donde la investigación es la mayor expresión de la … · ción de la misa para que en este...
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Óscar de la Borbolla, filósofo,
ensayista, narrador, poeta y
conferencista mexicano, impar-
tió una charla de divulgación y
apadrinó el Club de Podcast
"Óscar de la Borbolla" al Progra-
ma de Jóvenes hacia la Investi-
gación en Humanidades y Cien-
cias Sociales Naucalpan
(PJIHCSN).
"Me da mucho gusto que me
inviten a CCH Naucalpan. Aquí
empecé mis primeras clases
como profesor universitario",
declaró entusiasmado Óscar de
la Borbolla.
Óscar platicó con los integrantes
de PJIHCSN sobre los proyectos
que éstos tienen en mente, res-
pecto a la producción de pod-
cast, con una visión histórica,
literaria y de temas estudiantiles
dirigidos a la comunidad universi-
taria.
"Cuando tomaba clases en la
Facultad de Filosofía, tenía un
profesor a quien quise mucho:
Eduardo Nicol. Gran filósofo, se
le había antojado pensar por
cuenta propia, creo que ahora,
salvo yo, no lo recuerda nadie;
tenía unas ideas maravillosas,
pero tuvo muy poca repercusión
porque no encontró una manera
de romper el <<estanco>> de los
muros universitarios; hay que ir
más allá del aula y una manera
espléndida es a través de los
podcast".
"En esos mismos años controla-
ban, dominaban e influían en la
vida pública los verdaderos
guías espirituales del pueblo de
México, Raúl Velasco, Guillermo
Ochoa y Jacobo Zabludovsky.
Estos acaparaban la audiencia
de una forma feroz y cualquier
tontería que dijeran era inmedia-
tamente repetida por centenares
de personas".
"Es muy importante lo que se
transmite en los medios de co-
municación. Si les interesa la
PROGRAMA JÓVENES HACIA LA INVESTIGACIÓN EN HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES NAUCALPAN
8 DE ABRIL DE 2013
CONTENIDO:
NO.3
Charla de divulga-ción con Óscar de la Borbolla: El cosmos de los locos
2
8
Editorial 2
Una vuelta por el carnaval
3
4
El ritual del juego de pelota
5
La Biblioteca Nacio-nal de México: Éxta-sis intelectual
9
El diseñador gráfico es un producto cul-tural
10
Creación poética 11
Fotoreportaje: El viento sopló…, en Piedras Encimadas, Puebla, México.
6
7
ÓSCAR DE LA BORBOLLA: EL COSMOS DE LOS LOCOS
Continúa en la página 2
… donde la investigación es la mayor expresión de la libertad…
asomarnos y tener al alcance a
innumerables personas”.
Óscar de la Borbolla comparte
la clave de la atracción radiofó-
nica: el escándalo con artistas
de la altura de Salvador Dalí,
Diego Rivera, Picasso, entre
otros: “Él escándalo es una
radio, la televisión, la prensa,
todo lo que divulgue, cuídenlo
porque nunca se sabe a quién
perjudicamos (...)" Afirmó Óscar
a los integrantes para tener
cuidado en la estructuración del
texto radiofónico.
"A la edad de ustedes me preo-
cupaba comunicarme y por ello
durante mi estancia en la Prepa-
ratoria 5, me junté con unos
amigos para hacer una revista,
único medio a nuestro alcance.
No alcanzamos para pagarle al
de la imprenta y decidimos tra-
bajar con papel revolución: un
papel reciclado y feo; ahí apare-
cieron mis primeros poemas...
mis primeros cuentos... me sentí
fascinado y orgulloso. Le pusi-
mos un precio y cuando decía-
mos 'vale un peso' se volteaban;
lo regalábamos… ni así lo que-
rían; era un momento difícil para
entrar en el mundo y dar a los
demás, lo que uno trae".
De la Borbolla hizo una breve
mención acerca de las nuevas
tecnologías que tenemos a
nuestro alcance: “un aspecto de
nuestro tiempo, muy ventajoso,
es el internet; permite pasar sin
los filtros institucionales para
ZAMNIK Juvenil 2
Es un honor que el literato Óscar de la Borbolla haya aceptado apa-
drinar el Club de radio del Programa Jóvenes hacia la Investigación
en Humanidades y Ciencias Sociales, plantel Naucalpan. Hicimos
entrega del estatuto y manual de procedimientos para aquellos alum-
nos interesados en la producción de podcast así mismo Óscar nos
brindó las experiencias y consejos para el vínculo de la producción
entre emisores y receptores, invitándonos a re-inventar el estilo de la
radio.
