dossier kukutza iii

Kukutza III Gaztetxea

DOSSIER 2011Errekalde (Bilbo), 2011ko Ekainaren 15ean

KUKUTZA III Gaztetxea. Iturrigorri 1 48002 BILBO www.kukutza.tk Pag. 2 / 67

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http://www.kukutza.tk


SARRERA 4

INTRODUCCIÓN. QUIENES SOMOS 5

Local de ensayo de Kukutza III Gaztetxea 7

ELKARGUNEA 8

LIBURUTEGI 9

ERREKALDEKO GAZTE ASANBLADA 10

IZARRA GARAGARDOA 11

MUSKARIA KOPERATIBA.(1998-2006) 13

Colectivo "LAS MAGNIFICAS" 16

AUTOGESTIO IKASTAROAK 17

"HARTU NAHI DUZUNA" Troke lokala 18

OFICINA, SALA DE REUNIONES Y CIBERESPACIO 19

HATENTADOS BISUALES 20

EX#PRESA antzerki lokala 21

TALLER DE MARIONETAS 23

KOBLAKARI 26

KUKUTZA ESKALADA TALDEA 30

DANTZAGUNEA KUKUTZAN DOSIERRA 32

VIVIENDA EN EL GAZTETXE, ¿PARA QUÉ? 38

FILOSOFÍA Y BASES IDEOLOGICAS. 40


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SARRERA

Gaztetxea, okupatutako eta autokudea-

tutako topagunea da, bertan parte hart-

zen duten pertsonen esperientziaz eta

langile jarreraz aurrera eramana, erres-

petuzko elkarbizitza eredu baten oinarri-

tuta, non eta erabakiak gaztetxearen

proiektuan lan egiten dutenen arteko

asanbladan hartzen direnak. Gure bizitza

askatzen duten alternatiba kultural,

sozial, politiko eta kolektiboak garatzen

dituen gune askea da.

El Gaztetxe es un lugar okupado y au-

togestionado, llevado adelante por la

experiencia y la disposición al trabajo

de las personas que en él toman parte,

basando la convivencia en el respeto,

donde las decisiones se toman en la

asamblea, formada por las personas

que participan en los diferentes proyec-

tos del Gaztetxe. Es un lugar libre donde

se desarrollan alternativas culturales,

políticas, sociales y colectivas que ha-

cen posible concebir un modo de vida

más libre.


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INTRODUCCIÓN. QUIENES SOMOS

KUKUTZA GAZTETXEA

Proyecto Socio Cultural Autogestionado que se desarrolla actualmente en un edificio recuperado de 5000m, en

el Barrio Bilbaíno de Recalde.

El colectivo Kukutza Gaztetxea cuenta con 15 años de vida, Autogestionado por jóvenes y no tan jóvenes de

muy diferentes procedencias, realidades y trayectorias socio-político- culturales.

Este colectivo Forma parte del Barrio de Rekalde, conoce sus problemáticas, participa de sus redes sociales y

dinamiza e interviene en él a nivel social, político, urbanístico y cultural.

INTENCIONALIDAD:

Transformación Personal y Colectiva, Bienestar y Calidad de vida, Cambio Social.

SUS BASES:

La autogestión y el aprendizaje colectivo, la autoorganización, el antiautoritarismo, la horizontalidad, la igualdad,

el trabajo comunitario, la conciencia crítica, la participación activa, el compromiso colectivo y la justicia social.

LOCALIZACIÓN:

Bilbao, Distrito 7, Barrio de Rekalde.

DESTINATARI@S:

Población infantil y juvenil, adulta y la mal llamada ” tercera edad”.

Todas aquellas personas demandantes de locales y cultura activa y popular, necesitadas de propuestas y acti-

vidades.

Todas aquellas personas que valoren espacios de encuentro con diferentes e iguales, deseosas de autorrealiza-

ción, de comunicación, de solidaridad, de organización y aprendizaje colectivo.


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CARÁCTER DE SUS ACTIVIDADES

- Socioculturales: Lúdicas, festivas, formativas, sociales, deportivas, musicales, teatrales…invitando al dis-

frute y la participación activa.

- Entre las miles de actividades realizadas, cabe destacar:

- Cursos de malabares, acrobacias, clacé, flamenco, escalada, danzas vascas, canto, hip-hip, percusión,

cown, expresión, interpretación...

- Talleres de cocina, plantas medicinales, elaboración de jabones, manualidades...

- Cursos de electricidad, fontanería, carpintería, sonido y audiovisuales, reciclaje, marionetas, escultura,

pintura, literatura, escritura creativa...

- Ediciones y Proyecciones de Cine, Video forum, Cortos, Animación...

- Conciertos de flamenco, pop, rock, hip-hop, ska, reagge, cantautor@s...

- Actividades deportivas: salidas al monte, marchas reguladas, cursos de escalada, rapel, tirolinas, orien-

tación, piraguas, marchas en bicicleta, herri kirolak...

- Encuentros, jornadas formativas, debates, Congresos...

AMBITO DE ACTUACION:

Barrio de Rekalde, Bilbo, Bizkaia, Euskal Herria

INCIDENCIA y COLABORACIÓN:

Madríd, Móstoles, Barna, Granada, Valencia, Málaga, Cantabria, Marinaleda, Aragón, Asturies, Londres, Alema-

nia, Grecia, Amsterdam, Italia, Palestina, Sahara, Congo, México, Venezuela, Nicaragua, Ecuador, El

Salvador...etc.

INFRAESTRUCTURA Y EQUIPAMIENTOS

Cuenta con comedor popular, salas de talleres, gimnasio, locales de baile, locales de ensayo, local de trueque,

rocódromo, biblioteca, salas de ordenadores, salas de reunión, bar y lugar de encuentro, sala de conciertos,

salas de teatro…


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Local de ensayo de Kukutza III Gaztetxea

El local de ensayo de Kukutza gaztetxea es un espacio y proyecto autogestionado. Este proyecto lo llevan ade-

lante personas y music@s de Rekalde y Bilbao que, ante la falta de locales públicos para el fomento de la artes

escénicas y de la música, iniciaron el accondicionamiento del sótano del gaztetxe para tener un local de ensayo

en condiciones y en común.

Durante los primeros años del gaztetxe, el local de ensayo lo gestionaban grupos que ensayaban en él y des-

pués actuaban en el gaztetxe, como teloneros en conciertos y en otros eventos. También se realizaron varias

cenas en Kukutza para reunir dinero y comprar el material necesario para arreglarlo.

Tras varios años, un grupo de personas de Bilbao y de la margen derecha, muchas de ellas percusionistas,

comenzaron a gestionar el local, llevando a cabo cursillos y talleres durante toda la semana. Se realizaron tam-

bién varias fiestas para mostrar el trabajo que ahí se realizaba, a las que acudió bastante gente gracias al boca

a boca y a una buena propaganda.

Nuevamente, tras varios años trabajando y gestionando el local, por diferentes motivos vitales, el grupo de per-

sonas que llevaba adelante el local se disolvió y el proyecto volvió a quedar huerfano. Mas no seria por mucho

tiempo. Varias vecin@s de Rekalde interesad@s en arreglar el local de ensayo para el disfrute de cualquiera, se

embarcaron en una reforma integral que constaba de diferentes fases: redistribución, insonorización, instalación

eléctrica y de audio y accondicionamiento. El dia 8 de abril de este año, 2011, el local quedó reinagurado, con

una fiesta jam, concierto y batucada por el barrio. Este espacio esta abierto a cualquier músic@ o banda que

esté dispuesta a involucrarse en la gestión de un local común y autogestionado.

En definitiva, el local de ensayo es un espacio de participación abierta y gratuita, donde cualquier músic@ es

bienvenid@ porque es un espacio gestionado entre tod@s, como respuesta a la privatización e institucionaliza-

ción de la cultura.

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ELKARGUNEA

Kukutzako elkargunea eztabaidarako, elkartrukerako, elkarrizketarako, aisialdirako, jolaserako gunea da.

Elkargunea balio anitzeko espazioa dugu, bertan kontzertuak, antzerkiak, eztabaidak, zinemak, hitzaldiak, jola-

sak, bazkari herrikoiak, jaiak, bilera handiak, eta antzekoak garatzeko leku aproposa da. 1000 pertsonentzako

lekua dauka, eta gaztetxeko solairurik zabalena da 6 metrotako altuerarekin. Estruktura, eskultura, karrozak

lantzeko leku egokia da, hala nola altuera handia behar duten ikuskizunetarako.

