4 HEME ND1K Dela - Lunes, 10 de diciembre de 2018
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Los anfitriones , los marijcsiak de Gernika -Lumo , co 1úorm aron el gr upo más numeroso en la iglesia de Andra Ma ri. Foro<: L Fradua
Aben duko neska -mutilak y ma1ijcscs de Gaute giz Arteaga.
Coplas que anuncian la llegada de la Navidad GERNIKA-LUt00 ACOGIÓJA REUNIÓN ANUAL DE LOS MARIJESIAK, UNA TRADICION NAVIDENA QUE AUN PERVIVE EN BUSTURIALDEA
Un reportaje de Imano/ Fradua
A BENDU santu honetRn ... •. Es la_ ~rimera l_ínea de la caacmn que mas se escu
chó este pasado sábado en la iglesia de Andra Mari de Gernika-Lumo. Abarrotado de público, d templo fue refugio de ocho grupos de marijcscs llegados de toda Bizkaia. Cantores del barrio de Ariatza (Muxika), Ea, lbarrangclu , Gautcgiz Arteaga , lurrcta , Lckcitio , Busturia y la localidad foral se unieron en tomo a una costumbre que el paso del tiempo ha ido borrando en diferentes comarcas viz.cainas , pero no princi palmente en Busrurialdea. Cada uno con sus peculiaridades, fechas pro pias y melodías diferenciadas , uno de los exponentes del "patrimonio intangible" de la cultura de Bizkaia resonó con fuerza gracias a los coros de las citadas ocho localidad es que guardan celosamente una cosrumbre propia.
Marijesiak , Kebonikuak , Aben duak. .. Son varios los nombres que pueblo a pueblo tienen los canto -
res que anuncian la llegada de la avidad. isiquiera comparten las
mismas canciones, ni los ritmos, ni el mismo calendario de salidas - en Gernika -Lumo, Ea o Gautegiz Arteaga se com ienza a cantar nue ve d ías antes de la avidad -, sino que el repertorio es de lo más varia do. Asimismo , algunos cantan acompañados de makilas , acordeo · nes y panderos. Los horarios de sus rondas también dilkren, ya sea por la mañana o durante las madruga das , como es el caso de los marije siak de la villa , el grupo más numeroso. Sus participante van desde los adolescentes - caso de los abendu neska -mutilak de Ea o Gautegiz Arteaga - y los adultos. No obstan te , las ocho localidades comparten
Marijesiak, Kebonikuak, Abenduak ... Cada pueblo guarda su costumbre propia, que se refleja en rimas y melodías diferentes
una traclición similar que sigue plenamente vigente . Entonan coplas que mayoritariamente describen d nacimiento de Jesús , pero también otr os acontecimientos que rodean a la avidad. Es el denominador común.
De uno en uno , y tr as una breve presentación de las características de sus coplas, los marijesiak fueron dando ambiente a una iglesia que disfrutó con el paso de cada uno de los colectivos por el altar, que ejer ció de escenario. Este año, además , se han sumado por primera vez los busturitarras , provenientes del gru po de dantza lrrintzí Alai , que se mostraron "encantados " de poder estar en La cita anual , que pasa de municipio ea m unicipio. Así, todos ellos fueron detallando uno a uno los pormenores de sus rondas. En !urreta, por ejemplo , "los más mayores comenzaron a salir en L950; mientras que los más jóvenes se han ido incorporando poco a poco". Los catarras, por el contrario , son una
Dela- Astelehena, 20181<0 abenduaren 1oa
Los marij csiak ariatzarras, bua sturita11·a s e ibarran ge lutarr as .
coral formada por niños y niñas que suelen ir cantando por la pequeña localidad costera "en fila, de dos en dos" y alumbrados por un farol , combatiendo al frio "desde el 15 de díciembreal 24dc diciembre",según relataron. En Ariatza o en lbarran · ~Ju , por el contrario , tratan de llel?Jif hasta todos losdomicílios. Enel caso de los muxikarras , llegan a "pasar por 60 caseríos", donde los cantores reciben donativos de los lugareños. "Reunimos año a año nos permite conocer la costumbre de cada uno de los pueblos", relataron. Los gemikarras vieron asimismo como horas antes del recital era inaugurada una iluminación navi · deña sobre los Marijesiak .
