dossier obra gertrudis rivalta

2 3

GERTRUDIS RIVALTAImagenes de un mundo imaginado

Gertrudis Rivalta es una artista que posee una inmensa facilidad para el dibujo, un talento natural envidiable. En esta serie ha retomado sus obras en gran formato basadas en fotografas. Encuentro su obra mucho ms interesante cuando utiliza las circunstancias particulares de su propia historia, sus preocupaciones intelectuales y emocionales. Las obras de esta exposicin son conceptuales y se sirven de la apropiacin posmoderna. En otras palabras, busca fotografas en archivos, revistas o peridicos que narran con imgenes los temas que desea examinar y transmitir con su obra. El acto de dibujarlas y pintarlas quiz constituye una reflexin emocional sobre su contenido que le da libertad para insertar directamente su propia energa, una energa "sentida". Rivalta ya hizo uso de los famosos retratos de la Habana de Walker Evans, una serie reportaje en la que, de manera simplista, Evans cae en la trampa de identificar el crimen, la mafia, el exotismo cubano con el clich de la raza. El mulato se representa como la encarnacin del "otro" vista por el blanco, cuando ste le mira inconscientemente y con temor; se le exhibe disponiendo orgullosamente sus mercancas en la calle, mientras el blanco est sentado en su casa bebiendo daiquiri, refugiado en su superioridad incuestionable. Rivalta revierte dicha mirada y se apropia de las imgenes de Evans para utilizarlas, insistiendo en que los prejuicios perduran, en que el racismo es un problema desde el momento en que las razas se mezclan especialmente para el grupo

Por Kevin Power

6 7

minoritario y en que el color todava se utiliza como una escala de valor, con el negro en la ltima posicin. En esta ocasin recurre a unas imgenes extraordinariamente elocuentes de engaosos sueos sobre la Revolucin, de la situacin de la mujer en la sociedad cubana y, una vez ms, la raza. Sea cual sea nuestra manera de abordar las cuestiones de identidad elptica, terica o creativa, no se pueden dejar a un lado las reflexiones y juicios concretos sobre las polticas y los juegos de poder que las influyen. Sin embargo, quisiera aclarar que su obra no debera contemplarse como un objeto decorativo, como algo que simplemente etiqueta una idea ms profunda, sino que claramente llama la atencin por sus propios mritos y argumentos. Y, por otra parte, cuando el arte se reduce a una teora representada visualmente, o an peor, cuando la experiencia esttica est de antemano determinada, la obra pasa a ser una presa ideolgica. Este no es el caso de la obra de Rivalta: las imgenes funcionan y el virtuosismo y la seguridad de la tcnica, no slo convence sino que adems seduce. Permtanme entonces regresar al argumento principal. Rivalta ha enfocado la situacin de la mujer cubana en los aos sesenta y principios de los setenta, es decir, dentro del marco eufrico de la Revolucin. Dicha situacin sirve de indicador de un fenmeno sociolgico ms amplio. Las imgenes de Rivalta revelan las pautas de comportamiento que caracterizaron aquellos tiempos y que construiran los principios sobre los que se basa la sociedad cubana, as como muchos de los cambios que han tenido lugar en el terreno socioeconmico. La pregunta que se hace Rivalta es sencilla, pero muy pertinente. Por qu las mujeres, independientemente de su raza, asumen o imitan un modelo de comportamiento que procede de una cultura que, no slo es muy diferente, sino tambin geogrficamente lejana? sta es, por supuesto, una pregunta clave de la teora poscolonial aplicada, tanto a las mujeres como a los hombres. Este mimetismo penetra psicolgicamente afectando a la manera de vestir, al uso del lenguaje, a las ambiciones, al peinado, a la educacin y a la comida. Viene a ser lo mismo que una invasin de la intimidad y del yo a gran escala. Rivalta nos pregunta cmo puede este proceso ganar validez y ser aceptado en todos los niveles de la sociedad, y sus imgenes revelan y declaran estas intenciones. Las respuestas que ella aporta muestran que estos comportamientos y gestos eran la estrategia de supervivencia por medio de la cual la mujer cubana segua a ciegas aquello que consideraba positivo o lo que el rgimen quera que viera positivo o, por otra parte, que lo que realmente estaba teniendo lugar era un gran espectculo de

simulacin en una sociedad que era en ese momento ya una sociedad de espectculo ideolgico. Utiliza la expresin de Jean Baudrillard "hiperrealismo de la simulacin", segn la cual un modelo externo se convierte en uno local mediante contraposicin o imitacin, simplemente porque ha tenido xito. De esta forma, insignificantes referencias de la vida cotidiana modas triviales, por ejemplo? pueden asumir significados trascendentes o "espectaculares", evolucionar y abarcar nuevas reas de significado. Lo que inicialmente era slo una metfora adquiere valor absoluto en lo que es un espacio simulado. En esta serie, Rivalta explica su argumento mediante las imgenes. Los profundos cambios de la sociedad cubana se debieron a una colaboracin intensificada, a intercambios y comunicacin con los pases del bloque del Este, el CAME, y especialmente con la Unin Sovitica. La intensa presencia sovitica en Cuba produjo cambios fundamentales en la situacin poltica y econmica. Fueron los aos de la Zafra, del monocultivo del azcar, de programas y objetivos, de falsas estadsticas, de trabajo colectivo para lograr un futuro brillante, de "todo para el pueblo" y dems eslganes utpicos; el tiempo de los carteles y psteres, de artistas que trabajaban para el beneficio del Estado. 1969 fue el ao en que ms matrimonios se celebraron, y 1970 y 1971 los aos en que inevitablemente hubo mayor nmero de divorcios. La gente se encontr viviendo patrones distintos y nuevas ambiciones, pero se trat ms de una identificacin superficial que de una asimilacin real. Aqullos cuya situacin mejor clamaron, trabajaron e incluso creyeron; los que no obtuvieron ningn beneficio se callaron. Fueron aos de anomalas y contradicciones, los aos de Van Van, el grupo memorable de salsa que lideraba Juan Fornel, cuya msica celebro las diferencias fundamentales entre las culturas, las distintas maneras de percibir el mundo y de pertenecer a l. De hecho, esta banda tom su nombre de un popular eslogan de aquel tiempo: "Los diez millones que van, van", referida a la cantidad de caa de azcar que se haba marcado como objetivo de produccin anual. Una de sus imgenes consiste en numerosos retratos de mujeres cubanas, negros, mulatos, blancos, unidos en su estilo sovitico