Al momento hemos recibido cinco proyectos de podcast con sus
respectivos guiones y evaluaciones. Profesores del Área de Talleres
evaluaron dicho contenidos. Se diagnosticó que hace falta mayor
trabajo en la etapa de pre-producción, específicamente en la elabo-
ración del guión radiofónico. Con este resultado nos proponemos
realizar cursos prácticos de guionismo, locución y post-producción el
próximo año lectivo, incorporando a profesores e invitando a espe-
cialistas para el logro de la misión y visión del Club de radio Óscar de
la Borbolla.
Agradecemos la tarea realizada por alumnos productores y profeso-
res evaluadores quienes seguramente continuarán con la tarea de
formación, investigación y producción radiofónica.
Marina Castillo Cruz alumna de cuarto semestre realiza una investi-
gación de carácter cualitativo y el artículo que realiza nos describe
una crónica de la visita realizada al pueblo de San Lorenzo Huitzila-
pa Los alumnos participantes cubrieron la crónica fotográficamente y
con ello elaborarán un DVD de fotocrónica para ser entregado a los
Mayores de la comunidad.
Presentamos un artículo sobre el juego de pelota en el que se mues-
tran las diferentes formas y usos que se le dio a este juego prehispá-
nico a lo largo y ancho del país. Dicho artículo permite dilucidar la
importancia de dicho rito y su presencia en nuestro país.
En este número se continúa con la colaboración de artículos por
parte de ex alumnos que han participado en el PJIHCSN y en esta
ocasión nuestra invitada es Amanda Vallarades con El diseñador
gráfico es un producto cultural.
Con trabajo y autocrítica, el Programa Jóvenes hacia la Investigación
en Humanidades y Ciencias Sociales cumple con las actividades
extracurriculares que permitirán la formación de alumnos en la inves-
tigación, rumbo a las diferentes licenciaturas que ofrece la UNAM.
EDITORIAL
Continúa en la página 8
manera de catapultarse, de
hacer que la gente hable y vol-
tee a vernos. No basta simple-
mente con 'estar', esto se los
digo por experiencia. Como
poeta, creía que el otro tenía la
obligación de esforzarse por
ZAMNIK Juvenil 3
El día esperado llegó… Al des-
pertar, sentí la adrenalina correr
por mi cuerpo… ya tenía prepa-
rada mi maleta para ir a San
Lorenzo Huitzilapa, Toluca,
Estado de México y presenciar
el carnaval… En la calzada
Tacuba me encontré con mis
compañeros, listos para hacer
ese recorrido. Nos dirigimos
hacia el municipio de Lerma,
Edo. de México; en el trayecto
observaba la carretera, no era la
primera vez que veía el paisaje.
Cada mes mi padre y yo toma-
mos un domingo para visitar a
los clientes, cerrar contratos,
cobrar o sólo saludar, ya que
algunos son muy buenos ami-
gos de mi padre y mi abuelo,
quienes por años han trabajado
para el carnaval y la fiesta de la
Santa Cruz o los festejos que
UNA VUELTA POR EL CARNAVAL
tienen o acostumbran hacer.
Yo iba como capitán de barco,
no sabía la dirección pero sí
cómo llegar. En el lugar se res-
piraba ya la alegría de la fiesta:
Los disfraces y el colorido que se
desplegaba alrededor; en efecto,
habíamos llegado para presen-
ciar los diferentes “toritos”, de los
más de veintiocho grupos; cada
uno con su torito adornado, lle-
nos de la alegría, de pertenecer
a su grupo. Cargar el torito y
bailar es algo inolvidable para la
comunidad y visitantes, como
mis compañeros. Al llegar a la
casa del Mayor (encargado de
organizar al grupo, en tanto
cooperación y el contratista de
mi padre), estaban los integran-
tes del grupo “Los barrenderos”.
Este año mi padre les trabajó los
cuatro toros; como es ya costum-
bre de todos los años; incluso
antes de que él tuviera esa pla-
za, la tenía mi abuelo; y la ver-
dad allá se respeta eso de que:
“Cada quien tiene su “cuetero”.
Ahí ya estaban mis tíos y mi
papá dándole los últimos reto-
ques al torito, para que después
el grupo lo adornara con globos y
pancartas para que se luzca. En
todos los grupos es importante
lucirlo y ver quien lleva el más
hermoso, con más cohetes,
silbatos, buscapiés etc. En la
actualidad, cada grupo tiene a
su “mayor” y hay más de 25:
“Los Barrenderos”, “Los Aluces”,
“Los Pitufos”, “Los Cerdos”, “Los
Lobos”, “Los Pelones”, “Los
Charros”, “Los Bomberos”, entre
otros.