Elkarguneak jasotzen ditu gaztetxeko ekimen kulturalen geihengoa, beti ere auzokideekin elkarbizitzan.

Hilero bi kontzertu gehienez antolatzen dira, eta gaueko 00.00etan bukatzen dira. Bertan, Fermin Muguruza,

Ojos de Brujo, Def Con Dos, New York Ska Jazz Ensemble, Chojin, Berri Txarrak, S.A, eta beste ehunaka talde

jo dute. Antzerkietan, Hortzmuga, Txan Magoa, MEM,Txusma Teatro, Gilkiltxaro, dira adibide batzuk.

Gaztetxeko bi kidek kudeatzen dute elkargunea, asanbladan adostuta. Haiek informatzen dituzte bisita-

riak gaztetxean garatzen diren aktibitateetaz eta beheko solairuaren apainketa eta mantenimendua dinamizatzen

dute.

“Elkargunea” auzoko topagune bihurtu da, bertan Errekaldeko eta Bilboko lagun askok

beraien aisialdia kolektibotasunean igarotzen dute, kontsumo dinamiketatik at.

Berez, gaztetxe osoa bezala leku irekia da eta edonork antolatu dezake ekimenen bat edo kudeaketan

parte hartu.

Ordutegia gaztetxearen berdina da astelehenetik ostiralera dago irekita 17.00etatik 22.00ak arte. Asteazken edo os-

tegunetan pintxoak, jantokiaren eskutik.


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LIBURUTEGICuando desalojaron el gaztetxe de Santutxu quedaron en la calle también los fondos de su biblioteca que aca-

baron en Kukutza apilados en cajas hasta que un día un ratoncillo de biblioteca reparó en ello y, con la ayuda

de unas chicas maravillosas y algún que otro friki, pusieron manos a la obra para crear un espacio donde colo-

car aquel valioso legado. Tras más de un año de duro trabajo, la biblioteca fue inaugurada. Cuenta también con

un ciber en el que las personas usuarias tienen acceso gratis a internet. A lo largo de este tiempo han sido va-

rias las actividades realizadas desde la biblioteca, amén del obligado préstamo auotogestionado de libros. Así,

en su ciberespacio, se han desarrollado cursos de informática, se han realizado cinefórums; inolvidable el dedi-

cado al aborto por el debate que se suscitó entre las chicas más jóvenes y las más mayores, con autocrítica

final de estas últimas por no haber dejado expresarse a las más jóvenes.

Han sido numerosos tambien los recitales de poesía acaecidos en este espacio: el homenaje a Mario Benedetti,

el monográfico de poesía sovietica y el dedicado a Joseba Sarrionandia eta auzoko olergariak (vecinos del ba-

rrio que han desarrollado su obra poética en prisión), han sido algunos de los más recordados y quienes a ellos

acudieron, lo hicieron desde un profundo sentimiento y emotividad. Existe también un taller de escritura que ha

congregado a jóvenes promesas de la pluma y se han llevado a cabo también algunas presentaciones de libros.

En los últimos tiempos nos han llegado los fondos de la biblioteca de un gaztetxe de Gasteiz reconvertida por

mor de la necesidad en txiki gune y la herencia bibliográfica que nos dejó el inolvidable y ávido lector Jon

Etxeandia. Son fondos muy interesantes por lo que de cara al próximo curso (pues doy por hecho que aquí

seguiremos) se hará un llamamiento a gafapastas, culturetas y frikis para que echen una mano, cara a revitalizar

el proyecto.

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE !!!


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ERREKALDEKO GAZTE ASANBLADA

Errekaldeko Gazte Asanblada 2010eko abenduaren hasieran Bilboko Errekalde auzoko hainbat gazteek antola-

tutako kolektiboa gara. Asanblearismoan oinarritzen dugu gure barne funtzionamendua eta autogestioan gure

kudeaketa.

Gazte kolektibo honen helburu nagusiak, gazte problematikaren orokortasunaren baitan kokatzen dira. Hortaz,

honen lan eremua, gazteek kolektibo gisa dituzten arazoen zerrenda bezain zabala izan daiteke: kultura eta ai-

sialdi alternatiboak sortzea, etxebizitza eskubidea borrokatzea, prekarietatea salatzea, hizkuntz eskubideak...

Gazteriak bizi duen egoeraren salaketarekin batera, honen aldaketarako alternatibak landu ohi ditugu.

Alternatibotasun hau sistema ezarriaren aurkako jarrera bilakatzen da; honek dauzkan osagai guztiak barne dire-

larik (kapitalismoa, matxismoa, espekulazioa, ustelkeria...).

Normalean barikuero batzen gara Errekaldeko Kukutza gaztetxean asanbladan eztabaidatzeko, eta hona etort-

zera gonbidatzen zaitugu.


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http://errekaldekogazteasanblada.blogspot.com/

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IZARRA GARAGARDOA

“Esku artean duzuna Euskal Herrian ekoiztutako artisau garagardoa da. Egungo lan merkatuaren logikatik at kokatzen den proiektu honek kooperatibismoa du oinarri. Dastatu

eta zabaldu.”

PROIEKTUAREN DEFINIZIOA

Izarra garagardoa, Auto-kudeaketan eta Kooperatibismoan oinarritutako proiektua da. Oinarrizko osagaietatik

abiatuta, hau da, ura, garagar-malta, lupulua eta legamia, hasiera eta bukaera arteko prozesu naturala gauzat-

zen dugu. Pausoz pauso, garagarraren irintzetik hasita, mostoaren hartzidura arte, produktuen gehiengoa

Euskal Herrikoak izanik.

PROIEKTUAREN HELBURU OROKORRAK

Bilboko Kukutza Gaztetxeko ametsen fabrikatik atera berri dugun garagardo honekin, lan, ekoizpen eta kontsu-

mo eredu alternatibo baten bidea jorratu nahi dugu. Hau da, egungo lan merkatuaren logikatik haratago, herritik

eta herriarentzat egindako proiektua bultzatzea dugu helburu.

KUKUTZARAKO HELBURUAK

Gaztetxe baten izaera eta potentzialitatea, autoeraketa sustatzea den einean, gazteon autonomia pertsonala eta

kolektiboa ahalbidetzen du. Aukera hori askatasunez eta azpiegitura baliabide ezinhobeak eskaintzen ditu

kukutza gaztetxeak, eta horregaitik burutu genuen ideia toki horretan. Gainera, aisialdi, etxebizitza edota lan

proiektuen esparruan hamaika izan dira gaztetxean sortu diren proiektuak, eta IZARRA horren beste adibide bat

da. Garagardo ekoizpenak kukutzari indar gehiago ematea espero dugu benetako alternatiben erakuslehio izan

dadin.

HISTORIOGRAFIA

Orain urte bete erdi hasi ginen, 2010.urte hasieran gutxi gora behera, garagardoa ekoizteko beharrezko azpiegi-

tura eraikitzen, argia, ura, planta bera, eta gainentzekoak. Eta orain urte bete Errekaldeko jaietan burutu genuen

lehenego kata herrikoia, arrakastatsua izan zelarik garagardoaren ongi etorria. Gerora, aste nagusian eta 7katu

gaztetxean burutu genituen hurrengoak eta azkenik gaztetxe eta alde zaharreko bizpairu tabernetara zabaltzen

hasi ginen. Gaur arte.


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FUNTZIONAMENDUA

Asanbladan biltzen gara, esparru ezberdinetan adituak edo/eta arduradunak garen pertsonak (azpiegitura, pro-

dukzioa, komunikazioa, banaketa,...). Ideiak eta iritziak konpartitu eta erabakiak kontsentsuz hartzen ditugu,

koperatibismoan oinarrituriko baloreak jarraituz. Talde eragile bat dagoen arren, hamar bat pertsonek osatu dute

denbora honetan zehar Izarra garagardoaren proiektua. Hasieran, gu guztion denbora libretik hartutako or-

dutxoetatik hornitzen bazen ere, gaur egun, bi pertsonek osatzen dute produkzioa eta banaketaren arloa, lort-

zen den diruaren gehiengoa beren lanaren eskerga gisa eurentzako banatuz.


