ACTIVIDADES: PREHISTORIA, PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO

REFUERZA LOS CONTENIDOS

1. Completa los siguientes cuadros

a) Indica la tipología de cada una de las siguientes columnas egipcias

b) Indica las partes señaladas en la sección de la pirámide de Keops

c) Indica cada una de las partes de la estructurade un templo egipcio

2. Elabora un eje cronológico y sitúa en él las siguientes obras

Prehistoria y de Edad del Bronce en Occidente

Arte mesopotámico y persa Arte egipcio

- Tholos de los Millares- Talayots de las Islas Baleares- Cromlech de Stonehenge

- Intendente de Mari- Estela de los buitres- Estandarte de Ur- Estela de Naram Sin- Zigurat de Ur- Figura de Gudea de Lagash- Código de Hammurabi- Palacio de Khorsabad- Relieves del Palacio de Asurbanipal- Puerta de Ishtar- Templo de Esagila- Persépolis

- Paleta de Narmer- Pirámide escalonada d Zoser- Pirámides de Guiza- Hipogeo de Tutankamon- Hemispeo de Hatshepsut- Speos de Abu Simbel- Templo de Karnak- Templo de Luxor- Triada de Micerinos- Colosos de Memnón- El príncipe Rahotep y su esposa- Escriba sentado de El Cairo- Pinturas de la tumba de Sennedjet.

3. Compara las siguientes imágenes.- Observa atentamente y reconoce las características esenciales que te permitan clasificar y/o reconocer cada una de las obras.- Señala las similitudes y las diferencias esenciales entre ellas: aquello que las une y aquello que permite que las clasifiquemos en periodos, estilos o tipologías diferentes.- Aporta información que, sin ser directamente observable, recalque la diferencia entre estas manifestaciones.

PREPARA LA PAU

1. Define los siguientes conceptos:

NavetaArte esquemáticoCerámicacampaniformeAhura MazdaKeperésGolaSpeosSerdabPiramidiónTemplo del Valle

2. Desarrolla el tema LA ESCULTURA EGIPCIA a partir de los siguientes epígrafes:- Contexto histórico- Características generales.- Tipos de escultura y evolución- Principales obras

3. Comenta de la forma más completa posible la siguiente imagen:

AMPLÍA TUS CONOCIMIENTOS

1. Textos. A) El arte prehistórico

Arte paleolítico y chamanismoDesde el arte por el arte, el totemismo o la magia cinegética propuesta por el abate Breuil, hasta las teorías estructuralistas de André Leroi-Gourhan y Annet Laming-Emperaire, desde comienzos del siglo XX se han dado diversas interpretaciones del arte paleolítico que han sido abandonadas sucesivamente, resignándose, desde entonces, la mayoría de los especialistas a no profundizar en las razones que se hallan en la base del arte mural, optando por consagrar sus esfuerzos a catalogarlo, describirlo y datarlo, intentando contestar al “¿qué?”, “¿cómo?” y “¿cuándo?”, y evitando cuidadosamente las cuestión fundamental del “¿por qué?”.Sin embargo en el transcurso de los últimos años, y a iniciativa de David Lewis-Williams, se ha producido una nueva tentativa de presentar un marco interpretativo: el chamanismo, la religión más frecuente entre los pueblos cazadores-recolectoresLas religiones chamánicas poseen algunas características susceptibles de esclarecer el arte parietal. La primera de ellas es su concepción de un cosmos complejo en el que coexisten, al menos, dos mundos paralelos o superpuestos. Estos mundos interaccionan entre sí y los acontecimientos que suceden en el nuestro son el resultado de una influencia del otro. En segundo lugar, el grupo cree que algunas personas pueden entrar deliberadamente en relación directa con el mundo paralelo con una finalidad práctica: curar enfermos, mantener una buena relación con las fuerzas del otro mundo, restaurar la armonía, favorecer la caza, recuperar un alma perdida, predecir el futuro, hechizar, etc. El chamán cumple una función social y desempeña un papel de mediador entre el mundo real y el mundo, o los mundos, de los espíritus.En todas partes el ámbito subterráneo es percibido como un mundo sobrenatural, reino de los espíritus o de los muertos, puerta del más allá que, en la medida de lo posible, se evita franquear. Adentrarse bajo tierra significaba pues arrostrar los miedos ancestrales, aventurarse deliberadamente en el reino de los espíritus y dirigirse a su encuentro. Cuando los hombres del paleolítico se adentraban en las galerías profundas debían de ser conscientes de encontrarse en el mundo de los poderes ocultos, y esperarían encontrarlos allí. Así las grutas podían desempeñar una doble función facilitando, por una parte, las visiones y permitiendo el contacto con los espíritus a través de las paredes. Por sus temas, sus técnicas y sus detalles, las representaciones murales son perfectamente compatibles con las percepciones obtenidas durante las alucinaciones. Las imágenes de los animales, individualizadas con detalles precisos, flotan sobre los muros desconectadas de toda realidad, sin línea de apoyo, a menudo sin respetar las leyes de la gravedad, carentes de todo escenario o decorado. Los signos geométricos básicos, siempre presentes evocan los percibidos a lo largo de los diversos estadios del trance. En cuanto a los seres compuestos y a los monstruos –animales provistos de atributos de diferentes especies- se sabe que forman parte del mundo de las visiones chamánicas. Esto no significa que aquellos hombres hicieran sus dibujos en estado de trance; el contenido de sus visiones puede perfectamente haber sido dibujado en un momento posterior. Con la mente repleta de imágenes de animales, una

cavidad de la roca resaltada por las sombras es fácil que evoque la grupa de un caballo, el lomo de un bisonte o la silueta de un mamut.