Antes… esto no era visto como
una competencia entre los gru-
pos, con el paso de los años se
ha ido modificando esta costum-
bre que los ancestros de los
grupos tenían. El grupo de “Los
Barrenderos” es uno de los más
antiguos en esta comunidad,
aproximadamente tiene unos 30
años de existencia.
Después de presentar a mis
acompañantes con todos mis
tíos, los miembros de los ba-
rrenderos nos veían con alegría
y extrañeza, pues no nos cono-
cíamos - yo conocía sólo a me-
dio grupo-. Nos atendieron bien,
cabe mencionar que ahí cual-
quier desconocido o amigo del
cohetero es bienvenido.
Continúa en la página 4
ZAMNIK Juvenil 4
UNA VUELTA POR EL CARNAVAL
Se comenzó el recorrido: Desde
la casa del Mayor hacia la capi-
lla de la Virgen de Guadalupe
para finalizar en el atrio de San
Lorenzo. Al caminar entre las
calles del poblado, los del grupo
contagiaron a la gente con su
alegría y baile al ritmo de la
banda, todos tomando la famo-
sa bebida “Torito”, (bebida al-
cohólica, fuerte y de diferentes
sabores).
Mis compañeros y yo íbamos
captando la esencia en varias
fotos y viendo lo que esa comu-
nidad puede hacer por una tradi-
ción y devoción al santo pa-
trono. Le dan gracias a San
Lorenzo por el trabajo, la familia
y su vida; es una forma hermosa
de demostrar su creencia y
aferrarse a ella; esto lo demues-
tran año con año en el carnaval
y lo disfrutan mucho más.
Se debe aclarar que el carnaval
no tiene una fecha fija, siempre
se hace entre febrero y marzo y
después vienen las demás festi-
vidades, como “La Verónica”,
aquí cada grupo va a dar gra-
cias por haber concluido de una
forma satisfactoria
de su fiesta del
carnaval.
Al llegar a la capilla
de la Virgen de
Guadalupe, el grupo
de Los Barrenderos
esperaron la bendi-
ción de la misa para
que en este festejo
todo saliera bien.
Partimos rumbo al
atrio de San Loren-
zo… nosotros íba-
mos un poquito
cansados pero ani-
mados por el am-
biente.
Dentro del atrio se
sentía el entusiasmo de la gente.
Entre empujones y máscaras, los
diferentes grupos bailaban ahí
dentro con el torito. Luego en-
cendían a su respectivo torito y
con alegría festejaban entre
cantos y consignas de los pro-
pios grupos, mientras daban
vueltas alrededor del patio princi-
pal de la iglesia. Mis compañe-
ros, mi padre y yo estuvimos en
el centro, era el lugar más segu-
ro en ese momento ante el torbe-
llino de buscapiés, cohetes y
luces. Tomamos fotos, hicimos
entrevistas y al observar la fasci-
nación de mis compañeros al ver
este tipo de tradiciones, me dio
mucha emoción de enseñarles
algo nuevo para ellos, y conocido
por mí, en mi tradición como hija
de un cohetero.
En el atrio entraban y salían los
diferentes grupos quienes entra-
ban a la iglesia y después daban
vueltas por el atrio. Todos ha-
ciendo el mismo ritual,
(alcanzaron a estar 15 de los 25
grupos al mismo tiempo) hasta
que incendian todo su torito. Al
finalizar la quema de cada torito
sonaban las campanas de la
iglesia, eso indicaba que era el
cierre de participación de cada
grupo; cabe señalar que la que-
ma actual dura aproximadamen-
te de 20 a 30 minutos, antes
duraba de 2 a 3 horas.
Al término de esto se reúnen los
grupos para comer. Las espo-
sas, madres e hijas de cada uno
de ellos, los esperan con cazue-
las llenas de diferentes platillos
para todo el grupo; aquí no hay
platos cubiertos, se come de “a
taco en mano”, repleto de lo que
más te guste; y ahí no faltaba
quien nos invitara un taco, bebi-
da o el famoso “torito”, ya que
con el grupo que convivimos, el
de los “Barrenderos”, les agradó
mucho nuestra visita y nos en-
cargaron que les enviáramos
fotografías.