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HAMAIKA TB [ERREPORTAIA]

ELKARRIZKETA Uhinak irratiko insertkoin irratsaioan

BIDEOA Gazteok eta proiektu pro-pioak You Touben

BERRIA Euskadiko Gazteriaren



http://www.egk.org/eus/Azken%20berriak/ikusi/142/Desenpleguaren%20aurrean,%20gazteok%20proiektu%20propioak.html

http://www.egk.org/eus/Azken%20berriak/ikusi/142/Desenpleguaren%20aurrean,%20gazteok%20proiektu%20propioak.html

http://www.youtube.com/watch?v=KNeuxmKZ6dM

http://www.youtube.com/watch?v=KNeuxmKZ6dM

http://www.uhinak.net/irratsaioak/insertkoin/izarra-garagardo-autogestionatuaren-egileei-elkarrziketa

http://www.uhinak.net/irratsaioak/insertkoin/izarra-garagardo-autogestionatuaren-egileei-elkarrziketa

http://www.hamaikabilbo.tv/index.php?nid=3513&id_mikrosaio=&mota=azken

http://www.hamaikabilbo.tv/index.php?nid=3513&id_mikrosaio=&mota=azken

MUSKARIA KOPERATIBA.(1998-2006)

La idea de crear un comedor vegetariano, surge tras la ocupación del II Gaztetxe de Kukutza (Larraskitu,17)

,allí el trabajo era diario, la forma de organizarnos en turnos junto con la necesidad de comer todos los días

hizo que la vida de la cocina fuera cogiendo su forma. Mientras se desescombraba, limpiaba y demás las co-

midas eran diarias y es a partir de ahi cuando se decide reciclar comida del merca Bilbao y hacer comida ve-

getariana, por cuestiones económicas y sensibilizaciones políticas . El comedor ya estaba hecho! solo había

que elegir un día y anunciarlo, pero tres meses después este Gaztetxe es desalojado (julio 98) quedándose el

proyecto en el desalojo y hasta que unas semanas después como respuesta se vuelve a ocupar de nuevo, esta

vez en la calle Iturrigorri,1 es ahi donde actualmente se encuentra el comedor.

En un principio el comedor era responsabilidad de la asamblea y así funcionó durante un año hasta que final-

mente un grupo de gente se vio como responsable de éste y se decide crear una cooperativa autogestionada

en un espacio ocupado.

Durante todo este tiempo hemos intentado compaginar el trabajo cooperativo, no jerarquizado con nuestras

inquietudes culturales y sociales mediante la organización de txarlas (contra la incineradora, sobre software li-

bre,...), video forum contra la explotación animal, tres años de comidas psico-activas por el autocultivo, edición

de la maqueta Lengua de Trapo, concierto... Además de la oportunidad de dar de comer por bajos precios.

Se había creado una dinámica de traba-

jo que vimos la necesidad de organizar-

la de alguna manera, sino corría el ries-

go de que fracasara lo hecho hasta el

momento. Después de enterarnos de

otras experiencias y después de deba-

tirlo decidimos, un grupo de gente, or-

ganizarnos como cooperativa.

La cooperativa funciona por medio de

una asamblea semanal que esta forma-

da por la gente que trabaja en el come-

dor, consideramos igual de importante

la asistencia a la asamblea como el tra-

bajo del comedor. El trabajo del come-


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dor (ir al merca, cocinar, preparar el jantoki, limpiar,...) es rotativo y las horas trabajadas tienen su valor econó-

mico, además existen otro tipo de trabajos “obligatorios” como arreglos y acondicionar, organizar actividades,...

El precio esta marcado por un máximo de dinero a la hora y todo lo que supera a ese máximo es destinado a

proyectos y actividades que se decidan en la misma asamblea.

Estamos creando una coop. dentro de un espacio ocupado y autogestionado:

-como forma de autoempleo alternativa real a la precariedad laboral (esclavitud, alineación, jerarquías, etts...), a

la destrucción de la personalidad (el sistema para producir necesita personas producto que ya se han encarga-

do de modelar), a la degradación de las relaciones, a la degradación del medio ambiente, a la degradación de

la salud, a la discriminación sexual, a la inutilidad de la mayor parte del trabajo (hemos llegado a un punto de

locura tal que dejamos de vivir para comprar sustitutos de vida), contribuimos a que todo siga igual (produci-

mos mercancías o servicios que aumentan el poder de los represores que son los dueños de la economía, es-

tos, con nuestra colaboración cogen mas poder degradándolo todo) etc...

El comedor nace de

la iniciativa de una

gente sensibilizada

con el vegetaria-

nismo, lucha en de-

fensa de los anima-

les, salud y medio

ambiente mediante

la reutilizacion de

los recursos malga-

tados (consecuen-

cia de la sociedad

d e c o n s u m o ) y

crear nuevos hábi-

tos como alternati-

va a la comida ba-

sura.


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P l a n t e a m o s u n a d i e t a v e g e t a r i a n a p o r l a s s i g u i e n t e s r a z o n e s :

-respeto a los animales. al comer carne perpetuas la tortura de los animales en las granjas-factoría. El consumo

masivo de carne conlleva a la muerte innecesaria de millones de animales. Abogamos por la reducción del con-

sumo de carne y explotación de animales.

-salud y medioambiente. tener una dieta vegetariana mejora el estado de salud y previene muchas enfermeda-

des degenerativas. Las dos principales causas de muerte en los países desarrollados, las enfermedades car-

diovasculares y el cáncer, están relacionados con los hábitos alimenticios. También tienen relación enfermeda-

des crónicas como: obesidad, diabetes, caries, ulceras, artritis...........

Para producir un kilo de carne se necesitan aproximadamente unos 30 kilos de cereales, esto conlleva a la so-

breexplotación de la tierra, desertización...

Además de...

Potenciar el reciclaje.

los grandes mercados (Merca Bilbao) tiran cada dia toneladas de comida que en buen estado pero que no se

adapta a las demandas del mercado, o por puros intereses comerciales, para controlar que suban o bajen los

precios.

Ofrecer precios populares.

Dada la realidad que existe en Bilbo de paro y desempleo pretendemos que cualquier persona pueda comer a

bajos precios. A la vez que convertirlo en un punto de encuentro entre la gente.

Nuestra forma de trabajo es cooperativo, asambleario dentro de un espacio okupado y autogestionado.


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Colectivo "LAS MAGNIFICAS"

Somos un grupo de mujeres que recibimos clases de artes aplicadas en Kukutza Gaztetxea de Recalde, en el

cual estamos hace cuatro años. Años repletos de cuadros, cerámicas, escayolas y un largo etcétera.

Cuando vinimos aquí ya nos habíamos quedado

sin el local que nos proporcionaba la institución

y ahora nos quieren quitar este. Así que nos ve-

mos con unas ganas locas de seguir con nues-

tras manualidades, pero ¿sin un lugar donde

llevarlas a cabo? Es por eso que pedimos y rei-

vindicamos diálogo para encontrar soluciones,

somos muchas personas las que trabajamos

para y por la vida cultural del barrio.

Cuando estas mujeres llegaron a Kukutza, die-

ron enseguida muestras de su capacidad para la

autogestión, adecuándose sus espacios y orga-

nizandose entre ellas.


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AUTOGESTIO IKASTAROAK

Este proyecto, surge hace 5 años, cuando la escuela agraria E.H.N.E, dió el primer curso de plantas

medicinales en kukutza.

Al año siguiente, Ehne dió también un curso de huerto ecológico y otro de conservas. A estos cursos se suma-

ron otros como son: electricidad, diafreo, salud mental y emocional con Sumendi, elaboración de jabones (uso

doméstico y personal), técnica de masaje, mecánica de bicis (Biziz-bizi), mecánica de coches, expresión, costu-

ra, pan, informática....Estos cursos abarcan diferentes ámbitos: alimentación, salud, medio de transporte, hi-

giene... todo lo que en resumen hace falta para autogestionarse un poco la vida.

El proyecto funciona gracias a la colaboracion de tod@s l@s profesor@s, que comparten sus cono-

cimientos, proporcionando así a las personas unos instrumentos de supervivencia, libertad, con-

ciencia y apertura hacia un mundo mas sostenible.


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"HARTU NAHI DUZUNA" Troke lokala

Este proyecto, surge del impulso de la gente de no tirar algo tan valioso como es el abrigo, lo que vestimos, y

sabiendo que aqui no hay animo de lucro, y esta abierto a todo el mundo, la gente del barrio, y gente de otros

barrios que frecuenta Kukutza, traen ropa, libros,y otros enseres, que siguen un nuevo camino.

