Download - Antigua II
-
7/23/2019 Antigua II
1/112
Tema 1: INTRODUCCIN. La tradicin historiogrfica. Las fuentes de
conocimiento. undamentos tericos ! metodo"gicos de" estudio de "a historia
grecorromana. Condiciones geogrficas genera"es de "a regin mediterrnea
La historia no debe ser impermeable con respecto a otras disciplinas, ya que debe haber una
relacin entre las distintas disciplinas. Las disciplinas deben ser conscientes de los lmites de los
prstamos de otras disciplinas.
#dad $edia a" sig"o %&II: mon'es( fi""ogos ! anticuarios
Los textos de todo autor hay que remontarse a la propia poca, y las copias ms antiguas que se
tienen sobre los autores clsicos es de la Edad Media tarda no se tienen copias anteriores porque se
han perdido. Lo que tenemos es por el trabajo de copistas biantinos no solo de !onstantinopla, el
gran mrito de esa Edad Media con respecto a los estudios estriba por la preser"acin de los textos
en la antig#edad, no tendramos nada de ese material sino $uese por esas copias porque se copiaban
en papiro y era un material $rgil que necesitaba ser copiado constantemente ya que las condiciones
en el Mediterrneo no eran buenas para la conser"acin del papiro, por ello ha de copiarse, sino se
copia esa obra se pierde.
Llegado al siglo % d.!., no se tendra nada si no hubiese sido por los centros de &ccidente y&riente que permitido la copia de esos textos. 'o la totalidad de las $uentes de conocimiento sino la
tradicin literaria.
El espritu crtico $rente a lo recibido, lo que interesaba de lo antiguo era la tradicin lo ms
$ielmente posible de las copias que se tenan, los autores clsicos se lean como si $uese la (iblia, no
se criticaban los textos sino que eran textos que no eran criticados no sera hasta el siglo )%* cuando
se empiea a criticar dichos textos porque con el protestantismo se empear a criticar estos textos
con Erasmo. +a en el siglo )%*** esa crtica se con"irti en escepticismo y el siglo )*) es un siglo
donde se repiensa todo lo que han hecho los siglos anteriores y se sientan las bases documentales,
metodolgicas y teolgicas de la istoria -ntigua, antes de criticar lo que se deba hacer era editar se
"an a limpiar y a $ijar los textos, adems de editar los textos epigr$icos de la antig#edad porque "an
a aportar nue"os conocimientos, para que a partir de ah se construya una historia antigua. ay que
partir de los datos ya que si no se parte de los datos es ciencia $iccin. 'osotros no slo tenemos un
manuscrito de erdoto sino que se tienen "arios manuscritos y debajo de todo ello existe un aparato
crtico que son todas las "ariantes crticas a esa lectura de erdoto, comparan y determinan por
-
7/23/2019 Antigua II
2/112
unos criterios eligiendo una "ersin, ahora bien el editor que quiere poner todo el material al ser"icio
del lector lo que hace es $acilitarle todas las "ariantes manuscritas que el editor ha utiliado a los
lectores. - partir de ah se construye una nue"a historia.
esde el materialismo podemos "er la obra de Marx pero del idealismo alemn podemos
destacar una literatura de carcter romntica, aunque no es estrictamente literaria sino que tambin se
puede "er de tradicin esttica donde hay una tendencia a idealiar.
El siglo )) es un siglo complejo desde el punto de "ista de los desarrollos tericos y de la
incorporacin de nue"os conocimientos a la historia antigua. La sociologa "a a adquirir un papel
muy rele"ante ya que se sir"en los estados y se "a a desarrollar intelectualmente, tambin se
incorporan nue"os territorios de conocimientos son territorios que tiene que "er con la historia de las
mentalidades que luego se ha extendido a la historia antigua, podemos "er que es un simple
bosquejo, la historiogra$a en s misma es una disciplina, el pensamiento histrico est en continua
e"olucin y el resultado de esta e"olucin solo se aprecia con cierta distancia. El e$ecto de
reno"acin histrico se "e a largo plao, las no"edades "ienen por el peso de una tradicin que nos
empuja hacia adelante.
Las fuentes
/arece que han "iajado y se mantienen y han llegado hasta nuestra poca. Las $uentes no
siempre "an a tener un carcter textual o $orma textual, durante muchas generaciones de
historiadores se regan sobre las $uentes escritas o textuales0 pero progresi"amente se $ueron
incorporando al bagaje de las $uentes del historiador se $ueron a1adiendo las $uentes epigr$icas, el
material arqueolgico antes de $ormar parte del trabajo normal del historiador ha de ser estudiado
estrictamente como material arqueolgico, como el -ra /acis que hay discusin sobre cmo era
originalmente.
23425467
8especto a las $uentes hay una di"ersidad atendiendo a su naturalea no textual y textual, en la
realidad en muchos casos nos encontramos con $uentes que "ienen integradas en un contexto
arqueolgico.
-cerca del texto de erdoto ha llegado a nosotros por un proceso largo por un proceso de
trasmisin manuscrita y as ha pasado con muchos documentos clsicos pero el problema es que slo
han llegado partes de esas copias. En realidad se carece de los originales antiguos que estn en el
-
7/23/2019 Antigua II
3/112
origen de esas copias medie"ales, es importante tener en consideracin lo que se dice para entender
realmente lo que se lee, es decir, hasta qu punto son las palabras exactas de erdoto aunque s es
algo aproximado a lo que dijo en su momento. -unque no debera de dejarnos perplejos porque por
ejemplo no se tienen los documentos manuscritos originales que produjo !er"antes como tampoco se
tiene una copia manuscrita de la obra de 9ha:espeare, de tal manera casi los mismos problemas que
se tienen hoy en da para presentar los originales de estos dos autores se tienen los mismos
problemas para los autores clsicos.
La $orma en la que producen los autores clsicos sus obras originales es bastante compleja,
pero hasta el siglo )) no se "a a tener un original propio es decir, un ;nico original, ya que hasta la
in"encin de la imprenta "a a ser muy di$cil explicar el sentido de un texto original. asta el siglo
)) los autores no controlaban el texto original una "e que se entregaba al editor porque "an a haber"arias ediciones del original.
En los textos antiguos erdoto hacia un texto y se lo pasa a sus colegas para que lo re"isen o
modi$iquen y algunas de esas copias pueden ser controladas por erdoto pero otras no llegaban,
luego estaban las copias pri"adas que entregaba a sus ms cercanos que s las controlaba y puede que
esas copias de manos pri"ados y luego por raones que $ueran se hayan copiado en la poca
medie"al y nos ha llegado a nosotros.
-
7/23/2019 Antigua II
4/112
-
7/23/2019 Antigua II
5/112
-n:ara hay que saber di$erenciar que es di$erente a la que est en tradicin escrita o literaria ya que
se encuentra muy $ragmentada y deteriorada, aunque el texto en griego se conser"a bastante mejor.
Entre las $uentes textuales tenemos materiales singulares como textos asociados no solo a
inscripciones sino que aparecen textos escritos sobre di"ersos materiales y luego est la e"idencia
numismtica que tambin tiene texto pero al tiempo que la e"idencia epigr$ica, estos textos de la
numismtica no tienen tradicin manuscrita, el texto se ha trasmitido sin ning;n problema y lo que
nos queda a nosotros como historiadores es interpretarlas. Las monedas se encuentran en contexto
arqueolgico aunque algunas de ellas se encuentran $uera de contexto, un ejemplo de ella es la
moneda de aureo >57 denarios@ que es ;nica por su texto y que es de la poca de -ugusto y que tiene
un an"erso y re"erso, tcnicamente las imgenes se llaman tipos y los textos se llaman leyenda es
una moneda poseedora de texto, adems de que no hay que ol"idar que son de produccin p;blica yestatal y que el texto que trasmite siempre es un mensaje o$icial, por tanto esta piea >aureo@ es una
mani$estacin del poder imperial, las monedas son pieas arqueolgicamente peque1a y por ello la
tradicin literaria es muy peque1a y que est limitado por el propio soporte que limita la inscripcin
por lo que se escribe en ella tiene sus lmites. /or ello se tienen que estudiar series monetales que
estn "inculadas y as poder establecer unas hiptesis ms o menos raonables en $uncin al n;mero
de monedas que se encuentras y que estn relacionadas.
La e"idencia numismtica a di$erencia de la e"idencia literaria puede $echarse muy
concretamente, en la poca imperial hay monedas que estn asociadas a los hitos de determinados
emperadores, de ah que se tengan $echas concretas, la e"idencia numismtica nos permite establecer
las distintas etapas de la "ida o hechos de -ugusto, hecho muy importante. Este aureo >57 denarios@,
es una moneda con un peso bastante considerable ya que es de oro >equi"alente al billete de 722
euros@ pues hay que pensar que los legionarios en la poca de -ugusto est cobrado unos 6222
sestercios >6 denarios son cuatros sestercios@ anuales, por lo que aproximadamente un legionario
cobraba 62 denarios anuales, por lo que es una moneda que circula en un alto ni"el de "ida. Laleyenda del an"erso de este aureo explica que en esa poca a$irmaba Aemperador !sar, hijo del
di"ino >Dulio !sar@, cnsul por %* "eB, lo que se a$irma es que se haca llamar emperador !sar y
que durante el %* consulado estaba datado en el a1o 5 -.!., lo ms interesante de esta moneda es su
relacin con el an"erso Aleyes y derechos >/ y 8 estn abre"iadas intencionadamente por -ugusto y
que signi$ica pueblo romano@ restituy F restituyo los derechos y leyes para el pueblo romano, que
inter"ino para el pueblo o en ayuda al mismo.
2G425467
-
7/23/2019 Antigua II
6/112
Las inscripciones son un producto de la "ida en sociedad, son una $uente de in$ormacin para
la "ida p;blica urbana, para el estudio de la administracin o de la "ida de una ciudad. El estudio de
las administraciones p;blicas del mundo antiguo es posible porque tenemos inscripciones0 de la "ida
urbana de muchos centros urbanos, no solo de las grandes ciudades. Los grandes textos literarios que
conser"bamos proceden de las grandes capitales urbanas e in$orman de la "ida de esos centros
urbanos pero las inscripciones estn asociadas a la ciudad, independientemente de dnde se
encuentre esa ciudad. /or lo tanto hay inscripciones en el extremo occidental del mundo romano
como !di como tambin hay inscripciones latinas y griegas hasta en ciudades griegas prximas en
$rontera con la *ndia, es un mbito geogr$ico bastante grande y eso hace que se puedan estudiar los
centros peri$ricos de los n;cleos centrales griegos y romanos.
