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8/19/2019 4.2. TEORÍA DE LA IMAGEN-La imagen-cultura + Antroplogía de la imagen (2)
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TEORÍ DE L
IM GEN
4.2. LA IMAGEN-CULTURAANTROPOLOGÍA DE LAIMAGEN (2)
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● origen etimológico: mythos = “palabra, discurso” + “proyecto, maquinación”PLATÓN: “narración sobre dioses, seres divinos, héroes y descensos al m
● mitología = conjunto de mitos en una sociedad dada.
● mitografía = estudio de mitos y leyendas antiguas, que conforman las mitolo
● funcionalidad del mito:● fijar los modelos ejemplares de todos los ritos y de todas las accione
significativas => les otorgan un modelo extra-temporal y ahistóraprendizaje empírico-racional.
● capacita la “ampliación de conciencia” relativa a las experiencias origsiempre lo acompañan: vida y muerte, amor y odio, pérdida y re
1) racionalista => pretende la “explicación” de la ● actitudes ante el mito:
2) hermenéutica => aspira a “comprender” el mit
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BOTTICELLI: El nacimiento de Venus
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● dimensión metahistórica del mito crea un tiempo propio fuera del tiempo● mitología o conjunto de mitos una cosmovisión de un grupo humano
● bases argumentales y estructurales del mito (según Levi-Strauss):1) plantea una pregunta existencial, referida a la creación de la Tierra, l
nacimiento y aspectos semejantes.2) carácter dualista y dicotómico constituido por contrarios irreconccontra destrucción, vida frente a muerte, dioses contra hombreetc.
3) proporciona la reconciliación de esos polos opuestos para conjurar n
● mitema = una porción irreducible de un mito / un elemento constante quintercambiado y re-ensamblado con otros mitemas relacionados deunido en relaciones más complicadas ≈ átomos enlazándose para form
● mitologema (Kerényi) = un material mítico que es continuamente revisado, preorganizado => un modelo arquetípico que, enriquecido con elem
una determinada cultura, da origen al mito ≈ imágenes primordiales (Ju
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● mecanismo de la fantasía mitopoyética => paso de la subjetividad de los propercepción mítica a ilusorias percepciones objetivas asumidas como reinmediatas.
valor histór● dimensión hierofánica (como manifestación de lo sagrado) =>
valor arque
● sobre la expansión y sobre-explotación del concepto de mito => su aplicacióncampos y a tiempos contemporáneos.
● funciones esenciales del mito:
1) la función explicativa => los mitos explican, justifican o desarrollan eser y causa de algún aspecto de la vida social o individua
2) la función pragmática => los mitos son la base de las estructuras soc3) la función de significado => los mitos no son sólo historias que brind
justificaciones políticas, también otorgan un consuelo, ocalma a los individuos.
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● clases de mitos:● mitos cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo.● mitos teogónicos: relatan el origen de los dioses.● mitos antropogénicos: narran la aparición del ser humano.● mitos etiológicos: sobre el origen de los seres, las cosas, las técnicas,
● mitos morales: explican la existencia del bien y del mal.● mitos fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por volu● mitos escatológicos: anuncian el futuro, especialmente el fin del mun
● principales áreas teóricas sobre la mitología:● funcionalista (Malinowski) => examina el uso de los mitos en la vida
● estructuralista (Lévi-Strauss) => aborda la construcción de los mitos lelementos propios de su estructura profunda, contrarios o comcómo se relacionan.
● simbolista (Jung, Bachelard y Durand) => considera que el elemento
mito es el símbolo que remite a contenidos arquetípicos de la p
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● diferencias entre los mitos y otras narraciones (cuentos, fábulas o leyendas):● los cuentos se presentan como ficciones / los mitos se plantean com
verdaderas.● el mito es esencialmente etiológico (aclara cómo se llegó a una dete
situación / el cuento trasmite valores .
● la trama de los cuentos suele ser sencilla / los mitos forman parte decomplejo● las fábulas se diferencian de los mitos por los personajes: en las fábu
con conducta humana / en los mitos son dioses, héroes● las fábulas aportan un mensaje moral, recogido al final de las misma
moraleja / los mitos son etiológicos.
● las leyendas se presentan como los mitos, como historias verdaderasmenudo una función etiológica, pero se diferencian de locurren en un tiempo real, histórico, en lugares reconoccon protagonistas reales.
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VELÁZQUEZ: Las hilan
RUBENS: El rapto de las hijas de Leucipo
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TIZIANO: Danae (1554)
REMBRANDT: Danae (1636)
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KLIMT: Danae (1907)
El ti t ó j l d l l t bj t id t d
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● El arquetipo = patrón ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se d= modelo originario (semejante a la idea platónica) de las forma
cosas sensibles son simples copias= cada una de las imágenes originarias y congénitas constitutiva
"inconsciente colectivo" y que son comunes a toda la hu
● El estereotipo = imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedinmutable.
= apreciación exagerada y con pocos detalles, simplificada, que se tiepersona o grupo de personas que comparten ciertas carcualidades y habilidades, y que buscan justificar o racion
conducta en relación a determinada categoría social.= esquemas de pensamiento o esquemas lingüísticos pre-construidoslos individuos de una misma comunidad social o cultura
= en sentido negativo se entienden como creencias ilógicas que limity que sólo se pueden cambiar mediante el razonamientoese tema.
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RITO = todo acto o conjunto de actos cuya realización es presidida por norm
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RITO = todo acto o conjunto de actos cuya realización es presidida por normcodificadas.
= acto ejecutado (ritual) debidamente según normas que canaliza la exhaciéndola repetible y pública.
= representaciones dramáticas o ceremoniales de los acontecimientos
mitos.
● producen un carácter palpable, significativo y normativo a los acontecimientpalabras y mitos relevantes de la tradición religiosa.
● puede intervenir un oficiante o mediador.● acompaña las actividades comunes de la vida: alimentarse, dormirse, la prác
● variedad de ritos: iniciación, de paso o tránsito, purificación, consagración, pfecundidad, consagración, expiación, conmemoración, f● progresiva secularización de los rituales más allá de lo religioso.
● DURKHEIM => remarca la función social del rito restituye y renueva el vín
● MALINOVSKI => el rito encamina a reconstruir la integridad del grupo
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Rito bizantino
Rito judío de la circuncisión
SOBRE LA ICONOCLASTIA / ICONOCLASIA:
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SOBRE LA ICONOCLASTIA / ICONOCLASIA:= movimiento religioso contrario al culto de las imágenes y perseguidor de= deliberada destrucción dentro de una cultura de los iconos religiosos de
otros símbolos o monumentos, normalmente por motivos religi
● etimología: en griego significa «ruptura de imágenes»● vigencia histórica en los siglos VIII y IX en el imperio bizantino, aunque siguie
rigorista influida por el Antiguo Testamento y con voluntad de dcostumbres paganas, contra el valor didáctico y catequético de
● teóricos de la iconoclasia (Orígenes,Ireneo, Eusebio de Cesárea) vs defensor(Basilio, Gregorio Magno)
● plenitud de la iconoclasia cuando el emperador León III el Isauro la asumió (doctrina oficial del imperio y ordenó la destrucción de todas las● el término «iconoclasta» ha acabado aplicándose de manera figurada a cua
rompe con los dogmas o convenciones establecidas o los despre● el término opuesto a «iconoclasta» es «iconódulo» = «icono» (imagen) + «du● la idolatría = adoración de las imágenes o figuras en sí mismas, en lugar de r
como representación de lo que se adora.
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