Download - 59 Enfermedad y Arte
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
1/55
Asociacin Mexicana de Tanatologa, A.C.
____________________________________________________________
ENFERMEDAD Y ARTE: UNA
VISIN TANATOLGICA AL PROCESOARTSTICO
TRABAJO DE INVESTIGACIN EN:
TANATOLOGA
PRESENTA
LUIS NGEL ALCNTARA SOLANO
ASESORA
DOCTORA GALIA G. CASTRO CAMPILLO
MXICO, DF. OCTUBRE 2010
Asociacin Mexicana de Educacin Continua y a Distancia, A.C
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
2/55
2
AGRADECIMIENTOS
A todos los seres que caminaron a mi lado aunque sea un
segundo, a mis grandes amores, a mi madre y a su enfermedad,
a la vida que es tan amigable conmigo. A las sbanas que me
cubren mientras duermo, a la ropa que cobija mi cuerpo, a las
lgrimas que mi partida pueda causar. A los besos que he
recibido de sus bocas, a los abrazos y caricias que nunca me han
negado, al alimento que entra por mis labios, al dulce sabor del
pan recin horneado, a las tardes de intenso calor e inmensa
humedad.
A mi infancia llena de soledades, a mis amigos cercanos y
lejanos, a las mascotas que me acompaaron, al abandono de
muchos y al consuelo de otros, al sol del medio da que entra
por mi ventana, al sabor de la sanda y las uvas, al susurro del
viento, a mi capacidad de crear. A los zapatos que me ayudaron
a caminar las calles de la ciudad y de mi pueblo, al agua que
transparente viaja por mi interior, a la msica que llena mialma, a los libros y maestros que alimentaron mi inters
cultural, a mis pinceles y pinturas, que me han salvado de la
oscuridad, mi ms profundo agradecimiento.
ngel SolanoOctubre 2010
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
3/55
3
INDICE Pg.
INTRODUCCIN 4
CAPTULO 1: LA ENFERMEDAD COMO CONCEPTO 7
1.1 DEL MITO A LO CONTEMPORNEO 8
CAPITULO 2: LA VISIN ARTISTICA DE LA
ENFERMEDAD 19
2.1 JOS SARAMAGO 27
2.2. FRIDA KAHLO 29
2.3 BOB FLNAGAN 36
2.4 HANNA WILKE 40
CAPTULO 3: EL PROCESO CREATIVO COMO TERAPIA
TANATOLGICA 44
3.1 ANALOGAS ENTRE RITUAL FUNERARIO Y
ARTSTICO 48
CONCLUCIONES 51
BIBLIOGRAFA 53
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
4/55
4
INTRODUCCIN
El orden de la enfermedad no espor otra parte, sino un calco delmundo de la vida: las mismasestructuras reinan aqu y all, lasmismas formas de reparticin, elmismo ordenamiento. Laracionalidad de la vida es idntica
a la racionalidad de lo que laamenaza.
Michel Foucault,El nacimiento de la clnica
Decid trabajar con el tema de la enfermedad, dentro de mi
produccin artstica y en esta investigacin, por la necesidad
personal de afrontar una nueva realidad, despus de que hace
casi cinco aos mi madre fue diagnosticada, errneamente, con
Artritis Reumatoide, para posteriormente recibir su diagnstico
real, el cual consiste en Lupus Eritematoso Sistmico (LES).
De esta manera conoc el sufrimiento que produce la
dependencia repentina del enfermo a los medicamentos, a los
aparatos y, en especial, a las personas, as como el rechazo que
genera el cuerpo enfermo, el cual se re significa por el
padecimiento, dentro de las lecturas sociales. Como
consecuencia me involucr con mayor inters en el mundo de
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
5/55
5
los hospitales, y de esta forma me fui transformando en
espectador de la angustia.
El LES cuyo nombre viene del siglo X y est vinculado al
carnvoro Canis lupus por la analoga de las lesiones cutneas
[] y las producidas por las mordeduras en las personas de este
animal1, es una enfermedad reumtica e inmunolgica que
afecta la piel, las articulaciones y rganos internos como los
riones, los pulmones y el corazn. El Lupus afecta a las
mujeres en un promedio de ocho a diez veces ms alto que a los
hombres.2 Segn la Clnica de Lupus y Embarazo del Hospital
de Especialidades La Raza del IMSS, [] en Mxico 1.5
millones de personas padecen Lupus.
En otras palabras, el cuerpo se hace "alrgico a si mismo", con
la produccin de gran cantidad de anticuerpos agresores, lo
contrario de lo que sucede en el VIH/SIDA y en el cncer, en
donde es la ausencia de anticuerpos y clulas defensoras las que
ocasionan la enfermedad. Por lo tanto el cuerpo se niega as
mismo, es un cmulo de desintegraciones, es una metfora quese transforma en realidad.
1http://www.eladelantado.com/noticia/local/102675/Nueve-de-cada-diez-pacientes-que-padecen-lupus-sonmujeres2
http://www.artritiscentral.com
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
6/55
6
La experiencia que se deriva del mi encuentro con la
Tanatologa, ha enriquecido mi proceso creativo, concibiendo
mis duelos desde la sublimacin en el arte, por tal motivo, me
propongo entender la relacin que surge entre la triada
conformada por los conceptos de Enfermedad, Arte y
Tanatologa.
Esta investigacin viaja entre el anlisis histrico y social de lo
que representa la enfermedad, desde el mito hasta nuestros das,
y su interpretacin en el ambito de las Artes Plsticas y
Visuales. El primer captulo de esta tesina, plantea las
caractersticas conceptuales de enfermedad, desde parmetros
sociales y culturales, situados en algunos hechos importantes de
la historia; as como su repercusin en la lectura social denuestra contemporaneidad.
La siguiente forma de abordar la enfermedad es la lectura
artstica. En ste segmento se examina de forma sencilla, pero
no por ello carente de fundamento, la obra plstica y visual de
tres artistas, que han transformado sus duelos por enfermedaden objetos, entre ellos Frida Kahlo. En el ltimo captulo, se
realiza una analoga del proceso artstico con la terpia
tanatolgica, para cerrar con la reflexin del sentido que la
enfermedad proporciona al acto creativo y su transformacin en
un canal de ayuda para solucionar el proceso doloroso.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
7/55
7
CAPITULO 1: LA ENFERMEDAD COMO CONCEPTO
La enfermedad es el lado nocturnode la vida, una ciudadana mscara. A todos, al nacer, nosotorgan una doble ciudadana, ladel reino de los sanos. Y aunque
preferimos usar el pasaporte
bueno, tarde o temprano cada unode nosotros se ve obligado aidentificarse, al menos por untiempo, como ciudadano de aquelotro lugar.
Susan Sontag,La enfermedad y sus metforas
Enfermo es, etimolgicamente, aquel que no est firme, esta
palabra proviene del latn infirmus, compuesta por el prefijo
privativo in y el adjetivo firmus, en otros trminos falta de
firmeza y cuando, aquel cuerpo que no est firme se cae, se
convierte en cadver. Esta interpretacin muestra la forma en
que se define el acto simblico del cuerpo desde el lenguaje; el
padecimiento, ya sea fsico o mental, se adentra en el
organismo, es un husped que transforma, que lo significa
nuevamente y que hace sufrir; el cuerpo es un factor de
individualizacin fundamental que establece las fronteras de la
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
8/55
8
identidad personal, toda modificacin [...] (crea una) alteracin
de la identidad personal y su relacin con lo social.3
1.1 Del mito a lo contemporneo
En la historia de las sociedades se gesta un sin fin de
connotaciones referentes a la visin de lo que hoy conocemos
como enfermedad; segn la Organizacin Mundial de la Salud,
enfermedad es la alteracin estructural o funcional que afecta
negativamente el estado de bienestar.