PATRIMONIO Notablcsestudíosos vascos como Resurrección María de Azkue , José Antonio Arana Martija o José Miguel Barandiaran han ana· !izado el origen histórico de los tex · tos y la aparición de la tradición , que no entronca con los villancicos nav~ deños sino que podría devenir de piezas teatrales de carácter religioso. Sea como fuere , y pese a haber perdido peso en otras comarcas , Busturialdea mantiene firme una costumbre cultural que en pocos días voll,~rá a salir a las calles. Los marijesiak volverán a anunciar la Navidad.e
Dela- Astelehena, 20181<0 abenduaren 1oa
Hemendik LEIOA ESPERA A LO MEJOR DEL AGRO La localidad acoge el domingo su feria !IPJ
LOS MARUES16K MÁS CANTAN UN ANO La tradición pervive en Busturialdea //P1rs
250 DEPORTISTAS EN ELKUKUIAGA El club de Etxebarri es un referente //P6-7
Aor c n cio Aju,; ag ucrr a, M' Pilar Mesa, ln a Rodrí gu ez, Ro sa n a Vicent e, Txu s Losa da y Ga bri el Ayu so po sa n junto al bel én qu e ad o rna la iglesi a de La Mag dal e na. Fat<r. ll .Zunzunegi
• FJ g111poAlegreAtiJoledaestáfc)rmado por cxalumnas del desaparecido colegio San Fernando e Juntocon vatios vecinos del baITio han recuperado la tradición helenista y el festival de villancicos
Emilio Zunzunegi
ll!APAGARAN - Nadie sabe a ciencia cierta a quién se le ocurrió la idea de recuperar la tradición de montar el belén en la iglesia de la Mag · da lena de La Arboleda para festejar la natividad de Jesús pero fue decirlo y las animo · sas mujeres del grupo Alegre Arboleda, apoyadas por algu ·
nos vecinos del antiguo pobla · do minero, se pusieron manos a la obra.
Y ya de paso , a este empeño nostálgico en el que ha partid · pado una docena de trapaga · raodarras -capitaneados por el reputado helenista Txus Losada - se sumó el rescatedel Festival de Villancicos que se celebró en este enclave hasta principios de los años 80 del
pasado siglo. "Cuando éramos niñas y estudiábamos en el Colegio San Fernando de las Hijas de la Calidad de la Arbo · Jeda todavia se montaba el belén pero hace más de 40 años que desapareció. El Festival de Villancicos sobrevivió algunos años más pero al 6nal también dejó de hacerse· , recuerda M' Pilar Mesa, una de las componentes del grupo
Alegre Arboleda formado por antiguas alumnas de estecen · tro docente que integraban la runa femenina del mismo ncmbre. "En la tuna estábamos cerca de 30 chicas con guita · rras , bandurrias y laúdes· , señala Mesa quien como el resto de las integrantes guarda un vivo recuerdo de aquella expeliencia puesta en marcha por Sor Milagrosa Zamarrón , pro-
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fesora religiosa que ya se ha retirado de la docencia aunque sigue muy activa en un centro de la orden en Medina de Rio· seco , en Valladolid. "Hace dos años logramos que viniera a pasar unos días a La Arboleda y le hicimos una amida homenaje. Lo que ella no esperaba es que varias de las chicas tra · jeron los instru mentos y se la recibió con música. Scemocio ·
nó mucho ",comenta Pilar que al igual que el resto de colaboradores que han pallicípadoen el montaje del belén ha dedica · do muchas horas para poner · loa punto.
VISITAS El resultado puede conte m piarse ya en la iglesia de La Magdalena de m anera
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Deia 10-12-2018l HEMENDIK
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ininterrurn pida hasm el próximo día 6 de enero. I.ns lunes y viernes el horario es de 11.00 a 13.00 horas , los jueves de 16.00 a l8.00 horas, los sábados en ambos horarios y los domingos y festivos de 13.00 a 14.00 horas.