10 11

eufrico, deslumbrados por la tierra prometida. La obra alude a la cantidad de nios que nacieron en aquellos aos y que ms tarde se amontonaban en las escuelas, en el cabello los mismos lazos de las nias soviticas que les daban muchsimo calor, bromea la artista. Disculpen la digresin pero vale la pena realizar una extraordinaria comparacin con la situacin cubana de aquel tiempo. Qu estaba haciendo Norteamrica en esos aos? Se encontraba inmersa en la guerra fra, pero al mismo tiempo se hallaba enfrascada en la revolucin de las drogas psicodlicas. Supongo que todo es una cuestin de perspectiva. Nuestro sentido de la tica e ideologa nos devolvera seguramente a Cuba en cuanto a esperanza de futuro en ese periodo; aun as, no se debe olvidar que la cultura psicodlica fue una cultura real. O no recuerdan a los primeros Stones, Coltrane, Bird, John Lee Hooker, Johnny Cash, Jimi Hendrix. Fue un tiempo en que la gente, ms que ver entendi las cosas. Fue una cultura que sorprendentemente era pblica y social. Gener una poltica que otras pocas no consiguieron. La cultura de la herona ha producido msicos de jazz geniales, as como an ms geniales escritores; la de las anfetaminas ha arrancado millones de magnficas canciones country, motocicletas estilo easy riders, montones de alta moda y algo de arte reluciente, y gracias aun cuando no sea de agradecer a la cocana tenemos pelculas de Rambo, discotecas y el anlisis freudiano. La cultura psicodlica fue diferente porque la Amrica protestante encuentra muy difcil censurar algo que anuncia una revelacin carismtica; por esta razn, el cido de los sesenta se perciba como algo ms raro que malo. De dnde saca Rivalta las imgenes? Son una mezcla eclctica, el resultado de investigar y pensar. Gertrudis ha hecho siempre uso de viejas fotos de familia, tal vez como una forma de consolidar su propio sentido de lugar y pertenencia, o tal vez solo para darle continuidad y duracin. Hay una imagen de la fiesta del quince cumpleaos de su hermana Nildita hace pocos meses, retocado para encajar con la moda de los setenta De dicha imagen Rivalta comenta: "Es el retrato de mi hermana Nildita en sus 15 aos. En la diadema que lleva en la cabeza est la imagen del Kremlin y en el suelo hay algunas zonas de color que son el suelo de la cmara de las facetas del Kremlin. Lo reproduje exactamente como es, pero en perspectiva, y luego pint y dibuj sobre todo el vestido de quinceaera de mi hermana. Una cosa se superpone a la otra, tal y como se arma lo que creemos que es la identidad, pero al final quedan siempre los conceptos base sobre los que sta se construye, se transforma... y se impone. El ttulo es: "Fnimanief

que es la fontica de la palabra "Atencin" pero en ruso. La tom de la versin rusa de la fbula que relata la competencia entre la liebre y la tortuga, una fbula que ponan en Cuba. Ya t sabes me marcaron bastante, en cuanto a que dejaban muy claro lo que queran que furamos e hiciramos, en fin, lo que somos now. Siempre tienes que parecerte a alguien, responder al modelo que est de moda, un concepto errado sobre lo que es estar actualizado y ser funcional; de este modo, las fuentes verdaderas, por llamarlas de alguna manera, siempre quedan opacadas" . Hay tambin imgenes sacadas de revistas populares de la poca como Bohemia o Mujeres. Y finalmente hay imgenes que proceden de un documental sobre lo obra del fotgrafo Luc Chessex. A Rivalta le impresionaron particularmente las imgenes de una exposicin que hizo Chessex hacia finales de los sesenta, llamada Fotomentira. Probablemente Chessex expuso aquellas fotos en el mismo tiempo en que estaba dirigiendo el clsico film cubano Memorias del subdesarrollo, pelcula que se centr en los dilemas del intelectual cuando se enfrenta a los ajustes y exigencias de la revolucin. En esta exposicin, lo que intent hacer fue confrontar sus ideas sobre fotografa con las de Cartier Bresson, tomando uno postura claramente contraria a lo que Cartier llam el "momento decisivo", basando su argumentacin en la desmitificacin de la imagen estereotpica estndar de la mujer. Rivalta acepta totalmente la posicin de Chessex respecto a Bresson, pero choca frontalmente con la imagen que ste tiene de la mujer. La intencin de esta serie es reconstruir esta imagen desmitificada. A Rivalta, mulata cubana, le han intrigado y enojado siempre las sutilezas del racismo, las maneras en que los prejuicios subyacen al proceso de formacin de estereotipos. Entre los relatos ms convincentes sobre el racismo contemporneo est el trabajo de Etienne Balibor, que seala una evolucin en el anterior discurso de la supuesta base biolgica de las razas, que actualmente ha derivado en un nuevo lenguaje de intercambio cultural. Tras esta aparente correccin poltica se forja una nueva versin del viejo racismo: "Se trata de un racismo cuyo principio dominante no es la herencia biolgica sino la incapacidad de superar las diferencias culturales, un racismo que a primera vista no postula por la superioridad de ciertos grupos o pueblos en relacin con otros sino "solo" por lo daino que resultara abolir fronteras y por la incompatibilidad de los modos de vida y las tradiciones" . El racismo ya no acta tanto en funcin de las oposiciones binarias entre el colonizador y el colonizado la estrategia del viejo racismo