Cibbon que escribe sobre la decadencia del imperio romano y se propone dar un bosquejo delas pro"incias del imperio pero ese bosquejo no tiene ms de 65 pginas porque slo trabaja con
$uentes literarias y slo puede escribir lo que dicen las $uentes literarias sobre el imperio. Monthesem
escribe un siglo despus que Cibbon y esa obra de Monthsen ya cuenta con 22 pginas porque
cuenta con un material epigr$ico bastante importante.
El aar juega un papel importante en los "acos de $uentes que hay que "alorar, es la ausencia
de e"idencia, una e"idencia de su ausencia. %ol"iendo a la moneda, hay que ordenarlas
cronolgicamente para que nos permita saber si hay una e"olucin en el pensamiento poltico de
-ugusto, un emperador "a adquiriendo distintas $unciones polticas a tra"s de su "ida poltica,
podemos obser"ar cmo e"oluciona la "ida poltica en un determinado imperio, donde en el aureo
a;n no era emperador -ugusto sino que era emperador !aesar, y esa e"olucin nos dar una
determinada in$ormacin sobre los ttulos que "a adquiriendo, la moneda es una $oto de una poca
concreta. 'o hay datos concluyentes para que esa moneda se pueda poner concretamente en el a1o
HII pero la cuestin puede aparecer abierta.
-
7/23/2019 Antigua II
7/112
-
7/23/2019 Antigua II
8/112
-
7/23/2019 Antigua II
9/112
-
7/23/2019 Antigua II
10/112
palacial minoica que centrarnos naturalmente en la Edad del (ronce tardo que es la del desarrollo de
la ci"iliacin micnica.
Los centros palaciales principales estaban en la Crecia continental, en la -rglide que estaba
en el /eloponeso >noroeste@, regin donde se asientan los centros palaciales de Micenas y
-
7/23/2019 Antigua II
11/112
-
7/23/2019 Antigua II
12/112
ay una poderosa aristocracia que en trminos de macroregionales no pudieran ser muy
signi$icati"os si los comparamos con otras onas de Egipto y oriente prximo. 9on reinos soberanos
independientes, entre los que suponemos que deba de haber relaciones, porque el griego micnico es
muy prximo, es decir, que solo haba un ;nico griego micnico, con lo que haba un nexo de unin
cultural que una a los distintos reinos. /ero suponemos que eran estados independientes, pero no
conocemos las relaciones histricas en el sentido de sucesos que nos permitan hablar de las
relaciones que haba entre esos reinos, porque las tablillas no hablan de esas cosas.
En cuanto a las particularidades de estos reinos, como el texto de la obra de ALos griegos
micnicosB, de Melena y 8u /re de 6GG. /or un lado son una serie de con"enciones que nos
permiten organiar las tablillas micnicas atendiendo a su contenido. ay registros de o"ejas, de
aceite, de tejidos >los tejidos son uno de los productos $undamentales de exportacin, siendo elganado o"ino una produccin muy importante 622.222 o"ejas tena el palacio de !nosos, siendo un
producto muy importante de intercambio@, el mbar, el oro >para el culto p;blico o se usa como bien
de lujo para la elite como la mscara $uneraria de -gamenn@. Los centros micnicos son centros
artesanales de primer ni"el cuyos productos son muy demandados.
-
7/23/2019 Antigua II
13/112
-
7/23/2019 Antigua II
14/112
-
7/23/2019 Antigua II
15/112
-
7/23/2019 Antigua II
16/112
-
7/23/2019 Antigua II
17/112
-
7/23/2019 Antigua II
18/112
Es tambin importante porque contiene texto, donde la palabra y el arte se unen0 bien la
sorpresa cul es, pues que es escritura al$abtica en una :otile datada en el ;ltimo tercio del siglo
%*** a.!., lo que da a conocer que ya en este momento se conoca la escritura al$abtica y este texto
inciso en esta copa es uno de los ms antiguos objetos con escritura al$abtica griega lo que abre otro
problema del origen de la escritura al$abtica y de sus respecti"os usos. 9e sabe que conocan la
escritura pero que desaparece con la cada de los palacios en torno al 6522 a.!., y desde esta poca
hasta la $echa del "aso no hay e"idencia alguna de otro tipo de escritura hasta este "aso >uuu@, qu
dice ese texto, bueno el texto tiene algunas di$icultades de lectura, en realidad se encontr rota, casi
en peque1os troos, hubo que reconstruirla y en ese trabajo la mayor parte del texto no se conser"a lo
que lle"a a serias dudas. La escritura se ha de leer de derecha a iquierda en el sentido en la que se
lee la escritura celta, lo que s se lee AnestorosB que signi$ica Ade 'stor soyB, que soy propiedad de
'stor y luego dice AEupoton poterioB F Acopa agradable de beber o de agradable bebidaB esa lnea
si est bien leda hay un cierto consenso en esta lectura y a preguntarnos a dnde nos lle"a >"amos a
leer la *lada, canto 66 de la *lada y "amos a leer "ersos I5 y siguientes@J se describe la copa del rey
'stor, rey de /ilos, dice que a pesar del peso de la copa el anciano 'stor la le"antaba, Qsera esta
lnea del "aso una alusin a los "ersos de los poemas de omeroR. Esta es una cuestin que no se
puede resol"er pero no deja de ser interesante, aunque esta modesta A:otileB no tiene nada que "er
con la copa de 'stor s que concuerda en algunos aspectos, Qpodra re$erirse a otro 'storR, puede
que s pero no se sabe. !laro si esto $uera as, si pudiramos aceptarlo como hiptesis, a dnde nos
lle"ara esta copa, pues si aceptamos esta hiptesis tendramos una $echa arqueolgica para los
poemas homricas y para la di$usin de los mismos, lo que sera en extremo rele"ante porque ya se
sabe que se tienen enormes di$icultades para $echar los poemas, ya se entendera que la *lada ya
circula en el Mediterrneo &ccidental y que muy probablemente circulase en una "ersin escrito pero
esto es una mera hiptesis atracti"a que no todos estn de acuerdo.
onde $ue grabada la copa, "ino grabada ya en su lugar de origen o tiene que "er con el uso de
la copa y $ue grabada por la propia $amilia, pues no se sabe, si ello $uera as ya se sabra que hay una
amplia di$usin de los poemas homricos. nde se origina la escritura al$abtica Qen contextos
orientales u occidentalesR, tradicionalmente se ha dicho que su origen est en &riente probablemente
por corrientes de contacto de culturas con la semita, pero es interesante comprobar que los "estigios
ms antiguos de la escritura al$abtica griega esta en &ccidente y no en &riente, eso ya es muy
complicado. ay dudas raonables al tenor de estos documentos arqueolgicos del origen ;ltimo de
la escritura al$abtica griega, no se estn seguros de si realmente su origen $ue en &riente pero ya eso
sera otra $uente de in"estigacin. Los poemas homricos, est la cuestin de los usos de la escritura
-
7/23/2019 Antigua II
19/112
-
7/23/2019 Antigua II
20/112
constituyendo en la manera en que se "an de$iniendo las polis. 9e desarrollan unas magistraturas que
son $unciones de "ida p;blica para la gestin de la "ida com;n, ello los ciudadanos de las polis lo
consideran propiamente griegas.
- partir de este momento "an a identi$icar a los griegos entre s a partir de esos elementos
identi$icati"os y los "a a di$erenciar a otros, se "a a desarrollar la palabra de Aextranjero al mundo
griegoBJ que son aquellos que "i"en de otra $orma distinta del mundo griego, por lo que las polis
tienen la $acultad de unir a una serie de personas que les permite distinguirse de otras culturas que no
comparten esos principios lo que lle"a a identi$icar a los Ano ciudadanosB que proceden de otras
polis, los ciudadanos de una polis son los que dis$rutan de una serie de derechos polticos, aquellos
que "ienen de extranjero a las polis son libres pero no tienen esos derechos polticos de los cuales
goan los ciudadanos de una polis, no son compartidos todos, ya que estn extremadamentejerarquiadas, en primer lugar el derecho poltico est "inculado al nacimiento del ciudadano de una
polis y ser "arn, un ciudadano puede perder esa categora de ser ciudadano si comete un delito que
le hacer perder la ciudadana, el ciudadano puede caer en una escla"itud por deuda donde deja de ser
libre y se con"ierte en escla"o. El termino brbaro tiene una connotacin ling#stica porque se utilia
para aquellos que no hablan griego y aquellos que no comparte la $orma de "ida en comunidad
poltica igual a las polis, como los cclopes que son brbaros y que aparece en La Odisea, en esa obra
se habla de unas serie de pautas de las polis griegas, se de$inen ya ms claramente que en la *lada deunos "alores propios de la "ida en una polis, y por qu los ciclopes son barbaros, pues porque no
"i"en en comunidad, "i"en en cue"as pelean entre ellos, son lot$agos >son barbaros porque comen
loto y no corresponde a un elemento ci"iliador y porque cuando se come loto se ol"ida de un origen
y al no haber el origen pierden el sentido de comunidad@.
Este mundo ideal deLa Odisease acomoda a la expansin griega hacia occidente, tambin es
producto de las experticias griegas hacia occidente, un mundo desconocido para los griegos, en ese
"iaje los griegos se empiean a preguntar cules son los elementos que los identi$ica y eso seconsigue en el momento en que se en$renta a AotrosB, es encontrar otras $ormas distintas de "ida y el
griego lo intenta resol"er a tra"s de ese poema pico de La Odisea, donde &diseo se encuentra con
$ormas de "ida di$erentes a los griegos y tiene que de$inirse y se encuentra ante muchas pruebas muy
di$ciles, el intenta no perder antes esas otras $ormas de "ida que se le abren, por ello es importante
porque se "en los primeros elementos que identi$ican a los griegos ante otras $ormas de "ida. Esta
obra puede interesar al com;n de los griegos y se "an a "er muy de$inidos esos "alores en erdoto
u otros autores contemporneos a erdoto como los grandes trgicos como 9$ocles.
-
7/23/2019 Antigua II
21/112
-
7/23/2019 Antigua II
22/112
esa di$erencia e igualdad a la "e entre los griegos. La polis es una comunidad urbana cuyo uno de
sus ideales es la independencia que es uno de los ideales ms pro$undos, arraigados en el seno de los
estados griegos, los centros interestatales sir"en para hacer de balance a esa tendencia de la
autonoma de los estados griegos, pero siempre dentro de un carcter de competicin.
El orculo de el$os es un santuario oracular que juega un papel muy importante en la "ida de
las polis griegas durante la poca arcaica, juega un papel importante en la coloniacin griega porque
generalmente es habitual que antes de lle"ar una expedicin de coloniacin se consulte al &rculo
de el$os >es una institucin panhelnica@, el principal representante es la pitia que es una
sacerdotisa inspirada por la di"inidad >la di"inidad escoge a una mujer y le re"ela sus mensajes en
respuesta a las consultas que se han hecho con anterioridad por las ciudades o por los indi"iduos de
manera particular@, tenemos $uentes epigr$icas y literarias de esas consultas, como la de erdotosobre la $undacin de !irene, el hecho de que se "aya con $recuencia sobre las coloniaciones eso
hace que se con"ierta en un centro donde aquellos interesados en coloniar pueden in$ormarse sobre
lugares y la situacin de esos lugares a e$ectos de esa coloniacin, de ah que juegue un papel
importante en la "ida p;blica de las ciudades en la poca arcaica, despus tambin es importante para
los indi"iduos que "an a hacer preguntas particulares.
La religin juega un papel de solidaridad, tanto en el ni"el de la polis como de las relaciones
entre las distintas ciudades. ay otros elementos que contribuyen a la identidad poltica griega que
son las propias instituciones polticas, es decir, que el hombre griego "i"e en comunidad bajo
instituciones de carcter poltico y este es uno de los sentidos de ci"iliacin, ya que el hombre "i"e
bajo unos derechos consuetudinarios que quiere decir que no son escritas, eran normas que se
conocen a tra"s de la prctica pero son normas polticas que "incula a todos los ciudadanos a los
polticas y eso contribuye a la pa social porque en principio todos los ciudadanos estn sometidos a
la misma constitucin, otra cosa distinta son los derechos polticos indi"iduales que estn
relacionados con la poltica que estn arraigados a la condicin social de los indi"iduos que son losaristcratas que por nacimiento son los mejores y son los que estn destinados a gobernar y que
dirigen la ciudad directamente, no es precisamente la edad de la democracia sino de la aristocracia
que son los que tienen el derecho de tener los cargos polticos que les pertenece por nacimiento.
ay una e"olucin como pasa con la polis de -tenas y que se di$erencia lo que no quiere decir
que todas las polis sigan ese mismo modelo de -tenas, no pensemos que todas las ciudades se abren
camino desde la poca arcaica a la clsica se abre una $orma de democracia a toda la ciudadana, eso
no es as, sino que adems hay un debate de los historiadores sobre las des"entajas de la $orma de
-
7/23/2019 Antigua II
23/112
-
7/23/2019 Antigua II
24/112
-
7/23/2019 Antigua II
25/112
noticias histricas de otras polis que probablemente dieran una imagen ms di$erente de la que
conocemos.
!asi toda la in$ormacin disponible est concentrada en esa obra anteriormente se1alada.
4rctica fina"
La prctica consistir en elegir un autor y una obra, los autores son los siguientesJ hay que
elegir dos libros consecuti"os que estn dentro de la obra del autor, lo interesante es el mtodo de
trabajo de esos trabajos, debemos atender al contenido de los libros elegidos, qu $uentes usa cmo
las usa y habr que comentar en esa hora y media un troo del texto de uno de los dos libros.
+recia
erdoto
-
7/23/2019 Antigua II
26/112
uentes:
ionisio de alicarnaso,
/lutarco, que dedico un libro completo a la "ida de 8mulo y 8uma >segundo rey@ y aporta
muchos detalles sobre los reinados de estos dos reyes.
Estrabn, tambin escribi sobre este tema que nos compete.
En relacin a Estrabn, en el libro %. 9us relatos se lean en poca renacentista y esta es la
historia primiti"a cannica de 8oma. urante el siglo )%* hasta el )%***, la historia se transmite y
se acepta de $orma general. 9e considera la historia ms antigua de la ciudad de 8oma. Q
-
7/23/2019 Antigua II
27/112
a quien gobierna en una determinada poca. -ugusto se hace descender de los reyes e -lba Longa,
los reyes intermedios entre 8mulo y Eneas. -s esto es un principio de autoridad. Esta historia tiene
as una $uerte carga ideolgica, al margen de o$recer a los romanos un cronograma de su propia
historia. -s es como se construye la historia en esa poca.
Los historiadores debemos proceder de la siguiente $orma. -ndrea !arandini, en los a1os O2,
tu"o mucho prestigio, y desde hace 67 a1os est publicando muchos libros cuyo $in es probar el
relato literario con testimonios arqueolgicos.
-
7/23/2019 Antigua II
28/112
-
7/23/2019 Antigua II
29/112
Q/or qu le inters en poca de -ugusto en los orgenes de 8omaR por el inters nacional que
entronque su propia $amilia con los orgenes de roma. *ncluso -ugusto quiere que se le considere
como el nue"o 8mulo, el nue"o $undador. 9uetonio transmite en el siglo *, entre otro, tiende a
relacionar a -ugusto con 8mulo, porque es el segundo $undador, $unda un nue"o rgimen que es
monrquico. /or eso quiere $ijar una historia como si $uese "erdadera.
-ugusto indag en la historia de 8oma, hio ejercicios para solicitar que se trabajara sobre esta
historia. En la literatura sobre -ugusto se remarca eso. -ugusto en el $oro romano, donde estaban los
reyes $undacionales y los reyes entre eneas y 8mulo, con lo que haba un inters de "incular a los
primeros reyes de 8oma, los reyes que crearon la primera dinasta romana. aba un inters por parte
de -ugusto para $ijar una historia sobre la $undacin de 8oma.
Existe una tradicin escrita antes de la poca de -ugusto que cita el propio Estrabn, sobre la
$undacin de 8oma, diciendo que hay otra $uente ms antiguo y de carcter mtico, sabiendo que hay
una estrati$icacin sobre los relatos y que no son de la misma poca, sabiendo que lo que hay en su
poca es una reelaboracin de los textos ms antiguos. Estrabn sabe que lo que se cuenta, hay
materiales de di"ersas pocas, y esto es $undamental. -s sabemos que hay distintas $uentes y que
son de pocas di$erentes, sabiendo que hay di$erencias de lugar y de poca de esos materiales.
Estrabn se da cuenta de que lo que l transmite procede de distintas pocas, sabiendo que los relatos
no proceden de un ;nico punto temporal. -s, el relato de Estrabn se ha construido con relatos
literarios de distintas pocas, siendo un proceso de reconstruccin, y es el resultado de un proceso
largo en el tiempo. -s, no podemos pensar en una "ersin histrica autentica. 9i reconocemos esto,
ya hemos a"anado mucho a la hora de entender este texto.
Q!mo se realia esta construccinR La tradicin oral est ah, y ya "eremos si puede ser de
utilidad. /ero tambin hay una tradicin escrita, como bien dice Estrabn. -silio aparece en el texto
de Estrabn, siendo un autor que es anterior a la poca de -ugusto. -s, en los textos de Estrabn,
ionisio u otros autores de poca de -ugusto nombran a otras $uentes, pero trgicamente se ha
perdido. /ero ciertamente estos autores de poca de -ugusto la consultaron. -s, aunque no
conociramos la obra de los autores ms antiguos, sabemos que existi esa tradicin histrica
anterior a -ugusto. Qasta dnde podemos remontar esa tradicin escritaR Los romanos empearon a
escribir historia no antes del siglo ***, en torno a la guerra p;nica, siendo esta guerra lo que moti"a el
germen para escribir la historia de 8oma. Tue un cataliador del propio gnero histrico de 8oma.
En todo caso no hay produccin literaria en roma anterior a esa poca. Luego, ese es el trmino a
partir del cual empiea la tradicin escrita, y no antes, sobre la historia de 8oma. -s, la historia ms
-
7/23/2019 Antigua II
30/112
-
7/23/2019 Antigua II
31/112
Estas obras realmente trasmiten una historia o es un ser"icio de la ideologa, Qtiene
conocimiento real o son menos constructosR !mo podemos dar respuesta, pues hay que intentar "er
si estos historiadores usan otras $uentes bsicamente porque "i"en alejados del hecho del origen de
8oma al menos en siglos, si eso no se ha podido trasmitir pues lo que se conoce es totalmente
in"entado y literario, pero eso ponindonos en esa suposicin.
ebemos in"estigar hasta qu punto estas $uentes se basan en otras $uentes, tenemos que
determinar si esas $uentes proceden realmente de otra $uente, nosotros leamos el texto de Estrabn y
ste hablaba de dos tradiciones distintas, una que tena que "er con eracles y otra de
-
7/23/2019 Antigua II
32/112
Luego estn los tres grandes tratados entre 8oma y !artago, donde el primero se $echa en el
primer a1o de la 8ep;blica, donde se citan textos p;blicos que pudieron utiliar los historiadores del
momento o historiadores posteriores para plantear los aspectos de los orgenes de 8oma. 9i podemos
remontar hasta los orgenes de la 8epublica pues la lista de magistrados tendra in$ormacin sobre el
a1o en el que ese indi"iduo lle" a cabo esa magistratura, hay que creer que $ue as.
-
7/23/2019 Antigua II
33/112
$echas conocidas y a"anan hacia las $echas desconocidas, por ejemplo en el a1o 72G existan los O
reyes pues cunto duraron estos reyes pues se remontan a 8mulo el primero y empiean a
literalmente in"entar re$erentes cronolgicos donde situar esa poca para la que las cronologas
estrictamente no existen, por tanto no es estrictamente histrico sino que se parte de $echas que todos
aceptaban.
9e discute ms o menos la historicidad de esta $echas, y hace unas pocas dcadas a;n se
trabajaba con el concepto de $undacin de 8oma, se segua pensando en qu momento $ue $undada
8oma, se planteaban si esos reyes existan o no, pero el historiador de nuestra poca tienen otras
$uentes que en pocas anteriores no se tenan que es naturalmente la arqueologa, los materiales
arqueolgicos, son materiales arqueolgicos que sit;an y prueban la presencia humana desde
mediados de la Edad del (ronce o asentamientos humanos en algunos casos de $orma continuada enel tiempo desde el 6722 o 6322 a.e. en la ona etrusca y del Lacio hasta el siglo ), *) o %***, son
materiales de yacimientos etruscos, ajuar $unerario de la ;ltima edad del bronce comienos de la
edad del ierro, desde esa $echa la arqueologa demuestra la presencia de humanos continuada en la
ona romana, es decir 8oma est habitada desde comienos de la edad del ierro de manera
continuada y hay e"idencias que no demuestran asentamientos estables en la poca de la Edad del
(ronce, pero desde la edad de hierro estn totalmente ocupadas en el tiempo, la arqueologa ha
documentado una :oin cultural entre 8oma y sus "ecinos, como &steria de la &sa que demuestrauna unidad o :oin en las comunidades arcaicas del Latium %etus >Lacio -ntiguo@ y se caracterian
porque los objetos $unerarios que se han encontrado son de peque1o tama1o de ah que se relaciones
los de 8oma con las onas "ecinas. /rueban un poblamiento permanente desde la primera edad del
hierro, el registro arqueolgico nada tiene que "er con la narrati"a, la arqueologa documenta una
presencia humana cada "e ms slida y una complejidad social cada "e ms importante, no es lo
mismo que la del a1o 6222 que la del a1o 22 o O22 a.!., 8oma pasa de con"ertirse de una
comunidad tribal a una polis griega.
QEs la arqueologa capa de o$recer indicios sobre $ormas polticasR Esa es la cuestin cla"e,
cundo estamos ante la existencia de un gobierno poltico con instituciones, es decir un estado
romano pues la arqueologa es capa de saber eso, pues es un tema que preocupa mucho a los
historiadores. 9i entendemos naturalmente que el surgimiento de estas comunidades polticas estn
"inculadas a elementos $sicos que amparan estas $ormaciones pero esto no es siempre as porque
con Esparta por ejemplo no existen huellas $sicas de la existencia de un Estado que por raones
histricas sus instituciones estn amparadas en $ormas $sicas como por ejemplo pas con la citadaEsparta. El caso de 8oma la arqueologa demuestra que a partir de un determinado momento existen
-
7/23/2019 Antigua II
34/112
edi$icios que hablan sobre el propio Estado. acia el IH2 o I52 a.!., el $oro de 8oma se "a a
pa"imentar que es el centro poltico de la ciudad pues hay que preguntarse si ese $ue el inicio de un
indicio a partir del cual se puede hablar de 8oma como estado, una ciudad $ormada bajo una
constitucin, principios o elementos legales, esa es la $echa en la que encontramos tambin los ms
antiguos depsitos antiguos de las di"inidades romanas como la iosa %esta o D;piter, %esta es
consustancial al origen de 8oma, porque $ue con el culto de %esta que se lle" a cabo la $ormacin
de la ciudad, los ms antiguos deposito del templo de %esta son contemporneos de la 6K
pa"imentacin del $oro.
Lo mismo pas con el templo de D;piter por lo que hay coincidencias cronolgicas que pueden
permitirnos coincidir que en ese momento 8oma est organiada polticamente con un centro poltico
que es el $oro y con unas di"inidades propias que son %esta y D;piter, se podra decir con muchaseguridad que a partir de esa poca se podra hablar de un estado romano, pero cules son las raones
de las que 8oma es inestable, pues lo que hace que esas comunidades dispersa de las siete columnas
se unen para $ormar un estado y cules son las primeras indicios de poltica en 8oma, pues con eso
se est trabajando ahora.
/ara intentar responder a esas cuestiones hay que responder a la posicin de la propia 8oma,
que se encuentra en el lado del rio
-
7/23/2019 Antigua II
35/112
ayudar a entender la propia creacin del Estado romano, ser el lugar del que probablemente proceda
la propia escritura y desde 8oma se di$undes esos productos que algunos son de lujo de Crecia,
cermicas de alta calidad se di$unden desde ah hasta el interior del Lacio y hacia Etruria, aunque los
griegos llegan a Etruria sin necesidad de entrar primero a ese emporio romano, pero aparentemente
tenemos dos historia, una literaria y una arqueolgica y a nosotros los historiadores nos compete de
qu manera esas dos historias tienen alguna conexin o cul de ellas cuenta ms que la otra.
2342H467
Lo importante es determinar si lo que aqu se cuenta puede tener una base histrica o puede ser
in;til, en todo caso sera ;til porque lo que tenemos es la "ersin de los romanos que la establecieron
y era lo que crean que era su propia historia, nosotros lo que pretendemos es modi$icar toda la
historia de los mismos. La cuestin capital para nosotros es saber qu conocimiento histrico podra
haberse trasmitido hasta nosotros desde la monarqua arcaica hasta la monarqua de -ugusto, de ah
que nos planteamos de que si haba una tradicin anterior a los autores que tratamos aqu y s que
hay ya que estn las $uentes de las Cuerras /;nicas.
9 que hay e"idencia escrita de la poca arcaica, habra una suerte de materiales de carcter
histrico para construir una historia narrati"a de los orgenes de 8oma, junto a noticias con probable
contenido histrico hay mucha carga literaria en esos textos y por lo tanto no histricas. !mo losdetalles cronolgicos de la 8oma ms antigua obedece a la necesidad de construir una cronologa
coherente, parten de unos puntos de re$erencia "alidos como que la Monarqua surge en el O2G a.!.,
pero son meramente in"entados o arti$iciales. !on la necesidad de crear ese marco cronolgico
coherente, en este sentido debemos suponer que la mayor parte de las historias a los 3 primeros reyes
son probablemente in"entados, los cuales eran los latinos sabinos 8mulo, 'uma,
-
7/23/2019 Antigua II
36/112
guerra sino se sientan las bases econmicas optimas y esta acti"idad le corresponde a -nco Marcio,
el cual era un rey bajo el 8oma prospera econmicamente, se le da esa capacidad para gestionar la
"ida de sus ciudadanos en pa y en prosperidad. El rey nunca $ue real, la suma de las atribuciones de
estos cuatro reyes hacen en la mente de los romanos a un rey crearon una dinasta de reyes que
cumplieran esa $uncin real, no son reyes reales, representan por tanto $unciones y arquetipos, no
busquemos la historicidad de cada uno de estos reyes.
La creencia nueva, un italiano plantaba que estos reyes respondan a unas caractersticas de un
estado, los reyes son las ideas del Estado y que debe corresponder a un rey y que -ugusto s que se
preocup por todos estos ideales de buenos reyes. Esos ideales no eran nue"os ya que los orientales
ya lo hacan con anterioridad, esas historias $ueron construidas para poder tener una buena idea de lo
que signi$icaba rey, debemos dudar de la existencia de los reyes concretos que menciona la tradiciny de las propias atribuciones que se le plantean a los mismos. En un momento dado los romanos
desconocen su propio pasado y los idelogos del reino, es decir, los propios mecenas, necesitan
construir una historia que "incule a -ugusto con una historia remota que realmente es desconocida y
crean una serie de leyes que en su conjunto representara la idea de cmo deba ser un rey, se
trans$ieren a un pasado ms o menos desconocido las ideas de nuestro propio presente. -hora bien,
debemos desestimar por completo todas las noticias de esta tradicin, bueno hay "arias respuestas,
como que hay una corriente historiogr$ica que llega con "alor y que demuestra que ms all delsiglo *% a.!., resulta complejo estudiarlo porque en su mayora es in"entando. /ero hay un hombre
que explica que es importante aquellas noticias que por ejemplo tienen que "er con la monarqua
como institucin, cmo podemos nosotros responder a esta pregunta, bueno en poca republicana
hay un sacerdote que se llama 8ex 9acrorum que dura hasta la poca imperial, es decir, sino existe
una monarqua de dnde procede ese 8esB, eso hay que explicarlo. espus hay una institucin que
se llama inter?regno que se tendra que explicar tambin adems de crearse una $iesta con nombre de
la huida del rey. En las propias noticias de poca republicana nos hace creer que la primera $orma de
gobierno estatal que conoci 8oma $ue la monarqua, hay pruebas al margen de la propia tradicin
literaria y podemos incluir la propia topogra$a de la ciudad, junto al $oro de 8oma, y las casas de las
%estales existe un lugar llamado 8egia, que es la casa de pont$ice mximo, de manera $osiliada
quedan huellas en la topogra$a urbana su$icientes al menos para demostrar la existencia de un
sistema monrquica.
Es totalmente distinto el hecho de aceptar a unos determinados reyes y creer en que s hubo un
sistema monrquico con reyes que no son esos cuatro primeros.
-
7/23/2019 Antigua II
37/112
$unciones y determino que los pueblos indoeuropeos se asociaba a esas tres unciones, se dio cuenta
que en los pueblos indoeuropeos haban triadas que se correspondan a unas determinadas $unciones
y eso pasa en 8oma, como por ejemplo crey interpretar los reyes romanos en $uncin de esa
ideologa indoeuropea. Los reyes romanos serian una creacin de una trasposicin de lo que
gobernara en 8oma, interpretaba a los reyes de 8oma en $uncin a esas tres di"inidades.
'o hay explicacin mejor para la preeminencia de tres grandes di"inidades y tres $lmenes, por
qu esas tres di"inidades y esos tres sacerdotes estn a la cabea de la religin romana. Ese hombre
escribi mucho y sus ideas se $ueron modi$icando, es simplemente una teora que tiene sus apoyos y
que tienen sus bases propias.
Esos reyes son simplemente arquetipos, son reyes que responden o estn asociados a actos muy
concretos, 'uma es un rey "inculado a la acti"idad religiosa, por qu 8mulo solo se dedica a la
organiacin c"ica de la ciudad, etc., no sabemos realmente cuantos reyes hubo en la poca arcaica,
aquellos reyes cuyas e"idencias son ms slidas de su existencia son los
-
7/23/2019 Antigua II
38/112
-
7/23/2019 Antigua II
39/112
como por ejemplo en la coloniacin, en un momento dado un contingente humano sale de alg;n
lugar de Crecia como por ejemplo Eubea que "an al sur de *talia y $undan /itecusa y hay un rito de
$undacin que tienen que "er con el momento de surgimiento de la ciudad Q/odemos entender 8oma
como un caso de -poi:ia griegaR es una cuestin que se sigue debatiendo y estudiando. La
arqueologa lo que plantea es una progresi"a complejidad social y lgicamente un nacimiento de
unas elites que se hacen enterrar con material $unerario distinto al resto que habla de un grupo de
poder di$erente al resto. -lomejor nosotros podemos llegar al momento en que 8oma se identi$ica
como una identidad c"ica, religiosa y sabemos que para los griegos y ob"iamente para los romanos
signi$icaba un establecimiento en la que los habitantes estaban unidos por laos polticos de orden
institucional, es decir, de orden jurdico y estrictamente polticos y si lo que nosotros quisiramos
estudiar $uera los orgenes de roma como ciudad clsica igualmente la arqueologa podra decir algo.
La arqueologa es capa de "er en qu momento $ue la primera "e de esa primera
pa"imentacin del $oro que corresponde al ;ltimo tercio del siglo %* a.!., momento en que tambin
se descubren los "otos del templo de D;piter y el templo de las "estas, y la combinacin de los
depsitos "oti"os de D;piter y %esta junto con la pa"imentacin del $oro ya se sabe que hay una polis
en 8oma donde los ciudadanos ya se de$inen como ciudadanos de un territorio, el problema es que el
proceso pre"io a todo ello se desconoce. El reconocimiento de una autoridad com;n, de unos
principios legales y de unas instituciones comunes que "an a regir la ciudad, hay que "er cules$ueron los $undamentos $sicos que unieron todo ello como el $oro o los templos. La ciudad se
mantiene como tal hasta que tanto el punto de D;piter y %esta sigan unidos.
