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FORO NACIONAL DE LA FAMILIA
Análisis del documento “Política pública nacional para las
familias colombianas”, presentado por el Ministerio de Salud y
Protección social
Bogotá, agosto de 2012
2
Introducción
Es una realidad universal que la familia es la principal fuente de felicidad para las personas.
Según la encuesta realizada por la empresa Raddar en 2006 (Estudio Nacional de Valores),
la familia es lo más importante en la escala de valores de los colombianos y el 96%
considera que debería dársele más importancia a la vida familiar1. De igual forma, en el
resto del mundo las relaciones familiares ocupan el lugar más alto dentro de las prioridades
de las personas, especialmente de los jóvenes, como lo mostró la encuesta publicada por la
Fundación para la Innovación Política de Francia2 en el año 2011.
Sin embargo, una creciente tendencia hacia la desvinculación en las relaciones familiares se
ha convertido en una de las principales preocupaciones de los colombianos. De acuerdo con
la “Encuesta sobre la calidad de los vínculos familiares”, presentada por la Procuraduría
General de la Nación el 15 de mayo de 2012, 3 de cada 4 colombianos de todas las edades
consideran que la “familia se está desintegrando” y una proporción aún mayor piensa que
ese fenómeno afecta “mucho” el bienestar de la sociedad.
La Ley 1361 de 2009 es un instrumento extraordinario para enfrentar esta situación.
Reconoce a la Familia como núcleo fundamental de la sociedad, establece una serie de
obligaciones a cargo del Estado y de la Sociedad, y ordena la creación de herramientas
específicas que permiten coordinar los esfuerzos de entidades públicas a nivel nacional y
regional alrededor de un solo objetivo: fortalecer la familia como núcleo fundamental de la
sociedad.
Nadie mejor y más autorizado para apoyar, trabajar y realizar este objetivo que la sociedad
civil, y en particular la misma familia, pues es quien vive más de cerca las dificultades
por las que atraviesa esta institución hoy en día en nuestro país.
Las organizaciones que hacemos parte del Foro Nacional de la Familia ( ONG Red Familia
Colombia, la Corporación Pentimento, el Colegio Centro Santa María, la Corporación
Hombres nuevos, Plataforma Unidos por la vida, la Misión Carismática Internacional,
1 Nuestra identidad. Estudio colombiano de valores. Centro de Estudios Culturales CENEC; Raddar;
McCann Erickson. 2006. Bogotá. 2 2011 World Youths, a worldwide survey by the Fondation pour l´innovation politique. FONDAPOL, 2011.
3
la senadora Claudia Wilches, entre otros ) trabajamos con la convicción de que el
fortalecimiento de la familia es el principal aporte que todos podemos hacer al bienestar de
la sociedad.
Por esa razón, hemos participado en el proceso de diseño de la “Política Nacional de Apoyo
y Fortalecimiento a la Familia” que la legislación colombiana ha encargado realizar al
Ministerio de Salud y Protección Social, y en relación con el cual queremos hacer las
siguientes observaciones a través de cuatro apartados:
1. Análisis comparativo entre la Ley 1361 de 2009 y la propuesta Política pública
nacional para las familias colombianas elaborada por el Ministerio de salud y
protección social ( páginas 4 a 10 )
2. Comentarios sobre los fundamentos filosóficos del documento Política pública
nacional para las familias colombianas ( páginas 11 a 16 )
3. Consideraciones acerca de una política de fortalecimiento de la familia ( páginas 17
a 21)
4. Conclusiones ( páginas 21 a 23)
4
1. Análisis comparativo entre la Ley 1361 de 2009 (Ley de protección integral a la
familia) y la propuesta “Política pública nacional para las familias
colombianas” presentado por el Ministerio de salud y protección social
En el siguiente cuadro se efectúa una comparación entre lo exigido por la Ley 1361 de 2009
(Ley de protección integral de la familia) y la propuesta de Política pública nacional que
pretende hacer efectiva esta ley. El paralelo evidencia las contradicciones que hay entre lo
exigido por la ley y la propuesta del Ministerio de Salud y Protección social.
Paralelo Legislación – Propuesta Ministerio:
Ley 1361 de 2009
Ley de protección integral a la familia
Propuesta Ministerio de Salud y
Protección Social
Título: POLÍTICA NACIONAL DE
APOYO Y FORTALECIMIENTO A LA
FAMILIA. (Art. 11°)
Título: POLITICA PÚBLICA NACIONAL
PARA LAS FAMILIAS COLOMBIANAS
(Pág. 1)
Definición de familia:
Es el núcleo fundamental de la sociedad.
(Artículos 1° y 2°)
Definición de familia:
En este orden de ideas, la familia deja de ser
institución o núcleo fundamental de la
sociedad para asumirse como sujeto
colectivo de derechos. (pág. 29)
Definición de familia:
Se constituye por vínculos naturales o
jurídicos, por la decisión libre de un hombre
y una mujer de contraer matrimonio o por la
voluntad responsable de conformarla.
(Artículos 1° y 2°)
Definición de familia:
La mirada monolítica de la familia
establecida en los artículos 5° y 42° de la
Constitución es excluyente y da lugar a
comportamientos discriminatorios.