El belén está formado por los escenarios clásicos como la Anunciación a kls pastores , el palacio del rey Herodes , los Reyes Magos ron su séquito yd pesebre ron Maria, José ycl niño Jesús. Todos ellos dispuestos en un paisaje con referencias a la zona minera y sus montes. Albañiles, car pintcrost dectric is tas, pin to res o costureras han colaborado activamente en la construcción de este belén que ocupa cerca de 10 metros cuadrados. 'Tte-
"Alegre Arboleda está formado por excomponentes dela tuna del colegio San Femando"
"Hace dos años homenajeamos a Sor Milagrosa Za marrón, que fue la creadora de la tuna"
PLARKSA M"iembrode Alegre Arboleda
ne hasta un spa con bur bujas", bromea Gabriel Ayuso que ha puesto su habilidad con la madera al servicio de este belén que cuenta con figuras con movir niento,cascadast iluminación , musgo traído por lna Rodr íguez desde su casa de El Regato y, cómo no , un amplio reper torio musical en lo que no f.alta niel canto del gallo.
Quienes también van a cantar de lo lindo serán los participantes en el Festival de Villancicos que tendrá lugar el día 22 de diciem bre a partir de las 18. 00 horas en la iglesia de La Arboleda.Será un encuen tro que no solo contará ron la interpretación de un amplio repertorio de can ciones navideñas si no que también habrá actuacio nesde alumnos de música del colegio público de La Arboleda y la actuación de una bailarina de danza clásica. Un evento que coor dina Esther Kortajarena ron apoyo municipal yde Meatzalde Korua . •
10/12/2018 Kiosko y Más - El País - 10 dic. 2018 - Page #26
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26 ELPAÍS Lunes 10 de diciembre de 2018
SOCIEDAD LA PEDERASTIA EN LA IGLESIA ESPAÑOLA
LA VÍA DE ESCAPE DE LOS RELIGIOSOS SOSPECHOSOS 1 2
El sacerdote Juan José Gómez junto a varios niños de la calle en Benín, en una imagen sin datar .
La Congregación para la Doctrina de la Fe investiga a un conocido misionero que asiste a niños que viven en la calle en Benín , acusado por dos jóvenes de violación
La cara siniestra del padre Juanjo JULIO NÚÑEZ / ÍÑIGO DOMÍNGUEZ
Madrid El sacerdote Ju an José Gómez es un hom bre conocido e imp or tant e en Benín (Áfr ica). Su trab ajo como misionero saca ndo a n iños pobres de ent re 8 y 17 años de las calles de la capital, Porto Novo, ha llevado a sa lir en varios medios españoles (EL PAÍS, Onda Cero y e/diario.es, entre otros) e incl uso en un documental sobre el tráfico de menores en África (No estoy en venta). Pero esa labor solidaria está ensom breci da por var ias den un cias por ab usos. En 2013, vo lunt a rios denun ciaro n a Gómez por agredir sexualment e a varios menores a los que daba cobijo con su pro gra ma Chicos de la Calle.
Patric k Yehouenou, de 20 años , es un o de esos chicos. Según relata, su madre lo abandonó con 10 años y enco ntró refugio en el centro porto novés de Magone. Allí conoció a Gómez. Tres años después de llegar , desde 2011 hasta 2013, el j oven cuenta que "el padre Ju anjo" lo llevó var ias veces a su ha bitación para violar lo. Lo amenazaba y, a cam bio, le daba din ero (2.000 fran cos de África Occident al, unos tres euros) y medicamento s para cura rse las heridas causadas por la "fuer te penetració n". Asegura que el salesia no hacía lo mismo con otros com pañeros: Calix, Arn aud, Toussaint, Elisha, Yves, Her man , Serge , Rolan d ...
Los sa lesianos de Espa ña admiten que hu bo denun cias y que
se ab rió un proceso penal en Benín , en el que Gómez fue absue lto. Yehouenou cuen ta que el sacer dote compró el silencio de los abusados y no hu bo jui cio. La orden afirma que, cuando supo la noticia en 2016, lo notificó "verbalmente" a la fiscalía y a la Audiencia Nacional y que entr egó la inform ación que les había llegado desde el país africano. Además , añade que la Congregac ión para la Doctr ina de la Fe abrió un a invest igac ión canónica que , de mome nt o, no ha concluid o.
Gómez fue tras ladado a una casa sa lesiana en Madr id - la orden no ha precisa do la fecha concreta de su llegada-, donde vive actu almente, hasta que el proceso ecles iást ico term ine. Este diario solicitó a los sa les ianos ponerse en contacto con el acusado, pero este pre firió no hablar, según la orden re ligiosa.