Fue algo inolvidable… nos di-
vertimos… fuimos a la feria,
conocimos más del lugar. Re-
gresamos y dejamos a mi padre
y a los del grupo, ya que esta
fiesta duraría otros dos días
más. Espero que algún día pue-
dan visitar este lugar o si quie-
ren conocer más no olviden ir al
PJIHCSN ubicado en el edificio
K. Los espero con otra fiesta
más… recuerden que se acerca
semana Santa la fecha más
demandante en este oficio.
Por Marina Magdalena Castillo Cruz Fotografía: Janneth Guadalupe Gómez Izaguirre
ZAMNIK Juvenil 5
Los rituales prehispánicos son
alegóricos a su cosmovisión, un
claro ejemplo es el simbólico
juego ritual de pelota, practicado
en la antigüedad, donde se re-
presentaba el movimiento del
cosmos, el término y comienzo
de los ciclos.
En la época prehispánica, los
practicantes del juego de pelota
eran considerados dioses o
guerreros cósmicos que podían
retar a los dioses de las tinieblas
para vencer la muerte, en la
cancha con forma de hache,
lugar de acceso al inframundo;
el simbolismo de este rito sinteti-
zaba la concepción del universo,
relacionado con la fertilidad y
culto a los ancestros.
En la Historia General de las
cosas en la Nueva España
Sahagún describe el juego de
pelota o tlachtli,
Y el que metía la pelota por allí
ganaba el juego; no jugaban con
las manos sino con las nalgas
herían a la pelota; traían para
jugar unos guantes en las ma-
nos, y una cincha de cuero en
las nalgas, para herir a la pelota
(Sahagún,1999).
Las reglas además variaban
según la región y la cultura que
lo jugaba, básicamente, con
prudencia como señala Taladoi-
re (2000), podemos afirmar que
estaba formado por dos equi-
pos, de uno a siete jugadores, y
un juez; se enfrentaban en una
cancha larga dividida en dos,
lanzándose directamente, o
haciendo pases con una pelota
de hule. Ésta debía ser tocada
por alguna parte del cuerpo o
implemento que estuviera per-
mitido (mazo, guante, cadera,
mano, antebrazo,etc), corres-
pondientes a variantes locales y/
o cronológicas. La anotación se
obtenía cuando la pelota se
recogía o golpeaba con una
parte del cuerpo no autorizada;
la pelota era muerta o perdida.
Cuando se cometía una falta
(patear la pelota) con el pie, el
equipo contrario lograba obtener
un tanto (convenido previamen-
te) y la posesión de la pelota.
Sahagún describe algunas
características de los jugadores
en cuanto a su vestimenta, da-
tos arqueológicos indican que
los jugadores utilizaban una
faldilla hecha de cuero de vena-
do, algodón, cestería o madera,
que era sujetada por un fajado
que servía para dar macicez a la
cadera, sobre el fajado se ama-
rra un cincho de cuero, los co-
dos y las rodillas se protegían,
los pies general mente iban
desnudos o con tobilleras, para
protegerse de los golpes de la
pelota.
El jugador ganador recibía gran-
des honores, que culminaba con
el sacrificio de este, la sangre
de un triunfador era digna de ser
entregada a los dioses, para
que siguieran cumpliendo el
equilibrio de su cosmogonía,
reflejando la importancia del
juego de pelota dentro de su
vida cotidiana.
Esta actividad de profundas
raíces logró sobrevivir a la Inqui-
sición y a Torquemada, quién
vio al diablo en cada cancha
donde se jugaba, proclamó su
prohibición y propugnó su des-
trucción, realizada durante la
Colonia.
Empero, a esto el juego ritual de
pelota aún es practicado en
nuestros tiempos, en sus dife-
rentes variantes, dependiendo
de su ubicación geográfica,
como lo son Sinaloa, Michoa-
cán, Guerrero, Oaxaca, incluso
en la Ciudad de México,
En la Mixteca, se juega con
guantes que van de 3 a 5 kilos
de peso, con el paso del tiempo
los guantes adquirieron peso y
esto obligó a cambiar las reglas
del juego y la técnica utilizada.
Se enfrentan dos equipos de 5
jugadores y los juegos están
sancionados por un juez conoci-
do como “chacero”. La pelota
Tarasca, se juega en Michoacán
y Guerreo, donde se enfrentan
equipos de 4 jugadores; en la
zona de saque hay una piedra o
base llamada “botadera”, en ella
dejan caer la pelota y al momen-
to del bote ésta se golpea con la
mano. Se juega a mano limpia,
pero los jugadores llevan un
pequeño trozo de madera llama-
da “puño” que sostienen con la
mano y les sirve para afianzar el
golpe.