Contradicen el carácter inalienable de los
derechos de las personas y la igualdad entre
hijos e hijas. (pág. 20)
Definición de familia:
Se define familia a través de elementos
objetivos (por la decisión libre de un
Definición de familia:
Se define familia a través de elementos
subjetivos (componente afectivo y
5
hombre y una mujer de contraer matrimonio
o por la voluntad responsable de
conformarla – Art. 2°), que permiten
distinguir qué es familia de lo que no es,
necesario para identificar el objeto al cual
se destinan las políticas públicas.
emocional3), que hacen imposible delimitar
con claridad cuál es el destinatario de las
políticas públicas. (Pág. 27).
Los tipos y formas de familia que deben ser
consideradas en la política pública en
condiciones de igualdad de oportunidades,
de capacidades y de derechos. (pág. 21).
Las tipologías de familia recibirían un trato
diferenciado acorde con sus necesidades,
méritos y aportes al bienestar personal y
social
Finalidad: (Art. 11°)
Generar espacios de reflexión e
interrelación entre los miembros de la
familia para su fortalecimiento.
Finalidad: Reconocimiento de las familias
basado en la diversidad de su constitución.
- Interlocutores activos, paz,
seguridad económica, sujeto de
derechos, generadora de ingresos,
formadora en principios éticos,
manejo conflictos, respeto, amor,
confianza, autonomía, proyectos de
vida individuales.
(Pág. 54)
Objetivos:
Artículo 1°: Fortalecer y garantizar el
desarrollo integral de la familia, como
núcleo fundamental de la sociedad.
Artículo 11°:
1. Formular una política pública
diseccionada al fortalecimiento de la
Objetivos:
Proporcionar a las familias colombianas los
recursos (…) para que sean reconocidas en
su diversidad estructural, étnica y cultural y
como agente interlocutor. (Pág. 54).
1. Formar a las familias para la gestión
libre y autónoma de su desarrollo
(…).
3 C-577 de 2011 MP Gabriel Mendoza
6
familia, reduciendo los factores de riesgo.
2. Mejorar las condiciones de vida y
entorno de las familias.
3. Fortalecer la institución de la familia
como núcleo fundamental de la sociedad.
4. Generar espacios de reflexión y
comunicación de los miembros de la
familia.
5. Dar asistencia y atención integral a las
familias en situación especial de riesgo.
6. Brindar apoyo y asistencia a la transición
de la maternidad y la paternidad.
7. Fortalecer la relación de pareja hacia la
consolidación de la familia.
8. Orientar programas, acciones y proyectos
del Estado y la Sociedad de acuerdo con las
necesidades, dinámicas y estructuras de las
familias.
2. Adoptar procesos educativos
orientados al cambio cultural que
favorezca la aceptación de la
diversidad familiar, cultural y étnica
(…).
3. Ampliar el reconocimiento a la
diversidad de familias existentes en
el país (…).
4. Adoptar medidas para garantizar la
seguridad económica, ciudadana y la
paz (…).
5. Abrir espacios de participación (…)
para que las familias actúen como
agentes (…) para conciliar los
tiempos (…).
6. Fortalecer a los entes de control
(…) para el seguimiento y control
(…) de las políticas públicas (…).
7. Capacitar a los servidores que
atienden a las familias para (…)
tener en cuenta la diversidad étnica
y cultural.
8. Propiciar estudios e investigaciones
para el conocimiento de las familias,
sus dinámicas y sus
transformaciones culturales y
sociales.
9. Destinar y gestionar recursos de la
comunidad internacional para la
puesta en marcha de la política y la
ejecución de sus acciones.
Aspectos transversales:
Fortalecimiento de la familia (Art. 1°, 2°,
3°, 5°, 9°, 11°, 13°) frente a su
Aspectos transversales:
Diversidad (77 ocurrencias en el texto),
Democracia (55 ocurrencias), Igualdad (52
7
desarticulación, al individualismo y a su
destrucción (Exposición de motivos de la
Ley 1361).
ocurrencias), Pluralismo (49 ocurrencias).
Igualdad, enfoque diferencial y
coordinación institucional. (Pág. 55).
Líneas de intervención:
Artículo 12°:
- Vivienda.
- Educación.
- Productividad y empleo.
- Salud.
- Cultura, recreación y deporte.
Líneas de intervención:
1. Seguridad y Participación:
Diversidad y pluralidad familiar,
Generación de ingresos y calidad de
vida, Conciliación de tiempo laboral
y familiar e igualdad entre hombre y
mujer.
2. Convivencia Democrática al
interior de las familias: Formación
sobre titularidad de los derechos de
la familia y los miembros, manejo
democrático de conflictos.
Fortalecimiento de las familias
desde la pluralidad, la diversidad y
las situaciones especiales en que se
encuentren. Superación de
imaginarios culturales y sociales
incompatibles con la visión
democrática de las familias.
3. Desarrollo normativo,
institucional y de articulación:
Integración de normas de familia.
Fortalecimiento institucional
nacional y regional. Actualización
de la política para las familias.
ARTÍCULO 8o. FAMILIAS
NUMEROSAS. Teniendo en cuenta la
importancia de la familia dentro de la
sociedad, el Gobierno Nacional establecerá
las estrategias y acciones necesarias a fin de
Las familias numerosas no son tenidas en
cuenta en este documento.