biolgico como por inclusin. El odio que ha surgido a causa de la proximidad entre grupos, propia de este mundo de migraciones masivas atestigua que la exclusin racial se produce generalmente como resultado de una inclusin injusta, diferente entre los grupos. El viejo racismo entenda la exclusin como algo necesario y absoluto, el resultado de la herencia gentica de aquellos que no eran europeos. El nuevo abandona este universalismo a favor de una inclusin profundamente diferenciada. En la nueva Europa, por ejemplo, "somos" todos europeos, pero la "vieja Europa" contina ocupando el centro del escenario. Como ya he mencionado, Rivalta se ocupa de su contexto especfico, pero las ideas sobre el odio que nace en la proximidad, y la falsa estrategia de inclusin conforman la otra cara de la moneda que existe en el hechizo momentneo del mimetismo, parte del clima cubano de los setenta. La mujer cubana no slo se senta atrada por el exotismo que mostraba la mujer rusa, blanca entre las blancas, sino tambin abrumada por la ideologa del sueo utpico que, de algn modo, pareca emanar de su imagen. Blancanieves haba llegado a la Habana, y la gente senta que haba un prncipe en cualquier esquina, probablemente conduciendo todava un Chevrolet, pero aun as llevando a todos a una tierra mejor. De cualquier forma, la intencin de Rivalta es volver a dignificar esta imagen y reafirmar as el orgullo de la propia identidad/del yo. En mi opinin, el proceder de la artista actuara como una medida correctiva cardinal en estos tiempos posmodernos, en los que el consumo del "otro" en el aspecto material, intelectual y espiritual se ha convertido en el signo de los tiempos. El mundo del arte, as como el de la msica, presagia un sentimentalismo entre los poderosos, un divertimento sin responsabilidades y una falsa nostalgia del estado de mitificada inocencia cultural que alguna vez tuvo occidente y que no tienen las regiones pobres de nuestro tiempo. El culto sentimentalista a la autenticidad, el falso respeto a las otras culturas permite y, en efecto, exige, el control y la preservacin de las tradiciones y estilos de vida con el fin de proporcionar una nueva corriente de divertimento para la lite. Rivalta estudia la forma en que los contextos culturales construyen nuestras imgenes y nos advierte de que hemos de tomar plena conciencia de lo que est sucediendo. La imagen reflejada en el espejo siempre pregunta quin es el ms bello! Rivalta recre un saloncito cubano, pintando con rodillos originales rusos las paredes de la galera. Esta accin responde una vez ms a su esfuerzo por sealar cmo el sovitico se convirti en un modelo

de xito, de felicidad y de estilo de vida, y cmo los ideales de la revolucin se redujeron posteriormente a banales apariencias externas. Dicha decoracin no es del todo apropiada para la benvola humedad del clima cubano, puesto que requiere aplicaciones constantes; lo absurdo de tal prctica indica el extremo hasta el cual la mente puede sucumbir a una "imagen de yo ideolgicamente proyectada. Esta es una bella serie de obras; la eleccin por parte de Rivalta de la tcnica de la apropiacin encaja inmejorablemente con la intencin conceptual. A travs de esta tcnica nos descubre la manera en que las imgenes se construyen a partir de distintos orgenes o fuentes y, asimismo, el modo en que nosotros construimos nuestra propia imagen. Sus reproducciones de fotografas dibujadas y pintadas a mano nos advierten del bombardeo seductor del mundo de la imagen, y exigen una medida diferente del tiempo y de la emocin. Y, por extensin, tambin afirman la necesidad de elaborar un constructo social diferente, quiz una nueva cultura global de

democracia radical.

Kevin Power

18 19

Gertrudis Rivalta is an artist who has an immense facility for drawing, an enviable natural talent. She has returned once again in this series to large scale works based on photography. I find her work most interesting when she engages with the specifics of her own story, with her own intellectual and emotional concerns. These are conceptual works based on postmodern appropriation. In other words, she searches for photos in archives, magazines, or newspapers that visually narrate issues that she wishes to examine and communicate. The act of painting serves perhaps as an emotional reflexion upon the content, leaving her a margin for a direct charge of "felt" energy. Rivalta has already looked at a famous series of Walker Evans' portraits of Habana, o reportage series where Evans falls glibly into the trap of identifying crime, the mafia, Cuban exoticismwith the clich of race. The mulatto is depicted as the embodiment of the "other", portrayed by the white as he unconsciously and fearfully sees him. The mulatto is seen as strutting his goods on the street whilst the white sits at home drinking

daiquiri and esconced in his own unquestioning and unquestionable superiority. Rivalta turns the gaze back and appropriates Evans' images for herself, and at the same time she insists that prejudices survive and that racism is an issue wherever races mix, especially for the minority group, and that colour still serves as a scale of value with the block at the botom. On this occasion she turns to same extraordinarily telling images that centre on false dreams, the Revolution, the situation of women within Cuban society, and once again race. What is clear is that however elliptically, theoretically or creatively we may wish to approach questions of identity, specified, diagnostic explorations of the politics and plays of power at issue cannot be pushed aside. But let me also say from the start her work should not be seen, and i believe it clearly demands attention in its own rights, as a decorative element, something which is merely tagged onto a heavier idea. When art is reduced to visualizaing theory, or worse when the aesthetic encounter is over-determined in advance, the work simply falls victim to ideological capture.This is not the case with Rivalta's work: the images hold and the virtuosity and assurance of the technique not only convinces but seduces. So let me return to the issue at stake. Rivalta