El Ulama, se práctica al noroes-
te del país, el nombre derivo del
náhuatl ullamaliztli y tradicional-
mente se jugaban tres modali-
dades de Ulama: la de cadera,
la de antebrazo y la que se
practicaba con un palo.
El balón es de hule, y tiene unos
25 centímetros de diámetro con
un peso de más de 3 kilos. Los
jugadores sólo pueden golpear
la pelota con la parte del cuerpo
correspondiente a la modalidad
a la que se juega.
Esta actividad, a la vez deporti-
va y ritual, fue practicada bajo
formas bastante diferentes por
todos los pueblos mesoamerica-
nos, consagrando su cuerpo, su
entorno, la vida misma en co-
munión con los dioses como un
complemento para el cumpli-
miento cíclico de la cosmovi-
sión prehispánica.
EL RITUAL DEL JUEGO DE PELOTA
Por Angélica Maria-na Cruz Olvera
ZAMNIK Juvenil 6
“Una fotografía es un secreto sobre un secreto, cuan-
to más te cuenta menos sabes”.
Diane Arbus
“La memoria no guarda películas, guarda fotografías”.
Milan Kundera
Piedras Encimadas es el lugar idóneo para aquellos con
paraidolia no diagnosticada, enormes formaciones rocosas
conviven con perfecto equilibrio y asemejan figuras comu-
nes reiterando la grandeza de la madre naturaleza.
Alineaciones de piedra caliza que atraen a pequeños y
grandes, las rocas víctimas de la erosión, humedad y reac-
ciones químicas a lo largo de siglos conviven con la flora de
la región, las cabras de los habitantes del lugar y algunos
enamorados que disfrutan del paisaje.
Distintas actividades acompañan el recorrido por la Reser-
va Piedras Encimadas, paseos en caballo, renta de bicicle-
tas y cabañas entre otras. Ubicada en Puebla, México a 35
minutos de Zacatlán de las Manzanas.
EL VIENTO SOPLÓ.. .
ZAMNIK Juvenil 7
Por Janneth Guadalupe Gómez Izaguirre
Fotoreportaje realizado en Piedras Encimadas, Puebla, México.
ZAMNIK Juvenil 8
co era mío- una especie de
sostén geográfico a Janet Pan-
kowsky (Alejandra), con los
conflictos que se enfrenta cual-
quier muchacha bonita en Méxi-
co: una madre malvada, un jefe
funesto, compañeros de trabajo
mezquinos (…) Procuré engan-
char el tema que quería comen-
tar con la vida del personaje,
responder al reclamo de alguien
común y corriente... provocar en
el auditorio cierta identificación.
El programa tuvo 60 capítulos,
porque no encontré más temas
que tuvieran ese golpe. A la
gente lo único que le importa es
lo suyo. Un criterio que me he
impuesto es: si hay algo más o
menos, es mejor quitarlo que
meterlo para rellenar; hay que
hacer que cada impacto de
verdad sea inolvidable.
Cuando me siento a escribir, me
pongo como <<idiota>> frente a
la computadora, hasta que se
me ocurre algo, entonces lo
apunto y sigo como <<idiota>>.
Ya que tengo cuatro o cinco
ideas desenvuelvo mentalmente
hacia dónde van; normalmente
elijo la primera, pero por lo me-
nos fue la mejor de mis ocurren-
cias, no la única”.
Al terminar con la charla de
divulgación, Óscar hizo una
invitación a los integrantes de
PJIHCSN, a esforzarse más.
“ El tener por horizonte una
barda que se pueda brincar,
ayuda. Están jóvenes, el mundo
está opaco, ¡éntrenle!, hagan
unos podcast maravillosos;
¿Cómo? No lo sé, no hay rece-
ta. Un mantra que me ha fun-
cionado es: El mundo es de los
que no se suicidan…
“Me siento honrado y feliz de
que su proyecto lleve mi nom-
bre, gracias, de verdad. Hay
cosas muy importantes que nos
pasan inadvertidas, debemos
aprender a reconocerlas... lo he
aprendido en 40 años de profe-
sión”, concluyó.
entenderme; de preocuparse
por lo mismo que yo; de ver las
cosas como las veía; nunca
pensé que detrás de las pala-
bras había otro; otro con sus
gustos... su vida... sus intereses;
otro a quién yo tenía que llamar
para atraer. El primer paso que
me permitió salir de ese ostra-
cismo, fue buscar alguna maña
para que, la oigan y lo primero
que debo hacer es pensar en el
otro, en el receptor. El auditorio
no se va a <<tragar>> lo que yo
les quiero dar, tal como se los
quiero dar... necesito presentár-
selos de un modo que lo admi-
tan, esto lo entendí tardíamen-
te".