Una de las veces , tras ser violado, Yehoueno u cuent a qu e huyó de Port o Novo y buscó re fugio en la ciu dad de Cotonú en el cent ro sa les ia no Mamá Margar ita , pero Gómez lo "fue a buscar allí" El m isionero le ofreció tra bajo e int en tó ab usar de él. El jove n volvió a huir del ce ntro . "Los edu cadores qu e tra baj an allí saben lo qu e está pasa ndo, pero no hace n ni dicen nada por qu e Ju anjo es la auto ridad", afirma por teléfono.
En 2013, relata , se enteró de que un niño llamado Jean había denun ciado con la ayuda de un os volunta rios al sacerdote. "El pro -
Patrick Yehouneou, en la actualidad.
ceso se paró porqu e Juanj o loco rrompió todo, no salió nada en la prensa y ese niño desapareció ", asevera. El joven dice que preguntó a los salesianos qué había sido de Jean y estos le dijeron que fue tras ladado a otro cent ro. Yehouenou cuenta que intentó localizarle en el supu esto nuevo hogar, pero afirm a que allí le dijeron "que Jean no hab ía llegado".
Entonces, buscó ayuda en Internet y encontró a José Miguel Núñ ez, consejero regio nal de los salesia nos en la Región Europa Oeste, al que escrib ió para contar-
"Gómez compró el silencio de varios chicos", asegura una de las víctimas
Los Salesianos de España afirman que comunicaron los hechos a la fiscalía
"Hui lejos porque él es malo, muy malo" Otro de los te stimonio s es el de Arn aud Zosoun go, un niño de la calle que vivió en la casa sale siana Ma má Margarita en Cotonú. Según cuenta , un día , cuando el coordi nador del hogar no estaba , llegó Gómez. "Le ayudé a subir el equipaje al piso de arriba. Despu és cerró la pu erta , me cogió del brazo y me ab raz ó mu y fuerte ", narr a en una ca rta que ha hecho llega r a es te dia rio . Zosoun gbo r elata que , poco despu és, el sale siano comenzó a acarici arle y a tocarle el pene. "Me llevó a su habitación y no pude negarme ", continúa . El jov en cuenta que tras ser violado , este le dio 5.000 francos de Áfric a Occid ent a l (7,60 euro s) y le dijo que no se lo dijer a a nadie . "Despué s hui muy lejo s porque él es malo , mu y malo", afirma .
le su caso - con nombres y apellidos- y pedirl e ayuda. Núñez ase gura a EL PAÍS que e l caso de Gómez es un asunt o de las autori dades de Benín y es responsab ilidad de la prov incia ecles iás tica a la que pertenece dicho salesiano. Tamb ién ha asegura do que cuando le llegó la ca rt a de Yehouenou la remiti ó a la fisca lía. "La congregación ha pro tegido y aco mpañado a las víct imas", dice Núñez.
"Solo queremo s ju sticia " "A parti r de ese día [tras enviar la cart a] co menzó un calvar io. Me segu ían, me robaro n el móvil, me dieron palizas , ent ra ron en mi casa para bu sca r pru ebas y la des tro zaro n", confiesa. Por miedo a qu e le pasara "lo m ismo que a Jea n" esca pó a Burkina Faso con la ayuda de otro sales iano, donde pasó un año y medio. "Llegó un mo ment o en el qu e qu er ían hacerme desa parecer . Ese cu ra me ayud ó, pero cuando le dije que iba a habla r con la prensa dejó de coge rm e el teléfono", comen ta.
Según Yehouenou, Gómez consiguió comprar el silencio de varias víctimas. Tres años después de contar su caso , el j oven dice que no ha recibido ninguna res+ puesta de los trib una les ni infor+ mación de las conclu siones de l proceso canónico. Hace tres meses volvió a Benín y admit e que no encuentr a traba jo "porque Ju anjo con tro la el lugar a través de su gen te" Yeho uenou aseg ura que en el centro de Porto Novo, por donde pasa n un a media de 60 niñ os al año, sigue habiendo víctim as. "Solo quere mos ju st icia. Ju anjo es un abusador y ha des truid o la vida de muchos de nosotro s. Los sa lesianos le han protegido siempr e", subraya.
