Realismo Positivismo

Tiene sus raíces

en el empiris-

mo

Idealismo

Racionalis-

ta.

lHesel)

Pragmatismo

(Asume las afir-

maciones del Po-

sitiüsmo)

Materia-

lismo dia-

léctico

(Manismo)

Constructivismo Social

(Contextualismo).

Formalismo kantiano

EI

hom-

bre.

Está consti-

tuido por una

unidad daal-

ma (principio

informante) y

por un cuerpo

(realidad in-

formada por el

alma). El alma

se expresa a

través de sus

dos capacida-

des (facultades

específicas),la

inteligenciay

lavoluntad.; y

el cuerpo se

expresa por los

sentidos y la

afectiüdad

lapetitos).

Es el resultado

de factores

biológicos Re-

sulta un con-

junto de sen-

saciones.

El hombre es

esencialmente

materia sintie-

re.

Es un Yo

empírico y

un Espíritu

histórico en

desarrollo

y en deve-

nir,

(haciéndo-

se) libre,

creador y

espontá-

neo.

Es el resultado de

factores biológicos

y técnicos.El valor

de la üda es ins-

trumental. Sus po-

tencias, incluso las

superiores, son me-

dios para mejorar la

acción y lograr el

éxito.

El hombre

es una enti-

dad mate-

rial. Vive

para produ-

cir y consu-

mir. Su fin

no es éI

mismo ni

nada tras-

cendente si-

no la socie-

dad-

colectiüdad.

El hombre es una perma-

nente construcción desde la

raz6n, única fuente de co-

nocimiento. No hay indiü-

duo, ni aspecto personal. El

hombre no es sustanci4 lo

propio de él es la racionali-

dad, que tiene su asiento en

la comunidad utópica:Mdo. ideal:deber ser del

Mdo.

El hombre es un compuesto

de natur aleza y lib ertad.

Su naturaleza se halla de-

terminad4 mientras que su

volunt¿d le permite conqüs-

tar su dignidad a través de la

libertad.

El hombre está dotado de

sensibilidad de entendimien-

to (categorías) y Razón; por

ella accede al imperativo

moral.

El hornbre es pura raz6n.

Realismo Positivismo

Tiene sus raíces

en el empirismo

Idealismo

Racionalista.

(Heget)

Pragmatis-

mo. Asume

las afir-

maciones

del Posi-

tiüsmo)

Materialis-

mo dialéctico

(Marxismo).

Constructivismo

social (Contex-

tualismo)

X'ormalismo

kantiano.

El fin

del

hombre

En el pla-

no natural

y subjetivo

es lograr la

felicidad,

que es su

Bien.

En el pla-

no sobre-

natural es

el encuen-

tro con

Dios, el

Sumo

Bien.

Es integrar la

sociedad de

producción-

consumo a la

cual debe servir

con sus habili-

dades y destre-

zas.

El fin del

Hornbre lo

constituye el

Absoluto,

éste puede

entenderse

como:Pleni-

tud de la

Concienci4

de laRazón,

Espíritu,

Tradición

histórica,

Unidad, Ar-

monía, esto

según distin-

tas corrien-

tes.

El éxito y el

bienestar en la

üda.

Confunde bien

con bienestar.

Producir bie-

nes para satis-

facer las ne-

cesidades

económicas

del estado y

la colectivi-

dad.

En tanto no existe

hombre personal,

el fin es el fin de

la humanidad,

dicho fin consis-

te en lograr la

denominada co-

munidad utópica

o mundo ideal

que se expresa

en una racionali-

dad comunicati

va (consenso so-

cial) que legiti-

ma las acciones

en la comunidadl

Es la felicidad

lograda- por el

cumplimiento

del deber ser .

El fin del hombre

1o constituye el

logro de una au-

tonomía (capaci-

dad de darse a si

mismo sus pro-

pias normas.).

En orden a la

humanidad el

hombre debe

orientarse hacia

el progreso.

1 En el criticismo esto últ¡mo refiere al aspecto ét¡co. Es d¡gno de destacar que las normas, leyes, ya no emergen de la ngturaleza dE las rea-l¡dsdes s¡no de le func¡ón cril¡cá.

?

Realismo Positiüs-

mo

Tiene sus

raíces en el

emoirismo

Idealismo

Racionalista.

(Hegel)

Pragmatismo

Asume las afir-

maciones del

Positivismo)

Materialismo

dialéctico

(Marxismo).

Constructi-

vismo social

(Contextua-

lismo)

X'ormalismo

kantiano

El fin

de la

educa-

ción.

Por el

conoci

mien-

por la

volun-

tad.

vto

Es que la persona se

perfeccione en la

línea de su propio

ser . Dicha perfec-

ción se lleva a cabo

a través de la for-

mación y el ejerci-

cio de los hábitos

buenos, ür¡¡des;

tanto intelectuales

como morales.

Impartir

nociones

empírica-

mente veri-

ficables, de

tipo posi-

tivo.

"Aprender a

aprender"

Estimular la

capacidad

creadora auto-

transformadora

del espíritu (sin

que el maestro

intervenga

directamente.).

Preparar al hom-

bre exclusiva-

mente para su

inserción en el

mundo científi-

co, laboral, pro-

ductivo, cíüco,

democrático y

obtener éxito.