Personas que cogen, personas que dejan, y personas que trocan (dejan y cogen),una corriente que hace que

no aumente el ya muy numeroso numero de objetos que existen en el planeta, que fomenta el espíritu, y la

practica colectivas, y que hace frente a la especulación del mercado.

Con el local se comienza a salir a la calle hace un par de años, asistiendo a los mercados de trueque , como

los del "Dirurik Gabe Eguna" en la plaza nueva, Con "Sagarrak"en Basauri, el mercado de las mujeres de Tolo-

sa,etc

Trabajamos por un mundo de practicas sostenibles, y colectivas sin necesidad de regulaciones ex-

ternas , y en respuesta a las necesidades reales.


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OFICINA, SALA DE REUNIONES Y CIBERESPACIO

Espacio de carácter polivalente, dotado con la infraestructura necesaria para el uso colectivo de infinidad de

grupos, plataformas, organismos, comisiones, e infinidad de gentes.


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HATENTADOS BISUALES

Taller de guerrilla gráfica en la bulego del primer piso de Kukutza. Comienza en el 2011 con la idea de no solo

ofrecer un espacio de taller de las distintas herramientas gráficas digitales sino también crear un espacio abierto

a la creación.

Tras su corta andadura ofrece clases de diseño gráfico ( photoshop, dibujo vectorial y flash). Siempre abierto a

poder apoyarse en distintas disciplinas gráficas y artesanales.

Nace de la necesidad de enseñar y compartir conocimientos para la autogestión de medios creativos y así po-

der ser autosuficientes en la creación de expresiones artísticas de cualquier tipo.

Su intención es poder crecer abarcando distintas disciplinas como podría ser la edición de video o la creación

de paginas webs.

Potenciar el arte gráfico como herramienta de lucha visual.

Intentar hacer hincapié en software libre como herramienta de soporte.

Incluso crear una red cooperativa entre los distintos colectivos en relación al diseño gráfico y audiovisual.


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EX#PRESA antzerki lokala

"sal de tu prisión, y acércate a la expresión"

El Antzerki lokala, comenzó con la necesidad del colectivo Chusma teatro, de un local de ensayo.La compañía

comenzó su andadura, en el 98,al salir de la escuela de teatro de Basauri, fuimos becadas un año con un local

en Bilboarte, y después? Después Kukutza. Entre cristales y mucho frio "La Chusma" realizo sus primeros en-

sayos.

Desde Kukutza sacamos los siguientes montajes teatrales: "Irakurtzaile ambulanteak","Zirkoa"-2000, "Daños

colaterales"-2001, "Ex pasiones"2003,"La Oca", "Pressioia" 2005, "Poesia Urbana"2006.Todas ellas desde el


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teatro como critica, como juego, como medio de comunicación, y como trabajo, integrando a l@ß especta-

dor@s.

Jornadas teatrales de Mayo:

Chusma, F.T.I, Helena Blanco,Gaitzerdi...La compañia Goloka Taldea, ha montado aqui dos de sus escenogra-

fías, al igual que otros grupos han utilizado la sala para sus ensayos.

En los últimos 4 años, el local ha estado destinado a cursos de expresion, Klown, Teatro Fisico(Igor de la Cua-

dra), etc. Funciona como local de ensayo, y eventualmente como sala de teatro.


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TALLER DE MARIONETAS

El espacio de taller, una sala de unos 50m2, ubicada en el gaztetxe de Kukutxa, que llevaba años abandona-

da, es okupada y empieza a ser habilitada y aprovechada por Santi en el año 1999.

El objetivo es crear un lugar trabajo para investigar el teatro de pequeño formato y construir el material necesa-

rio para la actuaciones: marionetas, utileria, decorados... así como espacio de almacén de teatro.

De este modo, gracias a Kukutza, he podido desarrollar, un teatro musical y visual, de humor, con cierta carga

social, que busca divertir y hacer reflexionar, si es posible...

El funcionamiento y financiación del espacio se basan en la autogestión, el reciclaje y en el intercambio de co-

laboraciones artísticas.

Durante este tiempo, en el taller he contruido la cabeza de un títere de 4m de alto para el montaje Zirkoa de la

compañía “Chusma teatro”. Realicé una serie de máscaras planas de 1m, para la manifestación a favor de

Kukutza cuando fue cerrado temporalmente en 2001.Confeccionamos un relleno de gomaespuma de un traje

de zancudo para Koblakari. El atrezzo de el espectáculo Oiaskoetxea” de la compañía “Mala compañias”. Res-

tauramos, junto con el Taller de escultura y el local de teatro, una serie de cabezudos antiguos que ya formaban

parte del patrimonio del antiguo gaztetxe del Casco Viejo, en los 80. Con ellos relucientes creamos todos juntos

un espectáculo infantil para los niños de la Plaza de Rekalde.

Este espacio también nos alojó durante un tiempo a 5 personas sin casa, después de ser desalojadas de la

casa okupada nº58 de Ribera de Deusto. Al ser todos músicos y djs agradecimos la ayuda organizando una

fiesta que atrajo a todos nuestros amigos de aquella época y fue como sentirse otra vez en casa...

Fundé en Kuku la compañía “Tremendo teatro”, junto con Iker y más tarde la compañía “Mi Cabeza que habla”,

junto a Ines. Iratxe con sus muñecos tb compartieron el taller un tiempo.

En el gaztetxe he ensayado y construido el material para mis espectáculos : Solamente SOS y SOS y los de-

más. Y construimos atrezzo, los decorados y ensayamos para la grabación de un videoclip de animación ”Qué

bien ya soy mayor, que se puede ver en este enlace: http://youtu.be/xO3NWNSNs5M


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http://youtu.be/xO3NWNSNs5M%22%20%5Ct%20%22_blank

http://youtu.be/xO3NWNSNs5M%22%20%5Ct%20%22_blank



Realizamos sesiones fotográficas para videobooks y publicaciones...

Hemos participado en varios espectáculos grupales con malbaristas payasos, trapecistas... en fiestas de

Rekalde, en la fiesta de bienvenida a Ibontxu, en la gala para recaudar fondos para arreglar la gotera del tejado,

en convenciones de circo....

Y formado a numeros zancudos e instruido en el arte de las marionetas a todo el que se ha acercado a pregun-

tarnos.

Durante una convención de circo impartí un taller de entranamiento de manos y dedos...

Acudir a Kukutza me ha permitido relacionarme con personas del barrio y conocer sus inquietudes y preocupa-

ciones, lo cual me ha sido muy útil para desarrollar mi mensaje.

He podido aprender y compartir con gente de la danza, el teatro y el circo, del taller de escultura... nos hemos


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enseñado y aconsejado mutuamente. (Este tipo de relaciones se pueden crear sólo en un sitio como Kukutza,

dónde podemos coincidir con artistas ensayando o entrenando y compartiendo el espacio. Normalmente en

centros de creación institucionalizados, al regirse por horarios, espacios privados... los creadores se aíslan e

individualizan, perdiéndose esa capacidad espontánea de producirse sinergias)

De este modo he llegado a trabajar de zancudo y presentador de circo en ”Koblakari”. Y actuar en numerosas

galas de circo, que se han convertido en únicas en su género, por ser Kukutza un lugar de encuentro de artis-

tas de circo y varietés, referente a nivel nacional. Eso se debe principalmente a que no existe en todo el Pais

Vasco, ni en el resto del estado locales de ensayo con esta altura y amplitud, sin apenas columnas y disponi-

bles para todo el que se quiera acercar y participa y compartir.


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KOBLAKARI

La asociación de malabaristas de Bizkaia Koblakari, se constituyó legalmente en el año 2001, tras varios en-

cuentros semanales que tuvieron lugar en invierno del 2000 en la Plaza Nueva de Bilbao. Varios de los jóvenes

que asistíamos a los encuentros, vimos la necesidad de organizarnos para impulsar los malabares en especial y

el circo en general. Debido a la falta de actividad circense en Bizkaia, se decidió crear Koblakari para dar espa-

cio a nuestra inquietud y generar alternativas que impulsaran la cultura circense en la zona.

En el año 2002, se planteó la necesidad de encontrar un espacio para organizar un encuentro de circo en Bil-

bao. El gaztetxe de Errekalde, Kukutza III, acogió muy bien la propuesta y cedió el espacio necesario para llevar

a cabo el encuentro, que tuvo lugar en diciembre de 2002. A partir de ese momento, Koblakari fijó su sede en

la segunda plante del gaztetxe, situado en la calle Iturrigorri nº1.