En el inicio de esta interpretacin cualquier tipo de
padecimiento era slo un mal annimo pero siglos despus,
gracias al mito, se cree que cada patologa es generada por un
maleficio o demonio diverso, aqu la enfermedad ya adquiere la
connotacin de husped indeseable.
En la mitologa griega, Prometeo rob el fuego del cielo y la
humanidad fue castigada con la apertura la caja de Pandora.
3 G. Corts, Jos Miguel. El cuerpo mutilado, (La angustia de la muerte en elarte).Generalitat Valenciana.1996.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
9/55
9
Todas las enfermedades y penas que aquejaban a la humanidad
fueron liberadas como escarmiento por ofender a los dioses.
la enfermedad aparece como castigo
sobrenatural, como posesin demoniaca ocomo accin de agentes naturales. Paralos griegos la enfermedad poda ser
gratuita o merecida (falta personal,transgresin colectiva o crimen cometidopor los ancestros). Con la llegada delCristianismo que, como en todo, impusoideas ms moralizadoras acerca de lasenfermedades, la correspondencia entreuna enfermedad y su vctima fuehacindose ms estrecha.
4
En la antigua Grecia, la salud era uno de los objetivos ms
deseable en la vida. La enfermedad era detestada, de esta
manera, la medicina griega se hizo muy compleja y alcanz una
alta posicin en la poblacin. Las nociones de salud y belleza
estaban ligadas, y la higiene jug un importante papel en la
antigua sociedad.
4 Sontag, Susan, La enfermedad y sus metforas, El sida y sus metforas,
Debolsillo, Espaa, 2008.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
10/55
10
Los habitantes empleaban gran cantidad de tiempo en
actividades que los hicieran saludables y bellos. La antigua
literatura griega describe cualquier problema relacionado con la
salud y la belleza como una enfermedad, debido a que eran
consideradas como un estado armnico y de unidad con la
naturaleza, en tanto que la enfermedad era imaginada como
antagonista de sta.
El mal del alma como se le conoci desde la perspectiva del
judasmo tiene su origen en el pecado, esa imperfeccin que se
trae desde el nacimiento por desobedecer las reglas que Dios
impuso en el paraso; para Julia Kristeva: En el registro de la
deuda y de la iniquidad, ms aun que en el de la impureza, el
pecado se enuncia como constitutivo del hombre, vinindole deadentro del corazn, recordndole as la falta admica original.
La doble impureza alma-cuerpo, pecado-enfermedad
acompaan las lecturas simblicas de las entidades y el rechazo
que estas duplas generan en quien se enfrenta al signo que es el
cuerpo enfermo, una imagen de connotaciones mrbidas quems que desaparecer han mutado dentro de los nuevos
paradigmas sociales.
Ejemplos fundamentales dentro de la tradicin religiosa son,
por un lado en el antiguo testamento, la connotacin de
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
11/55
11
enfermedad como castigo, descrita por el pasaje conocido como
Las diez plagas de Egipto, ubicado en el libro de xodo5 y la
visin de la enfermedad como demonio descrita por Mateo en el
nuevo testamento.
El primer texto cuenta que, Moiss y Aarn se acercaron al
faran, y le entregaron la demanda encomendada, que exiga
que los esclavos israelitas pudieran salir de Egipto a fin de
lograr adorar a su Dios libremente. Tras varias negativas del
faran, Dios envi a las diez plagas de las cuales dos fueron
enfermedades.
La quinta fue una serie de enfermedades epidmicas que
exterminaron a los ganados egipcios. He aqu la mano de
Jehov traer una gravsima plaga sobre tu ganado que est en
el campo: caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas (Ex 9:1-7).
La sexta se trat de una enfermedad cutnea que afect a los
habitantes de Egipto. Dios le dijo a Moiss que tomara ceniza
del horno, posteriormente la esparci hacia el cielo; y hubo
sarpullido queprodujo erupciones ulcerosas (Ex 9:10).
La segunda narracin se enfoca en la enfermedad ocasionada
por una posesin demoniaca y se describe, en Mateo 9:32-35.
5xodo significa "Salida", y de eso se trata todo este libro, de los viajes del
Pueblo de Israel para llegar a la tierra que Dios les prometi.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
12/55
12
Mientras salan ellos, he aqu le trajeronun mudo endemoniado. En cuando Jessech fuera al demonio el mudo comenza hablar, y la gente se maravillaba conasombro y decan: Nunca se ha visto
cosa semejante en Israel. Pero los
fariseos decan: Por y con la ayuda delprncipe de los demonios l echa fueralos demonios. Recorra Jess todas las
ciudades y aldeas enseando en lassinagogas de ellos, y predicando el
evangelio del reino y sanando todaenfermedad y toda dolencia y todadebilidad en el pueblo.
Las ideas cristianas que prevalecen en el imaginario colectivo
actual, describe las patologas como una forma de castigo por la
violacin de las reglas suministradas por Dios. Al mismo
tiempo, considera la enfermedad y el sufrimiento como
consecuencia del pecado, paradjicamente atribuye a esta
condicin, una posibilidad para la redencin y el
arrepentimiento.
El pecado es falto, como lo es la impureza, el cuerpo no debe
conservar huella alguna de su deuda con la naturaleza, debe ser
limpio para ser plenamente simblico.6 La forma en que el
6
Kristeva, Julia: Poderes de la Perversin. Mxico, Siglo XXI, 1989.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
13/55
13
soma se sustenta depende de la forma en que socialmente se
reconoce, ya que:
El cuerpo funciona como signoeconmico y cultural; es un vehculoque ayuda a fijar el vocabulario de losroles de gnero. El cuerpo no es slocreado social y culturalmente, sino
tambin psquicamente; en este sentido,ms que un punto de partida, o unafuente de reconocimiento, la imagen delcuerpo es el efecto, el resultado, laconstruccin que se produce a travs dela subjetivizacin de las estructuras quepreceden nuestra entrada en el mundo7.
Durante la historia de la humanidad esta lectura ha cambiado
para adaptarse a las circunstancias de cada cultura, sin embargo
con el predominio del judeo-cristianismo las leyes que esta
creencia religiosa construy, se han quedado en el inconsciente
colectivo; mutando hasta nuestros das.
Segn el libro de Levtico, ubicado en el antiguo testamento
sentencia que: Ningn deforme se acercar ni ciego ni cojo ni
mutilado ni monstruoso ni quebrado de pie o de mano, () no
7 Maderuelo, Javier.Medio siglo de arte, ltimas tendencias1955-2005, Pg.
134, Abada editores.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
14/55
14
se acercar a ofrecer el pan de su Dios.8 De esta manera un
cuerpo enfermo o mutilado es el reflejo de lo que Dios aborrece
y por lo tanto algo que desde el exterior amenaza nuestro
interior por ser la lectura de nuestro cuerpo en el otro. Sin
embargo la visin esquizofrnica del cristianismo ha dotado a la
enfermedad con un halo de infinito orgullo, porque a travs del
sufrimiento producido por un padecimiento, quien lo vive
castiga y humilla la lujuria de los sentidos. El sufrimiento esvisto, entonces, como una virtud y mtodo de purificacin.