8
proteger y apoyar a las familias numerosas.
Artículo 4°:
9. Derecho a la armonía y unidad.
(…)
13. Derecho a la orientación y asesoría en el
afianzamiento de la relación de pareja.
Página 18:
Derecho consagrado en instrumentos
internacionales a disolver los vínculos
[¿civil y canónico?] del matrimonio de
manera libre y autónoma. No cita el
instrumento en el cual se encontraría
reconocido este derecho.
Finalidad4: Reconocimiento de las familias basado en la diversidad de su constitución.
- Interlocutores activos, paz, seguridad económica, sujeto de derechos, generadora de
ingresos, formadora en principios éticos, manejo conflictos, respeto, amor,
confianza, autonomía, proyectos de vida individuales.
Objetivo: Proporcionar recursos y fortalezas para que las familias sean reconocidas en su
diversidad.
Objetivos específicos:
- Formar a las familias para ejercicio de derechos, relaciones democráticas, manejo de
conflictos y comunicación intrafamiliar con perspectiva de género.
- Capacitar a funcionarios públicos para que tengan en cuenta la diversidad.
- Procesos de cambio cultural para favorecer la aceptación de la diversidad familiar.
- Ampliar el reconocimiento a la diversidad de familias existentes.
- Garantizar la seguridad económica, ciudadana y la paz.
- Abrir espacios de participación, interlocución y concertación para la negociación de
políticas públicas.
- Sistemas de información para seguimiento y control de políticas.
- Propiciar estudios sobre transformaciones de las familias.
4 Págs. 54 y ss.
9
- Gestionar recursos de la comunidad internacional.
Aspectos transversales:
- Igualdad entre las tipologías de familia.
- Enfoque diferencial por tipologías de familia.
- Coordinación de políticas para las familias y para los integrantes.
Ejes:
1. Seguridad y Participación: Diversidad y pluralidad familiar, Generación de
ingresos y calidad de vida, Conciliación de tiempo laboral y familiar e igualdad
entre hombre y mujer.
2. Convivencia Democrática al interior de las familias: Formación sobre titularidad
de los derechos de la familia y los miembros, manejo democrático de conflictos.
Fortalecimiento de las familias desde la pluralidad, la diversidad y las situaciones
especiales en que se encuentren. Superación de imaginarios culturales y sociales
incompatibles con la visión democrática de las familias.
3. Desarrollo normativo, institucional y de articulación: Integración de normas de
familia. Fortalecimiento institucional nacional y regional. Actualización de la
política para las familias.
Dualidad de destinatarios: Familia y miembros individualmente considerados.
Utilización de expresiones ambiguas y sin significados claros: “relaciones democráticas
en las familias”; “democracia de las emociones en las relaciones intrafamiliares”;
Expresiones a través de las cuales se pone en evidencia la intención de reingeniería social:
“erradicación de obstáculos o problemas que impiden la consolidación de relaciones
democráticas en las familias”, (p. 52) “poner en marcha procesos educativos orientados al
cambio cultural de la sociedad que favorezcan la aceptación de la diversidad familiar,
cultural y étnica y el enfoque intergeneracional y de género” (p. 54, 62); “Superación de los
obstáculos e imaginarios culturales y sociales incompatibles con la visión democrática de
10
las relaciones internas y externas de las familias” (p. 68); “Solo la erradicación de estos
obstáculos hace posible la realización de las familias como espacios amables, armónicos y
democráticos para el ejercicio de los derechos y el desarrollo de los proyectos personales
con autonomía y libertad” (p.69)
Fundamentos jurisprudenciales errados
Propuesta Ministerio de Salud y
Protección Social
Jurisprudencia Corte Constitucional
Todo lo cual conduce a los tipos y formas
de familia que deben ser consideradas en la
política pública en condiciones de igualdad
de oportunidades, de capacidades y de
derechos.
Esta interpretación está apoyada por la
Corte Constitucional en diferentes
sentencias. Citamos la T-388/2009 que
recuerda el pluralismo del artículo 7º de la
C.P.C. cuando afirma que el pluralismo
tiene tres dimensiones: 1) Admite y
promueve de manera expresa el hecho de la
diversidad; 2) aprecia de manera positiva
las distintas aspiraciones y valoraciones
existentes tales como la libertad religiosa,
de conciencia, de pensamiento, así como la
libertad de expresión; 3) establece los
criterios jurídicos, políticos y sociales que
servirán de base para dirimir los posibles
conflictos que se presenten en virtud de las
diferencias vigentes en un momento
determinado. Luego afirma que el concepto
de familia no puede ser entendido de
manera aislada sino en concordancia con el
principio del pluralismo.
La Sentencia T-388 de 2009 de la Corte
Constitucional versa sobre la objeción de
conciencia frente a la obligación de jueces,
médicos e instituciones de realizar o
colaborar con la realización de aborto.
En ese contexto cita el principio del
pluralismo, pero no hace referencia al tema
de familia ni a la forma como debe ser
entendido ese concepto.
