Download - 4..3.1 ESCULTURA ROMÁNICA EN EUROPA
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ESCULTURA ROMÁNICA
•Objetivo trasmitir mensaje o ideas ( no la belleza) con función: didáctica, moral y también recreativa.
•La escultura exenta es escasa LA ESCULTURA SE VINCULA a la arquitectura en portadas, capiteles de
iglesias y claustros , por tanto relieves por lo general de poco bulto
•LA ESCULTURA VINCULADA A LA ARQUITECTURTA la temática o iconografía , algunos de ellos de origen
bizantino se distribuye según la importancia del espacio
•EN PORTADAS . Importante, es lo primero que ve el creyente y además, simboliza la entrada en la
Jerusalén celestial ( la iglesia)
Se organizan en tímpano, arquivoltas, dintel, jambas y parteluz
Los grandes temas de los tímpanos se relaciona con el LIBRO DEL APOCALIPSIS: DIOS EN MAJESTAD (
todopoderoso) , mandorla, tetramorfos, 24 ancianos SIMBOLIZA : Dios revestido de poder , fuente de
autoridad y respeteo Ej. S. Pedro de MOISSAC , S. Trófimo de Arlés
JUICIO FINAL Dios como juez, a la derecha elegidos , a la izquierda grotescos los condenados sufriendo los
horrores del infierno. SIMBOLIZA O SIGNIFICADO: Cristo como juez terrible , MIEDO y anima a seguir el
camino del bien. VER SANTA FE DE CONQUES
Otros temas tímpanos: Pentecostés, Ascensión
•EN Capiteles de las iglesias : temas historiados del Antiguo o Nuevo Testamento de carácter docente ;
Vida de Santos como testimonio o ejemplos de fe; temas geométricos, vegetales.
•EN Capiteles de los claustros . Similares a los anteriores , pero la novedad son temas más intelectuales o
alegóricos: Ejemplo animales reales o fantásticos como las arpías ( SILOS)
Se subraya la estructura del templo: líneas de imposta, separación de cuerpos y pisos mediantemolduras con decoración geométrica: taqueado jaqués o ajedrezado,.
•ESTE´TICA o forma de representación ANTINATURALISTA , BUSCA MENSAJE
CARACTERIZADA POR
•horror vacui y adaptación al marco arquitectónico por tanto desproporción
•Ausencia de profundidad o perspectiva. Si jerarquía según importancia figuras.
• Composición : simplificación, esquematismo, geometrización , busca representar
lo esencial , la IDEA
•Ausencia de movimiento: rigidez, frontalidad, hieratismo. Significa autoridad
• Deformación de las imágenes buscando la expresividad y el simbolismo mediante la exageración de las formas: Cuerpos desproporcionados. Ojos, manos y pies agrandados
ESCULTURA EXENTA: Virgen como trono ( influencia bizantina) no relación madre e
hijo Y Cristo crucificado sin mostrar sufrimiento, muchas veces vestido. Más como
Dios que como hombre.( alejado de lo humano)
LA ESTÉTICA O FORMA DE REPRESENTACIÓN
Tímpano Santa Fe de Conques
AdaptaciónAl marco
SimetríaPerspectivajerárquica
Horror vacui
policromía Bajo o medio relieve
Mandorlamística
Función didáctica. moralizante
(“catecismos pétreos”)Y decorativa.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ESCULTURA. LA ESTÉTICA
Expresividad
Rigidez, hieratismo
Tiene carácter didáctico y moralizante, pero también decor ativo sobre todo en lasgrandes portadas. Pero la mayor parte está destinada a la vis ión intelectual de losclérigos por tanto , elitista y esotérico que también se hace para gloria de Dios.
- En los tímpanos: Temas del Apocalipsis: Cristo Juez y Juici o Final. Otros temas:Pentecostés, Ascensión.
- Temas del Antiguo y Nuevo Testamento, vida de Santos…
- Temas decorativos y simbólicos de carácter geométrico‚ y v egetal.
- Animales reales y fantásticos :bestiarios, animales mito lógicos, de origen oriental, y depropia creación románica..