*Preparar cientí-

ficamente al

hornbre para: la

transformación

de la sociedad

(naturaleza),la

producción de

bienes, el adve-

nimiento de la

revolución.*Suprimir la di-

ferencia educa-

dor-ducando y

opresor-

oprimido"

En la denomi-

nada Pedago-

giacnica, el

fin es lograr la

práctrca dela

función críti-

c*,la cual tie-

ne por objeto:

la eliminación

de prejuicios y

dogmas, y la

remoción de

condiciones

originadas por

las ideologí-

as.3.

Es lograr el

hombre adap-

tado a las nor-

mas sociales.

El conocimien-

to a través de la

educación debe

orientarse

hacia el pro-

greso espe-

cialmente de la

razón. Existe

tarnbién una

educación del

gus-

to.(Dimensión

estética).

2 Crltica es aquísinónimo de rac¡onal¡dad y reflexión3 La.tinalidad de la Pedagogía crítica es em¡nentemente práclica, y esto lo expresa muy bien su marcada ¡nsislencja en el desanollo de múlt¡-

ples habil¡dades como única y exclusiva tarea de la educación

I

I

rI

ü Realismo Positivis-

mo

Tiene sus

raíces en el

empirismo

Idealismo

Racionalista.

(Hegel)

Pragmatismo

Asume las afir-

maciones del

Positivismo)

Materialismo

dialéctico

(Marxismo).

Constructi-

vismo social

(Contextua-

lismo)

Formalismo

kantiano

El fin

de la

educa-

ción.

Por la

volun-

tad.

Dimen

sión

moral.

Es que la persona se

perfeccione en la

línea de su propio

ser . Dicha perfec-

ción se lleva a cabo

a través de la for-

mación y el ejerci-

cio de los hábitos

buenos, ürtudes;

tanto intelectuales

como morales.

Impartir

nociones

empírica-

mente veri-

ficables, de

tipo posi-

tivo.

"Aprender a

aprender"

Esúmular la

capacidad

creadora auto-

transformadora

del espíritu (sin

que el maestro

intervenga

directamente.).

Preparar al hom-

bre exclusiva-

mente para su

inserción en el

mundo científi-

co, laboral, pro-

ductivo, cíüco,

democrático y

obtener éxito.

*Preparar cientí-

ficamente al

hombre para:la

transformación

de la sociedad

(naturaleza),la

producción de

bienes, el adve-

nimiento de la

revolución.*Suprimir la di-

ferencia educa-

dor-ducando y

opresor-

oprimido.

En la denomi-

nada Pedago-

gia critic4 eI

fin es lograr la

práctica de la

función críti-

ca4,la cual tie-

ne por objeto:

la eliminación

de prejuicios y

dogmas, y la

remoción de

condiciones

originadas por

las ideologí-

as.s.

Es lograr el

hombre adap-

tado a las nor-

mas sociales.

El conocimien-

to a través de la

educación debe

orientarse

hacia el pro-

greso espe-

cialmente de la

razón. Existe

también una

educación del

gus-

to.(Dimensión

estética).

E

II¡

t

4 Crlt¡ca es aquísinónimo de racionalidad y r€flexións La f¡nalidad de la Pedagogía crítica es em¡nentemente práclica, y esto lo expresa muy b¡en su marcada ¡ns¡alencia 6n el dosanollo de múlti-

ples habilidades como única y exclus¡va tarea de la educ¿ción I

Realismo Positivismo

Tiene sus raíces

en el empirismo

idealismo

Racionalista.

(Hegel)

Pragmatismo

(Asume las

afirmaciones del

Positivismo)

Materialismo

dialéctico.

(Marxismo).

Constructivismo

social (Contex-

tualismo)

X'ormalismo kan-

tiano

La reali-

dad.

Considera

que la reali-

dad está in-

tegrada por

entes (cosas)

naturales y

culturales. Es

real todo

aquello que

tiene ser

(existencia)

Se limita al

conjunto de

fenómenos sen-

sibles. El crite-

rio de verdad es

lo científico,

sólo es verdade-

ro lo que puede

demostrarse

científicamente

através del

método experi-

mental

Está conformada por

el despliegue de las

acciones de la humani-

dad La humanidad y

sus acciones es el Es-

píritu, es la Cultura, es

la ldea; o también un

Yo colectivo que es

real cuando toma con-

ciencia de sí.

La naturaleza es pn-

mitiva y despreciable.

Asume el con-

cepto de realidad

del Positivismo.

Y subraya que lo

fundamental es el

desarrollo de la

vida como accién

(con éxito).

Lo real es lo

material.

La naturaleza

es concebida

sólo como

materia sujeta

a las variacio-

nes de las le-

yes que con-

forman

proceso dia-

léctico. (tesis-

antítesis-

síntesis)

La historia de la

sociedad en cons-

tante construcción

.Lo real es 1o con-

sensuado.

Es válido todo

aquello que se

ajuste a las nor-

mas de un contex-

to (comunidad

utópica o mundo

Ideal)" El contexto

será legítimo si lo

integran los si-

guientes criterios

de validez, a sa-

ber: 1) laverifica-

bilidad de la afir-

mación-acci6n;2)

el ajuste a las

normas del con-

texto; 3) la since-

ridad del que ha-

bla (veracidad)

Es fenoménica.

Lo nouménico (lo

que las cosas son

en sí mismas)

permanece incog-

noscible para el

hombre.

La realidad posee

una profunda esci-

sión eritre natura-

lezay cultura.

La realidad se rige

también por la

historia que avan-

za indefectible-

mente hacia un

progreso indefini-

do.