El $inal del culto tradicional de D;piter y %esta marca el $inal del tiempo antiguo cuando el
culto de %esta deja de hacerse y cuando D;piter no tiene sacri$icios la ciudad antigua tal como la
entendan los antiguos ha dejado de existir.es signi$icati"o porque son la propia esencia de las
ciudades antiguas, esa es la ran por la que el $uego de %esta no debe extinguirse nunca porque
%esta es la esencia de 8oma que nunca debe desaparecer para que 8oma este presente siempre en eltiempo.
QLa realea romana existi realmente, qu pruebas tenemos de la monarqua en 8omaR 'o
necesariamente una $undacin signi$ica una monarqua como $orma de gobierno0 la arqueologa
realmente no puede saber si existi la monarqua. El ms antiguo ejemplo de latn que se conoce es
del ;ltimo tercio del siglo %* a.!., y se lee un dati"o arcaico que se lee como AreqeiB pro no se tiene
muy claro lo que signi$ica aunque aparece bajo un $oro se ha interpretado Apara el reyB, no escrita en
etrusco sino en latn lo que ser importante porque algunos creen que 8oma estu"o dominada por los
-
7/23/2019 Antigua II
40/112
etruscos y de ah surgira una monarqua de origen etrusco el problema es que la primera -LU9*V'
E L&9 8E+E9 '& E9
-
7/23/2019 Antigua II
41/112
tiempo de los cultos se asuman como elemento de $orma natural, cuando se duda de lo que se "a a
hacer los presentes consultan los precedentes y esos archi"os lo que contienen son $ormulas rituales
que se "an a adatar a los di$erentes tiempos.
9i el saber ritual es un saber tcnico, ese saber est en manos de especialistas en las ciudades lo
que nos impide dudar de la existencia en la poca romana de sacerdotes que colaboraban con en el
rey en el uso de sus $unciones sacerdotales por lo que se podra aceptar de la existencia de $lmenes
y pont$ices de los que habla Testo en su texto. + muy probablemente los archi"os del colegio
ponti$ical se remonnte a la poca monrquica de ah que se pueda explicar que las $uentes que
consult Testo para escribir sobre ese texto podran haber consultado los archi"os ponti$icales de
poca monrquica, sino tu"iramos este texto podramos in$erir en la existencia de sacerdotes junto
al rey, no se cree que la monarqua romana $uera hereditaria, el rey no podra lle"ar a cabo sus$unciones sin colaboradores y entre ellos tendran que estar los sacerdotes como los grandes $lmenes
de D;piter, Marte y =uirino, esos grandes $lmenes ocupan un lugar de pri"ilegios desde el punto de
"ista cultual porque estn asociados a la trada arcaica ms importante de la poca arcaica
precapitalonina de 8oma, y ms prestigiosa de ah que se llamen $lmenes ms importantes no
porque sean patricios aunque lo son sino porque estn al ser"icio de los tres grandes dioses romanos,
pero estn subordinados al rey seg;n Testo. /arece que no son los ;nicos ser"idores del rey sino que
probablemente el rey tambin estaba aconsejado por un consejo llamado senado la tradicin literariainsiste que 8mulo creo un senado que estaran aconsejando al rey0 un consejo de indi"iduos de
prestigio social y conocimiento intelectual por lo que tendran que ser mayores, habra que atender a
que la monarqua no es hereditaria y que son senadores patricios los que asumen el Ainter regnoB
cuando muere un monarca y habra que asumir que el senado era el consejo de gobierno de los reyes
y que no se sabe cmo estaba $ormado ese senado, se supone que $ue propuesto por el rey y que la
pertenencia de esos asesores del rey llamado senado dependieran de la autoridad del rey y que
probablemente hayan sido de la clase alta.
9i aceptamos la existencia del senado habra que saber que el rey no act;a de manera absoluta
y si atendemos a que el senado es el encargado de buscar al rey habra que aceptar a que haba una
relacin $luida entre el rey y los senadores ya que la creacin del rey dependa de la creacin de los
senadores que asuman ese inter regno y haba que asumir que en principio tanto el senado como el
rey tenan una relacin bastante prxima para que no hubiera un "aco de poder pero todo ello habra
que suponerlo. Es interesante comprobar que las $uentes se1alan que la mayora de reyes son
extranjeros, normalmente no salen de la propia comunidad, los tarquinos son reyes de origen etrusco,no nacen en 8oma, son reyes $orneos donde el senado determina a quien propone como rey y esos
-
7/23/2019 Antigua II
42/112
que proponen parecen ser indi"iduos que "ienen de $uera y siempre son dentro de pueblos con los
que 8oma entra en contacto, de
-
7/23/2019 Antigua II
43/112
6I42H467
La formacin de "a Re56"ica ,s. &-I&
ay una serie de cuestiones cla"es de debate que son el n;cleo $undamental de loshistoriadores que se centran en la 8ep;blica de 8oma que son en primer orden cuestiones polticas?
institucionales relacionadas con las $ormas institucionales que siguieron a la monarqua. &tro tema
importante de orden socio?econmico que deri"a del relato tradicional que es un patriciado o grupo
de $amilias que se les denomina patricios asumiendo la totalidad de los poderes del Estado
oponindose a lo que las tradiciones llaman plebeyos. Es el cuadro de gentes poderosas que llaman
patricios asumiendo la totalidad de poderes del estado, un grupo de gentes que son poderosas porque
controlan una parte de los resortes econmicos de la sociedad romana primiti"a y $rente a ellos seoponen un gripo de indi"iduos que son la mayora y que son los plebeyos excluidos de la "ida
poltica y marginados en cuanto a los bene$icios econmicos, tienen bases econmicas muy pobres
por tanto el con$licto se plantea en las $uentes como un problema poltico y econmico.
Dunto a ello tenemos un $oco de atencin "inculado a la poltica exterior de 8oma, no solo
interesa el estudio de las conquistas de *talia sino tambin los e$ectos en el ni"el c"ico.
La republica temprana es un periodo con$ormado entre la primera $ormacin de la propia
8ep;blica y la primera Cuerra /;nica. La conquista mediterrnea abre una etapa nue"a en 8oma en
"arios sentidos, por un lado las $uentes que presentan las $uentes literarias son muy $iables sobre todo
a partir de la 5K Cuerra /;nica, por otro lado la estructura del estado se tras$orman como
consecuencia de la conquista mediterrnea en 8oma, es decir, el estado de 8oma se tras$orma deja de
ser arcaico, o primiti"o y se tras$orma como consecuencia de la conquista mediterrnea.
- $inales de la monarqua arcaica 8oma ya es una potencia hegemona en el Lacio la tradicin
reconoci a 8oma como una potencia del Lacio y esa posicin hegemnico la desarrollara yexplotara en las pocas "enideras, a pesar de que es una poca de que hay un decli"e en general en
todo el territorio, aparentemente hay un estancamiento demogr$ico y que aparentemente es
contemporneo a un estancamiento econmico, el ajuar $unerario se empobrece y la tradicin habla
de raias continuas de territorios de los pueblos de las monta1as y hacen raias sobre el territorio ms
rico en el Lacio, aun as 8oma es una potencia hegemnica y eso no solo le permite a$rontar esos
casos exteriores sino que le permite crecer econmicamente.
-
7/23/2019 Antigua II
44/112
Una de las teoras que presenta la propia tradicin que explica la cada de la monarqua es que
est de acuerdo con la propia tradicin literaria como es el propio
-
7/23/2019 Antigua II
45/112
e$ecti"amente existir o podemos suponer que el ;ltimo de los
-
7/23/2019 Antigua II
46/112
orden religioso que no tiene el resto de la sociedad, originalmente aquello que de$ine al patriciado es
esas prerrogati"as religiosas y solo se es patricio $ormalmente porque se nace en $amilias patricias, si
esto es as, eso explicara para los que no son patricios es muy di$cil acceder a los patricios sino se
es y si eso est acondicionado a la religin es a;n ms di$cil.
-
7/23/2019 Antigua II
47/112
romana no tiene nada que "er con la republica de los atenienses donde se asiste a un proceso de
democratiacin en el acceso al poder poltico, si en principio el poder estaba en los miembros de los
bien nacidos si esto era as en la -tenas posterior a las guerras Medicas los ciudadanos
independientemente de su clase $ueron incorporados a las instituciones polticasJ dos modelos socio?
polticos muy distintos.
En 8oma y en -tenas se "ota pero en 8oma es un "oto $undado cuyo peso residi siempre en
la capacidad patrimonial de los indi"iduos. En la -tenas de la poca de -ristteles en una poca
democrtica donde el "oto de los indi"iduos cuenta exactamente igual independientemente de su
condicin social.
#" conf"icto de "os atricio-"e6e!os
Las $uentes hablan de la oposicin de los rdenes. /atricios y plebeyos no son estamentos en el
sentido de que no hay relacin entre ellos. /or otro lado, el termino clase tambin presenta
di$icultades a la hora de utiliarlo en la antig#edad, por ser un trmino marxista.
El trmino que usan las $uentes es de los AordoB que son grupos humanos que tienen algunos
elementos de relacin entre ellos. Los ordo no se oponen necesariamente. /ero el concepto se crea en
la ;ltima rep;blica, a partir de la poca de !icern. Es di$cil buscar expresiones castellanas que
de$inan a estos grupos humanos, y los llamaremos por lo tanto Apatricios y plebeyosB. Las $uentes
presentan a la sociedad romana di"idida entre patricios y plebeyos y hablan de un monopolio de las
instituciones de gobierno por parte de los patricios y una oposicin antes esto que son los plebeyos.
El patriciado y la condicin de plebeyo es algo que se ha cuestionado mucho sobre todo para la
poca de la republica temprana. /robablemente lo que mejor de$ine al patriciado son las
prerrogati"as inherentes a ese grupo. 9uelen ser $amilias, grupos poco numerosas las que tienen esos
pri"ilegios. El patriciado se gest en una poca en la que las $uentes de conocimiento no llegan, no
sabemos en qu momento el patriciado se consider como algo hereditario. 'o es una cuestin
jurdica ni de cualquier otro orden, es decir, solo se puede ser patricio si se nace en una $amilia de
patricios.
-
7/23/2019 Antigua II
48/112
Li"io dice que los patricios, en la con$rontacin con los plebeyos, se presentan de$endiendo
sobre todo el derecho de auspicios, lo que les permite monopoliar las primeras y principales
magistraturas del estado y cubrir las plaas de los colegios sacerdotales. Esta prerrogati"a se
mantu"o mucho tiempo entre los patricios por la cooptacin. Es decir, que mientras que los
magistrados son elegidos por el pueblo, lo sacerdotes son nombrados sin control popular porque son
los miembros del colegio los que cooptan a los siguientes sucesores. 'o hay elecciones para nombrar
a los miembros del colegio.