Gertrudis Rivalta Images of an imgined world

by Kevin Power

20 21

has turned her attention to the situation of the Cuban woman in the sixties and at the beginning of the seventies that is to say in the midst of the euphoria of the Revolution.. The situation of the Cuban woman serves as an index to socioeconomic phenomenon. Rivalta wants the images, and indeed they do, to reveal the behavorial pattern that marked these times and that were to construct the principles on which Cuban society is based and to a large extent many of the changes that hove token place in the socioeconomic sphere. What she asks us is a simple but pertinent question. Why do women, irrespective of race, assume or imitate a behavioral model that comes from a culture that is not only very different but in terms of distance very far from their own? This is, of course, a key colonial question and it does not apply simply lo women but also includes men. lt penetrates psychologically but also affects dress, use of language, ambition, hair style, education, food. lt amounts to an invasion of self and privacy on a vast scale. Rivalta asks us how is it that this process gains validity and becomes accepted on all levels of society. Her images reveal and declare these intentions. Her own answers ore that these gestures amounted either to a survival strategy whereby the cuban woman followed whatever she thought was positive or whatever the regime wanted her to see as positive, or that what was taking place was a massive spectacle of simulation in a society that was already self-consciously an ideological society of spectacle. She uses Jean Baudrillard's term "the hyperrealism of simulation" whereby an external model is converted into a local one through counterposition or imitation simply because it has been successful. In this way insignificant details from daily life banal fashions-, can take on "spectacular" and transcendental meanings. They can be lifted up into o new realm of signification. What had once simply been a metaphor takes on an absolute value within what remains a simulated space. Rivalta argues her point through the images in this series. The changes in Cuban society were profound as a result of the intensified collaboration, exchanges, and communication withthe countries of the Eastern block, the CAME, and particularly with the Soviet Union. The intense Soviet presence in Cuba led to fundamental changes in the economic and political situation. These were the years of the Zafra, of the monoculture of sugar, of programs and objectives, of false statistics, of collective labour for a shining future, of "all for the people" and other utopic slogans, the time of billboards and office posters, of artists working for the benefit of the State. 1969 was the year when the highest number

of marriages were celebrated and 1970 and 1971 almost inevitably the highest number of divorces. People found themselves living new moulds and new ambitions but it was more o matter of superficial identification than assimilation. Those whose lots were improved shouted, toiled, and even believed, those who felt no benefits kept quiet. These were years of anomalies and contradictions. These were the years of the Van, Van, the remarkable Salsa group led by Juan Formel whose music celebrates fundamental cultural differences, different ways of viewing the world and belonging to it. This group took their name in fact from o slogan that was popular at the time: "Los diez millones que van, van" that refers to how much sugar cane had been set as o target for the annual production. One of her images consists of numerous portraits of cuban women, blacks, mulatoes, whites all pushed together in euphoric Soviet style, dazzled by the promised land. The work references the moss of children who were born in these years and who later crowded the schools often wearing bows in their hair like Russian children - bows that could only, as Rivalta notes, hove made them feel very hot!Let me digress but it remains an extraordinary comparison that i believe is worth making. What was America doing throughout this same period.

Admittedly engaged in the Cold War but also caught up in the midst of a psychedelic drug revolution. lt is all, i suppose, a matter of perspective. Ethics and ideology would in all probability throw us back to Cuba in terms of hope for a future, but it should not be forgotten that the psychedelic culture was a real culture. Or don't you remember the early Stones, Coltrane, Bird, John lee Hooker, Jonny Cash, Jimi Hendrix. It was a time when people understood things rather than saw them. lt was a culture that was surprisingly public and social. It produced politics where other drugs have not. Heroin culture has produced some great jazz musicians and even greater writers: amphetamine culture has cranked out zillions of good country songs, lots of hot rods, tons of high fashion, and same very shiny art; and thanks, -but no thanks-, to cocaine we haveRambo flicks, disco, and Freudian analysis. Psychedelic culture was different because Protestant America finds it very difficult to denounce anything that pronounces charismatic revelation, acid tripping in sixties was perceived as less bad than weird. Where does Rivalta take her images from? lt is an eclectic mix, a result of both browsing and thinking. Gertrudis has always mode use of old family photos, perhaps as a way of consolidating her own sense of place and belonging, or perhaps merely to give continuity and duration. There is an image of Nildita's birthday party a few months ago that mark her having reached 15. lt is revamped so that it fits in with the fashions of the seventies. Rivalta comments on it: "lt is o portrait of my sister Nildita in her 15th birthday party. There is on image of the Kremlin in the crown that she is wearing on her head, and some coloured zones can be seen on the floor, which represent or recall the floor's design of one of the buildings of the Kremlin. I have reproduced it exactly as it is, but in perspective, then i drew and painted with particular care the dress my sister was wearing for the party. The one is superposed upon the other, in much the same way that we believe identity is constructed, but finally, the basic concepts on which identity is constructed, transformed and imposed always remain. The tittle is "Fnimanief", representing fonetically the Russian word for "attention". I took it from the Russian version of the story that tells of the competition between the tortoise and a hare, a fable that is also told in Cuba. You know these things left a deep impression on me since they make very clear what they wanted us to be and to do. In other words, they were important in the definition of who we are. You always have to appear like someone else, answer to the fashionable model, an erroneous concept as far as being contemporary and functional are concerned. Thus, the true sources,

to give them some kind of name, always remain obscure" (Letter from the artist to the author)

There are also images token from magazines such as Bohemia or Mujeres that were popular in this period. And finally there are images that come from o documental film on the work of the photographer Luc Chessex. Rivalta was particularly impressed by images that come from on exhibition Chessex did towards the end of the seventies that was called Fotomentira. Chessexprobably had this show at the same time that he was working on the filming of the classic Cuban film "Memorias del Subdesarrollo" -a film that centers on the dilemmas of the intellectual in his confrontation with the demands and adjustments of the revolution-. What Chessex seeks to do in this exhibition is to confront his own ideas concerning photography with those of Cartier Bresson, taking o dear stand against Bresson's idea of the "decisive momento" basing his argument on the demythification of the standard stereotypal image of woman. Rivalta fully accepts Chessex's position with regards Bresson but collides frontally with him with respect to the female image. What this series attempts to is reconstruct this demythified image. Rivalta, a Cuban mulata, has always been intrigued and angered by the subtleties of racism, by the ways in which prejudice underlines the whole process of stereotyping. Perhaps amongst the most persuasive accounts of contemporary racism is the work of Etienne Balibor who notes a discursive shift from the older language of supposedly biological ground of races to a new language of cultures. Behind