11
2. Comentarios sobre los fundamentos filosóficos del documento Política pública
nacional para las familias colombianas
El presente apartado tiene por finalidad analizar uno de los aspectos en los que se basa la
argumentación del documento Política pública nacional para las familias colombianas, a
saber: derechos humanos y familia, pues consideramos que, en definitiva, constituye el
núcleo de la argumentación y alrededor del cual gira toda la propuesta.
En las primeras nuevas páginas del documento del Ministerio se exponen unas ideas
generales de la filósofa Agnes Heller a partir de sus textos Sociología de la vida cotidiana
e Historia y vida cotidiana (los cuales hacen eco de otro texto no citado que lleva por título
Teoría de las necesidades en Marx). Según Heller, hay cuatro elementos que organizan la
vida del individuo: el trabajo, la vida privada, la recreación y el descanso. De acuerdo con
la filósofa húngara, el tiempo de la familia (definida como unidad económica) ha sido
absorbido por el tiempo del trabajo, afectando así a los individuos que la conforman. En
estas primera nueve páginas, sin embargo, no hay, como se esperaría, una definición de la
familia, sino una exposición de las ideas de Heller respecto a cómo el tiempo de la familia
(uno podría entender el tiempo exclusivo e íntimo de la familia, a través del cual se
fortalecerían los lazos conyugales, filiales, fraternos, pero este no es el caso).
Luego de estas ideas generales, y sin mayor vínculo lógico, se introduce un nuevo
aspecto: cómo la participación de la mujer en el mercado laboral transformó el esquema
padre-proveedor / madre-gestión hogar, en uno donde la mujer es también proveedora y a la
vez encargada del hogar. Es decir, la incorporación de la mujer al mundo laboral, de
acuerdo con el planteamiento, tuvo consecuencias negativas, pues la mujer, además de
convertirse en proveedora, sigue asumiendo la gestión del hogar desde el lugar de trabajo.
Este planteamiento, en el cual el hombre es mostrado como alguien que no participa de la
gestión del hogar, obedecería a una visión “patriarcal” de familia basada en un orden
jerárquico de dominadores y dominados (padre dominador de la mujer, padre y madre
dominadores de sus hijos, etc.). Así, pues, las “paradojas” (dificultades) que experimenta la
familia para poder tener su propio tiempo se podrían resolver, según el documento, con “la
12
adopción de la cosmovisión de los derechos humanos como fundamento de la democracia y
de las relaciones interpersonales” y así “inaugurar una nueva mirada de la persona” (pág.
11). En resumen: una nueva antropología.
La justificación de tal enfoque radica en que –según el documento- el concepto de familia
(familia nuclear) es el causante de dichas paradojas y dificultades, razón por la cual hay que
replantearlo. Para ello, es necesario imponer un nuevo paradigma:
“Este paradigma elimina todo poder hegemónico de los padres y madres
sobre los hijos e hijas. La tensión entre la vigencia de los derechos
humanos de los integrantes del grupo familiar y la familia como agente
interlocutor en los diferentes escenarios públicos y privados es también
la paradoja entre el poder patriarcal y la igualdad y libertad de sus
integrantes. Esta es la paradoja más importante y compleja que
caracteriza a las familias colombianas. Hacer visible a la familia no
significa volver a la hegemonía del poder de quienes tienen la autoridad
como esposos o compañeros, o como padres y madres para someter a sus
integrantes. Esta paradoja tiene que ver con la dinámica de las relaciones
internas del grupo familiar” (págs. 13-14).
El anterior párrafo constituye, sin duda alguna, la propuesta fundamental de un
documento que supuestamente debería contribuir a fortalecer la familia como célula básica
e indispensable de la sociedad. La concepción totalmente negativa, ideologizada y
peyorativa que aquí se transmite acerca de la familia es -siguiendo la argumentación del
documento- la causante de las desgracias sociales, pues, constituiría el lugar donde más se
conculcan los derechos humanos.
El medio, entonces, para desmontar esta estructura hegemónica de poder es hacer que
los individuos que la conforman (adultos, adolescentes y niños) sepan que son titulares de
unos derechos. Es decir: la familia es redefinida como una asociación de individuos que
se unen para hacer valer sus derechos dentro de la misma asociación, sin importar el
13
tipo de vínculos que haya entre ellos. Así, pues, el origen natural de la familia, tal como lo
establece la Declaración Universal de los Derechos Humanos (16.3) y la Constitución
Política de Colombia (artículo 42), es reemplazado por una supuesta libre asociación de
individuos, con lo cual -si se sigue la lógica con rigor- cualquier tipo de asociación podría
llegar a llamarse ‘familia’. Según el documento: “En el enfoque de los derechos
humanos, los sujetos son entidades plenamente constituidas cuyas identidades tienen
un valor propio que no se puede ocultar. En esta cosmovisión la familia no es una
unidad hegemónica y dominante.” (pág. 20). 5
A pesar de que el documento (cuadro 2, página 19) proporciona las definiciones que la
Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Constitución Política de Colombia, el
Pacto de los Derechos Civiles y Políticos, el Pacto de los Derechos Económicos, Sociales y
culturales, la Convención Americana de Derechos Humanos y el Protocolo Adicional a la
Convención Americana de Derechos Humanos dan de familia como el “elemento natural
y fundamental de la sociedad”, tal definición, y el contenido del artículo 42 de la
Constitución Política, responden, según el mismo documento, a una mirada estrecha (pág.