Si conoce algún caso de abusos . escríbanos con su denuncia a abusos @elpais.es
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Lunes 10 de diciem bre de 2018
LA PEDERASTIA EN LA IGLESIA ESPAÑOLA
Condenados a prisión en España y enviados a Perú y Bolivia Dos de las pocas sentencias de los años noventa tuvieron un final idéntico
Í. DOMÍNGUEZ. Madrid Un jesuita, Luis Tó González , y un agustino recoleto , José Luis Untoria Mahave , rec ibieron en los noventa dos de las escasas condenas de cárce l por abusos de menores en España en aquellos años , en 1992 y 1997, respecti vamente , y los dos tuvieron idén tico destino: envia dos de misio nes a América Latina , al no ingre sar en prisión por ser penas de dos años y no tener antecede ntes. Luis Tó, profesor del colegio San Ignacio de Barcelona y condenado por abusar de una menor de ocho años , cuando él tenía 57, fue trasladado a Bolivia a los dos meses de la sentencia. José Luis Untoria , profe sor en el colegio Santo Tomás de Villanueva de Salamanca , condenado por abusa r de 10 alumnos del internado , par tió a Perú. Tras el eco mediático de sus condenas , casi nada se supo del destino posterior.
Consultadas ambas órdenes , justifican la decisión de sacarlos del país. "Se veía conveniente ale-
jarle de Barce lona ", dicen los jesuitas. "De esta manera , se le ocupó en tareas donde est uviera alejado del trato con menores ", explican los agustinos recoletos. Ningun a de las dos órdenes abrió un proce so canónico ni tomó medidas discipl inarias , salvo prohi birles la actividad docente . Untoria recib ió "acompañam iento psicológico" en Madrid antes de irse, y Tó recibió "tratamiento psiquiátrico " en Bolivia a partir de 1994, informan . Aseguran que en sus dest inos sus superiores cono cían la situación , allí no tuvieron contacto con menores y luego no han recibido acusaciones.
Tó vivió siempre en Bolivia, mientra s que Untoria regresó en 2009 y fue destinado a l monaste rio de San Millán de la Cogolla, en La Rioja. Ambos fallecieron el año pasado. Tó fue enviado a Bolivia "con la prohibición de tener actividad pastoral o docente con menores ", según los je suitas. No obst ante , como informó la curia boliviana de la orden al anunciar
José Luis Untoria Mahave , en Granada, en una imagen sin datar.
su mue,te , el religioso colaboró toda su vida en el Centro de Multiservicios Educativos , la obra social educativa de los jesuitas , y en las escue las populares de Fe y Alegría. Portavoce s en España
afirman que , a falta de post eriores comprobacione s que están realiza nd o en Bolivia , su labor en los centros de enseñanza no fue docente , sino de admin istración. En cuanto a Untor ia, fue destina -
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SOCIEDAD
do a una emisora de radio de Chota , Santa Mónica Radio, aunque también pert enecía a la parro quia local. "Tuvo un seguimie nto en las comunidades donde estu vo viviendo posteriormente. Todos los superiores siempre estu vieron ate nt os y podemos confir mar que no hubo ninguna otra acusación ", afirma la curia gene ra l de la orden .
"Él nunca reconoció aque llo de lo que se le acusaba , solo me dijo que había sido un poco imprudent e, que se sentó en la cama de uno de los internos y se quedó dormido ", explica sobre Untoria el que era provincia l de los agust inos recoletos en aquella época . Juan Ángel Nieto. La sentencia en rea lidad detalla los relatos de 10 alumnos de 12 a 14 año s de cómo el religioso, de 42 años , se int roducía en sus habita ciones. "Lo cierto es que había un centenar de chico s que le acu saban . pero solo 10 llegaron hasta el final y denunciaron ", recuer da Manuela Torres , de la Asociación de Mujeres Juri stas Themis , que fue abogada de la acusación. Una de las víctim as se suicidó tras el proceso.
Los jesuitas , la orden a la que perten ece el Papa , hacen autocrí tica: "Revisando este caso somos conscientes de que la actuación ante casos de abusos no ha esta do a la altu ra . sobre todo , pen san do en la atención a las víctimas y en la falta de respuestas más con nmdentes ante hechos que provocan tanto sufrimiento , y por eso pedimo s pe rdón ".