Lo que reclama la plebe no es con"ertirse en patricio sino que algunas de las prerrogati"as de
los patricios dejen de serlo. Q!ulesR, la plebe no puede ser un grupo homogneo, porque son todos
aquellos ciudadanos que no son patricios. La mayor parte de la sociedad romana no puede ser un
todo homogneo desde el punto de "ista social y econmico. -s que sus reclamaciones tienen queser distintas desde el punto de "ista social y econmico particular de cada uno.
La mayor parte de la sociedad no reclamaba derechos polticos, sino mejoras sociales y
econmicas. Esto tiene una relacin directa con la poltica exterior de 8oma, que no hay que perder
de "ista porque condiciona mucho a la poltica interna. La de$ensa del territorio o la conquista de los
territorios o de los pueblos que se en$rentan a 8oma. Entre los siglos % y *% a.!. $ueron de gra"e
peligro y de con$licto. -s el estado romano, mientras se debata por los problemas patricios y
plebeyos, tena problemas con los etruscos y los galos al norte, y al sur o al interior con los griegos
por una parte y con pueblos de las monta1as que no haban conocido $ormas urbanas, con recursos
limitados. /or eso muchos pueblos se coaligan y 8oma tendr enormes con$lictos con ellos.
Las reclamaciones de los plebeyos usaran la situacin externa para presionar a los patricios,
porque a la guerra "an los campesinos romanos, no las pocas $amilias patricias que hay. Los
peque1os y medianos campesinos eran los que $ormaban la masa legionaria de 8oma. -s, el xito de
roma en el exterior dependa de esa masa, estos presionan para mejorar sus condiciones, porque
pueden di$icultar las le"as militares negndose a $ormar campa1as por ejemplo. -s "emos como la
poltica interna y externa se condicionan entre s.
La ley de las )** tablas, a mediados del siglo % a.!. Es importante para el con$licto patricio?
plebeyo. La presin plebeya consigue que se pongan por escrito algunas leyes que tiene n que "er
con los procedimientos de actuacin de la justicia. 9olo los patricios conocan los procedimientos
jurdicos y una de las "ictorias de la plebe $ue que se pusiera por escrito esos principios jurdicos.
Una de las clausulas, prohiba los matrimonios mixtos, pero esta ley se prohibi al poco depromulgarse la ley, porque los patricios se dieron cuenta de que podan obtener "entajas con los
-
7/23/2019 Antigua II
49/112
-
7/23/2019 Antigua II
50/112
"i"en en onas de monta1a y luego con los griegos del sur. Es en este momento cuando aparece la
;nica in$ormacin que tenemos de esos pueblos. 8oma no es el ;nico pueblo de la *talia arcaica, es
ms, parece que los es. /ero esto no era as. En el %** a.!. era una peque1a ciudad del Lacio, pero
haba muchos ms como los "olscos, los sabinos... prcticamente no hay e"idencias documentales de
estos pueblos, por eso solo hablamos de 8oma. /ero con los con$lictos o cuando entran en contacto
los romanos con estos pueblos, los romanos escribieron sobre ellos y podemos llegar a conocer
pueblos que habitaron tambin en la *talia arcaica.
-
7/23/2019 Antigua II
51/112
incgnita para nosotros que no se podr resol"er hasta que no haya textos ms extensos o textos
biling#es.
erdoto deca que los etruscos eran libios, es decir de -sia Menor, pero ionisio de
alicarnaso deca que eran unos pueblos autctonos, es decir, que siempre haban "i"ido all. La
cultura material ha permitido comprobar que los etruscos, que empiean a escribir desde el siglo %**,
indica que esta cultura se desarroll en suelo italiano, independientemente de que en un tiempo ms
remoto se hayan podido emigrar de otras onas. -s, hay materiales homogneos desde el siglo )
hasta el %*** y %**, con lo que la cultura etrusca se desarroll en suelo italiano. La prctica
hepatoscpica >adi"inacin a tra"s del hgado@ etrusca es extremadamente cercana de las practicas
hepastocpicas del oriente prxima >(abilonia y -siria sobre todo@ Qpor quR Los romanos
adoptaron el modelo etrusco, que tiene muchas concomitancias con los asirios o babilonios. El origenoriental parece una explicacin, pero la cultura material indica que los etruscos del siglo %** estaban
all desde el siglo ). -s que "i"ieron en un contexto cultural en *talia durante todos estos siglos del
) al %** a.!.
ay un registro arqueolgico etrusco importante, "inculado sobre todo al contexto $unerario.
/ero la escritura no la conocemos y no hay tradiciones histricas conser"adas, sino que las
conser"amos por lo que nos cuentan los autores grecolatinos. 9e puede demostrar que existi una
tradicin histrica etrusca que pudo haber alimentado las propias tradiciones latinas sobre los
orgenes romanos. El emperador !laudio, en poca imperial romana >a1os 32 del siglo * d.!@ en una
locucin a los nobles galos, cuenta la historia antigua de 8oma para que el senado entienda que es
justa la reclamacin de los nobles galos para acceder al senado. !laudio recuerda a los nobles
romanos que 8oma en su momento $ue una ciudad peque1a que se engrandecido por la conquista de
otros territorios. Este discurso de !laudio se encuentra en un texto de
-
7/23/2019 Antigua II
52/112
los que entro en contacto entre el siglo % al *** a.!. los e$ectos de la romaniacin $ue limitar la
riquea tnica, cultural de los pueblos. -unque hemos ganado algo de estos pueblos por su huella
arqueolgica, es muy dbil, sobre todo si la comparamos con la etrusca. -penas hay e"idencia
escritas de estos pueblos, pero hay una especialmente importante que es una inscripcin de una
localidad en Umbra, siendo O tablas de bronce en lengua umbra y al$abeto latino. Esta lengua umbra
no la conocemos muy bien, pero estas tablas son de extrema importancia por el interesado por la
religin itlica porque es la descripcin ms detallada, epigr$ica, sobre el ritual de obser"acin de
las a"es o el sacri$icio. Es interesante comprobar que, el procedimiento de sacri$icio es muy similares
a la romana, aspecto que no debera de extra1arnos, por las relaciones que debieron de tener romanos
y umbros. /or eso, este proceso ritualista en el sacri$icio o en la obser"acin de las a"es romanos la
podemos entender mejor por las prcticas de los umbros. -s romanos y umbros probablemente
tu"ieron contactos. /ero la romaniacin tu"o por e$ecto lo particular que tenan esos pueblos de la
*talia arcaica. En ese sentido no interesa la conquista de *talia por parte de 8oma porque los
historiadores dan noticias sobre esos pueblos porque sal"o las $uentes etruscas, no conocemos mucho
ms a parte de los historiadores greco?romanos.
La historia romana no se debe estudiar al margen de la poca o mucha e"idencia que tengamos
de esos pueblos con los que los romanos estu"ieron en contacto. (urton C. 'iebuhr, que $ue uno de
los primeros estudios la historia de la roma arcaica, $ue el primero que entendi que para entender lahistoria romana ms antigua haba que entender el contexto latino e itlico en el que se desarroll.
Recaitu"acin de "o 7isto hasta ahora
La historia de la in"estigacin nos permite rastrear las ideas y conocer la lnea e"oluti"a de las
ideas sobre un trabajo. /ara ser inno"adores, debemos de conocer qu se ha dicho antes de nosotros.
'o por ser del siglo )*) o )%***, la obra de un autor est obsoleta. ebemos ser conscientes de la
herencia recibida y ser respetuosos con ella. ay que tener presente siempre a los padres de la
disciplina. 'uestra obra puede no "aler nada si no conoces lo que se ha dicho antes. Custa" roysen,
alumno de egel, $ue el que acuno el trmino AhelenismoB. Esto son peque1os detalles que debemos
tener en cuenta, por la aportacin que han hecho tantos estudiosos a esta disciplina.
El control de las $uentes es lo que con"ierte a alguien interesado por la historia, en un
historiador. Es lo ;nico que nos permite tener un conocimiento histrico. La e"idencia documental y
los lmites es lo que debemos tener en cuenta.
-
7/23/2019 Antigua II
53/112
Los espacios $sicos en los que se desarrollan los hechos histricos son $undamental, porque los
hombres estn limitados por un entorno $sico concreto. Esto tiene una incidencia clara en sus
"i"encias histricas.
5H42H467
Tema 8. #" mundo griego durante "os sig"os & ! I&
Las +uerras $9dicas ! sus consecuencias
=ueremos ser griegos pero no queremos ser persas, o en todo caso nos horroriara ser esos
caledonios sal"ajes que "i"an al margen de la ci"iliacin, en qu cla"e entendieron los persas esas
propias guerra persas0 pues el signi$icado bsicamente es que no se tienen $uentes o relatos persasque se conser"en al menos a lo que se llaman las guerras mdicas o persas y eso desde el punto de
"ista de historiador es importante. Estas guerra nos ayudaran a poner cuestiones en debate sobre esos
propios hechos, haremos una historia de los propios hechos.
La cuestin de $ondo es quines se consideran griegos, cules son los criterios y un tea de
mximo inters es este porque la propia conciencia es que el hecho e considerarse helenos "aya
desapareciendo pero "an a darse acontecimientos en la toma de conciencia a la pertenencia de un
grupo tnico concreto $ueron sin duda a las Cuerras Mdicas cuando los griegos se en$rentan a otro
que sern los persas los cuales son muy poderosos0 ninguna guerra contra otro enemigo tan
poderosos como ste que ser"ir para re$lexionar y para poner los cimientos que se ponen de $orma
escrita donde se ponen a cuestionarse quines son los helenos, qu nos di$erencia de los otros, etc., y
donde aparece el termino de barbaros que son los persas que se oponen a los helenos, antes de esto
tampoco exista el termino de helenos para identi$icar a una sociedad tnica y es esa guerra la que
genera ese signi$icado y es erdoto el 6K que utilia el termino de heleno y sobre brbaro. Luego "a
a ser importante los cultos que identi$ican a los helenos y es este acontecimiento de las guerras
medicas las que "an a acelerar este pensamiento de helenos y donde los griegos se reconocieron entre
ellos como tales, hasta ese momento los griegos haban sido bastante indi"iduales donde su "ida
estaba "inculada a la polis y se sentan alejados de otras polis y $ue un acontecimiento externo el que
catali ese sentimiento y a partir de entonces los griegos comienan a enorgulleserse al ser griegos y
donde se sienten como soberbios ante otros que no son griegos, un cierto sentimiento de superioridad
a los no griegos.