21) que ha restringido las libertades de los individuos.
Posteriormente, el documento dedica una buena parte (págs. 26 a 30) a discutir, a partir
de la jurisprudencia emanada de la Corte constitucional, el concepto de familia, para
concluir que el concepto hegemónico de familia nuclear, tradicional, ha dado paso a otras
formas.
Así, pues, el origen natural de la familia, reconocido como tal por la Constitución Política
de Colombia, la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los tratados
internacionales es obviado de una manera flagrante. La Corte constitucional, entonces, se
ha atribuido competencias que no le corresponden al redefinir el concepto de familia. Se
olvidó (o se omitió) que la Declaración Universal de los Derechos Humanos no confiere
5 Lo más contradictorio y paradójico del asunto es que en el párrafo inmediatamente anterior se dice:
“Hasta el momento, los Estados han puesto el énfasis en los derechos de las personas y muy poco se han
ocupado de la familia. Esta es la gran ausente de las políticas sociales en el orden internacional.”
14
unos derechos, sino que los reconoce. Estos derechos, inalienables, son declarados, es
decir, su existencia objetiva, anterior a la decisión del legislador, simplemente se hace
patente. Nacen, en efecto, del reconocimiento “de la dignidad inherente a todos los
miembros de la familia humana”, como se lee en el Preámbulo. ¿Qué significa esto? La
persona y la familia, como entidades naturales, son anteriores a la ley y a las
determinaciones de la ley. Los derechos humanos no son una creación de la ley, sino que se
desprenden de la naturaleza misma de la persona humana.
La ley tiene su fundamento en la ley natural, lo cual contribuye, precisamente, a evitar
cualquier manipulación por parte del legislador. Cuando la Asamblea General de las
Naciones Unidas (1948) expidió la Declaración Universal de los Derechos Humanos, lo
hizo, entre otras cosas, para enfrentar los peligros de su posible ideologización, tal como
había acabado de ocurrir por la estrecha complicidad entre el totalitarismo (Nacional
socialismo alemán, Fascismo italiano, Comunismo) y el positivismo jurídico. Para nadie es
un secreto que estos sistemas políticos fueron los que más conculcaron los derechos
humanos. En la actualidad todavía existen varios regímenes comunistas donde no se
respetan los derechos humanos (Corea del norte, Cuba, China).
La ley natural aparece, entonces, como el horizonte normativo dentro del cual el orden
político está llamado a situarse. Define el conjunto de valores que aparecen como
humanizadores para una sociedad. Al situarse en el ámbito social y político, los valores no
pueden ser ya de naturaleza privada, ideológica o confesional: se refieren a todos los
ciudadanos. Expresan no un vago consenso entre ellos, sino que se fundamentan en las
exigencias de su común humanidad. Para que la sociedad cumpla correctamente su misión
al servicio de la persona, debe promover la realización de sus inclinaciones naturales. La
persona, pues, es anterior a la sociedad, y la sociedad no humaniza, sino que responde a las
expectativas inscritas en la persona en cuanto ser social.
La ley natural (lex naturalis) se enuncia en el derecho natural (ius naturalis) desde el
momento en que se consideran las relaciones de justicia entre los hombres: relaciones entre
las personas físicas y morales, entre las personas y los poderes públicos, relaciones de todos
con la ley positiva, con lo cual se pasa de la categoría antropológica de ley natural a la
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categoría jurídica y política de la organización de la sociedad. El derecho natural es la
medida inherente a la correlación y proporción entre los miembros de la sociedad. Es la
regla y la medida inmanente de las relaciones humanas interpersonales y sociales.
El derecho no es arbitrario: la exigencia de la justicia, que brota de la ley natural, es
anterior a la formulación y a la promulgación del derecho. No es el derecho quien decide lo
que es justo. La política no es, entonces, algo arbitrario: las normas de la justicia no derivan
simplemente de un contrato establecido entre los hombres, sino que provienen ante todo de
la naturaleza misma de los seres humanos. Mediante el derecho natural quedan ancladas
las leyes humanas en la ley natural. Es el horizonte en función del cual el legislador
humano debe determinarse cuando promulga normas como misión propia al servicio
del bien común. Cuando actúa de esa manera hace honor a la ley natural inherente a
la humanidad del hombre. Por el contrario, cuando se niega el derecho natural, solo la
voluntad del legislador es lo que haría la ley.6 El legislador, entonces, no es ya
intérprete de lo que es justo y bueno, sino que se arroga la prerrogativa de ser el
criterio último de lo justo.