El primer encuentro de circo de Koblakari fue familiar, con amigos y compañeros de asociaciones vecinas. Poco

a poco fue consolidándose hasta alcanzar 800 inscritos, convirtiéndose así en el de mayor envergadura de

toda la península, con capacidad para congregar a artistas y aficionados al circo a nivel estatal e internacional.

Los encuentros duran 9 días y en ellos se imparten seminarios de diversas técnicas circenses como malabares,

aéreos, acrobacias o clown. A lo largo de los últimos años han impartido clases algunos de los profesionales

más renombrados como por ejemplo, Viktor Kee, malabarista ucraniano que forma parte de la compañía Cirque

du Soleil.


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Sin embargo, el encuentro no es tan sólo un lugar de aprendizaje para profesionales e iniciados, sino que sirve

como plataforma para acercar el mundo del circo al barrio de Errekalde. En este sentido, Koblakari y Kukutza

siempre han trabajado en la misma línea: generar cultura y espacios de intercambio en Errekalde, un barrio que

imprime carácter al proyecto ya que participa de forma activa en las actividades de la organización.

A lo largo del encuentro se organizan galas de circo todas las noches, ciclos de cine, actuaciones de compa-

ñías de circo profesionales en la plaza del barrio y, como evento final, una gran gala de circo, que en la última

edición de 2010 se realizó en el Palacio Euskalduna, en lugar del habitual teatro Ayala de Bilbao.

En 2011, Koblakari celebrará el décimo encuentro de circo, lo que supone un orgullo para la organización y el

gaztetxe ya que es una clara demostración de la constancia, esfuerzo de superación y la ilusión con la que se

inició el proyecto.


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Desde la llegada de Koblakari al gaztetxe la planta se ha ido acondicionando para ser usada como lugar de

entrenamiento. El tener un espacio propio, generó que la red de malabaristas de Bilbao se fortaleciera y que

gracias a ello comenzaran a surgir compañías de circo y de teatro de calle vascas, que crecen año tras año

dando a conocer el circo no sólo dentro de Euskal Herria sino en toda la península. El circo vasco está ahora

presente en festivales de renombre como “ Umore Azoka, Bilboko Kale Aldi, Festival de Teatro de Araia” y en

fiestas de pueblos y ciudades de todo el estado.

Koblakari es la primera escuela de circo de Euskadi y en ella participan alrededor de 100 alumnos de todas las

edades que disfrutan de clases de diversas disciplinas como contorsión, parada de manos, trapecio, telas,

acrobacias y clown impartidas por profesionales a lo largo de todo el año.

La escuela de circo para niñ@s de Koblakari nació en el año 2009 y es el último proyecto de la organización.

Todos los miércoles, 30 niñ@s de a partir de 4 años, se acercan a Kukutza para dar sus primeros pasos en el

mundo del circo. El grupo ya ha realizado varias actuaciones con una gran aceptación en el barrio.

Como asociación, participamos estos últimos años de manera continua en diferentes festivales del ayuntamien-

to de Bilbao, destacando la participación en el festival “Jet Lag” desde el 2007 a la actualidad. En dicho festival

participamos impartiendo talleres y presentando nuestra gala de circo en diferentes emplazamientos de Bilbao.

En el año 2009 realizamos un intercambio de

circo con la asociación “ Circo Momo” de Co-

lombia, que trabaja con gente de bajos recur-

sos, dentro del marco de dicho festival actuan-

do en el Arenal de Bilbao.

A partir del año 2010 organizamos junto con el

ayuntamiento el festival de circo de Rekalde

“Zirkualde”, que cumplió este año su segunda

edición.

A lo largo de los últimos años nos hemos pre-

sentado en diferentes ciudades de la penínsu-

la con nuestros pasacalles, galas y talleres de

circo, en donde grandes y pequeños tienen la

posibilidad de pasar un divertido momento.


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Dicho proyecto sería imposible de llevar a cabo sin un espacio como Kukutza III y las instalaciones de las que

dispone. Con el paso del tiempo, el trabajo y el esfuerzo ha evolucionado hasta convertirse hoy en día en un

referente social y cultural autogestionado reconocido en toda Europa.

www.koblakari.org


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http://www.koblakari.org

http://www.koblakari.org



KUKUTZA ESKALADA TALDEA

Kukutza Eskalada Taldea (K.E.T.) es un grupo de montaña que se crea en el año 2.000 dentro del Gaztetxe

Kukutza III de Rekalde en Bilbo. El K.E.T. busca impulsar la escalada y la montaña desde el camino de la auto-

gestión, en estos tiempos tan dados a comerciar con nuestras aficiones y nuestro tiempo libre. Por ello el fun-

cionamiento es asambleario, y el grupo está abierto a cualquiera que esté dispuesto a colaborar con su trabajo

e ilusion en los distintos proyectos del grupo. Proyectos y realidades, como salidas al monte y a escalar, cursi-

llos de escalada, competiciones de boulder, el “rokomobil” o la parte más visible del K.E.T., el rocódromo que

está en la tercera planta del edificio en cuestión.

El K.E.T., además de autogestionado, es un grupo de montaña autofinanciado. Para ello, la principal forma de

hacerlo, es el “rokomobil”. El “rokomobil” es un rocódromo de 12x6 metros, con el cual tratamos de acercar la

escalada al público en general, y principalmente a los más pequeños, en cualquier acto cultural o festivo intere-

sado en contratar su instalación.


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DANTZAGUNEA KUKUTZAN DOSIERRA

Definición del proyecto

El Dantzagunea es un espacio de autoaprendizaje y de creación alternativa en continuo movimiento que a tra-

vés de la danza como vehículo de expresión y comunicación, desarrolla actividades relacionadas con la danza

y/o otras disciplinas asociadas a la misma.

• Objetivos

• Crear un espacio alternativo y autónomo, al margen de las instituciones, en el barrio de Rekalde dedica-

do a la expresión e investigación del movimiento por medio de la danza.

• Ofrecer formación, actividades, clases y talleres de manera gratuita y/o a precios asequibles.

• Compartir conocimientos y autogestionar el aprendizaje.

• Posibilitar un encuentro creativo y de relaciones al margen del ocio establecido.

• Potenciar y socializar las expresiones artísticas relacionadas con el cuerpo, danza y movimiento.

• Abrir una vía para el uso de la danza y el movimiento como herramienta de cambio individual y social.

Historiografía

Desde la necesidad de disponer un espacio para la danza, en el año 2002 empieza a gestarse el proyecto de

Dantzagunea/Zona de Baile.

Unas cuantas mujeres de Kukutza Gaztetxea organizaron el primer curso de danzas africanas en un espacio del

Gaztetxe, que no es el actual, y que en aquel entonces se encontraba sin un uso específico. Al año siguiente,

2003, se habilitó en la tercera planta del Gaztetxe el espacio que ocupa en la actualidad Dantzagunea.

Es en este momento, cuando se hacen las primeras obras en el local para dar un curso de autodefensa femi-

nista y que posteriormente se habilita, con tablones y espejos encontrados en la calle, para convertirlo en un

espacio y aula de danza.

Como aula de danza empieza a usarse para recibir clases de flamenco. Después llegará el hip-hop, tai-chi,

kung-fu, danza egipcia, biodanza, euskal dantzak, capoeira, ragga dance hall, contemporánea, clásica, yoga,

acroyoga, salsa, danza movimiento terapia…y muchos más ….

Además de la formación, Dantzagunea en el año 2005 organizó su primer DANTZAKZIOA, muestra de diversas

disciplinas de danza, dentro de la programación de Kukutza Gaztexea para las fiestas de Rekalde. DANTZA-

KZIOA desde su inicio se convierte en un evento con gran acogida en el barrio de Rekalde, teniendo un público

muy plural y diverso.


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Funcionamiento

El Dantzagune se gestiona de manera autogestionada, autónoma, horizontal y asamblearia donde la participa-

ción es libre.

Mediante una asamblea mensual, se adoptan los compromisos para el funcionamiento de las propias activida-

des del espacio, y la organización, coordinación con y para el Gaztetxe. La relación con el espacio es directa,

es decir, quien usa el local es responsable de las necesidades de éste: limpieza, mantenimiento, sentido común

y cuidados.

Este funcionamiento potencia:

• La autogestión, la creatividad, el házlo tu misma, para romper con el estilo de la sociedad de consumo y

del sistema institucional.

• Las relaciones de convivencia, la expresión y la comunicación, el desarrollo personal, la resolución de

conflictos, y el intercambio de ideas.