22 23

this apparent political correctness, a new formation of the old racism is in hand: "lt is a racism whose dominant theme is not biological heredity but the insurmountability of cultural differences, o racism which, at first sight, does not postulate the superiority of certain groups or peoples in relation to others but "only" the harmfulness of abolishing frontieres, the incompatibility of life-styles and traditions." (2 Balibor, E., and Wollerstein 1., Race, Notion, Class:Ambigous ldentities, Verso, London, 1991, p. 21) This racism operates not so much by binary oppositions between colonizer and colonized, the strategy of the older, biological racism, but by inclusion. This hatred born in proximity proper to a world of massive migration ensures that racial exclusion arises generally as a result of differential inclusion. The old racism saw exclusion as necessary and absolute, the product of the innate, genetic heritage of non-Europeans. The new abandons this universalism in favour of inclusions that are highly differentiated. In the new Europe, for instance, "we" are all Europeans, but the old Europeans continue to occupy the centre stage exclusively. Rivalta is dealing, as i have said, with her own specific context but the ideas of hatred born in proximity and a false strategy of inclusion are the other side of the coin to the momentary dazzle of o momentary mimeticism that was part of the climate of the seventies. The Cuban woman here was not only attracted by the exotic of the whiter than white Russian woman but also overwhelmed by the ideology of utopic dream that somehow seemed to emanate from their image. Snow White had reached Habana and people felt there was a prince around the corner probably still driving a Chevrolet but taking everybody off to a better land! In all events, Rivalta's push is to redignify the image and reasert a pride in self. This would seem to me a significant corrective measure in our postmodern times when the consumption of the "other" in material, intellectual and spiritual forms has become a hallmark of the times. World art, like world music, heralds a sentimentality among the powerful, an enjoyment without responsibility, and a false nostalgia for a mythologized state of cultural innocence which ever prevailed in the West and does not in the poor regions of the present day. The sentimentalist cult of authenticity, the bogus respect for the culture of others, permits, indeed demands, the policing of traditions and the preservation of ways of life to supply a stream of novelty entertainment for the elite. Rivalta looks at the way in which cultural contexts build images of ourselves and warns us to be consistently aware of what is happening. The images

in the mirror always ask the question of who is the most beautiful of them all! Rivalta, in these same terms of wishing to calling attention to the way in which the European become a model for success, for happiness, for life-style and the way in which the ideals of the revolution reduced themselves to the banality of external appearances, wishes to point the gallery with imitations of the wallpapers that swamped Cuban homes during this period. Wallpaper is hardly suitable for the benevolence of the Cuban climate and the absurdity of such o choice shows the extent to which the psyche succumbs to the socially and ideologically projected "image of self".This is a fine series and Rivalta's choice of o technique of appropriation is ideally suited to the conceptual intent. Through it she shows us not only the way images are constructed from adiversity of sources but also the way in which we construct on image of ourselves. Her hand pointed photographic images worn against the seductive barrage of our image world and call for a different measure of time and emotion. And by extension i'd also argue that they affirm the need for o different social construct, perhaps even o global culture of radical democracy! Kevin Power

24 25

in the mirror always ask the question of who is the most beautiful of them all! Rivalta, in these same terms of wishing to calling attention to the way in which the European become o model for success, for happiness, for life-style and the way in which the ideals of the revolution reduced themselves to the banality of external appearances, wishes to point the gallery with imitations of the wallpapers that swamped Cuban homes during this period. Wallpaper is hardly suitable for the benevolence of the Cuban climate and the absurdity of such o choice shows the extent to which the psyche succumbs to the socially and ideologically projected "image of self". This is a fine series and Rivalta's choice of o technique of appropriation is ideally suited to the conceptual intent. Through it she shows us not only the way images ore constructed from adiversity of sources but also the way in which we construct on image of ourselves. Her hand pointed photographic images worn against the seductive barrage of our image world and call for a different measure of time and emotion. And by extension i'd also argue that they affirm the need for o different social construct, perhaps even o global culture of radical democracy!

Kevin Power

26 27

"Ir y venir de la memoria"Video

Dimensiones Variables2015

( de la serie Mujeres/Muchacha)

66 67

Cinco variaciones de mi corazn mientras intenta entender la

historia

82 83

GERTRUDIS RIVALTA

(Santa Clara, 1971)

ESTUDiOS REALizADOS

1982-1985. Escuela elemental de artes plsticas Olga Alonso Santa Clara. Villa Clara. Cuba 1985-1990. Escuela Nacinal de artes plsticas ( ENA). Ciudad de la Habana. Cuba 1990-1995 nstituto Superior de Arte (Universidad de Bellas Artes).Ciudad de la Habana. Cuba. 2000. Beca CEIP. (Centro Europeo para el desarrollo del medio rural). La Rioja. Logroo. Espaa.

ExPOSiCiONES PERSONALES:

2014.Lamedidadeunomismo.GaleraProvincialdeSantaClara.SantaClara.Cuba. 2010.TheMissingI.ProyectoInventario.FundacinLudwigdeCuba.CiudaddeLaHabana. Cuba. 2005.Tardeotemprano.GaleraFcares.Madrid. 2004.Fnimaniev.GaleraAural.Alicante.Espaa 2004.LosCaminos.GaleraRevolucinyCultura.LaHabana.Cuba 2003."SketchsinCharcoal.CentroProvincialdelasArtesVisuales.Matanzas.Cuba 2003.Fantasmasdeazcar.EspaceCroix-Baragnon.Toulouse.Francia. 2001.Yosoyunaartistadesegunda.Galera23y12.LaHabana.Cuba. 2000.OrdynaryPeople.GaleraFcares.Almagro.CiudadReal.Espaa 2000.Identifcame(Performance).CasadelpanaderoVicenteMoreno.LaRioja.Espaa.[Beca CEIP] 2000.I.EscueladeArtesyOficios.Logroo.LaRioja.Espaa. 2000.Ikeepaneyeonyou(Performance).CasadelguardabosquesGustavoMartnez.LaRioja Espaa.[becaCEIP.LaRioja] 2000.Gentecomoyo.ErmitadelaVirgendeLomosdeOrios.VillosladadeCameros.LaRioja. Espaa. 1999.IwalkoveragainoverthewalkedwalkWalkerEvanswalked.FototecaNacionalde Cuba. Ciudad de La Habana. Cuba. 1998.EvansornotEvans.SaladeExposicionesdelaUniversidaddeAlicante.Alicante.Espaa.