- Multitud de demonios. Estas reproducciones del mal no solo deben enseñar alcreyente el poder del diablo, sino también según algunos aut ores; proteger al santoedificio, por una magia exorcizante del ataque de los podere s malignos .
DINTEL . SANT DENIS DU FONTAINES 1020
ICONOGRAFÍA DE LAS PORTADAS
APOCALIPSIS.: Cristo en Majestad : S.PEDRO ,MOISSAC APOCALIPSIS: JUICIO FINAL.STA FE,CONQUES
PENTECOSTÉS, MAGDALENA DE VEZELAY ASCENSIÓN, S.SERNIN, TOULOUSE
ANTIGUO TESTAMENTO
TENTACIÓN MOISÉS Y EL BECERRO DE ORO, VER DIABLO
DANIEL Y LOS LEONES
JONÁS Y LA BALLENA
DAVID Y GOLIAT
Moisés a la izquierda; el becerro , el diablo, y hombre con animal (cabra). Capitel de María Magdalena de VezelayAdaptación al marco, expresividad en diablo, esquematismo ( ver rostros)
Arriba: Natividad y tentaciones de Cristo
Abajo: Aviso a los Reyes Magos y Suicidio de Judas
NUEVO TESTAMENTO
Tentaciones a S. Antonio.VEZELAY
Tormento a S. BenitoS. PEDRO.MOISSAC
MUERTE DE S. PEDRO.MOISSAC.
SANTOS
CABALLERO SIN MALLA( SOBERBIA) REY SIN CORONA , BORRACHO
FUNCIÓN MORALIZANTE: MUJER ADULTERA AVARICIA COLERA
LUJURÍA.( VER SERPIENTES ) y la IRA. IMÁGENES MUY EXPRESIVAS DEL MALIglesia MAGDALENA DE VEZELAY
FUNCIÓN MORALIZANTE
Abadía de San Pedro de Moissac. Siglo XIITímpano del pórtico sur (1120-1135) 588 cm de diámetroPromotor : abad Durand de Bredon.
Situada en la confluencia de los ríos Tarn y Garona,, en una de las rutas del Camino de Santiago... Las esculturas del claustro datan de 1100 y el pórtico sur de principios del siglo XII (1120-1135).AnálisisEl timpano tiene escaso volumen , es bastante plano y estaba policromado.El tímpano de Moissac muestra la visión descrita por san Juan en el Apocalipsis. En el centro de la composición –ejemplo de jerarquía, simetría y – aparece hierático y frontal la figura de Cristo en majestad (Maiestas Domini ,) sentado en su trono,, bendiciendo y sosteniendo el Libro de la ley Coronado por su tradicional nimbo crucífero, se ubica en el interior de la almendra o mandorla mística que sugiere r la gloria o la luz que emana de un personaje sagrado.Rodean a Cristo los símbolos de los evangelistas,: Mateo (hombre), Marcos (león), Lucas (toro) y Juan
(águila). flanqueados por dos ángeles , de canon alargado y adaptados al espacio y que llevan unos pergaminos, lo que se ha interpretado como una alusión al Juicio Final ..
La simetría, principio compositivo del románico, se define por el eje marcado por Cristo, prolongado y subrayado por el parteluz. A ambos lados se distribuyen en diferentes registros los ancianos con sus instrumentos musicales. Los ancianos muestran cierto dinamismo al girar sus cabezas para participar en la visión de Dios. Esta actitud refuerza aún más la simetría del conjunto, al mismo tiempo que señala un carácter ascendente en la contemplación del tímpano.Este movimiento queda remarcado por las sinuosas bandas de las olas del mar de cristal que separan cada uno de los registros. . El dintel, que cierra la parte inferior del tímpano, se decora con unas ruedas de fuego, símbolo a su vez del fuego infernal.