Juan Luis Ramrez Torres, en su libro Enfermedad y religin:
un juego de miradas sobre el vnculo de la metfora entre lo
mrbido y lo religioso, une el sentido mstico y social de lo que
representa el enfermo, de esta forma muestra, tangiblemente, laasociacin de las creencias en los nuevos ritos de urbanidad,
sobre todo en pases latinoamericanos, especficamente en
Mxico, dnde las normas religiosas continan guiando el
comportamiento moral de un gran porcentaje de habitantes.
Al ser la enfermedad sitio liminar entrela vida y la muertepor lo tanto, entre lasacciones profanas y los designiossagrados- surgen intermediarios entre los
8
Santa Biblia. Mxico: Sociedades Bblicas unidas. 1 Edicin, 2004.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
15/55
15
dioses y los hombres: curanderos-sacerdotes que, instalados en medio de losdos mbitos, pretenden influir paracambiar la tendencia de las cosas; por ellorecurren a diversidad de actos y objetos,conjunto de componentes que ofrecen unrico acervo de material simblico.9
El cuerpo enfermo, como signo social, es causa de rechazo pero
de una forma aparente, ya que no existe algo que produzca ms
placer que el cuerpo desnudo o muerto, en este sentido la
transformacin del cuerpo por un padecimiento se reconstruye
desde la perspectiva donde eros y thanatos10 conviven en una
relacin simbitica, es decir, el morbo que se gesta en la
mutacin monstruosa del soma y la lnea que divide la muertede la vida son los aspectos fundamentales que generan la
incertidumbre de eso que se abyecta. Jos Miguel G. Corts en
su libro El cuerpo mutilado afirma:
9 Ramrez Torres, Juan Luis: Enfermedad y religin: Un juego de miradassobre el vnculo de la metfora entre lo mrbido y lo religioso. Mxico,UAEM, 2007.10Para Freud, Thanatos es la pulsin de muerte, que se opone a Eros, lapulsin de vida. La pulsin de muerte, que seala un deseo de abandonar
la lucha de la vida y volver a la quiescencia y la tumba.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
16/55
16
El monstruo deja de ser una imagenirreal, impensable o imposible y seconvierte en signo de aquello que nospuede llegar a ocurrir. La angustia, elhorror, la repugnancia delante de laspersonas heridas en su cuerpo sonreacciones ampliamente extendidas. Laenfermedad, las anormalidades fsicas, lasmutaciones aparecen a nuestros ojoscomo repugnantes y peligrosas.11
El cuerpo enfermo como monstruo que amenaza desde su lecho,
desde su soledad y su aislamiento nos confronta sin querer con
nuestra propia muerte, de esta manera es que las sociedades han
creado espacios donde las no conformidades fsicas y mentales
son permitidas y avaladas, en donde no existe rechazo porquetodos son monstruos a estos espacios se les conoce como
hospitales.
Los espacios de almacenamiento de las enfermedades cumplen
su papel al ser aislantes de la vida activa y de una sociedad
donde la idealizacin del cuerpo es evidente, en lacontemporaneidad los recursos para preservar el cuerpo joven y
saludable son infinitos, esta reaccin es un reflejo de la
negacin hacia la finitud y hacia los motivos siniestros que nos
11 G. Corts, Jos Miguel. El cuerpo mutilado, (La angustia de la muerte en
el arte) Espaa, Generalitat Valenciana.1996.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
17/55
17
recuerdan la muerte, pero de igual manera una negacin de la
propia existencia; al negar la muerte, negamos la vida y al negar
la vida nos negamos automticamente.
Eugenio Tras en su libro Lo bello y lo siniestro describe que
uno de los motivos siniestros son:
imgenes que aluden a amputaciones
o lesiones de rganos especialmentevaliosos y delicados del cuerpo humano,rganos muy ntimos y personales comolos ojos o como el miembro viril.Imgenes que aluden a despedazamientosy descuartizamientos. Estas imgenesproducen un vnculo entre lo siniestro y lo
fantstico cuando el ser despedazado esun ser vivo aparente, que parece humanosin serlo
12
Entonces el cuerpo que rompe con las normas de lectura social
desde la perspectiva contempornea es un cuerpo que no
mantiene su unidad ni su belleza, la cual es un reflejo de su
salud. Por tanto encontramos en nuestras actuales
representaciones sociales, el antiguo concepto griego de belleza.
Como consecuencia el mercado est saturado de productos para
12
Tras, Eugenio:Lo bello y lo siniestro. Espaa, Debolsillo, 2006.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
18/55
18
retrasar el envejecimiento, cremas hidratantes y un sin fin de
operaciones estticas que reflejan el miedo colectivo al
deterioro fsico, a la enfermedad y a la muerte.
Sin embrago, si retomamos la idea contempornea de la
Organizacin Mundial de la Salud, el panorama actual indica
que la mayora de las personas est en situacin de enfermedad,
debido al estado alterado de bienestar que el continuo
crecimiento poblacional y la falta de oportunidades genera. Por
tanto el estar enfermo o no en la sociedad contempornea
depende de la solvencia econmica que cada persona posea.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
19/55
19
CAPITULO 2: LA VISIN ARTSTICA DE LAENFERMEDAD
Pies para que los quiero, si tengoalas pa volar.
Frida Kahlo, 1953
Todos reaccionamos de forma incomparable ante los concepto
salud y enfermedad, por lo tanto cada persona se enfrenta de
manera heterognea desde su perspectiva emocional, racional,
fsica y espiritual, ante estas nociones. De igual forma cada
sociedad, desde su realidad histrica, ha desarrollado lneas de
direccin bsicas con relacin a la comprensin de la dupla
anteriormente mencionada.
Aunque nos enfrentamos con una conducta altamente
individual, a la cara de la enfermedad, nuestra educacin y el
medio social determinan la manera en que leemos el signo de lo
enfermo. Nuestra propia cultura no permite un gran alejamiento
de las normas aceptadas, somos castigados si no seguimos lasreglas, como resultado tendremos sanciones de diversos tipos.
Sin embargo existen personajes que han trascendido y
transgredido estas normas sociales al dejar huella de su
particular punto de vista, de lo que representa para ellos la
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
20/55
20
enfermedad, quiz una metfora o un medio de infinita
inspiracin. Los artistas, son probablemente la sntesis de la
realidad histrica y social del tiempo que les toca vivir.
La historia del arte ha proporcionado ejemplos extraordinarios
de artistas que hablan del lado oscuro de la vida o desde
trminos psicolgicos, de la sombra13. Obras, en muchas
ocasiones de carcter autobiogrfico, que dejan ver los ms
profundos dolores de la humanidad.
Pero, en qu momento, el arte gir sus ojos a categoras
estticas que se contraponen con la idealizada belleza?,
entendiendo este concepto desde la visin platnica, en donde
lo bello es lo proporcionado, lo armonioso, lo lumnico, lo
saludable.