• La implicación en el proyecto general de Kukutza.

El proyecto se financia con la aportación económica de las participantes, con la gestión de actuaciones y la

venta de materiales.

Descripción de las actividades

En Dantzagune se sitúa dentro de la política e ideario de Kukutza Gaztetxea donde se trabaja la danza y otras

disciplinas relacionadas con el cuerpo y el movimiento por medio de diversas actividades tales como:

• Cursos semanales de diferentes estilos de danza.

• Talleres intensivos de fines de semana.

• Masterclass.

• Dantzakzioa

• Acciones de calle.


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VIVIENDA EN EL GAZTETXE, ¿PARA QUÉ?

Desde el dia en que se okupó Kukutza se descubrió la necesidad de vivir "en" el proyecto. Por un lado, asegu-

ramos la resistencia del proyecto dada la posibilidad de un desalojo inminente. Por otro, era importante tener

más tiempo para trabajar por el proyecto y el hecho de vivir en el mismo daba facilidades al colectivo para inter-

cambiar y proponer nuevas ideas. Finalmente, vistas las posibilidades de lxs jóvenes para acceder a una vivien-

da digna, este proyecto nos ofrece las herramientas y experiencias para en un futuro vivir colectiva e individual-

mente. Con todo ello, el carácter del proyecto, es funcionar tanto como una vivienda-puente como proyecto

creativo y experiencial.

DISTRIBUCIÓN

La vivienda se sitúa en la azotea del edificio. Está compuesta por una cocina comunitaria, un baño, un salón

común, 9 habitaciones individuales y una para invitadxs. como todo el gaztetxe, contamos con agua, electrici-

dad e internet.

FUNCIONAMIENTO

La vivienda trabaja como una cooperativa. Todo lo que concierne a la vivienda se decide entre lxs componentes

de la misma y participamos en la asamblea del gaztetxe para trabajar en los posibles proyectos comunes. Nos

reunimos todas las semanas en asamblea para repartir trabajos y debatir las posibles tareas. Lxs compañerxs

de la vivienda ponemos una cuota mensual para pagar gastos comunes y similares.

TRABAJOS DE REPARACIÓN

Se han hecho un montonazo de obras en la vivienda los últimos 12 años. Esta parte del edificio ya existía, ser-

vía de vivienda para algunos trabajadores de la empresa. Después de limpiar, acondicionar y pintar vinieron las

obras. La reparación del tejado(aún en marcha), la ampliación y acondicionamiento del salón, así como la elimi-

nación de las humedades y goteras. en el último año la obra más importante de todo el gaztetxe ha sido la de

arreglar la terraza exterior de la vivienda, la que hace de techo para el edificio. Levantar lo estropeado, echar

masa y ferralla así como poner tela asfáltica. ¡Buen trabajo! Eskerrik asko a todxs lxs que habéis ayudado por

dar vuestro precioso tiempo con nosotrxs.

Kukutza III gaztetxeko Etxebizitza.


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http://picasaweb.google.com/kukutza/KonponketaLanak?feat=directlink

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FILOSOFÍA Y BASES IDEOLOGICAS.

ASAMBLEA, el corazón del proyecto

Reunión de muchas personas para un fin determinado y a la vez, lugar en el que se reúnen. La asamblea de

Kukutza es un todo: abarca sus proyectos, sus espacios y sus gentes.

Asamblea abierta, intergeneracional, plural, donde la horizontalidad, la información y la comunicación directa

garanticen la igualdad. Donde el consenso y el compromiso refuercen la identidad, y donde la capacidad de

elección, decisión e implicación desarrolle la conciencia crítica y la libertad.

Asamblea como motor que mueve y abarca todos sus proyectos, con la fuerza necesaria para hacer navegar a

todo el edificio, que activa la maquina, que marca sus ritmos, que decide, incide y marca su rumbo.


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ACCIÓN COLECTIVA frente al individualismo

Frente al individualismo, indiferencia y aislamiento.

Por medio de este espacio se generan importantes vínculos de solidaridad e identidad.

Se crean necesidades colectivas y plurales. Se cambian valores, opiniones, actitudes, conductas socia-

les e individuales…

SE AGITAN CONCIENCIAS.


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APRENDIZAJE El aprendizaje social es un proceso por el cual las

personas logran adquirir conductas nuevas o alterar

la frecuencia de las previamente aprendidas, me-

diante la observación y la practica de nuevos mode-

los.

Kukutza es una puerta abierta a un auténtico labo-

ratorio y escuela social, donde quienes por allí pa-

san se forman en prácticas cotidianas de relación,

de comunicación, de organización y empodera-

miento. Aprenden nuevas formas, valores, técnicas,

responsabilidades y conocimientos. y aprenden

también a “desaprender” lo negativo.

AUTOGESTIÓN, AUTOPRODUCCIÓN

La autogestión abarca todas las opciones de auto organización personal, colectiva, social, donde la comunidad

tome en sus propias manos la tarea de resolver sus necesidades, y donde sus componentes son capaces de

solucionar sus problemas sin tener que recurrir a ningún tipo de autoridad.

Es un proceso de experimentación, Es un proceso integral, de fortalecimiento organizativo, de capacitación

continua, de sociedad en continuo movimiento. Supone un proyecto de vida y de cambio social.

Construye capacidades, descubre destrezas y habilidades, soluciona problemas comunes, y requiere conoci-

miento aplicado, es decir, se aprende haciendo.

Autogestión de la creatividad cultural y popular, de la comunicación y de cualquier expresión artesa-

nal, tecnológica, artística .

La autogestión es método y objetivo, y no es un modelo acabado. Su estructura, organización y su existencia

es y será fruto del deseo, el pensamiento y la acción de quienes la practiquen.


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BARRIO como base y centro de actuación

La recuperación del concepto de barrio supone que los diferentes sectores populares se organicen para su

evolución, para crear un entorno vivo, justo y habitable

Kukutza forma parte del barrio, conocemos sus problemáticas.

Intervenimos en él a nivel social, político, urbanístico y cultural.

Participamos activamente en su tejido social. Dotamos al barrio de la infraestructura necesaria para el tra-

bajo comunitario


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COMUNIDAD

Comunidad hace referencia a un sistema

de relaciones sociales en un espacio de-

finido, integrado en base a intereses y

necesidades compartidas.

La comunidad es anterior a la aparición

de la propiedad privada. Con el auge del

movimiento industrial y el desarrollo del

capitalismo la tierra comienza a privati-

zarse, perdiéndose con ello el sentido

comunitario de la convivencia y apare-

ciendo la falta de identidad, la desorgani-

zación, la alienación.

El sistema de relaciones cooperantes y

solidarias existentes en anteriores socie-

dades se transforma en un aterrador sis-

tema de relaciones distintivas y competi-

tivas. La unidad que anteriormente se

mantenía mediante la cohesión, se convierte ahora en una unidad aparente a través de la coerción.

Comunidad frente al vacío, la insolidaridad, la pasividad y la indiferencia.


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CONCIENCIACIÓN y proceso de liberación individual y colectiva.

Liberación es el proceso mediante el cual personas desfavorecidas trabajan conjuntamente para tomar el con-

trol de los factores que determinan sus decisiones, su salud y su vida.

Por definición, una persona no puede concienciar o liberar a otra: la concienciación es algo que la gente hace

por sí misma. Sin embargo, se pueden abrir caminos para que las personas tomen conciencia por sí mismas: El

poder no puede ser dado; debe ser tomado.

No existe una fórmula para la liberación. Es un proceso dinámico que puede darse de múltiples formas.

La liberación es al mismo tiempo un proceso personal y grupal. Es parte de un proceso de construcción de

confianza colectiva, de concienciación. Esta es necesaria para que la gente se desprenda de los sentimientos

de impotencia y resignación que resultan de la falta de las habilidades y la confianza requeridas para cambiar su

condición. Con frecuencia esta confianza se forja en una lucha común.


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CREATIVIDAD

Contra la visión plana de la realidad, conformismo, resignación frente a los problemas, escasa predisposición a

cambiar la realidad que nos rodea y una tendencia generalizada a que l@s demás nos den pensado lo que de-

beríamos pensar por nosotr@s mism@s.

Hablar de creatividad es hablar de problemas sin resolver, pero con la mirada puesta en afrontarlos.

Una cultura creativa es abierta, dinámica, auténtica, libre. Donde las personas buscan la verdad, preguntan,

cuestionan, luchan por cambiar la realidad, insisten, están continuamente motivadas por el desarrollo personal y

social.