-
7/23/2019 Antigua II
54/112
Los griegos solamente reconocen un gobierno desptico, absolutista que ser el rey persa, esos
sentimientos polticos, tnicos, culturales cristalian gracia o debido a esta consagracin de
cuestiones extraordinarias que no haban ocurrido con anterioridad en el mbito mediterrneo0 la
guerra y particularmente durante este siglo y medio son extraordinariamente importantes en la
$ormacin d los griegos para bien y por supuesto para mal, ya que hay enromes prejuicios que tiene
para los propios griegos embarcarse en una guerra sin pausa durante un siglo y medio. La guerra es
probablemente el $actor que ms determinante en la historia y en la "ida del hombre griego sobre
todo por la dimensin de las propias guerras, el hombre se "io a$ectado en su "ida como ciudadano y
en su "ida como indi"iduo, la guerra por tanto es el $actor ms decisi"o y de mayor peso en la
historia de este siglo y medio que trascurre desde la batalla de Maratn hasta la batalla de !oronea.
'o hay que ol"idar que el $in de las guerras medicas supuso el dominio de la hegemona de-tenas y sencillamente porque supo con"ertirse en el paladn de$ensor de las antiguas ciudades
jonias sometidas a los persas, ya que los persas $ueron mucho ms indi"idualistas, a partir de ese
momento -tenas se con"ierte en esa potencia y en un liderato en el que se le reconoca ese papel
dominante y los estados griegos conser"aban su autonoma pero esa hegemona se "a a ir
con"irtiendo en imperialismo. En las $uentes "amos a "er episodios de crueldad, escla"iacin,
sometimiento y dems atrocidades por parte de -tenas donde se "an a con"ertir en ciudadanos
parecidos a los espartanos y donde "an a estar por encima de la Liga del /eloponeso. Estas guerrasa$ectaron tanto al hombre griego en aspectos polticos como al propio indi"iduo, ya que las ruinas
econmicas $ueron enormes como consecuencia de unas guerras si pausa y continuadas.
!iudades enteras "an a desaparecer, perdieron toda su ciudad literalmente, en esta batalla
pudieron caer hasta H222 ciudadanos que era toda la ciudad y el resto eran "endidos como escla"os
por ello acababan con ciudades completas. esde el punto de "ista del historiador es un periodo muy
interesante, la historia griega se puede escribir a partir solo a partir del siglo % y no antes porque a
partir de este siglo hay un hilo conductor que nos o$recen nuestras $uentes de historia que existen apartir de ahora y no antes, ahora s que se puede escribir una historia de los griegos porque se tiene
un eje cronolgico preciso y caro para situar elementos en el tiempo y porque aparecen todos los
griegos por primera "e, no de $orma indi"idual, y aparecen porque tenemos a$ortunadamente una
cadena de trasmisin histrico que se han sucedi y han llegado hasta nosotros y son $uentes
primarias de in$ormacin, algo que aparece por primera "e ante el historiador.
=ue $uentes son0 pues $uentes narrati"as en orden cronolgico que sera desde erdoto, el
cual explica las raones ultimas tanto de la primera guerra medica como de la gran in"asin del 32?
-
7/23/2019 Antigua II
55/112
36, esta "ersin empiea antes para explicar aunque no lo hace explcitamente para proponer un
contexto donde el oyente griego pueda "er las raones de la guerra, las cuales son uy importantes y
oscuras como dice erdoto,
-
7/23/2019 Antigua II
56/112
"erdad pero una "e esos hechos se dieron por escrito automticamente ya han creado las "ersiones
conocidas de esos acontecimientos, aquello que
-
7/23/2019 Antigua II
57/112
no. La propia guerra del /eloponeso pro"oco que la tensin latente entre ellos estall como $uente de
las guerras, las guerras del /eloponeso no solo se en$rentaron los griegos entre s sino que dentro de
una propia ciudad se en$rentaban distintas $acciones entre ellos lo que pro"ocaba enormes
consecuencias negati"as.
El problema es que hay periodos de los cuales no se tienen $uentes, como es el periodo de los
cincuenta a1os intermedio de las guerras aunque se tienen $uentes trgicas procedentes de las
tragedias griegas de dicha poca que dan a conocer aspectos culturales de los atenienses, el problema
es qu pasa en Crecia en estos 72 a1os, pues se sabe que al margen de os datos de las $amosas "idas
de /lutarco, nuestro concomimiento est ligado a signos de inscripciones de la -samblea de -tenas
de ciudades griegas, casi todo el material procede de -tenas, casi un O2Y procede de -tenas, qu
ocurre pues que son datos que tienen que "er con leyes o decretos y hay un contenido histricoimportante porque tienen que "er con la poltica externa e interna de -tenas pero son datos concretos
y hay un buen n;mero de inscripciones que se puedan $echar en una poca concreta, estas
inscripciones son la base del conocimiento del paso de la hegemona ateniense al imperialismo
ateniense, "emos cmo -teas ha decido actuar con respecto a otras ciudades o a los otros miembros
de la Liga. El problema es saber en qu orden $ueron mandado a inscribir dichas inscripciones0 solo
nos queda acudir a la paleogra$a, saber el tipo de letra aunque es complicado porque o$rece indicios
pero no certeas, rasgos que hace H2 a1os se asociaban a la primera mitad del siglo % hoy se asociana la 5K mitad del siglo %. 'os preocupa mucho poder ordenar secuencialmente estas inscripciones.
-
7/23/2019 Antigua II
58/112
establecer una crtica interna, podemos dudar de la historicidad de determinadas narraciones
incluidas en esos textos, podemos per$ilar la cronologa, los anacronismos, el ropaje literario,
podemos comentar a nuestros autores pero nunca suplirlos. 'o se pueden suplir por un relato
moderno. /or otro lado, estas narraciones histricas nos permiten obtener una claridad o una lu
como nunca habamos tenido en la historia de Crecia ya que hasta este momento no haba habido
relatos histricos. /or lo que por un lado depender de estas $uentes es un hndicap para el historiador
pero por otro nos aportan lu, pudiendo construir una historia griega. EjemploJ podemos e"aluar las
polticas externas solo porque tenemos estas tradiciones histricas.
Z'osotros no podemos entrar en detalle sobre los acontecimientos histricos acontecidos en las
guerras o en la pentecontesia, por eso deberamos leer a estos autores.[
Las guerras m9dicas ! sus secuencias:
Una de las cuestiones ms interesantes es el estudio de las pausas de las guerras mdicas y a
los historiadores de la historia militar les interesa mucho las raones militares por las que los griegos
pudieron "encer a los persas. Es decir, que muchas "eces se ha dicho de $orma pueril que los griegos
han combatido por su patria. la tracia, el mar negro, el
acceso a los estrechos@ onas productoras de trigo, quis a partir de ah podemos seguir a"anando,
ya que las sucesi"as campa1as suponen para los griegos un desgaste, as que puede ser la poltica
agresi"a en progresin lo que hace rebelarse a los griegos, porque deben o$recer hombres y
materiales. - medida que aumentan las campa1as persas aumentaran los impuestos.
8especto a la re"uelta Donia ?>complementar con pasaje de erdoto@?
!uando acaba la re"uelta Donia con la toma de sardes, lo que hacen los reyes persas es sua"iar
las condiciones polticas bajo las que "i"en las ciudades griegas, lo que indica que la represin era
-
7/23/2019 Antigua II
59/112
-
7/23/2019 Antigua II
60/112
Resecto a "as guerras m9dicas:
8e$erencias precisas de $uentes concretas de autoresJ erdoto
? para la re"uelta joniaJ libro % cap. 5 >en adelante@ hasta el cap. 65I
? la batalla de maratnJ libro %* cap. 665 hasta 66O
?
-
7/23/2019 Antigua II
61/112
escriben lo que ella dice@, esta emite un "aticinio negati"o., un \jersmologo\ alude a una segunda
consulta, donde acuden con ramas de oli"o >o$rendas@ y humildad ante apolo, las palabras de la pitia
pueden tener "arias lecturas, pero estas se registraron por escritos, los consultores para despus
lle"arla ante el concejo. La respuesta queda al arbitrio de los que entiendan los consultantes, en las
$uentes se quedan recogidas las di$erentes interpretaciones, ante esta situacin tienen que con"encer
el sentido del "aticinio, y este con"encimiento tiene partida la accin poltica,
-
7/23/2019 Antigua II
62/112
ateniense, las $uentes que nos in$orman del ordenamiento poltico y constitucional son $uentes
atenienses y tardas, muy poco se sabe de la poca arcaica.
9e conser"an algunos traos de historia institucional de
-
7/23/2019 Antigua II
63/112
que tienen el poder de ordenar de que las cosas se hagan. ay una multitud de magistrados menores,
exista un consejo, donde todas las polis antiguas conocan un consejo poltico permanente >en
Esparta se llamaba GerusaF H2 ciudadanos de mayor de I2 a1os que ocupan ese puesto por su
prestigio y en principio lo hacen de por "ida, es un consejo asesor de los reyes y de los magistrados
anuales en el ejercicio@.
/or ultimo tenemos la otra institucin importante que es la ApellaJ asamblea de ciudadanos,
pertenecan a esta -samblea un grupo reducido que son los espartiatesF espartanos, aquellos que
son hijos de padre y madre de espartanos que son un grupo muy reducido del Estado Espartano. -
parecer el n;mero de espartanos el lmite de ciudadanos de pleno derecho jugaba mucho la $orma en
la que se heredaba la propiedad de la tierra.
El estado espartano siempre jugo un papel de contencin demogr$ico haba al parecer
problemas relati"as a la explotacin y a la propia propiedad de la tierra. Este n;mero peque1os de
ciudadanos desarrollaban o estaban "inculados a un sistema educati"o singular para con"ertir a os
j"enes sobre todo en los mejores soldados posibles. Era una sociedad militariada y muy "inculada
a los "alores de la "ida militar y al jo"en entre los O o G a1os el Estado se encargaba de los j"enes y
se metan en un sistema de educacin hasta que era mayor de edad y se organiaban en el ejrcito
espartano que se denomina agog. -l jo"en se le inculca respeto a sus superiores y a la e$icacia de la
lucha, son instruidos exhausti"amente en este arte de tal manera que cuando estallan las Cuerras
Mdicas, los autores hablan del mejor ejrcito terrestre conocido entre los griegos. Es un sistema que
naturalmente esta en continua tensin porque no solo porque la poltica exterior griega es agresi"a
sino porque el ejrcito espartano tiene que contener las guerras que siempre le"antan los ilotas.