El concepto de arte, como lo conocemos actualmente se gest
en el siglo XV:
13 Segn Jung, la Sombra es la parte inferiorde la personalidad, la suma detodas las disposiciones psquicas personales y colectivas que no son
asumidas por la consciencia por su incompatibilidad con la personalidad quepredomina en nuestra psique. Estos contenidos rechazados no desaparecen,y cuando cobran cierta autonoma se constituyen en un agente antagonistadel yo, que mina los esfuerzos de ste. Por otra parte, en la concienciatambin se produce en ocasiones una sensacin de desequilibrio, producidapor la aoranza de aquello que no aceptamos o no sabemos encontrar ennosotros mismos: de ah el carcter marcadamente ambivalente de loinconsciente, que segn los casos puede actuar tanto como recuerdoantagnico, que pone de manifiesto las carencias del yo consciente como en
alivio compensatorio de esta misma insuficiencia.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
21/55
21
Hasta el Renacimiento el arte era unamera destreza manual y los artistas notenan excesiva consideracin social. []El artista ha de dominar las matemticas yla geometra, as como poseer un talento yhabilidad especiales que, unido a unconocimiento del mundo le permitarealizar esmeradas y fiablesrepresentaciones de la naturaleza y de loshombres. Esta autonoma progresiva delartista se ir acrecentando a medida quetranscurran los siglos.14
Es en este periodo, que la vista regresa a las concepciones
griegas de belleza, y se considera toda manifestacin culturaldesde la prehistoria hasta ese momento como arte, a partir de la
nueva definicin.
Desde los griegos, el tema del lado oscuro se ha palpado;
ejemplo importante es la tragedia15Edipo Rey.
14http://www.cibernous.com/glosario/alaz/estetica.html
15Las tragedias acaban generalmente en la muerte o en la destruccin fsica,
moral y econmica del personaje principal, quien es sacrificado as a esafuerza que se le impone, y contra la cual se rebela con orgullo insolente. Latragedia naci como tal en Grecia con las obras de Tespis y Frnico, y seconsolid con la trada de los grandes trgicos del clasicismo griego: Esquilo,Sfocles y Eurpides. Las tragedias clsicas se caracterizan, segn Aristteles,
por generar una catrsis en el espectador.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
22/55
22
Desde la perspectiva Freudiana, la obra de Sfocles es: Una
elaboracin simblica y mtica en la que emergen los deseos
fundamentales del ser humano, incesto y parricidio; y en la que
estos deseos aparecen realizados; en dnde, por ltimo, esa
realizacin trae consigo un ejemplar castigo,16
As, Edipo es convertido en mendigo, vaga sin rumbo y ciego,
se transforma en un ser que transgrede la pureza del cuerpo,
ahora es un segregado social, un discapacitado, un enfermo.
La importancia de la tragedia es la identificacin, que el
concurrente siente con el protagonista, y la catharsis17 que sta
le genera. Por lo tanto, es lo que el arte en sus mltiples
manifestaciones busca; en el espectador que se acerca a la obra
como en quien la produce.
Desde el romanticismo el arteparece iniciar una nuevasingladura, y en esa singladura
estamos hoy: la promocininicitica de un movimientotentativo, aportico, aproximativo,
16Tras, Eugenio: Lo bello y lo siniestro. Espaa, Debolsillo, 2006.
17Segn Eugenio Tras, la Catharsis, la purificacin, la liberacin, tendra, as
la significacin de una descarga o transferencia de la propia culpa,acentuada por el proceso simpattico de identificacin con la escena
trgica, depositada en la figura sacrifical del chivo expiatorio.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
23/55
23
de acercarnos a esa fuente temida,presentida y deseada de donde
brota la belleza [] El arte, hoy,
se encamina, difcil, penosamente,a elaborar estticamente loslmites mismos de la experienciaesttica, lo siniestro y lorepugnante, lo vomitivo yexcremental, lo macabro y lodemoniaco, todo el surtido deteclas del horror. Quiz como
forma preventiva y de defensarespecto a amenazas internas yexternas que acosan por todaspartes: stanos del psiquismo y dela sociedad que cuando msescondidos queden ms efectosinesperados, crudos,intempestivos, dolorosos nos
producen. Elaborar como placer loque es dolor
18
Trasmutar el padecimiento al arte se ha convertido en un modo
de terapia para quien sufre fsica o emocionalmente, de esta
manera, grandes obras se han creado como consecuencia deduelos en la vida de diferentes artistas. Philip Sandblon en su
libro Enfermedad y Creacin: Cmo influye la enfermedad en
la literatura, la pintura y la msica, afirma que
18
Tras, Eugenio: Lo bello y lo siniestro. Espaa, Debolsillo., 2006.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
24/55
24
La actividad creadora puedeayudar a los individuos talentososa resolver inevitables conflictos ytenciones de la vida. [] Cuandolos creadores experimentan unincidente excepcional en su vida,como una grave enfermedad,inquiere sobre su naturaleza, ydespus comparten la informacincon nosotros y nos explican sumanera de reaccionar ante ella.
Duelo es, aqul trmino que describe un conjunto de realidades,
las cuales se viven ante una o ms prdidas,
representa una desviacin del
estado de salud y bienestar, e igualque es necesario curarse en laesfera de lo fisiolgico paradevolver al cuerpo su equilibriohomeosttico, as mismo senecesita un periodo de tiempo paraque la persona en duelo vuelva aun estado de equilibriopsicolgico.19
19Worden, J. William: El tratamiento del duelo: asesoramiento psicolgico y
terapia., Barcelona, Paidos , 2004.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
25/55
25
En este sentido, el proceso de duelo abarca prdidas
significativas en la vida de quien lo sufre, desde un trabajo hasta
la muerte de un ser amado, en este caso nos enfocaremos en las
prdidas que ocasiona la enfermedad.
El mayor dolor20 que presenta una persona, la cual tiene un
diagnstico de enfermedad crnica degenerativa, es sin duda, la
prdida de identidad. Toda enfermedad con caractersticas
similares, como el Cncer, la Artritis Reumatoide, el VIH/SIDA
o el LES, por mencionar slo algunas, ofrecen al cuerpo, signos
que le dan una nueva lectura y que causan, lo que se denomina
como muerte social. Esta concepcin puede definirse como:
el repugno y discriminacin que sufren las personas, mermando
sus capacidades sociales y culminando en el abandono o elsuicidio.
Las representaciones simblicas de la enfermedad, dentro de los
roles sociales, es de repulsin, rechazo e indiferencia. Susan
Sontag en su libro La enfermedad y sus metforas, hace un
anlisis de la carga social y simblica que la enfermedad tiene,gracias a las metforas que se han cargado a ste concepto.
20 Segn el Diccionario de la Real Academia de la lengua Espaola Dolor es lasensacin molesta y aflictiva de una parte del cuerpo por causa interior o
exterior, .sentimiento de pena y congoja.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
26/55
26
Las teoras psicolgicas de la enfermedad son maneras
poderossimas de culpabilizar al paciente. A este se le explica
que sin quererlo, ha causado su propia enfermedad por lo que se
le est haciendo sentir que bien merecido lo tiene.21
Sontag se refiere a la teora que explica la enfermedad por causa
de las emociones, por ejemplo el cncer es considerado como el
efecto corporal del rencor, esta teora es conocida como
Psicosomtica.
Cuando las distintas funciones seconjugan de un modo determinadose produce un modelo que nosparece armonioso y por ello lollamamos salud. Si una de lasfunciones se perturba, la armonadel conjunto se rompe y entonceshablamos de enfermedad. [] Porconsiguiente, el cuerpo es vehculode la manifestacin o realizacinde todos los procesos y cambiosque se producen en laconciencia.22
21Sontag, Susan, La enfermedad y sus metforas, El sida y sus metforas,
Espaa, Debolsillo, 2008.22 Dethlesfsen, Thorwald, La enfermedad como camino. Un mtodo para eldescubrimiento profundo de las enfermedades, Mxico, Debolsillo, 2
reimpresin, 2007.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
27/55
27
sta interpretacin de la enfermedad, como consecuencia de las
emociones, es similar a la parfrasis popular de arte, el cul es
considerado como un reflejo de los sentimientos o como
radiografa del espritu.