Se completa el programa iconográfico con las jambas presentan un perfil dentado hacia el interior, a modo de ondas,
con las imágenes, a la izquierda, de san Pedro, patrono de la abadía y, a la derecha, del profeta Isaías.( referencias al Nuevo y Antiguo Testamento)El parteluz presenta tres parejas de leones entrelazados, que, son indicativos de buenas cualidades y se relacionan
con Cristo, aunque también pueden tener un significado de fuerza, puesto que sustentan el dintel y protegen la
entrada de la iglesia. En las caras laterales del parteluz se representan, a la izquierda, el apóstol Pablo y, a la derecha, el profeta Jeremías, con un rollo de pergamino en las manos. Este alargado para adaptarse al pilar, En el lado derecho del pórtico se encuentran referencia moral a los vicios la lujuria y la avaricia y en el izquierdo la
infancia de Jesús. ( Anunciación y Visitación)
ESTÉTICA. Horror vacui. Simetría Cristo, parteluz, Frontalidad y perspectiva jerárquica HIERATISMO Y
RIGIDEZ. Distanciamiento del común de los mortales. La figuras se adaptan al marco como los símbolos de los
evangelistas que se curvan para rodear a Cristo y los ángeles o los ancianos que se achatan. Al igual ocurre con las
figuras de las jambas y parteluz que se alargan como es el caso de Jeremias. Antinaturalismo y geometrización y
esquematización : se trata de trasnmitir la idea de autoridad de ahí el hieratismo de la figura central. También se
observa en los ancianos posturas de las piernas son antinaturales
Expresividad . Se refleja en las miradas de los ancianos hacia la divinidad.
CONTEXTO, FUNCIÓN , SIGNIFICADOS Epoca feudal fragmentación , unidad la fe religiosa. Cultura teocrática. Importancia de los monasterios : Promovidos por la nobleza y la monarquía dentro de una cultura teocrática
Aparte de la función religiosa orar, acoger a peregrinos, los monasterios , eran centros económicos,( señoríos ) y centros culturales: preservar y copiar manuscritos,
Función. Didáctica, moral y recreativa. . Según san Buenaventura, el arte podía identificarse con las tres partes del alma: la memoria, la razón y la afectividad, pues las obras de arte alimentaban la memoria, instruían la inteligencia y emocionaban el corazón
Significado y valoración Ejemplo de la plástica románicaEl pórtico sur de Moissac inspiró la descripción que hace el escritor Umberto Eco de la portada de la iglesia del
monasterio en que se desarrolla su novela El nombre de la rosa («Primer día. SEXTA. Donde Adso admira la portada de la iglesia»).
En los laterales alegoriasobre lujuria y avaricia y escenas del Antiguo y Nuevo Testamento
PARTELUZ Leones entrelazados. Jeremias y S. Pablo
LAS PORTADASS. PEDRO DE MOISSAC 1100
TIMPANO
ARQUIVOLTAS
JAMBAS
DINTEL
S. PEDRO E ISAIAS
TÍMPANO DE SAN PEDRO DE MOISSAC, hacia 1100
ICONOGRAFIA, Cristo en majestad, símbolos evangelistas, dos ángeles y 24 ancianos del Apocalipsis., olas de mar de cristal, ruedas de fuego. La ESTÉTICA. Hieratismo, frontalidad, rigidez, simetría, adaptación al marco
Abraham acoge a las almas
El rico Epulon y el pobre Lázaro
Muerte de Epulón
Castigo de Epulon. demonios
Avaricia Lujuria:
serpientes
S. PEDRO
MOISSAC Hacia
1100. LADO
DERECHO
TEMÁTICA MORALIZANTE
� TEMA: JUICIO FINAL
� Se dispone en tres bandas .- En la superior, dos ángeles sostienen la cruz; otros dos tocan las
trompetas del día del juicio.- En el centro de la banda siguiente, Cristo juez sentado rodeado de la
mandorla. Su mano derecha señala al cielo y la izquierda al infierno. "Venidbenditos de mi padre " afirma una cinta sobre su cabeza, "a tomarposesión del reino que os ha sido preparado "; y la otra denuncia"Apartaos de mi malditos ". A sus pies, los muertos se levantan de sustumbas. La fila de los bienaventurados está presidida por la Virgen María ySan Pedro, e incluye un abad y un rey , cerca Santa Fe intercede ante lamano de Dios. Al otro lado del tímpano los condenados, monjes y caballerosentre ellos, son alejados del juez por ángeles guardianes equipados conlanza y escudo. "Hombres perversos son, pues, lanzados al abismo " selee en la inscripción.