En ocasiones $ueron los propios atenienses que $ueron llamado por los espartanos para
ayudarle a poder so$ocar las rebeliones de los ilotas, en este sentido
-
7/23/2019 Antigua II
64/112
-
7/23/2019 Antigua II
65/112
porque se sabe que este op;sculo poltico no es de Deno$onte, no se sabe el autor, es extremadamente
interesante y que no hay que con$undir con la obra de -ristteles porque critica el rgimen
democrtico de -tenas, describe sobre la misma poca que
-
7/23/2019 Antigua II
66/112
por una parte intento que las clases menos $a"orecidas obtu"ieran una mejora en los aspectos
econmicos que ms le ata1an, hasta la poca de 9oln, estaba la escla"itud por deuda, pues se
mantena esa institucin donde un indi"iduo que no poda pagar sus deudas se con"erta en poco
menos que un escla"o en el sentido poltico porque perda derechos polticos y perda la condicin de
ciudadano, pero 9oln prohibi la institucin e intento redimir poltica y econmicamente aquellos
que se haban con"ertido en escla"os por deuda dejaran de serlo, en el plano poltico 9oln organi
bajo nue"os principios a la sociedad, principios que estn "inculados a la "ida poltica, hasta 9oln
aquellos que tenan derechos poltico eran hijos de aristcratas, a partir de l pues los cargos polticos
dejaran de estar ligadas al linaje y empear a estar organiadas patrimonialmente, es decir, por la
economa, "inculado a la capacidad econmica, aparentemente las cosas no cambian de inmediato,
desde ese momento podan ser elegidos aquellos indi"iduos no eupatridasque pudiesen determinar
un cierto ni"el de patrimonio econmico.
Es una determinada poltica exterior la que reordena derechos polticos y la que con"ierte a los
cetes que son indi"iduos que no tenan derechos polticos y que "an a empear a tener derechos,
9oln es polticamente importante en la distribucin de los miembros de la sociedad atenienses en
cuatro clases censitarias. /or otro lado el prestigio es un $actor importantsimo desde el mundo de la
antig#edad incluso hasta la actualidad, tambin es importante que los negocios que se abren a los
atenienses tras las guerras medicas implicaban la incorporacin de capital extranjero y por tanto deintereses $orneos a la poltica atenienses, si cedemos derechos polticos, pues esos indi"iduos
aunque sean atenienses estn ejerciendo derechos que son ajenos a -tenas porque se "enden a
aquellos que ples permitan obtener mejores bene$icios0 en cuanto a la prctica real mientras que se
niegan derechos polticos o se limitan aquellos que ejercen derechos comerciales, la realidad es que
los grandes terratenientes romanos y los grandes atenienses tienen contacto con estos comerciantes,
hacen negocios con aquellos comerciantes o negociadores que "an a buscar los producto como el
trigos al Mar 'egro. %emos cmo los intereses de esos negociadores estn respaldados por los
principales clanes atenienses o romanos.
La constitucin de 9oln establece en realidad una democracia censitaria, la riquea se mide
sobre todo en bienes races y a partir de ah -tenas se abre al comercio exterior y cada "e hay ms
indi"iduos que no tienen derechos polticos pero que se bene$ician de ese comercio de -tenas y en el
siglo % atenienses con negocios "inculados a acti"idades comerciales "an a poder ser elegidos al
arcontado si llegan a un ni"el de "ida econmica alto.
-
7/23/2019 Antigua II
67/112
63423467
Instituciones de *tenas
-ristteles explica que con 9oln se introdujo la democracia, para los autores de la segundamitad del siglo % la democracia se inicia no por 9oln sino por !lstenes al que llaman el padre de la
democracia, 9oln en el siglo *% ya es un apersona mtica, es interesante comprobar cmo la propia
democracia se con"ierte en una acti"idad, en el siglo *% se con"ierte en una acti"idad de culto
p;blico en -tenas, es una prctica que "eremos asociadas al mundo helnico y al mundo romano.
9oln creo una !onstitucin democrtico, que tiene que "er con la riquea, a;n $altaba mucho
para que todos poseyeran cargos p;blicos.
La segunda $igura en importancia es la de !lstenes, en el captulo 52 de la obra de la
Constitucin de los atenienses, -ristteles presenta las raones por la que !lstenes se con"irti en el
hombre ms popular y esa popularidad le permiti hacer una serie de re$ormas que permitieron llegar
a la democracia0 seg;n -ristteles hay una "ocacin clara por parte de !lstenes a entregar su "ida
poltica al pueblo, "emos como Esparta inter"iene mucho antes de la guerra del /eloponeso e
inter"iene en ya en los asuntos de -tenas, inter"iene en $a"or de indi"iduos "inculados a sistemas
oligrquicos en ciudades griegos, es interesante esa inter"encin en los asuntos internos de -tenas
por parte de Esparta, se sobreentenda que antes de que -tenas desarrollara la tecnologa de barcos
pues no era necesario lle"ar a cabo una guerra, pero ya haba una disputa por la hegemona en Crecia
por parte de estas dos polis incluso antes de que -tenas desarrollara esa tecnologa na"al.
-ristteles dice a mitad del captulo 56, explica que el prestigio de determinados indi"iduos se
asegura el poder del pueblo y la gente se con$a de !lstenes y coloca la surte de ellos en este
personaje. !ules son las raones ultimas que amparan las decisiones tomadas por !lstenes de dar el
poder al pueblo, es decir, era un hombre que consideraba que la democracia era lo mejor para elpueblo o realmente era porque necesitaba al pueblo para luchar con otros lderes, es una cuestin a la
que no se puede dar una respuesta, pero hay que tenerlo en cuenta0 en cualquier caso -ristteles dice
que la primera medida de este personaje es que reparti a todos los ciudadanos en 62 tribus en lugar
de las cuatro existente para meclaros y que participarn en el gobierno y despus instituy el
!onsejo de los 722. La tribus era una unidad de carcter poltico y militar, entendemos que la
organio en die de estas unidades en $uncin del lugar en el que cada uno "i"a, es el lugar de
residencia de los indi"iduos, di"idi toda el tica en die tribus, cada uno estaba integrado en la
tribus en $uncin del lugar en cada uno "i"a. En principio se consigue meclar a la poblacin porque
-
7/23/2019 Antigua II
68/112
en una tribu haba tanto ricos como pobre, pero por qu lo hio, pues para intentar e"itar la
endogamia, romper o atenuar el e$ecto de los laos clientelares.
Q=u e$ectos tieneR, el primer es el reclutamiento del !onsejo de los 722 o $oulJ institucin
nue"a que no exista en -tenas, este consejo es creado ex novopor !lstenes cuyo reclutamiento se
haca de cada tribu que aportaba al consejo 72 ciudadanos, cmo se eligen estos ciudadanosJ pues es
otra inno"acin de !lstenes que -ristteles no menciona que el sorteo p;blico y tenemos por 6K "e
un sorteo p;blico en -tenas que es una medida para la seleccin de magistrados que "a a tener una
larga y prospera "ida en el sistema democrtico. Este sorteo tiene "entajas, como e"itar la
corrupcin, era un sorteo entre aquellos que eran ciudadanos. La $uncin de este consejo era una
principal que "eremos desarrollarse desde la poca del /eloponeso hasta la muerte de -ristteles,
tena la $uncin de actuar como un $iltro de los asuntos polticos que luego se discutan en laasamblea de ciudadanos, los que lle"aban esos asuntos eran ciudadanos que resultaban elegidos por
sorteo, eso signi$icaba que esos miembros eran indi"iduos que podan ser o bien ricos o bien pobres,
paso muy signi$icati"o hacia la democracia que destaca -ristteles.
-
7/23/2019 Antigua II
69/112
datos de /ericles, que se ha asimilado popularmente la democracia al gobierno de este pero hay que
saber que no tena ning;n cargo p;blico en -tenas ms que el militar porque era estratego donde
/lutarco dice que $ue elegido durante 5O a1os seguidos, donde cada tribu tena que atribuir un
estratego al ejercito de -tenas, pero esto no poda ser as, porque cualquier indi"iduo no poda ser
elegido comandante del ejrcito, ya que los estrategos eran los encargados de lle"ar al ejrcito a la
guerra y de lle"ar a cabo las estrategias del ejrcito. /or tanto no se podra aplicar la seleccin de los
estrategos mediante sorteo p;blico cosa que nunca hicieron los atenienses, casi siempre estu"ieron en
manos de las $amilias aristocrticas, ya que la prctica se coge mediante el ejercicio militar. -
/ericles la constitucin de los atenienses y otros autores como /lutarco y
-
7/23/2019 Antigua II
70/112
-
7/23/2019 Antigua II
71/112
asambleas romanas, entre otras, los ciudadanos tiene derecho a dar su opinin y adems el sistema
$acilita que puedan mo"er la opinin de los ciudadanos a $a"or de sus intereses.
%emos que las instituciones no $uncionan de $orma aislada, permitiendo adems que los
ciudadanos no se con$ormaran con dar su opinin sino tambin pudiera mo"er la opinin del pueblo
en determinado sentido. /ero la libertad de opinin tambin tena sus lmites, $ijados por el contexto
y la propia opinin del resto de los ciudadanos. - determinadas propuestas, hechas desde el tribunal
desde donde hablaba el ciudadano, poda surgir otra propuesta condenando la primera apelando que
no "a en bene$icio del pueblo o porque "a en bene$icio de alg;n asunto externo. ay estados
poderosos como Macedonia, que presiona a ciudadanos atenienses para que propongan cuestiones
$a"orables para los macedonios. Muchas "oces condenaban estas propuestas, que podan ser
condenadas con el ostracismo. -s, los lmites de la libertad de expresin la impona el contexto y losciudadanos. En muchos casos, en decisiones sobre todo de poltica exterior, en alg;n momento
$ueron tomadas pensando en qu pasara cuando ese indi"iduo tu"iera que dar cuenta en la asamblea
de los ciudadanos. 9obre todo con la guerra del /eloponeso. Los generales atenienses en la guerra
contra 9icilia pensaron que iban a ser jugados por la asamblea ateniense y pensando que sus
decisiones no iban a ser aceptadas, muchos se suicidaron. -s "emos como el pueblo tena una
enorme capacidad para controlar y decidir los asuntos que le ata1en.
/ero no todos los ciudadanos estaban capacitados para hablar a la asamblea una muy peque1a
parte $ue capa o se sinti preparado para en$rentarse al pueblo con xito, proponiendo y discutiendo
asuntos p;blicos. Muy pocos nombres en las $uentes literarias salen con in$luencia dirigiendo a la
multitud. En poca de /ericles no seran ms de 52 y en poca de emstenes seran unos pocos
ms, pero no demasiados. En poca de emstenes, ya el per$il de poltico haba cambiado. En
poca de /ericles era un hombre aristocrtico, perteneciente a las principales $amilias, con lo que
eran escasos. espus de las guerras del