Óscar compartió con los asis-
tentes su experiencia en la pro-
ducción de radio: “¿Qué pasó
con El Café de los Prodigios?...
Era un proyecto que traía entre
manos desde hace años. Me
parecía que la cultura no tiene
que ser aburrida; hay maneras
de plantearla amenamente y se
me ocurrió provocar un trasfon-
do en el asunto que pesqué más
la atención.
Fui creando –el guion radiofóni-
Por Ana Karen Zárate Ugalde
Fotografía: Janneth Guadalupe Gómez Izaguirre y Guadalupe
Mondragón Lucas
ZAMNIK Juvenil 9
LA BIBLIOTECA NACIONAL DE MÉXICO: ÉXTASIS INTELECTUAL
Por Angélica Mariana Cruz Olvera
La premiación de los alumnos
ganadores en la Olimpiada del
Conocimiento en el área Historia
en los cinco planteles del Cole-
gio de Ciencias y Humanidades
(CCH), se llevó a cabo el pasa-
do primero de Febrero del pre-
sente año.
En compañía de los alumnos
colaboradores del Programa
Jóvenes hacia la Investigación
en Humanidades y Ciencias
Sociales del plantel Naucalpan
(PJIHCSN), directivos del Pro-
grama Jóvenes hacia la Investi-
gación y padres de familia.
La cita fue en la Biblioteca Na-
cional de México, ubicada a un
costado del Centro Cultural
Universitario a las 9 hrs, donde
posteriormente se dio la cere-
monia de inauguración en el
cual estuvieron presentes la
Dra. Belem Clark de Lara, coor-
dinadora de la Biblioteca Nacio-
nal de México; la Lic. Araceli
Martínez, de la Secretaría de
Apoyo al Aprendizaje; y el
Maestro Rubén Ruíz, secretario
Académico de la Coordinación
de Humanidades.
Durante la ceremonia se reiteró
la necesidad de formar a las
nuevas generaciones en la in-
vestigación; y como refuerzo a
los argumentos se dio inicio al
ciclo de visitas guiadas a la
Biblioteca Nacional de México,
con el fin de dar a conocer el
Patrimonio Cultural, así como
los proceso técnicos, organiza-
cionales y metodológicos para la
conservación de las fuentes
documentales.
Únicamente los alumnos gana-
dores y alumnos colaboradores,
en compañía de los respectivos
responsables del ProgramaPro-
grama Jóvenes hacia la Investi-
gación fueron acreedores del
privilegiado recorrido, mientras
que los padres disfrutaron de un
paseo en el circuito cultural de
nuestra Máxima Casa de Estu-
dios.
El recorrido dio inicio en el labo-
ratorio, donde se mostró a los
alumnos los procesos de limpie-
za y detección de plagas en los
libros, dentro de estos temas se
aclaró que el fin principal de la
institución es conservar tanto
información como materiales y
técnicas de encuadernación , no
restaurar, ya que esto conlleva
mucha pérdida de información y
altos costos.
La segunda sala visitada fue
Adquisiciones, aquí se explicó la
obligación del autor y el editor
de acuerdo al artículo tercero,
del decreto del día martes 23 de
julio de 1991 por la Secretaría
de Educación Pública donde se
estipula la entrega de dos co-
pias de la obra a la biblioteca.
La condición necesaria para que
esto sea cumplido, es que el
libro haya sido editado en el
país, no importa el lugar, la
editorial o el idioma, mientras se
hable sobre la historia de Méxi-
co, o bien en algunos casos se
llegan a adquirir manuscritos
viejos de subastas o más re-
cientes, siempre y cuando hable
sobre la nación.
En el departamento de cataloga-
ción, se realizó una actividad
entre trabajadores del departa-
mento, alumnos y profesores,
quienes por medio de la interac-
ción lograron comprender la
logística organizacional de cada
tema contenido en los libros, tal
como ellos lo hacen a diario de
acuerdo a los sistemas de clasi-
ficación de la Biblioteca del
Congreso de los Estados Uni-
dos y el sistema de clasificación
Dowey.