Una cultura es contraria a la copia, a la imitación. Es contraria al autoritarismo, al miedo al error, a la pereza y la frustración.


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CULTURA POPULAR

Cultura de masas, Cultura de mercado.

En la actualidad, mucho de lo que se considera “cultura”, es realmente

la transmisión selectiva de las élites dominantes, es un producto de la

comercialización masiva.

Es una propiedad manejada por corporaciones gigantescas cuyas

principales preocupaciones son acumular ganancias y obtener benefi-

cios. El resultado es una sociedad organizada alrededor del valor de

cambio más que del valor de uso, de control social en vez de creativi-

dad común.

Gran parte de la cultura masivamente comercializada nos impide pen-

sar en realidades demasiado importantes. La cultura del entretenimien-

to es política en su impacto, propagando imágenes y valores que tie-

nen que ver con lo sexista, lo racista, lo materialista, lo elitista, lo milita-

rista y...lo pasivo.

Con el crecer de la cultura de consumo de masas, se sufre la perdida de la cultura popular. Este proceso por el

que la cultura de masas se apropia de la cultura del pueblo se extiende por el mundo entero.

Nos dicen que es una respuesta a los gustos populares. Nos dicen que los que suministran la “cultura” solo

dan lo que el pueblo pide. Pero es al revés: el suministro crea la demanda. Lo que se conoce como el “mundo

de la cultura”, no es más que el “mercadeo de la cultura”, marcando límites ideológicos a la expresión creativa y

popular.

Cultura como bien popular.

Cultura popular es toda experiencia personal, memoria colectiva y prácticas sociales alternativas. Abarca todo

tipo de expresión relacional, artesanal, tecnológica, artística, comunicativa, intelectual, lúdica y festiva. Es iden-

tidad personal y colectiva.

Defendemos una cultura política que desarrolle el suficiente sentido crítico para huir de la alienación, de los esti-

los de vida diseñados, de esta falsificación de la realidad social. Una cultura alternativa que genere condiciones

de vida diferentes a las que nos imponen. Que desarrolle la imaginación y la razón para incidir en el curso de

nuestro futuro.


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DESARROLLO COMUNITARIO

Fortalecer la sociedad civil significa concebir a las personas como auténticas protagonistas de su propio desa-

rrollo.

Es un proceso de autoayuda, de transformación de la comunidad a través de la identificación y expresión de

sus necesidades, con objeto de adquirir una mayor responsabilidad y control en su propia vida.

Para ello es fundamental una sociedad civil basada en la acción social, entendida ésta como acción política;

acción local cuyo horizonte es el cambio y la transformación de las estructuras políticas, económicas, sociales,

educativas y culturales.

Si la sociedad civil no camina hacia el cambio estructural desde las bases populares y de los grupos organiza-

dos, ésta se queda reducida a un mero consumo de actividades y servicios, a espacios asistencialistas y estig-

matizados, pero no una sociedad pluralista y justa.

No es una acción “sobre la comunidad”, sino una “acción de la comunidad”; donde la población toma decisiones y asume sus consecuencias.

Todo proceso de Desarrollo Comunitario supone un proceso concienciador.


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DESOBEDIENCIA

Defendemos el derecho a desobedecer leyes,

imposiciones, roles, estereotipos, valores, dog-

mas, instituciones y modelos sociales injustos.

Insumisión, Conciencia Crítica, Acción y Movili-

zación, Dignidad, Subversión e Inconformismo

son actitudes necesarias para hacer frente a la

obediencia ciega, la alienación, la pasividad, el

derrotismo y el aburrimiento.

ESPACIO OKUPADO, espacio liberado

Espacio como medio y como fin en sí mismo, entendiéndolo como proceso y a la vez, como lugar de resis-

tencia.

Espacio como algo dinámico, en cambio

constante, en continuo movimiento.

Espacio como herramienta necesaria para el

desarrollo de infinidad de proyectos, apren-

dizajes y vivencias, y a la vez espacio como

referente, como instrumento de lucha y de

cambio social.


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ESPECULACIÓN, y Okupación

Al Okupar se cuestiona el “derecho a la propiedad”. Nos oponemos con ello a un modelo de ciudad consi-

derada como ua gran mercado y sus habitantes como pasiv@s consumidor@s. A un modelo de ciudad dise-

ñado con millonarios interesess extranjeros, que desconocen y desprecian nuestra realidad social, política y

cultural.

Un modelo de ciudad que no contempla las necesidades de los barrios y vecindarios que los componen, pues

estos son rediseñados para nuevos, adinerad@s y alienad@s habitantes. Un modelo de ciudad elitista que mul-

tiplica la exclusión social, que pretende hacer de nuestros barrios y pueblos grandes escaparates para el turis-

mo burgués.

Rechazamos los intereses especulativos que se esconden detrás de numerosos planes de “rehabilitación”. Pro-

yectos que se presentan como beneficiosos para la comunidad y en repuesta a necesidades sociales, pero que

no están destinados a mejorar la calidad de vida de sus habitantes, sino en beneficio de bancos, constructo-

ras, inmobiliarias y multinacionales.


DOSSIER 2011



Que los más poderosos puedan incrementar indefinidamente sus propiedades provocando mayores desigual-

dades sociales (desahucios, derribos, embargos, destrucción de barrios enteros) en nombre de “la moderni-

dad, el turismo y el progreso”, debería ser razón suficiente para una intervención pública y para una limitación

de ese derecho.


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FEMINISMO.

Gaztetxes, espacios de crítica y práctica feminista.

La vida cotidiana en los espacios okupados es una puesta

en práctica de una sociedad más igualitaria y más libre,

donde las mujeres participamos activamente en las deci-

siones, responsabilidades y futuro de los proyectos.

Espacios de desarrollo del pensamiento feminista... por-

que se recupera la acción colectiva, donde la teoría se

hace práctica y el discurso antipatriarcal cobra vida. Son

lugares de enseñanza mutua donde se alimenta el deseo

de intervenir, de reivindicar, de visibilizar nuestra realidad.

Esta forma de entendernos nos conduce a una esfera ple-

na de autonomía, donde recobremos todo el potencial

como personas y como colectivo sin necesidad de media-

ciones institucionales.

La práctica feminista que tanto protagonismo adquirió en

épocas pasadas, cobra vida de forma natural desde la

política creativa, contracultural, crítica y generadora de

a u t o c o n c i e n c i a e n l o s g a z t e t x e s .

*Texto íntegro de L a Escalera Caracola


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HORIZONTALIDAD frente a toda jerarquía.

Implica crear, desarrollar una equidad de poder entre las

personas, tanto en sus asociaciones como en sus relacio-

nes humanas cotidianas.

Es una dimensión de autonomía y soberanía personal que

implica la representación de cada persona por sí misma.

INTERGENERACIONAL

La estructura de la sociedad actual demanda iniciativas

que compensen el intercambio entre generaciones.

Este espacio posibilita el encuentro, la participación activa

y la organización entre gentes de todas las edades. Esto

permite el intercambio de conocimientos, así como nue-

vas experiencias y aprendizajes. Cada generación aporta

los recursos de los que dispone, en un clima de conexión,

identidad, solidaridad y respeto.


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LIBERTAD DE EXPRESIÓN y de acción

Realizar en la calle cualquier tipo de concentraciones, parodias reivindicativas, celebraciones, comidas popula-

res, se ha convertido en “acción delictiva”. El delito tiene la función política de perseguir a aquellas personas

que se apartan de valores y pautas de comportamiento social “normalizado”, ya que suponen una amenaza

para su “libertad “.

Hablar de libertad y prohibir nuestra existencia en las calles es

silenciar la injusticia y la cultura popular. Hablar de comunicación

y censurar la libertad de expresión es una farsa.

Cada vez son mas las personas atrapadas en una especie de

viscosidad pasiva que envuelve cualquier razonamiento rebelde,

lo perturba, lo paraliza, lo ahoga. Asumen actitudes fatalistas

frente a situaciones injustas. Kaen en la desesperanza como

forma de negar o huir de la realidad, permanecen impotentes

frente a la opresión en vez de luchar contra ella, atemorizad@s

por la represión. .Despierta! Si tu no…quien? Si ahora no…

cuando?


DOSSIER 2011



Las calles siempre han sido nuestro punto de encuentro y comunicación, el altavoz de nuestras ideas, exigen-

cias y demandas continuamente silenciadas.