Los derechos naturales son medida de las relaciones humanas anteriores a la voluntad del
legislador. Están dados desde el momento en que los hombres viven en sociedad. El
derecho natural es lo que naturalmente es justo antes de cualquier formulación legal. Se
expresa de manera particular en los derechos subjetivos de la persona, como el derecho al
respeto de la propia vida, a la integridad de su persona, a la libertad religiosa, a la libertad
de pensamiento, al derecho a fundar una familia y educar a los hijos según las propias
convicciones, al derecho de asociarse con otros, de participar en la vida de la colectividad,
etc. Estos derechos, a los que el pensamiento contemporáneo concede una gran
importancia, tienen su fuente no en los deseos fluctuantes (o situaciones o circunstancias
difíciles) de los individuos, sino en la estructura misma de los seres humanos y de sus
relaciones humanizadoras. Los derechos de la persona humana brotan del orden justo que
debe reinar en las relaciones entre los hombres. Reconocer estos derechos naturales del
6 Es lo que ocurre con las sentencias mencionadas en el documento, las cuales obedecen a las opiniones
personales de uno (o unos) determinados magistrados. En consecuencia, la legislación se convierte, muchas
veces, en un compromiso entre diversos intereses y se intenta transformar en derechos aquellos intereses o
deseos privados que se oponen a los deberes que nacen de la responsabilidad social.
16
hombre lleva a reconocer el orden objetivo de las relaciones humanas fundado sobre la ley
natural, entre ellas, sobre todo, el de la familia, que está fundada (tal como lo reconoce el
derecho) en la unión de un hombre y una mujer.
Si hemos recordado esto, es porque la propuesta del Ministerio de Salud y Protección
Social respecto a la política de familia, no es una propuesta orientada al fortalecimiento de
la familia, según lo establece la ley (Ley de protección integral a la familia), sino una
propuesta de reingeniería social que al negar la ley natural y, por ende, el derecho natural
relacionados con el matrimonio y la familia, destruye cualquier vínculo fundado en la
misma naturaleza del ser humano como persona (vínculos conyugales, filiales, fraternales)
para dar paso a un grupo de individuos que buscan hacer valer sus derechos (y los
inventados por el legislador, como los mal llamados derechos sexuales y reproductivos)
frente a los otros.
Muchos otros aspectos podrían profundizarse aquí (por ejemplo, la reducción del
concepto de familia a unidad económica, la concepción marxista de lucha de clases
trasladada al ámbito de las relaciones entre los miembros de la familia: padre, madre,
hijos), pero creemos que con lo expuesto hasta aquí se ha señalado el más grave de todos,
pues apunta al desmonte y destrucción de la familia, razón por la cual la propuesta del
Ministerio es improcedente.
17
3. Consideraciones para el diseño de políticas nacionales que fortalezcan la
familia
Es fundamental tener en cuenta algunos principios orientadores de las políticas
familiares estudiados por investigadores de las ciencias sociales expertos en estos
temas, a quienes el sociólogo, filósofo, investigador y profesor universitario italiano
Pierpaolo Donati7 condensa en su texto Old and New Families Policies. The perspective
of relational sociology8:
1. Las políticas de familia deben partir de un buen entendimiento del principio de
subsidiariedad, a través del cual las instituciones sociales mayores fortalecen la
autonomía de las más pequeñas, estableciendo las reglas y ofreciendo los recursos
necesarios para que cumplan sus deberes específicos por ellas mismas. Deben
evitarse las prácticas que convierten a la familia en un sujeto cada vez más pasivo.
La familia necesita más servicios y apoyos por parte del Estado, pero es esta quien
debe decidir cuáles son esos servicios fundamentales y cual es la forma idónea
como éstos han de prestarse. Debe tenerse en cuenta el papel que, en esta materia,
pueden jugar las asociaciones de familias en relación con servicios de consejería
familiar, guarderías, ancianatos, servicios domiciliarios, etc.
2. Las políticas centradas en la mujer y en la relación madre-hijo deben reorientarse
hacia el núcleo familiar, concebido como un sistema relacional de reciprocidad
entre géneros y generaciones, en el sentido que incentiva el involucramiento y la
presencia de los padres.
3. La privatización de los valores familiares debe dar paso a una revalorización de los
bienes relacionales que realmente cuentan en la vida. Las políticas de familia deben
promover el tipo de relaciones que privilegian el AMOR, el diálogo y el contacto
humano, teniendo en cuenta que en el contexto familiar los derechos no tienen un
7 Pierpaolo Donati es profesor de sociología en la Facultad de Ciencias políticas de la Universidad de Bolonia,
fundador y director de la revista Sociologia e politiche social , director del Observatorio nacional de la
familia(Italia), miembro del consejo internacional de la revista Innovation (Viena, 1988-1996), miembro del
comité científico de la revista International Review of Sociology-Revue Internationale de Sociologie(IIS) 8 Revista brasilera Sociologia, Problemas e Práticas, n.º 54, 2007, pp. 127-159. Al final del documento, en la
bibliografía, pueden consultarse las fuentes citadas por el Dr. Donati en el documento referido.
18
carácter individual sino relacional. La forma en que la familia es socialmente
estructurada y definida no es un asunto frente al cual la comunidad política sea
indiferente. Cada sociedad crea una cultura familiar que puede ser más o menos
civilizada.
4. Las políticas familiares implícitas deben remplazarse por otras que hagan explícitas
las relaciones familiares en sí mismas, dentro de un marco de intercambio
intergeneracional. Cuando se realice una intervención en una generación debe
considerarse su repercusión en otras generaciones.
5. Las políticas familiares indirectas deben dirigirse directamente hacia el núcleo
familiar. Deben utilizarse términos como “trabajo familiar”, “hogar familiar”,
“servicios para la familia”, “ingresos familiares”, “aseguramiento familiar” y hacer
operativas medidas en este sentido.