2.1 Jos Saramago
Otro ejemplo literario que aborda el tema de la enfermedad, en
un contexto contemporneo, es la novela ganadora del Premio
Nobel de Literatura en 1998, Ensayo Sobre la Ceguera del
escritor portugus Jos Saramago. En esta obra se muestra, de
una manera radical, el rechazo a la enfermedad y el miedo
colectivo que se desata en una ciudad ante una epidemia de
ceguera blanca.
Saramago hace una sntesis de las interpretaciones de lo
abyecto23 y su implicacin con el cuerpo, as como una fiel
representacin de las conductas sociales ante la enfermedad, del
papel fundamental de los hospitales comparndolos con campos
23Segn Julia Kristeva: Hay en la abyeccin una de esas violentas y oscuras
rebeliones del ser contra aquello que lo amenaza y que le parece venir de unafuera o de un adentro exorbitante, arrojado al lado de lo posible y de lo
tolerable, de lo pensable.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
28/55
28
de concentracin y de la violencia de la sociedad
contempornea.
Dej de llover, ya no hay ciegoscon la boca abierta. Andan por ah,sin saber qu hacer, vagan por lascalles, pero nunca mucho tiempo,andar o estar parado viene a ser lo
mismo para ellos, salvo encontrarcomida no tienen otros objetivos,la msica se ha acabado, nuncahubo tanto silencio en el mundo,teatros y cines sirven a quien se haquedado sin casa o ha dejado debuscarla, algunas salas deespectculos, las mayores, se
usaron para las cuarentenas cuandoel Gobierno, o lo que de lsucesivamente fue quedando, ancrea que el mal blanco poda seratajado con trucos e instrumentosque de tan poco sirvieron en elpasado contra la fiebre amarilla yotros pestferos contagios, pero eso
se ha acabado, aqu ni siquiera hasido necesario un incendio.24
24
Saramago, Jos: Ensayo sobre la ceguera. Mxico,Santillana, 1996.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
29/55
29
2.2 Frida Kahlo
Hablar de enfermedad como reflejo del alma, y de arte como
radiografa del espritu indudablemente nos lleva al que
probablemente es el ejemplo ms visible del arte moderno. La
obra de la pintora mexica nacida a principios del siglo XX,
Frida Kahlo.
Su trabajo pictrico es la representacin directa de la
transformacin y sublimacin de las prdidas ms intensas en la
vida de los seres humanos. Hablar de Frida es hablar de las
miles de representaciones envueltas en mecanismos
mercadolgicos, es mostrar una placa muy manoseada porcrticos e historiadores, pero de igual forma es un espejo abierto
al reflejo inmediato de un proceso intenso de duelos
ocasionados por la enfermedad.
Magdalena Carmen Frida Kahlo y Caldern, se ve involucrada a
temprana edad en el mundo de los hospitales, debido a lapoliomielitis que la asalt y a los constantes ataques epilpticos
que sufri su padre.
Despus de la lucha de Frida contra la poliomielitis, ella y su
padre se sintieron ms unidos debido a la experiencia en comn
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
30/55
30
de la enfermedad y la soledad. Frida recordaba que los ataques
de l ocurran de noche, poco antes de que ella se acostara.25
Kahlo encuentra en el arte una forma de exorcismo ante sus
dolores, ante su enfermedad y sus miedos. Es en su serie de
autorretratos donde Frida halla un refugio y deja en ellos un
testimonio de su proceso.
La pintura form parte de la luchaque Frida Kahlo sostuvo por lavida. Tambin constituy unaspecto muy importante del
proceso de su autocreacin: la
presentacin teatral de si misma,
en su arte, como en su vida, era unmedio de controlar su mundo.Mientras se recuperaba, recaa y sevolva a restablecer, se inventabasiempre de nuevo.26
El leo La columna rota (Imagen II) reconstruye la patologa
que toda su vida la atorment. Un famoso cirujano
estadounidense, Leo Eloesser, que lleg a ser su medico y
25Herrera, Hayden: Frida: Una biografa de Frida Kahlo. Mxico, Diana, 19
impresin, 199826
Herrera, Hayden: Frida: Una biografa de Frida Kahlo. Mxico, Diana, 19
impresin, 1998
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
31/55
31
amigo encontr con ayuda de los rayos X, que ella tena una
anomala en la espina dorsal, spina bfida, que le causaba
ulceraciones progresivas en las piernas y los pies.27
La espina bfida es un defecto congnito que afecta la parte
inferior de la espalda y, en algunos casos, la mdula espinal. Se
encuentra entre los defectos congnitos severos ms
comunes.28
sta pintura nos muestra a su autora evocando las imgenes
religiosas de mrtires (Imagen III) o como una representacin
moderna de Jess Cristo (Imagen I), en dnde el cuerpo
desnudo deja ver, en una herida abierta, el motivo de sus males,
los clavos insinan el camino del dolor y nos remiten a la
crucifixin, slo que la cruz aparece sustituida por el corset
ortopdico que la aprisiona, la imagen es la sntesis del
sufrimiento como forma de purificacin, es desde la perspectiva
religiosa, un acto sacrificial.
27Sandblom, Philip: Enfermedad y Creacin: Cmo influye la enfermedad en
la literatura, la pintura y la msica. Mxico,Fondo de Cultura Econmica,1995.28
http://www.nacersano.org/centro/9388_10471.asp
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
32/55
32
I Santsimo Cristo de lamisericordia, (detalle),1998 talla en madera.
IILa columna rota, 1944, leosobre masonite, 40 x 31cm, Coleccin Museo DoloresOlmedo, Mxico, DF. Elcorset ortopdico que utiliza,remite a la analoga con uninstrumento de tortura y a suvez muestra la bellezaparticular que poseen los
objetos mdicos.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
33/55
33
III San Sebastin, (detalle),pintado por el italianoPietro Perugino.
El sacrificio es considerado como una forma de purificacin,
tanto para el espritu como para el cuerpo, ejemplos
fundamentales se localizan en los textos bblicos del Antiguo
Testamento y en las imgenes religiosas, dnde el ejercicio
simblico que representa el sacrificio ofrece como pago la
pureza del alma. El sacrificio celebra la dimensin vertical delsigno: de la cosa abandonada, o suprimida, en el sentido de la
palabra y de la trascendencia.29
29Kristeva, Julia. Poderes de la perversin: Ensayo sobre Louis-Ferdinand
Cline. Mxico: Siglo XXI, 1989.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
34/55
34
Con el paso de los aos Frida desarroll osteomielitis, una
inflamacin de la medula que produce degeneracin en los
huesos. Al final de su vida presenta gangrena en un pie (Imagen
IV); le amputan los dedos; posteriormente tuvo que serle
amputada toda la pierna.