Después de un breve descanso
acompañado de lunch retoma-
ron su visita, esta vez a lo largo
de cada una de las salas de
consulta, muchas de éstas no
están abiertas al público por lo
que el valor de esta experiencia
es incomparable. Finalmente se
llegó a la sala de Fondo Reser-
vado, los alumnos serían partíci-
pes de la mejor sorpresa del
recorrido, pues se les explica-
ron valiosos libros, los Incuna-
bles y Códices Coloniales, de
estos tesoros conocieron cada
detalle de su elaboración, con-
servación, contexto social y la
colección a la que pertenecen.
Con esta grata experiencia fue
como se concluyó el recorrido
inaugural del ciclo de visitas
guiadas a la Biblioteca Central
de México.
ZAMNIK Juvenil 10
EL DISEÑADOR GRÁFICO ES UN PRODUCTO CULTURAL “El diseño gráfico es producto cul-
tural de alto impacto, transformador
de la realidad”
La realidad social en nuestros
días se ha limitado a la deman-
da de una economía de merca-
do en expansión constante. La
ideología actual resignifica
nuestros valores, desviando
nuestra atención hacia intereses
puramente de consumo y crean-
do un ambiente en el que “el
mercado se ha impuesto como
un principio organizador de la
vida social”. La deshumaniza-
ción que afecta hoy al mundo
nos motiva a preguntarnos:
¿Cuál es la dirección de la so-
ciedad donde predominan las
ideas asociadas a la violencia,
imágenes manipuladoras y otras
formas de comunicación ?.
Esto genera una contaminación
visual, que en nuestro entorno
urbano causa tensiones y gene-
ra actitudes que nos impiden
disfrutar de nuestras formas de
relacionarnos y reconocernos en
los demás, merma nuestras
capacidades de socialización,
ya que promueve el individualis-
mo y el olvido de nuestros valo-
res e incluso tradiciones.
Lo valores comunicativos de
diseño gráfico funcionan como
una alternativa ante esta situa-
ción; con el uso de la interdisci-
plina se demostrará que hay
otras formas de apreciar la vida;
hay una solución a nuestros
problemas y no podemos acep-
tar el horror cotidiano como
algo natural o imposible de cam-
biar.
El diseño gráfico tiene preten-
siones de difundir y acercar al
espectador a otros valores de
comunicación. En su mayoría
ejecuta ideas estereotipadas por
la publicidad, como expresa el
artista y diseñador gráfico Rafael
López Castro, en la Jornada en
el festejo de 70 años de de Fran-
cisco Toledo, con respecto al
cartel.
“Para López el cartel es un gran
medio de comunicación que se
está perdiendo México. Hoy en
día se hace muy poco y la publi-
cidad comercial se ha apoderado
de todo.”
Retomando el ensayo Consumo
Cultural vs Target sobre La con-
ferencia de industrias culturales y
creativas de la expositora Pené-
lope, comenta lo siguiente:
“Marx planteaba que las relacio-
nes de producción en la cultura
se establecen en función a los
producto y los modos de pro-
ducción, generando desigualda-
des entre las clases sociales y su
consumo a partir de una ideolo-
gía. A esto interpreto que la car-
ga simbólica impuesta a esta
ideología, hace que algunos
productos y servicios en el ejerci-
cio de la compra y venta , sean
más valuados que otros, eviden-
ciando desproporciones económi-
cas difíciles de cotizar y estable-
cer”. Con esto entiendo que el
consumo visual, qué es consumo
cultural, está clasificado en con-
ceptos mistificados, entre ellos
que el diseño gráfico no puede
construir consumo cultural de una
forma más ética y diversa.
Sin embargo, existe la posibilidad
de cambiar esta realidad, el dise-
ño no sólo es un ente de atrac-
ción visual, en su ser contiene
posibilidades contemplativas de
reflexión y evocación. Puede
tener una función utilitaria, anun-
ciar algo, por ejemplo. Pero eso
no quita que en ciertos contextos
trascienda esa función y se con-
vierta en un objeto de contempla-
ción, de puro goce estético.
El diseñador gráfico no es un
actor neutral en los hechos, tiene
la técnica, la tecnología, al arte,
la estética, y una serie de herra-
mientas que hace que el diseña-
dor pueda crear obras que tam-
bién contengan estrategias de
comunicación para convencer al
otro que hay otras posibilidades
de aprender y de sentir la reali-
dad.
El aspecto social y los ruidos de
la comunicación visual hacen aún
más incomprensible nuestra reali-
dad y compleja nuestra forma de
comunicar. No sabemos cómo
actuar ante estas situaciones
desconocidas e incomprensibles;
se cree que lo nuevo se encuen-
tra en el núcleo creativo de la
espontaneidad y no en el proceso
creativo que otorga la investiga-
ción, el conocimiento a través de
una educación estética, artística
y tecnológica (propias de la edu-
cación en el diseño gráfico co-
mo un oficio), lo anterior presu-
pone que no hay una cultura
gráfica significativa y por conse-
cuencia una cultura estética del
país y en teoría no hay comuni-
cación. ”El aprendizaje significa-
tivo es la precondición y, dialéc-
ticamente, el resultado de una
interacción interdisciplinaria de
la investigación, en donde la
comunidad de investigadores es
capaz de combinar lo científico
con lo placentero, lo creativo
con lo práctico; el saber conocer
con el saber hacer y el saber
convivir con el saber ser”.
El problema se visualiza en que
no hay una educación estética y
artística comprometida, com-
prendida en su función, forma y
pensar; a pesar de que el dise-
ño ha tomado más fuerza por su
difusión el impacto se halla
limitado.
El diseñador gráfico está dotado
de herramientas en los pro-
cesos creativos para enfrentar
este problema de forma paralela
a la experimentación entre arte,
diseño y conocimiento de su
realidad, capaz de construir una
gráfica significativa que haga
común el diálogo e identificación
con la sociedad.
Por Amanda Valladares González y pintura de Osiris Puertto Castillo
DIRECTORIO UNAM
Dr. José Narro Robles
Rector
Dr. Eduardo Bárzana García Secretario General
Ing. Leopoldo Silva Gu érrez Secretario Administra vo
M. C. Miguel Robles Bárcena Secretario de Servicios a la Comunidad
Enrique Balp Díaz Director General de Comunicación
Social
DGCCH Lic. Lucía Laura Muñoz Corona
Directora General
SSAA Lic. Araceli Fernández Mar nez
Secretaria de Servicios de Apoyo al Aprendizaje
Lic. Julia Rosalía Luna Vilchis
Responsable del Programa Jóvenes hacia la Inves gación en Humanidades
y Ciencias Sociales
CCH NAUCALPAN Dr. Benjamín Barajas Sánchez
Director Mtro. Keshava Quintanar Cano
Secretario General Mtra. Ana María Córdova Islas
Secretaria Académica Lic. Raúl Rafael Rodríguez Toledo
Secretario Administra vo Mtra. Olivia Barrera Gu érrez
Secretaria Docente Mtro. Ciro Plata Monroy
Secretario de Servicios Estudian les Biol. Guadalupe Mendiola Ruiz Secretaria Técnica del SILADIN
Ing. Víctor Manuel Fabian Farías Secretario de Cómputo y Apoyo al
Aprendizaje
RESPONSABLE DE LA PUBLICACIÓN:
Lic. Eduardo Juan Escamilla
Responsable del Programa Jóvenes
hacia la Inves gación en Humanidades y Ciencias Sociales Naucalpan
Coordinación General:
Guadalupe Mondragón Lucas
Corrección de es lo: Janneth Guadalupe Gómez Izaguirre
Alumnos Colaboradores:
Marina Magdalena Cas llo Cruz Ana Karen Zárate Ugalde
Angélica Mariana Cruz Olvera Janneth Guadalupe Gómez Izaguirre
Ángel Barrera Santana Amanda Valladares González
Edificio Q, anexo al salón
53635286
CREACIÓN POÉTICA...
¿Acaso dudas de mi amor?
Duda del calor y del brillo del sol,
duda que las estrellas sean de fuego;
duda de la inmensidad del océano,
duda del hermoso azul del cielo,
duda, incluso, de lo cierto,
Pero, nunca dudes,
de todo mi gran amor,
de todo el que por ti
Yo siento….
Por Julio Cesar Morales Zamudio
Para no sentir amor es ineludible no
enamorarse en sobremanera, para no
enamorarse es menester no tener
ojos, para no tener ojos es forzoso no
tener alma… para no tener alma es
necesario estar muerto. Para no amar
no hay que vivir… no hay que existir.
Por Guadalupe Mondragón Lucas
1er Concurso de Fotografía “La Sexualidad como Crítica Social”
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES
SECRETARÍA DE SERVICIOS DE APOYO AL APRENDIZAJE
PROGRAMA JÓVENES HACIA LA INVESTIGACIÓN
EN HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
Fecha límite de entrega
3 de mayo 2013
CCH Naucalpan
Informes e inscripciones: Nuevo Cubículo del Programa de Jóvenes hacia la Investigación en
Humanidades y Ciencias Sociales Edif. “K” planta baja.
Responsable: Eduardo Juan Escamilla