Estos principios se dirigen a que las políticas de familia se soporten en la institución
familiar en su calidad de sujeto social, en lugar de asumir a la familia como una entidad
residual de carácter productivo.
Los anteriores principios parten del reconocimiento de las siguientes realidades:
- La familia como creadora de capital social, en lugar de considerarla como una carga
asociada a la pobreza.
- La familia como institución natural anterior a la Sociedad y al Estado, de modo que
sólo las familias pueden producir familias, y sólo a través de la familia las políticas
pueden ser benéficas para la familia.
- La familia necesita una definición objetiva y no puramente subjetiva, con el fin de
establecer claramente los derechos y deberes que le corresponden a ella, diferentes a
aquellos que le corresponden a otros individuos, entidades o relaciones primarias de
solidaridad no familiares.
19
- La reciprocidad en las relaciones familiares entre cónyuges y entre generaciones
desborda los arreglos contractuales y legales. La familia presupone unas relaciones
pre- contractuales sobre las cuales se establecen unos objetivos meta contractuales.
- La familia es un “bien relacional” en la medida en que es un bien que sólo puede ser
aprovechado por quienes la componen. La riqueza de la familia está en sus
relaciones, no en bienes individuales ni en la suma de bienes individuales. No es
equiparable la situación de un núcleo familiar unido del que hacen parte cuatro
personas, con la de cuatro “hogares unipersonales” sin contacto entre ellos como
resultado de la disolución del núcleo familiar original. La política de familia debe
fundarse en el fortalecimiento de las relaciones familiares: conyugalidad, filialidad,
fraternidad, maternidad y paternidad, que son el capital social primario, sobre el
cual se sostiene el capital social secundario de las relaciones extra familiares o
cívicas.
- La creación de derechos subjetivos asociados al reconocimiento de nuevos tipos de
relaciones (contractuales, de hecho, de filiación, etc.) debe hacerse compatible con
el reconocimiento del estatus privilegiado que tiene la familia en cuanto a su
capacidad de generar relaciones plenas de reciprocidad entre sexos y generaciones.
El uniformizar a la familia con otras relaciones primarias (uniones de hecho,
acuerdos sexuales poliamorosos o acuerdos de vivienda entre amigos, etc.), en lugar
de ser tratados de forma diferenciada, termina dificultando la efectividad de las
políticas de familia, además de ser inequitativo. Este enfoque diferenciado también
permite reconocer la diversidad cultural, teniendo en cuenta el contexto sociológico
particular en que se encuentra cada familia, en tanto sean relaciones de plena
reciprocidad entre sexos y generaciones y cumpla unas funciones sociales en las que
sea insustituible. Otro tipo de relaciones primarias pueden ser atendidas a través de
políticas públicas diferentes a las de familia.
- La familia es una institución social y por lo tanto es importante que su definición
sea reconocida como legítima por la sociedad. La familia como referente para las
políticas públicas debe definirse a partir del reconocimiento de cuáles son los
20
vínculos que la sociedad busca promover, que es una entidad que se cohesiona
alrededor de unos valores compartidos y que como institución le corresponde un
papel en la sociedad.
- La familia es la institución básica de la sociedad en la medida que cumple unas
funciones sociales que afectan todas las demás formas de relaciones sociales.
- La familia es un sujeto colectivo de derechos, los cuales van más allá de los
derechos individuales de sus miembros. El nexo particular que se establece entre
libertad y responsabilidad tiene consecuencias para la familia y sus integrantes, así
como para la sociedad en general, y en esa medida se predica de las relaciones
familiares, no sólo de los miembros individualmente considerados.
- Los derechos individuales no son absolutos, sino que tienen una estructura
relacional dentro de la familia. Los derechos de cada uno son ejercidos en relación
con los demás miembros dentro de la familia. Teniendo en cuenta que la familia
puede ejercer una función social mediadora positiva, esta función debe ser
reconocida positivamente y protegida como un bien relacional, en lugar de ser
presentada como “anti democrática”. Por el contrario, el fortalecimiento de la
función de intermediación de la familia permite el afianzamiento de la solidaridad,
la responsabilidad, el interés por participar, el equilibrio entre inter-dependencia y
autonomía que son fundamentales para una democracia saludable.
- El matrimonio no es una mera preferencia privada sino un bien social y público.
Matrimonio y natalidad son factores clave para el sostenimiento del crecimiento
económico a largo plazo, la viabilidad del estado de bienestar, el tamaño y la
calidad de la fuerza de trabajo y la rentabilidad de amplios sectores de la economía
moderna., como lo demuestra el estudio denominado “El Dividendo Demográfico
Sustentable SDD9 , en cuyas conclusiones se afirma que la economía moderna
depende de las familias en el largo plazo. El mensaje de fondo del SDD es que los
9 El 3 de octubre de 2011 se publicó The Sustainable Demographic Dividend (Dividendo Demográfico Sustentable, SDD), un reporte
internacional que recopila datos sobre 29 países de los cinco continentes respecto a temas de familia. Estos datos fueron ana lizados por
una red de investigación internacional, liderada por Bradford Wilcox, sociólogo y profesor investigador de la Universidad de Virginia,
con la colaboración de diversas instituciones educativas y de investigación alrededor del mundo, que conforman el Social Trends
Institute.