1998.EvansornotEvans:esanoesexactamentelacuestin.Galera23y12.CiudaddeLa Habana. Cuba. 1997.UnpaseoconWalkerEvans.CentrodeDesarrollodelasArtesVisuales.CiudaddeLa Habana. Cuba. 1995.Cubaesunaisla.Galera23y12.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1990.Tesisdegrado.EscuelaNacionaldeArtesPlsticas.CiudaddeLaHabana.Cuba.

ExPOSiCiONES COLECTiVAS

2014PanyCirco.InstitutoSuperiordeArte.LaHabana.Cuba. 2013MulierMulieres.UniversidaddeAlicante.SalaAifos.Alicante.Espaa. 2012Ellas.CreadorasdelsigloXXXXI.CentroCulturalPrezdelaRiva.LasRozas 2012FestivalMiradasdemujeres.SalaMarujaMallo.Madrid 2012(CreadorassigloXX-XXI)DesnudandoaEva.MuseodebellasartesdeEslovenia.Museo de Bellas Artes Budapest. 2012(CreadorassigloXX-XXI)DesnudandoaEva. -Instituto Cervantes de Tetun. Marruecos -Instituto Cervantes de Tnger. Marruecos 2011.OutofISA:SaidelBrito,DuvierdelLago,HenryEricHernndez,DouglasPrez, Gertrudis Rivalta. Track 16 Gallery. L.A. U.S.A. 2010/11.DesnudandoaEva.(Itinerante) -Instituto Cervantes. La noche de los museos. Belgrado -Instituto Cervantes. Praga. Repblica Checa. -Sala de Exposiciones Instituto Cervantes. Berln. Alemania. -Instituto Cervantes. Cracovia. Polonia. 2010/11.CuandoSaldeCuba.GaleraAd-Hoc.Vigo.Espaa. 2009.LAniversarioFashionWeek(PasarelaCibeles).PalaciodeCorreos.Sededela Presidencia de la Comunidad de Madrid. Madrid. Espaa 2009.ArteAmericas.FeriadeArteContemporneo.NoraOateGallery.Miami.U.S.A. 2009.CuandocrucemoselOcano.CentroHispanoamericanodeCultura.LaHabana.Cuba. 2009.GaleraSolidara.UNEAC(mefaltaaveriguarenEspaadondeseexpuso() 2008.CuandocrucemoselOcano.SalaEusebioSempere.MuseodelaUniversidadde Alicante. Alicante. Espaa. 2008/2010.CreadorasdelSigloXX.(Itinerante).CuradoraMarisaOropesa. -Espacio Cultural de CajaCanarias. Santa Cruz de Tenerife. Espaa. -Sala de exposiciones de San Eloy. Salamanca. Espaa. -Museo de la Pasin. Valladolid. Espaa. -Centro Cultural Toms y Valiente (CEART). Fuenlabrada. Madrid. Espaa. 2008.Lafeminidadenelarte.SalaBancajaSanMiguel.FundacinBancaja.Castelln.Espaa 2007.Vostok.CentroProvincialdeArtesPlsticasyDiseoLuzYOficios.LaHabana.Cuba 2007.EncuentroentredosMares.Otrascontemporaneidades.BienaldeValencia.Valencia. Espaa. 2007.Elojocnico.GaleraAural.Alicante.Espaa. 2006.LaHiptesisImaginativa.CentroCulturalPalaciodeVillardompardo.Jan.Espaa. 2006.Cuba:UnaIslaMental.SaladeExposicionesVistaAlegre.Torrevieja.Alicante.Espaa. 2006.MujeresArtistas.MuseoUniversidaddeAlicante(MUA).UniversidaddeAlicante. Alicante. Espaa. 2006.TRANS-IT.CentroProvincialdeArtesPlsticasyDiseo.LaHabana.Cuba. 2005.Guarapotransgnico.GaleraJosEsquirol.AlteaAlicante.Espaa. 2004.LahistoriadelronenCuba.PrimerFestivalInternacionaldelron.GaleraHabanaClub. La Habana. Cuba. 2004.ArtEduca.Letrasparalasnias.GaleradeExposicionesdelClubInformacin.Alicante. Espaa