IV Lo que me dio el agua, 1938, leosobre tela, 96.5 x 76.2 cm. Esta imagen esun recuento de sus amores y dolores.Muestra las marcas fsicas delsufrimiento, los pies deformes evocannuevamente la crucifixin y el progresode su enfermedad.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
35/55
35
Cuando el dolor progresivo causado por la enfermedad ya no
le permiti a su pintura ayudarle a dominar sus sufrimientos, se
hizo ms dependiente de las drogas que mitigaban el
dolor.30Como resultado, su actividad creadora se vio afectada
por el progresivo deterioro fsico, testimonio de ello son los
leos que realiza en los ltimos aos de su vida, los cuales
muestran una opacidad en los colores y unas pinceladas poco
controladas, pero llenos de una nueva calidad expresiva.
V El marxismo dar saluda los enfermos, 1954, leosobre masonite, 76 x 61cm,coleccin Museo FridaKahlo, Mxico. DF. Eltratamiento pictrico de
esta pintura, la cual serealiza en el ao de lamuerte de Frida, muestranuevos tratamientosplsticos derivados delprogresivo deterioro fsicoy psicolgico causado porsu enfermedad.
30 Sandblom, Philip. Enfermedad y Creacin: Cmo influye la enfermedad enla literatura, la pintura y la msica .Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1995.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
36/55
36
Sin duda la obra pictrica de Frida Kahlo es un referente
irrefutable de que el arte puede utilizarse como Terapia
Tanatolgica, de forma consiente o inconsciente.
2.3 Bob Flnagan
Una perspectiva similar, a la visin que Frida tena sobre el
dolor, es la del artista Bob Flnagan (Nueva York, 1952-
1996).31 l, sufri durante muchos aos la enfermedad llamada,
fibrosis qustica, incurable y mortal, su hermana, Patricia, muri
a la edad de 21 aos a causa de este mismo padecimiento.
Lafibrosis qustica es:
una enfermedad que refleja laevolucin de la medicina a lo largode las ltimas dcadas. De 1938 a
la fecha, pas de la delimitacinclnica de un nuevo padecimiento,al conocimiento profundo de sucausa, y alteraciones en losdistintos rganos del cuerpo. Suhistoria natural tambin ha
31Tierra Adentro. Los lenguajes de la enfermedad:Mxico, Conaculta, 2009.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
37/55
37
evolucionado, desde haberseconsiderado como un proceso fatalen los primeros aos de vida, hastaser una enfermedad crnica con laesperanza de un tratamientodefinitivo. Se trata de unaenfermedad hereditaria, que afectadistintos rganos y sistemas delcuerpo, de carcter congnito queresulta de una alteracin entransporte de agua y sales en las
clulas que recubren los distintosrganos y tejidos.32
La obra de Flnagan (Imagen VI) se mueve en lo que se
denomina como arte del cuerpo, donde el soma del artista,
adems de instrumento es la obra.
Los artistas de performances hanluchado por demostrar que elcuerpo representado posee unlenguaje propio y que este lenguaje
corporal, como otros sistemassemnticos, es inestable. []Desde la dcada de 1960, losartistas que han utilizado su cuerpohan construido identidades
32
http://www.fibrosisquistica.org.mx/home/index.php?id=3
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
38/55
38
visuales y lingsticas de gnero,sexualidad y raza
33
A diferencia de la obra pictrica de Kahlo, la cul es una
representacin de lo real, el arte de Flnagan es la realidad
transformada en arte, desde una relacin perversa y masoquista,
muestra en sus obras la doble significacin de los aparatos
ortopdicos e utensilios mdicos como: instrumentossadomasoquistas.
VI Bob Flnagan, afirmaba:La gente piensa que losmasoquistas no sonpersonas fuertes. Elestereotipo es que sondbiles y llorones, lo que noes cierto. El masoquistadebe conocer su cuerpoperfectamente bien ycontrolarlo totalmente, para
poder pasarle ese control aotro o para controlar sudolor. En realidad es unapersona muy fuerte. Es lafortaleza que me sirve paracombatir mi enfermedad.
33
Warr, Trace. Amelia Jones. El Cuerpo del Artista. Espaa, Phaidon, 2006.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
39/55
39
En condicin similar, su trabajo artstico muestra el sentido de
la medicina como forma de tortura, evocando lo que se conoce
como encarnizamiento mdico. En la fase terminal de su
enfermedad, consigue a travs del BDSM34 y del
sadomasoquismo dejar fluir su dolor en sus escritos, dibujos y
performances.
VII Bob Flanagan:Super Cystic FibrosisSong, 1:47 min.(Imagen del video).
34BDSM es la denominacin empleada para designar una serie de prcticas
y aficiones sexuales relacionadas entre si. El trmino se emplea a menudo,de forma equivocada, como sinnimo de sadomasoquismo. En realidad, esuna sigla que describe prcticas de perversin sexual, y que da nombre a loque hoy en da es considerado como una subcultura especfica entre suspracticantes. El BDSM se halla estrechamente asociado con la subculturaleather. El acrnimo est formado por las iniciales de algunas de dichas
prcticas:
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
40/55
40
En definitiva, lo que confronta al espectador es el hecho de
luchar dolor con dolorcomo forma de anulacin, as como la
caracterstica ritual del sacrificio que se percibe en sus obras.
Flnagan entiende la enfermedad como un saco semntico y lo
explota mediante juegos macabros, que no son otra cosa que,
una serie de catarsis.
2.4 Hannah Wilke
Contempornea de Flnagan, Hannah Wilke (Nueva York,
1940-1993), se adentra en la mirada de la enfermedad,
partiendo de la documentacin fotogrfica como declogo de su
padecimiento.
Corra la dcada de los setenta cuando en Norteamrica una
primera e impulsiva generacin de artistas americanas
feministas quisieron luchar por medio de su arte contra la
desigualdad, tanto en el mbito social como artstico, de la
mujer frente al hombre y es en este sentido que las primeras
obras de Wilke se gestan, la mujer como objeto, la mujer como
estereotipo (ImagenVIII).
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
41/55
41
VIII Hannah Wilke, S.O.S.(Curlers), 1975, WhitneyMuseum. El contexto histrico
en el que Hannah realiz susvdeos, fotografas, performancesy esculturas es inevitable paraentender la esencia de la obra de laartista norteamericana.Reivindicar el gnero femeninofrente al mito del hombreomnipresente en el arte, fue unalucha constante en la vida de lanorteamericana. Su cuerpo, en
general, y su vagina, en particular,fueron iconos que utiliz paraaunar arte y lucha.35
Hannah se aparta de su trabajo temporalmente para cuidar a su
madre, Selma Butter, quien padeca cncer. Hannah realiza una
serie de fotografas y consigue dar otro sentido a la enfermedad
de su progenitora. Al margen del dolor o el augurio de la
muerte, la imagen de Selma, trasmite una gran fuerza y
dignidad.36
Posteriormente a la muerte de su madre, Hannah es
diagnosticada con cncer. Como fuente de terapia y con ayuda
35http://www.gara.net/idatzia/20061005/art183175.php
36
http://www.gara.net/idatzia/20061005/art183175.php
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
42/55
42
de su esposo Donald Goddard, realiza un registro fotogrfico
del transcurso de su enfermedad.
Wilke muestra en la serie de fotogrfica llamadaIntra Venus, el
proceso corporal y esttico de los estragos que el cncer hacia
en ella, nuevamente la artista juega con el sentido del cuerpo
como objeto, pero ahora a diferencia de su etapa feminista, su
cuerpo no es objeto sexual, sino mdico.
IX Febrero 19, 1992: #6, de la serie Intra Venus.En 1987 le diagnostican un linfoma canceroso,contina posando, mostrando, ahora, un cuerpo que,alejado de la belleza de la juventud, aparece deformey castigado por la enfermedad.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
43/55
43
Todo el proceso degenerativo del cncer, documentado
minuciosamente por la artista, sera expuesto en una muestra
titulada Cure (Cura), sin embargo Hannah muere antes de que su
ltimo proyecto se llevase a cabo y la serie fotogrfica se
convierte en una exposicin pstuma, en dnde a manera de
testimonio se enfrenta a su dolor, con una nueva perspectiva y
sentido de su enfermedad, mostrando su belleza.
Hannah Wilke, Intra-Venus,1993. En esta imagenHanna juega con laevocacin griega de belleza,
al recordarnos, con supostura, las esculturas,elaboradas en mrmol, delas diosas, sobre todo deafrodita. A la par, la idea deobjeto contina en suinterpretacin del cuerpoenfermo, mostrando alespectador las huellas de sucncer y coronando con
flores su nueva belleza,mismas flores querememoran las visitasfamiliares en las salashospitalarias.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
44/55
44
CAPITULO 3 EL PROCESO CREATIVO COMO
TERAPIA TANATOLGICA
No existe creatividad sin dosisimportante de imaginacin. Laimagen es el soporte de la idea,
permitiendo que esta adopte unacierta consistencia en la
conciencia. En ausencia desensaciones externas laimaginacin proporciona lamateria prima al pensamiento. Enel acto creador, la imaginacin yla inteligencia son cmplices.
Anbal Puente, El cerebro creador.
La creacin, como conducto salvador del espritu humano, es un
complejo mecanismo de escenarios comunes dentro de los roles
sociales, aunque no por ello exageradamente visibles. Desde la
perspectiva psicolgica encontramos numerosas
interpretaciones a esta serie de actividades psquicas y
corporales.
Un ejemplo que aborda el tema de la creacin es el libro:
Psicologa de la creatividad de Manuela Romo. La autora
plantea que el proceso creador es un cmulo de estadios en los
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
45/55
45
que se gesta la idea y se complejiza al ser enfrentada, para ser
depositada posteriormente, en un objeto y partir de cero
nuevamente en el juego circular de los pensamientos.
la creatividad: (es) una forma
de pensar que lleva implcitamenteuna querencia por algo, sea la
msica, la poesa o lasmatemticas. Que se nutre de unslido e indeleble amor al trabajo:una motivacin intrnseca quesustenta el trabajo extenuador, laperseverancia ante el fracaso, ladependencia de juicio y hasta eldesprecio a las tentacionesveleidosas del triunfo cuandollega.37
Para el psicoanlisis freudiano el sistema de defensa que acta
en la creacin es [] la sublimacin.38staes un proceso
por el que una energa, tendencias, pensamientos, sentimientos,
se convierten en una accin digna de admiracin y de elogio de
37Romo, Manuela. Psicologa de la creatividad. Espaa, Paids, 1997
38
Romo, Manuela. Psicologa de la creatividad. Espaa, Paids, 1997
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
46/55
46
mayor valor social. Este mecanismo s produce real solucin
entre los conflictos del Yo y el Ello39.
En un momento, la creatividad se consider como un soplo de
iluminacin, administrado por una fuerza sobrenatural o mgica
y exclusiva de un sector de la poblacin. En la actualidad la
creatividad se razona como un proceso que se compone de
diversos elementos que culminan en un objeto material con
caractersticas novedosas. En esencia la creatividad () es la
capacidad para ver las cosas con otro enfoque diferente, ver los
problemas que tal vez otros no reconozcan y, luego aparecer
con una solucin nueva, efectiva y poco comn.40
La creacin, como ayuda en proceso de duelo se plantea de
forma resumida en el libro: El tratamiento del duelo:
asesoramiento psicolgico y terapia, en donde William Worden
propone al dibujo como herramienta de ayuda.
Al igual que la escritura, hacerdibujos que reflejen los propiossentimientos y experiencias con elfallecido son tambin tiles. staes una tcnica muy buena para
39 Reyes Zubira, Luis Alfonso. Curso fundamental de Tanatologa, Tomo I,Persona y Espiritualidad. Mxico,Arquero, 1997.40
Puente Ferreras, Anbal. El cerebro creador. Madrid, Alianza, 1999.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
47/55
47
usarse con nios, pero tambinfunciona con adultos. Los dibujosson menos propensos a lasdistorsiones defensivas que elhabla. (Existen)cuatro ventajasdel uso del dibujo en elasesoramiento del duelo: 1) ayudaa facilitar los sentimientos; 2)identifica conflictos de los que lapersona no puede ser consiente; 3)aumenta la conciencia de lo que la
persona ha perdido; y 4) permiteidentificar en que punto delproceso de duelo se encuentra lapersona.41
En la actualidad, la Asociacin Profesional Espaola de
Arteterapeutas (ATE), proporciona ayuda con lo que se ha
denominado como Arte terapia. Este trmino surge en 1942,
cuando el artista Adrian Hill (Londres, 18951977) tras una
larga convalecencia en un sanatorio, acua el concepto para
referirse a un proceso, observado en l y en sus compaeros de
hospital, por el cul la actividad artstica procuraba al enfermoun notable incremento del bienestar emocional. La esencia de
la terapia artstica reside en el resultado teraputico de la
actividad de crear algo y, al igual que en la actividad artstica
41Worden, J. William. El tratamiento del duelo: asesoramiento psicolgico y
terapia. Barcelona, Paids, 2004.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
48/55
48
general, se beneficia de procesos psicolgicos como la catarsis,
la sublimacin o la abreaccin.42
La diferencia ms evidente, entre terapia y educacin artstica,
es que el objeto realizado en terapia, se hace por los beneficios
que ofrece, as como para la interpretacin y anlisis entre
paciente y terapeuta, y la obra de arte por su naturaleza no es
elaborada conscientemente de esa manera.
3.1 Analogas entre ritual funerario y artstico
Otra forma de entender el proceso artstico como TerapiaTanatolgica es la similitud que tiene con el rito funerario. El
funeral, desde la perspectiva social y psicolgica, funge como
una serie de actividades que dan, mediante parmetros
establecidos dependiendo de las costumbres, herramientas para
entender el proceso doloroso por el cual se atraviesa. De igual
manera el arte con caractersticas autobiogrficas, como los
ejemplos mencionados en el captulo 2 de esta tesina, son
evocaciones de herramientas para entender, visibilizar y superar
el duelo.
42
http://www.ucm.es/info/mupai/alcaide3.htm
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
49/55
49
El rito del funeral, ayuda a hacer real la prdida, ver el cuerpo
de la persona fallecida aterriza la mente en el tiempo y espacio
preciso para entender, mediante el contexto el evento que
ocurri. Cuestiones como si se celebra en un velatorio o si el
atad permanece abierto o cerrado son producto de diferencias
regionales, tnicas y religiosas.43
A su vez, la creacin artstica utiliza varios medios que,
dependen de la necesidad del creador, no es lo mismo dibujar,
pintar, esculpir o realizar un video. Cada tcnica proporciona un
juego semntico de caractersticas diferentes. Comparar el
ejercicio del autorretrato con la visibilidad del cadver en un
funeral, adquiere la misma funcin. Para los familiares ver el
cuerpo ayuda a elaborar la primera tarea de duelo y elautorretrato para el artista es la imagen detonadora para asumir
el dolor.
Otra funcin del funeral es la oportunidad que se crea para
expresar sentimientos sobre el fallecido, entendiendo esta
actividad como una forma de verbalizar el hecho dolorido. Lamejor situacin es aquella en la que la gente puede expresar
43 Worden, J. William. El tratamiento del duelo: asesoramiento psicolgico yterapia. Paids. Barcelona, 2004.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
50/55
50
tanto las cosas que van a echar de menos de la persona querida
como las cosas que no44
La analoga en el proceso artstico equivale a la descarga
inconsciente de las emociones, hablar de si y para si, es el
primer momento en que el artista se enfrenta a lo su Yo. Sin
tratar de idealizar, habla de sus miedos de su angustia de todo
aquello que lo daa, para depositarlo en el objeto que tiene sus
caractersticas fsicas, pero que no es l, es una representacin.
Me retrato a m misma porque paso mucho tiempo sola, () y
por que soy el motivo que mejor conozco.45
Finalmente la funcin con mayor peso dentro del ritual
funerario, es al igual que en la Tanatologa, el acompaamiento.
El funeral tiene el efecto de tender una red de apoyo social a la
familia que puede ser extremadamente til para facilitar el
duelo.46 As mismo el rito es un acto social que da fe del
fallecimiento. En el arte, al apoyo es el objeto creado, es el
vmito plstico de las emociones, es el cadver artificial de las
vivencias pero igual que el funeral, es la documentacin ytestimonio de las mltiples muertes del artista.
44 Worden, J. William. El tratamiento del duelo: asesoramiento psicolgico yterapia. Barcelona, Paids., 2004.45
Herrera, Hayden, Frida: Una biografa de Frida Kahlo. Mxico, Diana, 19impresin, 1998.46
Worden, J. William. El tratamiento del duelo: asesoramiento psicolgico y
terapia. Barcelona, Paids, 2004.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
51/55
51
CONCLUSIONES
El valor de una pintura no resideen la calidad de la tela y loscolores; los componentesmateriales del cuadro son
portadores y transmisores de unaidea, una imagen interior delartista. El lienzo y el color
permiten la visualizacin de loinvisible y son por tanto,expresin fsica de un contenidometafsico.
Thorwald Dethlefsen y RdigerDahlke, La Enfermedad comocamino.
El dolor es un monstruo con miles de caras y una de ellas se
plasma en el arte, en donde se muestra la belleza de la
enfermedad. Para muchos autores y artistas el tema de lo
enfermo ha sido materia de estudio, sobre todo a partir del
surgimiento de enfermedades como la tuberculosis, la sfilis y el
VIH/SIDA, las cuales han tenido un fuerte impacto social.
Las maneras diversas de abordar el tema surgieron en los
mbitos culturales, por ejemplo en los aos 90 el arte adquiere
parmetros de lucha social ante el rechazo de los miles de
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
52/55
52
infectados por la epidemia del SIDA, abriendo un campo crtico
y esttico de lo que representa estar enfermo.
La enfermedad en la historia ha pasado de un tema tab a ser el
resultado de un deficiente sistema de salud. El bienestar en la
actualidad depende de los mecanismos capitalistas.
La sanidad es el resultado de la ingesta de medicamentos
costosos, de los cuales no existe una justa reparticin en lapoblacin, sobre todo en la mexicana, por lo tanto el concepto
de enfermedad depende de la sociedad contempornea y de
cmo la viva cada sector de un pas. Seguramente no es lo
mismo la enfermedad para una persona con un alto poder
adquisitivo, que para una persona en situacin de calle.
El campo de la Tanatologa abre caminos desconocidos y al
igual que el arte, es un acompaante en el trayecto de lo que se
denomina vida, por lo tanto es importante difundir de manera
activa, la funcin que las dos comparten.
La educacin artstica sensibiliza a quien se acerca a ella, laTanatologa humaniza a quien se atreve a mirarle el rosto y la
enfermedad sincera a quien la padece. Las tres, son maestras
que muestran la verdadera cara del hombre, cada una con sus
herramientas y artimaas pero todas con el mismo fin, el
crecimiento espiritual.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
53/55
53
BIBLIOGRAFA
Dahlke, Ruediger,La enfermedad como smbolo. Manual de los
sntomas psicosomticos, su smbolo, su interpretacin y su
tratamiento. Mxico, Lectorum, 2 reimpresin.
Dumoulie, Camille. Nietzsche y Artaud: Por una tica de la
crueldad. Mxico: Siglo XXI, 1997.
Foucault, Michel. El nacimiento de la clnica, una arqueologa
de la mirada mdica: Mxico, Siglo XXI, 2009.
G. Corts, Jos Miguel. El cuerpo mutilado, (La angustia de la
muerte en el arte).Generalitat Valenciana.1996.
Dethlesfsen, Thorwald, La enfermedad como camino. Un
mtodo para el descubrimiento profundo de las enfermedades,
Mxico, Debolsillo, 2 reimpresin, 2007.
Herrera, Hayden, Frida: Una biografa de Frida Kahlo.
Mxico, Diana, 19 impresin, 1998.
http://www.arteterapia.org.es/arteterapia.htm
http://www.artiscentral.com
http://www.cibernous.com/glosario/alaz/estetica.html
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
54/55
54
http://www.fibrosisquistica.org.mx/home/index.php?id=3
http://www.nacersano.org/centro/9388_10471.asp
http://www.ucm.es/info/mupai/alcaide3.htm
Kierkegaard, S. Tratado de la desesperacin, Mxico, Grupo
Editorial Tomo, 2 edicin, 2005.
Kristeva, Julia. Poderes de la perversin: Ensayo sobre Louis-Ferdinand Cline. Mxico: Siglo XXI, 1989.
- - -Al comienzo era el amor: Psicoanlisis y Fe. Trad. Graciela
Klein. Barcelona: Gedisa, 2002.
Maderuelo, Javier. Medio siglo de arte, ltimas tendencias
1955-2005, Abada editores.
Puente Ferreras, Anbal. El cerebro creador. Madrid, Alianza,
1999.
Ramrez Torres, Juan Luis. Enfermedad y religin: Un juego de
miradas sobre el vnculo de la metfora entre lo mrbido y loreligioso. Mxico,UAEM, 2007.
Reyes Zubira, Luis Alfonso. Curso Fundamental de
Tanatologa, Tomo I, Persona y Espiritualidad. Mxico,
Arquero, 1997.
-
7/29/2019 59 Enfermedad y Arte
55/55
Romo, Manuela. Psicologa de la creatividad. Espaa, Paids,
1997.
Sandblom, Philip. Enfermedad y Creacin: Cmo influye la
enfermedad en la literatura, la pintura y la msica. Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1995.
Saramago, Jos. Ensayo sobre la ceguera. Mxico, Santillana,
1996.
Santa Biblia. Mxico: Sociedades Bblicas Unidas, 1 Edicin,
2004.
Sontag, Susan, La enfermedad y sus metforas, El sida y sus
metforas. Espaa, Debolsillo, 2008.
Tierra Adentro. Los lenguajes de la enfermedad: Mxico,
Conaculta, 2009.
Tras, Eugenio. Lo bello y lo siniestro. Espaa, Debolsillo,
2006.
Warr, Trace. Amelia Jones. El Cuerpo del Artista. Espaa,
Phaidon, 2006.
Worden, J. William. El tratamiento del duelo: asesoramiento
psicolgico y terapia Barcelona Paids 2004