Ahora nuestras calles están invadidas únicamente por la publicidad de multinacionales, celebraciones elitistas,

propaganda de sectas, señales para guiris y discursos oficiales. Recuperemos el espacio que nos roban. De-

nuncia, celebra, grita, canta, baila, disfruta y revindica!!! Las calles no tienen dueño.


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PARTICIPACION ACTIVA,

herramienta de poder.

Proceso por el que las personas, colectivos, comuni-

dades o diferentes sectores sociales con interés en un

proyecto, influyen en el y se implican en la toma de

decisión y gestión de recursos, siendo actor@s y pro-

tagonistas de su propio crecimiento.

La palabra participación tiene dos significados:

"Dar parte", es decir comunicar, informar o notificar,

desde este punto de vista, la participación sólo es

posible con el libre acceso a la información de lo que

ocurre alrededor, que de una forma u otra afecta

nuestra vida.

"Tener parte en una cosa", es decir, compartir, entrar,

intervenir, contribuir, donde cada integrante es una

parte del todo.

Así, implica al mismo tiempo el derecho a “tomar par-

te” y la responsabilidad de “dar parte”, de contribuir

con el grupo.

La participación implica la intervención directa de ca-

da una de las integrantes de la comunidad en los pro-

cesos económicos, sociales, culturales, políticos que

afectan sus vidas.

Supone Pasar de estar sujet@s al poder a ser sujet@s activ@s ante él.


DOSSIER 2011



PODER POPULAR, luchar, crear.

El fortalecimiento de la sociedad civil necesita de una real distribución y reparto de poder: económico, social,

educativo, cultural y político.

Requiere facilitar las posibilidades para que cualquier persona pueda desarrollar su vida colectivamente. Es

necesaria una auténtica igualdad de oportunidades para toda la sociedad. Ello lleva a un cambio estructural.


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REBELDÍA

RESISTENCIA

La única lucha que se pierde es la que se

abandona, así que resistir es existir, es vencer.

Resistir es comunicarse, implicarse y crecer.

Resistir es un placer. El placer gratificante de resistirse al poder.


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REVUELTA COLECTIVA

Revuelta antagonista y colectiva, plural, conta-

giosa y positiva.

Una Revuelta creativa, que permite el encuentro

con l@s otr@s, con diferentes e iguales, abrien-

do camino paso a paso, codo con codo.

Una revuelta colectiva y transgresora, subversiva,

una ola de energía que empapa, salpica y trans-

forma día a día a quienes la practican.

SOLIDARIDAD y apoyo mutuo

Concepto de solidaridad como principio ético de fun-

cionamiento, en todos los espacios, grupos y activida-

des en las que participemos, empezando por nosotr@s

mism@s, en nuestra vida cotidiana.

La solidaridad es la ternura de los pueblos, la unión de

las personas, el abrazo entre oprimidas, la fuerza de los

barrios, los lazos entre culturas.

Solidaridad y apoyo mutuo son las claves para existir,

resistir y seguir creciendo. “Si nos tocan a un@ nos to-

can a tod@s “es la consigna que asegura nuestra exis-

tencia.


DOSSIER 2011



SEXISMO se queda fuera de nuestras vidas y espacios.

Conjunto de actitudes y comportamientos que reba-

jan la dignidad de la ”mujer”, marginándola frente al

“hombre”, por el mero hecho de su sexo biológico y

sin justificación alguna.

Es una discriminación por razón de sexo en la que se

infravaloran las facultades de una persona basándose

en argumentos débiles y difícilmente justificables.

Es un conjunto estructurado de creencias, comparti-

das dentro de una cultura, acerca de los atributos que

poseen los “hombres” y las “mujeres”. Esta diferen-

ciación estereotipada produce, mantiene y justifica

situaciones de desigualdad.

Resulta obvio pensar que tener una actitud basada en

la supuesta inferioridad de las mujeres influye en los juicios que se hacen sobre ellas, favoreciendo su discrimi-

nación.

Por ello, luchamos para dejar fuera de nuestros espacios y nuestras vidas a “papá patriarcado” y toda muestra

de sexismo.


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STOP CRIMINALIZACION, stop control social.

Siguiendo los mismos mecanismos que en otras épocas,

los diferentes medios del poder se organizan para atacar la

disidencia, contra personas y colectivos que interesa RE-

DUCIR y REPRIMIR.

La estrategia de criminalizacion contra Kukutza

comienza desde el primer día en que este proyecto

hizo realidad. Durante estos años, el gabinete

de prensa policial se ha encargado de la

criminalizacion de Kukutza en los mas-media,

por medio de campañas de desprestigio para

justificar intervenciones policiales de difícil

apoyo social.

Igual que el resto de colectivos disidentes, nuestro derecho a la libertad de expresión y asociación nos ha sido

negado .Sanciones administrativas, juicios, cárcel por realizar murales, kalejiras, celebraciones, por pegar carte-

les,….

Hemos sido víctimas de políticas represivas avaladas por jueces, especuladores y políticos de turno, criminiali-

zad@s por nuestro trabajo político, social y cultural.

Multas que ahogan nuestra economía, más juicios, inhabilitación para cargos públicos…

Victimas de desalojos que rompen nuestra estabilidad social,, económica, personal y

colectiva…sin nada y en la calle.

Hemos sufrido la brutalidad policial con golpes, patadas, porrazos, detenciones, amenazas de muerte durante

acciones y desalojos, gases lacrimógenos durante actividades….

Nos ha tocado vivir cotidianamente la vigilancia y la persecución policial. Las brigadas de información policial

aplican una estrategia represiva mas elaborada y selectiva.


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Infiltraciones policiales, elaboracion de álbumes fotográfi-

cos y archibos.sobre motivaciones, condición social, nivel

de aceptación en el barrio…La policía social pasa de

cuando en cuando por los comercios de Rekalde cerca-

nos a Kukutza, recabando opiniones e intentando provo-

car situaciones de malestar vecinal.

Retenciones y cacheos, Seguimientos, amenazas, aco-

sos, y 3 montajes policiales.


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OBJETIVO DE LA CRIMINALIZACIÓN:

- Atemorizar a personas y colectivos

- Justificar la represión

- Crear alarma social

- Aislar la colaboración

- Distanciar la solidaridad

- Deslegitimarnos ante la opinión pública

- Paralizar la construcion de espacios de co-

municación.

- Paralizar crecimiento y contajiosas propues-

tas , acciones y redes sociales.


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IMPACTO SOCIAL DE LOS MONTAJES POLICIALES

- Miedo, detenciones, cárcel.

- frustración

- Resignación, Impotencia

- Amnesia (democracia del olvido)

- Paralización de actividades y proyectos

- Aislamiento y neutralización de las pro-

testas

- Gastos económicos

- Desgaste.


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VIVIENDA, un derecho universal

Lugar de refugio que necesitan todas las

personas para protegerse, resguardarse

de inclemencias, para preservar su intimi-

dad.

Es el espacio de equilibrio, el lugar de

asentamiento de personas y núcleos fami-

liares.

El derecho a una vivienda digna es un de-

recho universal.

Las posibilidades que tiene la población

para intentar hacer efectivo ese derecho

son muy limitadas.

El estado español comete una vulneración muy grave de los derechos humanos al no considerar el acceso a

una vivienda como un derecho fundamental de primera categoría.

Es alarmante el número de embargos hipotecarios registrados desde 2007 a 2010, que superan los 271.00 en

el estado español. Cientos de miles de personas pueden perder su

vivienda y pese a ello, no se han dispuesto medidas legislativas

para abordar este problema.

Miles de personas son desalojadas forzosamente de sus viviendas

o están en riesgo inminente de serlo sin que se les informe pre-

viamente, sin permitirles participar en decisiones que afectan a su

vida y sin ofrecerles alternativas.

Miles de personas esperan con infinita paciencia que les toque la

lotería en el sorteo de viviendas de protección social.

Miles de viviendas permanecen vacías, fruto de la dejadez, la opu-

lencia y la codicia.

NI GENTE SIN CASA, NI CASAS SIN GENTE!


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UTOPÍA

Persiguiendo la utopía, se puede llegar a tocarla...quizás sea posible alcanzarla. Vivir los sueños, construir realidades, despertar conciencias, cambiar mentalidades.

Quien tenga miedo a soñar, no tendrá fuerza para luchar.

KUKUTZA GAZTETXEA


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dossier kukutza iii

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