84 85

2004.PedroAlvarezandbrothers.GaleraVacio9.Madrid.Espaa. 2003.SinTitulo.GaleraJosEsquirol.Alicante.. 2003.XIIFeriaInternacionalArtesantander.GaleraFcares.Santander.Espaa 2003.Cuba.FestivalGaronneRioLoco2003.MairiedeToulouse.Toulouse.Francia. 2002.Experimenta".SaladelaDiputacinProvincialdeJan.Espaa. 2002.VisionesOcultas.FundacinWilfredoLam.LaHabana.Cuba. 2001.En-clavesdegnero.ConsejoProvincialdeArtesVisuales.Matanzas.Cuba. 2001.SegundoSalnNacionaldeFotograga.GaleraLuzyOficios.LaHabana.Cuba. 2001.ARCO2001.FeriadeArteContemporneo.GaleraFcares.Madrid.Espaa. 2001.Salndelaciudad.GaleraLuzyOficios.LaHabana.Cuba. 2001.FeminusuObsesin.FototecaNacionaldeCuba.LaHabana.Cuba. 2000.FotografaJovendeCuba.GaleraLaEsmeralda.Coyoacan.Mxico 2000.Latentacin.MuseodelPantenNacionaldeHait.Mupanh.Hait. 2000.Laconjuncindelanada.CentrodeDesarrollodelasArtesVisuales.LaHabana.Cuba. 2000.CasiCarmenoelmundoinvertido.CasadelasAmricas.LaHabana.Cuba. 2000.ProyectodeesculturaLomosdeOrios.VillosladadeCameros.LaRioja.Espaa.[Beca CEIP] 1999.Sisequiere,sepuede.UniversidadCentraldeLasVillas.SantaClara.Cuba. 1999.GabinetedePapel.GaleraFcares.Madrid.Espaa. 1999.Atthecurveoftheworld.Track16.LosAngeles.California.EstadosUnidos. 1999.PrimerSalnNacionaldeFotografa.GaleraLuzyOficios.LaHabana.Cuba. 1999.Queloides[IIparte].CentrodeDesarrollodelasArtesVisuales.LaHabana.Cuba. 1998/0098:100aosdespus.Exposicinitineranteexhibidaen: -1998. Cultural Center of Philipines. Manila. Filipinas; -1999.MuseodePonce.SanJuan.PuertoRico. -1999. Complejo Morro-Cabaa. La Habana. Cuba -2000. Museo de Arte Contemporneo de Badajoz. Badajoz. Espaa. 1998.SueoTropical.Pinturacubanacontempornea.CasinodeSalamanca.Salamanca. Espaa. 1997.VIBienaldeLaHabana.Trabajoporcuentapropia.Colateral.UniversidaddeLa Habana. Ciudad de La Habana. Cuba. 1997.Queloides[IParte].Casadelfrica.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1996.Eneljardn,sobrelaobradeDulceMaraLoinaz.PalaciodelSegundoCabo.Ciudadde La Habana. Cuba. 1996.Eltemahistricoenlapinturacubana.MuseodeBellasArtes.CiudaddeLaHabana. Cuba. 1996.ElRpido.GaleraISA.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1995.PrimerSalndeArteContemporneo.MuseoNacionaldeBellasArtes.CiudaddeLa Habana. Cuba. 1995.CuartoEncuentroLatinoamericanodelaEnseanzaArtstica.Palaciodelas Convenciones. Ciudad de La Habana. Cuba. 1995.Adokin[II].Galera23y12.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1995.SobreEscultura.GaleraLuzyOficios.VBienaldeLaHabana.CiudaddeLaHabana. Cuba. 1995.6dejunio,dadelaecologa.MuseodeCiencias.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1994.UnAniversariomsdelaCulturaCubana.TallerdelISA.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1994.ExposicinEsculturaCubanaContempornea.ColateralalaVBienalVillaPanamericana. Ciudad de La Habana. Cuba. 1994.ExposicinNovalenguayabasverdes.ISA.VBienaldeLaHabana.CiudaddeLa Habana. Cuba. 1992.GaleraElpasillo.ISA.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1991.MissISA.InstitutoSuperiordeArte.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1989.SalnNacionaldelasEscuelasdeArte.ENA.CiudaddeLaHabana.Cuba.

1987.ConmotivodelaIIBienaldeLaHabana.ENA.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1986.GrupoSegundoaodelaENA.GaleradelaENA.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1986.Adokin.CasadelJovenCreador.CiudaddeLaHabana.Cuba. 1985.GrupoPrimeraodelaENA.CasadelJovenCreador.CiudaddeLaHabana.Cuba.

OTRAS ACTiViDADES Y PUBLiCACiONES:

ALGUNAS CONFERENCiAS Y ACTiViDAD DOCENTE

2014.Conferencia.PabellnCuba.Cicloconferencias"Pensamiento"promovidoporlacrtico de arte Magalys Espinosa. 2014.Charla.EstudiantesBellasArtesEscuelanivelmedio:SantaClara.Cuba.

2012CaviarwithRum:Cuba-USSRandthePost-SovietExperienceeditadoporJacqueline Loss,JosManuelPrieto.NewYork.EUA

2010.ConferenciaProyectoMujeresolaMaravillosaAcetona.ColoquioInternacional Mujeres y ambiente en la historia y la cultura latinoamericana y caribea. Casa de las Amricas. La Habana. Cuba. Cuba-USSRandthepost-SovietExperience.UniversityofConnecticut.Connecticut.E.U.A. 2007.MujeresCulturales:encuentrosinterculturalesconelviejomundo.Espaciospordefinir.. Trinity College. Hartford. Connecticut. E.U.A. 2006.TallerMirarelarte.CiclodetalleresNuevemiradasalacomprensinesttica.. DiputacindeJan.Jan.Espaa. 2005.ConferenciaLecturassobreenseanzas.Ciclodeconferencias.Arte,educacinycultura dentroyfueradelaula.UniversidaddeJan.Jan.Espaa. 2005.Taller.Laconsulta.UnivesidadMiguelHernndez.FacultaddeBellasArtes.Altea. Alicante. Espaa 2002-03TallerSentirelArte.UniversidaddeAlicante.Alicante.Espaa 2002.Conferencia:Lasnuevastecnologasyelarte".SalaDiputacinProvinciadeJan.Espaa 2000.BibliotecaCentraldeLaRioja.ConferenciaNohayimgenesdemujeresenlacultura dominante. 2000.BecaCEIP.Intervencinparaeldesarrollodelmediorural.Talleres. 1999.UniversidaddeLaHabana.Cuba.Conferencia:UnavisionsobreQueloides. 1998.UniversidaddeLaHabana.Cuba.Conferencia.98.Cienaosdespus. 1998.UniversidaddeAlicante.Espaa.Conferenciasytalleres. 1997.CasadelaCulturaRalGmezGarca.Cuba.Actividaddocente. 1996.InstitutoSuperiordeArte.Cuba.Actividaddocente. 1995.MuseodelConventodeSantaClara.SaladeExposicionesdelCENCREN.Cuba. Conferencia Arte Cubano

COLECCiONES Colecciones privadas e institucionales en: Inglaterra, Espaa, Francia, EUA, Cuba, Italia, Grecia y Chile.

RESUMEN LiSTADO DE TExTOS DONDE SE PUEDEN ENCONTRAR REFERENCiAS A LA OBRA DE LA ARTiSTA.

"ConversacinnconGertrudisRivalta.CatlogoGertrudisRivalta.EvansornotEvans. Entrevista con Kevin Power, Universidad de Alicante, Espaa, 1998, s.p. Elotroquesomos.Elotroquenosomos.DannysMontesdeOca.LaGacetadeCuba.Ciudad de La Habana, No.6, nov.-dic., 2000, pp.25-29 "NiMsicosNiDeportistas,ArielRibeaux.ArteCubano.2000.PgLaHabana.Cuba.