- En el registro inferior el arcángel San Miguel y Demonio pesan las almas,y bajo estructuras en gablete aparece contrastado el reino de los Cielos,donde Abraham recibe a las almas de los justos, y el reino del Infierno, dondeLucifer preside los horrores y torturas a los que son sometidos loscondenados. Función didáctica y moralizante. El bien y el mal quedanexpresados mediante lo bello y lo feo
Portada occidental Santa Fe de Conques 1140
ángeles
María y S. PedroCondenados
Cristo
Juez
Abraham
Acoge a los justos
El diablo
introduce a los
condenados en
el infierno
Lucifer y los
horrores de las
condenas
PESO DE LAS
ALMAS: S.
MIGUEL Y
LUCIFER
STA FE DE CONQUES
Mano de STA FE
ABRAHAM ACOGE LOS JUSTOS , EL DIABLO INTRODUCE A LOS CONDENADOS EN EL INFIERNO. PESO DE LAS ALMAS EL DIABLO PONE EL DEDO en la balanza ,
LOS BIENAVENTURADOSSanta Fe y la mano de Dios
Vírgenes sabias ( candelas y libro Mateo) Vírgenes ( perfumes), Mártires (palma y copa), Abraham ,- Profetas (
pergamino), Apóstoles. ?
SAN LÁZARO DE AUTUM SE PUEDE LEER EL NOMBRE DEL AUTOR .» GISLEBERTUS LO HIZO» El arcángel expulsa a los condenados
CRISTO EN MAJESTAD, Enoch y Elias , San Miguel pesando almas y junto a la curva del arco un demonio introduciendo almas al infierno
MADELEINE DE VEZELAY JUICIO FINAL Geometrización en la figura de Dios, figuras alargadas y estlizadas, San Miguel pesando las almas
Pueblos conocidos Pueblos
desconocidos
ZODIACO Y MESES DEL AÑO
S.PEDRO
MADELEINE DE VEZELAY. TÍMPANO DEL NARTEX. PENTECOSTÉS
APÓSTOLES ESCRIBIENDO
VEZELAY. Nartex izq. Última cena y Jesús se presenta a sus discípulos
NARTEX DCHO. Anunciación . Visitación, Natividad
VEZELAY, NARTEX IZQUIERDO , ÚLTIMOS MOMENTOS DE LA VIDA DE JESÚS , JESÚS ENCUENTRA A DOS DISCÍPULOS , LA BENDICIÓN DEL PAN, LOS DISCÍPULOS REGRESAN A JERUSALEN, ARRIBA , , APARICIÓN A LOS DISCÍPULOS DESPUES DE LA RESURRECCIÓN
NOTRE DAME POITIERS. . La fachada, totalmente vertical, consta de tres pisos la portada, la ventana central y el frontón con una mandorla, flanqueada por sendas torres circulares en cada extremo TIENE un programa iconográfico que recoge el pecado original hasta el nacimiento de Jesús ( redentor del pecado)
NOTRE DAME DE POITIERS CON DIFERENTES ESCENAS COMO ADÁN Y EVA , NABUCODONOSOR, LA ANUNCIACIÓN , LA VISITACIÓN Y NATIVIDAD
S. TRÓFIMO ARLÉS. SEGUNDA MITAD SIGLO XII. -Tímpano : Pantocratory los 12 apóstoles- Friso de los elegidos se acercan a Dios y friso de los condenados se alejan del tímpano.- Santos y leones sobre podium
S. TRÓFIMO . TÍMPANO Cristo en majestad y los símbolos de los evangelistas . En el dintel los apóstoles
Los elegidos: presentación de las almas
Infancia de Cristo
BARTOLOMÉ , SANTIAGO EL MAYOR, TRÓFIMO, PEDRO Y PABLO
SAN TRÓFIMO DE ARLES. SEGUNDA MITAD SIGLO XII
CONDENADOS ENCADENADOS ,
Martirio de S. Esteban, Santiago el Menor y Felipe
SANSÓN
Aviso a los Magos
SAN TRÓFIMO DE ARLÉS
VISITACIÓN. S. LAZARO . AUTUM Y ABAJO NATIVIDAD
ANUNCIACIACIÓN. AUTUM
BAUTISMO Y NATIVIDADS. TRÓFIMO