Jean Clottes: “El arte parietal paleolítico”. En J. A. Lasheras (coord): Redescubrir Altamira. Madrid. Turner.

2003.pp.93-118

- ¿Qué teorías interpretativas del arte paleolítico aparecen citadas en el texto? ¿Conoces otras? ¿Por cuál se aboga? ¿Cuáles son los principales argumentos que permiten defender esta hipótesis?

- ¿Gracias a qué métodos de investigación se pueden llegar a estas conclusiones?- ¿Tienes alguna opinión al respecto? ¿Te parece una clave de interpretación definitiva?

B) El arte mesopotámico

Estela de los buitresEannatum... hirió (a Umma); en seguida enumeró 3.600 cadáveres...Ningirsu puso sobre el príncipe de Umma su augusta mano y su augusto pie; a la población de la ciudad se sublevó contra él, en Umma le mató; destruyó el barrio sagrado.... Yo, Eannatum, como a un mal viento de tormenta encadené a la tempestad! ...Eannatum, cuya palabra es justa, delimitó la frontera de Umma, la dejó en el poder de Umma y en el mismo sitio rigió una estela. El hombre de Umma...[…]¡Por la vida de Enlil, rey del cielo y de la tierra! Un diluvio devoró el campo de Ningirsu: yo decreté un talud de presa. ¡Que nunca franquee la frontera de Ningirsu! ¡Que no altere nunca el talud y la fosa! ¡Que no desplace nunca la estela! ¡Si franquea la frontera, que la gran red arrojadiza de Enlil, rey del cielo y de la tierra, por la que él prestara juramento, sobre Umma se abata!

Estela de Naran-SimTú que vendrás más tarde lee para ti esta estela que yo, Naram-Sim, hijo de Sargón, he escrito y dejado para los tiempos futuros.[…]Las hachas hicieron que chorreara la sangre… entre ellos, doce guerreros huyeron para escapar de mí. En su persecución me lancé a toda prisa. Estos guerreros, yo conseguí prenderlos, estos guerreros, yo los traje conmigo. “sin consultar el oráculo yo no puedo castigarlos”. A este propósito consagré un cordero: la prohibición de los grandes dioses (me ordenó) su perdón. Del fondo de los cielos, me habló la brillante Dilbat: “A Naram-Sin (me dirijo), hijo de Sargón. Deja. No aniquiles esta raza maldita.Consulta pues esta estela, o hazte leer lo que dice esta estela… Si quieres que tus bases sean estables, y, tú mismo hacer el amor sobre el seno de tu mujer, confía en tus murallas, llena de agua tus fosos; tus cofres, tus granos, tu dinero, tus bienes muebles, hazlos entrar en tu villa fortificada….. Por haber visto mi estela habrás podido salvarte.

Estela de Hammurabi«Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre, se le reventará un ojo.»«Si revienta el ojo de un individuo común... pagará una mina de plata.»«Si ha reventado el ojo de un esclavo de un hombre, pagará la mitad de su precio (del precio del esclavo)». «Si un hombre golpea a otro hombre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre jurará 'Aseguro que no lo golpeé adrede' y pagará el médico». «Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a muerte.» «Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no ha sido probado en su contra, su acusador será condenado a muerte.» «Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la ciudad.» «Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemará a ambos.» «Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la mano». "Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces 'Quiero desheredar a mi hijo', los jueces determinarán los hechos de su caso y, si él no ha demostrado las razones de la desheredación, el padre no puede desheredar a su hijo.» «Si una mujer odia a su marido y afirma 'No harás uso carnal de mí', se determinarán los hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido casta y sin falta en tanto que su marido es convicto de abandono y agravio, esa mujer no sufrirá castigo, tomará su dote (sheriktu) y marchará a la casa de su padre.»

- ¿Qué tipo de gobierno existía en estas ciudades? ¿Cuál era el origen del poder?- ¿Qué tipo de sociedad describen?- ¿Qué similitudes y qué diferencias encuentras entre estas tres manifestaciones

culturales?- ¿Qué función piensas que podían tener?¿Encuentras algún punto en común en ellas?- ¿Conoces alguna otra manifestación artística y cultural común a las culturas

mesopotámicas? Coméntala/s

2. Propuesta de trabajos de investigación

La Torre de Babel en el imaginario colectivo de Occidente. a) Consulta las referencias literarias de la Biblia (Génesis 11: 1-9) y Heródoto (descripción de Egipto).b) Busca las recreaciones de Brueghel, Kircher y Fischer Von Erlach, y descríbelas a grandes rasgosc) Averigua quién era Robert Koldeweyd) Indica las aportaciones hechas al tema por la arqueología modernae) Haz una síntesis de la información obtenida y compara el carácter de estas representaciones con los conocimientos que has adquirido en esta unidad: (descripción y representación formal, función y significado)f) Aporta material gráfico

El Periodo Amárnico en el antiguo Egipto.a) Indaga sobre las figuras de Akhenaton (Amenofis IV/Amenhotep IV) y Nefertiti.b) Explica las reformas políticas y religiosas que trataron de llevar a cabo y sus consecuenciasc) Relaciona estos cambios con los cambios estéticos producidos en el arte y realiza un pequeño dossier de obras de este periodo.

La Edad del Bronce en la Península Ibérica Realiza un pequeño trabajo de investigación sobre las culturas del neolítico final, el calcolítico y la Edad del Bronce en la Península Ibérica. Para ello busca información sobre las siguientes culturas, indicando su localización, cronología y principales características:

a) Los Millaresb) El Argarc) Cultura de Motillas

Aporta material gráfico, como mapas, imágenes de yacimientos y restos de cultura material de estas culturas