86 87

"ArtCuba:thenewgeneration".HollyBlock.2001;essaysbyGerardoMosquera...[etal.] translated from the Spanish by Cola Franzen and Marguerite Feitlowitz. http://www.leftmatrix.com/artcubanewgen.html Elsabordelagalletaolvidada".SusetSanchez.2004.http://susetsanchez.wordpress.com/ ensayos/2004_el-sabor-de-la-galleta-olvidada/ Laisla:Ficcioneshistricasehistoriasdesdelaficcin.DannysMontesdeOca.Inbetween. ElNuevoArteCubano:Antologiadetextoscriticos".MagaliEspinosayKevinPower.2006. Perceval Press. Santa Mnica. CubaRepresent!:CubanArts,StatePower,andtheMakingofNewRevolutionaryCultures". Sujatha Fernandes Duke University Press. 2006 - 218 pginas. Fotgrafascontemporneascubanas.Fotgrafascontemporneascubanasenlaconstruccin de gnero e imgenes".Dannys Montes de Oca. 2007. Inbetween. http://dannysmontesdeoca. wordpress.com/textos/fotografas-contemporaneas-cubanas/ Nosotros,losmsinfieles:narracionescrticassobreelartecubano(1993-2005)"AndrsIsaac Santana. CENDEAC.2007. http://books.google.es/books?id=DnuHngnV2DEC&dq=gertrudis+rivalta+text&hl=es&source=g bs_navlinks_s "Laobsesinperenne".SusetSanchez.Madrid2005.Cuabencuentro.com.http://arch1. cubaencuentro.com/cultura/20050102/46ddc5c487f27227ccd05a74ec0ef5ac/printimg.html "Lenouveaumouvementculturelafro-cubainetledbatsurlaquestionracialedanslaCuba contemporaine". Alejandro de la Fuente 2009. http://cal.revues.org/1232?lang=es. WellThoughtOut"ImagesandTexts.JuanAntonioMadrazoLuna. http://www.angelfire.com/planet/islas/Islas20/English/57-60.pdf OTRASCONTEMPORANEIDADES.CONVIVENCIASPROBLEMTICAS".IEncuentro entre dos MaresBienal So Paulo - Valencia. Ticio escobar y Kevin Power. 2009 http://www.encuentroentredosmares.com/la-bienal-la-nave-de-sagunto.php "CaviarwithRhum:Cuba-USSRandthepost-Soviet-Experience".JacquelinLossandJos Manuel Prieto. Palgrave Mc millan Editorial. New York. USA. http://www.palgrave.com/page/ detail/caviar-with-rum-jacqueline-loss/?K=9781137027979 "CimarronsofTheirOwnAccord".MelquadesMontenegro.2012. http://www.angelfire.com/planet/islas/Islas22/English/65-68.pdf "LaMedidaDeUnoMismo.ReflexionesEnTornoALaObraDeGertrudisRivalta".ngeles de la Torre y Luca Cintas. 2012.http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Medida-De- Uno-Mismo-Reflexiones/7692655.htm Unaprovinciaparaelarte?".JOSLUISMARTNEZMESEGUER.2013.DiarioInformacin. http://www.diarioinformacion.com/arte-letras/2013/08/29/provincia-arte/1409776.html LetMyPeopleShow.RobinCimbalest.http://letmypeopleshow.tumblr.com/post/40426725335/ you-aint-seen-nada-nyet-quinceanera-con GertrudisRivaltaEntrevista.PlataformadeArteContemporneoJosLuisMartinezMesseguer. http://www.plataformadeartecontemporaneo.com/pac/entrevista-a-gertrudis-rivalta/ LaobsesinPerenne.SusetSanchz.RevistaCubaEncuentrohttp://arch1.cubaencuentro.com/ cultura/20050102/46ddc5c487f27227ccd05a74ec0ef5ac.html CUANDOCRUCEMOSELOCANO.Catorcevisionessobrelamujerlatinoamericanay caribea en Espaa. Aurora Alcaide Ramrez. Universidad de Murcia. MUA, Museo de la Universidad de Alicante. http://www.mua.ua.es/pagina.php?opc=54&lang=1&id=136 DreaminginRussian:TheCubanSovietImaginary.JacquelinLosshttp://www.abebooks.com/ Dreaming-Russian-Cuban-Soviet-Imaginary-Hardcover/10015554110/bd

Trigger: Button 1: Trigger Soy Cuba: Trigger Uas y Fores: Button Uas y flores: Button Soy Cuba: Trigger Muchacho: Van Van: Button Muchacho: Button Van Van: Trigger Recortable: Button 41: Button Recortable: Button Wallpaper: Button 197: Button frida: Button 19: Trigger Detalle la decision: Button La decicisin: Button detalle la decisin: trigger 85: Trigger 84: trigger 86: trigger 87: Button 103: Button 104: Button 105: Button 106: trigger 88: Trigger 90: Trigger 89: Trigger 91: Button 107: Button 108: Button 109: Button 110: trigger: triggeraver: Button 188: Button 185: Button posic: Button 203: Trigger boton 59: Trigger quinceaera: Button 59: Button quinceaera: Mulata trigger: Gran Marco Trigger: People downtown trigger: Gran Marco: People downtown bot: Button 117: Button 178: Button 114: Bienal trigger: Bienal: Button puro teatro: Button 83: disparador puro teatro: Button 116: Button 137: Button 136: Button 141: Button 140: Button 168: Button 167: Button 148: Button 147: Button 154: Button 150: Button 166: Button 165: Button 164: Button 163: trigger dibujo 001: Button dibujo 001: Button 162: Button 161: Button 179: Button 159: Button 180: Button 195: Button 205: Button 194: Button 121: Button 120: Button 170: Button 169: Button 173: Button 172: Button 200: Button 128: Button 132: Button 130: Button 124: Button 122: Button 158: Button 125: Button 157: Button 156:

dossier obra gertrudis rivalta

Documents