dominaciÓn y dependencia cultural en el perÚ
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DOMINACIÓN Y DEPENDENCIA CULTURAL EN EL PERÚ
CULTURA DOMINANTE
Es la denominada cultura oficial, diseñada, implementada y sostenida según los
intereses de los sectores dominantes que detentan el poder económico y control
político del Estado.
Se manifiesta con la presencia de la cultura occidental y las orientaciones
respectivas que le imprimen los ejes de poder mundial según los procesos
históricos en nuestra patria. Cumple el rol de homogeneizador cultural.
Es por intermedio de ella que nos llega la síntesis de la cultura universal.
Por dialéctica de nuestro desarrollo cultural a través de ella nos llegan los
elementos , procesos, sistemas y subsistemas que representan las corrientes de
contracultura o también las corrientes liberadoras e ideologías surgidas en otros
pueblos que nos permiten o nos dan los instrumentos teóricos o de experiencias
para cambiar la realidad de dominación y dependencia en el campo de la cultura.
Esta cultura dominante constituye el universo cultural del país que encierra en su
contexto a varias subculturas que se relacionan, diferencian y jerarquizan entre si
determinando un orden estructural y condicionándose mutuamente,
subordinándose, convergiendo o conflictúandose.
Entre estas subculturas podemos distinguir:
Cultura de los dominantes, Cultura de la dominación, Cultura dominada y Cultura
popular.
CULTURA DE LOS DOMINANTES
Es la cultura de la que son partícipes solamente los grupos de poder económico,
social y político de nuestro país.
De este núcleo cultural surge un conjunto de orientaciones valorativas y patrones
de comportamiento destinados a cada segmento de la pirámide sociocultural del
país y provee a la sociedad de un sistema común de orientación cultural.
Está compuesta por una serie de subsistemas y manifestaciones culturales que
son exclusivos y de privilegio de los dominantes. Es exclusiva y excluyente.
Sus elementos, patrones y valores culturales son producto de un complejo y
elaborado grado de contenidos cognitivos, de objetivación, sistemas ideológicos y
ético valorativos en los campos científico, artístico e intelectual que requieren de
procesos de una costosa formación en estos campos excluyendo así a los demás
sectores sociales de la participación en ellos.
CULTURA DE LA DOMINACIÓN
Está conformada por el conjunto de mecanismos de dominación y control en el
campo de la cultura, viniendo a ser ésta la síntesis de todos los mecanismos de
dominación ejercidos sobre el pueblo y la que es más sutil y efectiva para la
dependencia y subordinación de toda la población.
Surge como producto del mestizaje y se caracteriza por ser inauténtica, promueve
la desorganización del pueblo, se orienta hacia la superficialidad de ideas,
improvisación de metas y propósitos, la no planificación de grandes objetivos y
proyectos nacionales, el trastocamiento de valores, el doble discurso moral, sus
exponentes son permisivos, es más, alientan la imposición de ideas ajenas a
nuestra realidad con el consiguiente desconocimiento y devaluación de lo propio, a
esto se le ha denominado colonialismo mental.
Por medio de la cultura de dominación, los grupos sociales dominados sólo
participan de la cultura dominante en calidad de clientela, usuarios o
consumidores, más nunca de elaboradores de la cultura oficial.
Permite al pueblo la capacidad de desarrollarse solamente en forma limitada para
que se sigan cumpliendo sus objetivos de control y dominio sobre el pueblo, para
que la gran mayoría de peruanos sigan siendo parte de la cultura de los
dominados.
No permite al conjunto de la población una alta preparación intelectual que nos
otorgue una capacidad de análisis de la realidad que pueda producir un cambio en
el destino histórico del país que todos necesitamos para salir de la situación de
subdesarrollo y dependencia.
CULTURA DOMINADA O DE LOS DOMINADOS
Está conformada por el universo ideológico de la cultura dominante en los
sectores populares que han asumido e internalizado los mecanismos de
dominación.
Se muestra en las actitudes individualistas, arribistas en la obtención del ascenso
social a través del servilismo, clientelaje, etc., en el sentirse disminuida frente los
que tienen poder económico o político que muestran muchas personas, es
generadora de una pobre autoestima como pueblo y de la práctica de antivalores.
Renuncia a la esencial raíz cultural nuestra, a la sabiduría ancestral de nuestro
pueblo y en general a todas las expresiones de la cultura andina o en el mejor de
los casos provoca la práctica de mercantilización de valores y patrones culturales
andinos haciéndole perder autenticidad y valor artístico.
Muestra incapacidad de asumir compromisos que favorezcan al pueblo. Gusta por
eso mismo de lo inmediato sin objetivos claros en lo político o todo lo que implica
nuestro destino como país.
CULTURA POPULAR
Es un gran producto histórico conformado por el conjunto acumulado de los
elementos de la cultura autóctona tenazmente defendidos por los sectores rurales
andinos y amazónicos prioritariamente, que expresan su auto reconocimiento y
exigen el reconocimiento del conjunto del conjunto de la sociedad a la realidad
pluricultural del país; a ellos se le suman todos los demás elementos populares y
popularizados de la cultura actual en todos los sectores de la población que la
asumen.
Se muestra aún frágil, contradictoria, inestable desde el punto de vista de su
coherencia racional y su articulación, pero se caracteriza por ser activa y creativa,
dentro de ella se va forjando la esperanza colectiva de dejar de ser un pueblo en si
para convertirnos en un pueblo para si.
Surge a partir de la resistencia de nuestro pueblo en la defensa de sus propias
expresiones culturales, ideológicas, religiosas, etc. Producto de su vivencia
cotidiana concreta para ampliarla a sectores cada vez más extensos de la
población, hace falta para extenderla aún más la labor de los intelectuales que
hayan asumido como suyo el destino histórico de nuestro pueblo.
Para la cultura dominante lo popular significa lo tradicional, lo que es signo de
atraso, lo residual, lo ignorante todo ello con el afán de descalificarnos en nuestras
capacidades y posibilidades. Desde el pueblo significa dejar de ser pueblo masa,
objeto para convertirnos en sujeto de nuestra historia y por cuya causa han
entregado y siguen dando sus vidas mártires de nuestro pueblo en largo pero
seguro camino de construir un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo.