dominar las pasiones

5/8/2018 Dominar las pasiones - slidepdf.com

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Dominar las pasiones

No se puede conseguir solamente atraves d ela razón pura

Necesitas algo extraño una emoción motivada por larazon

1.-

Por pura voluntad lo niegas, simplememnte dice que no

2.-

La mejor manera de contrarresar una emoción negtiva conceta

Es tener una emoción positiva muy muy fuerte

La fuerza de voluntad

La voluntad es unmetodo para educar alla razonl

En la búsqueda de n estimulo que pueda convetirte positivo en tus emociones

La emociona decuad que pueda reprimir la emocio negativa

Para contrarrestar unae mocionnega tiva hay que tner una meocionpsositiva todavía mas fuete

que la neutralice.

Damasio En busca de Spinoza

Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad

Cofucio, 500 a.C.



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_Articulos_de_interes/Entries/2010/10/25_Importancia_de_las_emociones_positivas_.html

El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y

feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación"), y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.

Se denomina ataraxia (del griego, "ausencia de turbación") a la disposición del

ánimo propuesta por los epicúreos, estoicos y escépticos, gracias a la cual un sujeto alcanza elequilibrio emocional - mediante la disminución de la intensidad de sus pasiones y deseos y la

fortaleza del alma frente a la adversidad - y finalmente la felicidad, que es el fin de estas tres

corrientes filosóficas. La ataraxia es, por tanto, tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en

relación con el alma, la razón y los sentimientos



Según Epicuro

Según Epicuro, existen dos clases de deseos: los naturales y necesarios, r elacionadoscon la supervivencia, y los naturales no necesarios, que provienen de la cultura, política y vida social. La satisfacción de los deseos es lo que produciría placer , el cual a su vez,

para los e picur eístas es lo que conduce a la f elicidad, sin embar go, existen placer es que son com pletamente vanos y que conducen a un dolor mayor que el placer inicial, estos

placer es producen intranquilidad y deben ser evitados por la razón, ya que alejan de la"ataraxia". La filosofía es una vía hacia la ataraxia, ya que esta es considerada también:«la tranquilidad espiritual propia del sa bio que distingue los deseos naturales de los que no lo son y es capaz de alejarse de aquello que es vano».

[editar] Según la definición de los estoicos

Para los estoicos, la vía para llegar a la ataraxia es la virtud, que para ellos consiste principalmente en adecuar los deseos propios a la racionalidad de la naturaleza (logos),apr endiendo a dif er enciar las cosas que de penden del propio su jeto de las que son

inde pendientes de este, ya que no tendría ningún sentido pr eocuparse por las segundas porque al hacerlo el su jeto se alejaría de la tranquilidad del alma. Para esto también esnecesario, en pos de encontrar la ataraxia, eliminar los miedos a los dioses y a la muerte,así como no quejarse por las inclemencias del destino.

[editar] El concepto para los escépticos

En el caso de los escépticos, que promulgan la suspensión de todo juicio a priori (universal y necesario) debido a que, para ellos, no existe ninguna verdad a bsoluta, sinoque todo de pende del hombr e y sus sentidos, se afir ma que para alcanzar la f elicidad esnecesario dudar de todo lo que al par ecer se ha conocido hasta el momento, en tanto que

no existe conocimiento o bjetivo, y luego conseguir la ataraxia, como ser enidad e im pertur ba bilidad del ánimo.

Doctrina

Epicuro proponía la r ealización de la vida buena y f eliz, la ataraxia y las r elacionesamistosas entr e sus corr eligionarios. Este placer no debía limitarse sólo al cuerpo, como

pr econiza ba el hedonismo cir enaico, sino que debía ser también intelectual, ya que elhombr e es un todo. Además, para Epicuro la pr esencia del placer o f elicidad era un

sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambr e, la tensión sexual, el a burrimiento, etc. Era un equili brio perf ecto entr e la mente y el cuerpo que

proporciona ba la ser enidad o ataraxia.

En el li bro Ética de Adolfo Sánchez Vázquez (Editorial Gri jal bo, S.A., México, 1969),encontramos que "El e picur eo alcanza el bien, r etirado de la vida social, sin caer en eltemor a lo so br enatural, encontrando en sí mismo, o rodeado de un pequeño círculo de amigos, la tranquilidad de ánimo y la autosuficiencia"



[ editar ] El bien supremo y el mal supremo

Según este filósofo, el placer puro es el bien supr emo y el dolor es el mal supr emo. Los placer es y sufrimientos son consecuencia de la r ealización o im pedimento de los

apetitos. Epicuro distingue entr e tr es clases de apetitos, por tanto placer es:

y Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de seguridad, que

son fáciles de satisfacer;

y Los naturales pero no necesarios, conversación amena, gratificación sexual.

y Los no naturales ni necesarios, la búsqueda del poder, la fama, el prestigio.

[ editar ] Los placeres del cuerpo y los del alma

Es im portante aclarar que Epicuro no era dualista, es decir, no postula ba la oposición cuerpo-alma; el alma, igual que el cuerpo, es material y está com puesta de átomos.También distinguía entr e dos tipos de placer es, basados en la división del hombr e en dos entes dif er entes pero unidos, el cuerpo y el alma:

y Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su

propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y

dolor corporal;

y Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene

vigencia en el momento presente, pero es efímero y temporal, mientras que los del

alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

[ editar ] La razón

Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos r echazar placer es a los que les siguen sufrimientos mayor es y ace ptar dolor es cuando se siguen de placer es mayor es. La razón r e pr esenta un papel decisivo en lo que r especta a nuestra f elicidad, nos per mite alcanzar la total im pertur ba bilidad (ataraxia), la cual Epicuro com para con "un mar en calma"cuando ningún viento lo azota y nos da li bertad ante las pasiones, af ectos y apetitos.

[ editar ] Finalidad

La finalidad de la filosofía de Epicuro no era teórica, sino más bien práctica. Busca baso br e todo procurar el sosiego necesario para una vida f eliz y placentera en la que lostemor es al destino, los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados. Para

ello se fundamenta ba en una teoría em pirista del conocimiento, en una física atomista inspirada en las doctrinas de Leucipo y Demócrito, y en una ética hedonista. El hombr e debía r echazar la enseñanza de miedos y supersticiones. No ha bía motivo para temer alos dioses porque estos, si bien existen, no pueden r elacionarse con nosotros ni paraayudar ni para castigar, y por tanto ni su temor ni su r ezo o veneración posee utilidad

práctica. La muerte tam poco puede temerse, porque siendo nada, no puede ser algo paranosotros: mientras vivimos no está pr esente y cuando está pr esente nosotros no estamosya." cuando el hombr e se li ber e de sus falsos temor es y eli ja racionalmente sus placer es,llegara a ser f eliz"

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