21
negocios, el gobierno, la sociedad civil y los ciudadanos harían bien en fortalecer la
familia, en parte porque la riqueza de las naciones y el desempeño de amplios
sectores de la economía moderna están sujetos a la fortuna de ésta.
4. Comentarios y conclusiones generales
- El proceso a través del cual se produjo el documento “Política Pública Nacional
para las Familias Colombianas 2012 – 2022” ha estado viciado desde su inicio, por
haber sido instrumentalizado para legitimar una visión ideologizada de la familia,
apartada de la intención de la Constitución Política y de la Ley colombiana, así
como contraria a las aspiraciones y necesidades de la gran mayoría de los
colombianos en materia de fortalecimiento de la familia.
- El Ministerio de Salud y Protección Social está incumpliendo de forma grave con
las obligaciones que le señala la Ley 1361 de 2009 (Ley de protección integral a la
familia) en relación con el diseño y la implementación de la “Política Nacional de
Apoyo y Fortalecimiento a la Familia”. Sin embargo, hay fallos que se pueden
corregir y la intención de este documento es que sea aprovechado por el Ministerio
como un aporte en este sentido. De persistir en los fallos e incumplimientos, este
“Foro” será el primer veedor encargado de tomar todas las medidas legales y
constitucionales disponibles para que sean las autoridades competentes quienes se
encarguen de hacer las rectificaciones pertinentes.
- Desde el título y a través de cada uno de los apartados del documento presentado
por el Ministerio, es evidente que no hay ninguna medida destinada al
“fortalecimiento de la familia como núcleo fundamental de la Sociedad” (Núm. 1,
Artículo 5° de la Ley 1361 de 2009), que debe ser el objetivo comprehensivo y
articulador de toda Política Nacional de Familia.
- El diseño de una política “para las familias” es una tarea loable y complementaria a
la implementación de la “Política Nacional de Apoyo y Fortalecimiento a la
Familia”, ordenada por la Ley 1361 de 2009 (Ley de protección integral a la
22
familia), pero en ningún modo la sustituye o puede ir en contravía de los
parámetros señalados por la Ley para dicha política.
- La política propuesta por el Ministerio, dirigida a debilitar el reconocimiento social
de la estructura familiar (calificada peyorativamente de “tradicional”), que es
presentada por las Ciencias sociales como la estructura que crea mayor capital
social y genera más bienestar social, es una medida ilegítima, que no cuenta con
respaldo social y que va en contra del interés general. De ser implementada, sólo
puede causar un conflicto social innecesario y agravar los problemas sociales que se
derivan de la desintegración familiar.
- Otra gran línea de intervención propuesta por la política ministerial, la cual va
dirigida a minar la autoridad paterna a través de la promoción de la “democracia de
las emociones”, es incongruente con la situación de violencia juvenil, ya que el
debilitamiento de la autoridad de padres y profesores, así como la ausencia de la
figura paterna en un número creciente de hogares, están asociados al
comportamiento de los adolescentes que en forma creciente transgreden no sólo
normas elementales de convivencia, sino la legislación penal.
- Por todo lo anterior, le solicitamos con firmeza convocar de forma amplia a todas
las organizaciones, expertos e interesados en el diseño de la “Política Nacional de
Apoyo y Fortalecimiento a la Familia”, para que se dé inicio a un nuevo proceso.
Sería muy recomendable que para su coordinación se seleccionen funcionarios
ajenos a cualquier ideología y que estén actualizados en materia de fortalecimiento
de la familia como núcleo fundamental de la sociedad, condición que sería la mejor
prenda de garantía para la transparencia, la imparcialidad y el equilibrio que debe
acompañar este tipo de ejercicios.
- El documento está basado en una postura totalmente ideologizada en la cual hay
una mezcla de ideas provenientes sobre todo del feminismo radical, de los críticos
marxistas de la cultura (tal como se autodefinieron Max Horkheimer y Theodor
Adorno), y del sociólogo británico Anthony Giddens, para quienes la “familia
tradicional” constituye el mayor obstáculo para el ejercicio de las libertades.
23
- La propuesta del Ministerio constituye un plan de reingeniería social (al estilo de los
estados totalitarios) a través del cual se intenta redefinir (con políticas educativas) la
familia. Para ello, la familia (calificada peyorativamente de “tradicional”) es
presentada como institución antidemocrática, donde, por ende, más se conculcan
los derechos humanos, razón por la cual hay que remplazarla por una asociación
“democrática” de personas que se reúnen (no se sabe por qué tipo de vínculos) para
hacer valer sus derechos. Los conceptos ‘relaciones democráticas’, ‘democracia de
las emociones’, etc., deberán remplazar los vínculos conyugales y filiales basados
en el amor y la ley natural. La familia, entonces, reducida a una asociación de
individuos, se convierte, además, en una célula ideologizada de control político,
cuyos miembros deben vigilarse mutuamente y dar cuenta al Estado. El parecido
con distopías famosas como Nosotros (Yevgeni Zamiatin), 1984 (Georg Orwell),
Un mundo feliz (Aldous Huxley), Farenheit 451 (Ray Bradbury) es siniestro.
24
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