La obra de travesía está ubicada en uno de los patios de la escuela rural de Marimenuco, región de la Araucanía. Ésta consistente en una ruca para la comunidad mapuche en don-de se encuentra inmersa. Siendo proyectada y realizada in situ, de acuerdo a las observaciones del lugar (espaciales y culturales). Fue realizada para que en ella se desarrolle la celebración mapuche del We Tripantu o Año Nuevo Mapuche, celebrada cada 24 de Junio, día del solsticio de invierno, el cual es el día más corto del año en el hemisferio sur.We Tripantu, We Xipantu o We Txipantu, proviene del mapu-dungún y significa “nueva salida del sol”.

La obra estaba determinada por tres condicionantes que tienen raíz en la cultura y creencias del pueblo mapuche, que al cumplirse en la proyección y construcción, tendrá un arrai-go total al lugar, sin desentenderse de la cultura en donde se encuentra, sino que hacer un elogio a esta misma. Los aspec-tos a considerar son:

-El trazado debe ser de forma circular, alrededor del espacio para el fuego.-El suelo debe ser de tierra.-El acceso debe estar orientado hacia el oriente.-El trazado en forma circular permite que en el interior los habitantes se dispongan perimetralmente en torno al fuego central. Al ser su suelo de tierra, se constituye como una continu-ación del espacio donde se emplaza, siendo parte y no con-figurar un distingo o un límite al ingresar, encontrándose siempre en contacto con la tierra. Su orientación es al oriente, debido que apunta por donde aparece el sol al amanecer. Apareciendo así en la celebración del We Tripantu la cele-bración de la “nueva salida del sol”. Se atrapan estos aspectos dados por el lugar, pero se com-plementas con otros que son nuevos, pensados para poten-ciar la relación del interior con el exterior de la ruca.

nuevos, pensados para potenciar la relación del interior con el exterior de la ruca.

Desde el interior, la obra se sitúa al mostrar un horizonte en 360 grados desde dentro.

Ésta visión otorgada es complementada con la construida en su exterior, que permite un avistamiento del horizonte más lejano. Construido por una espiral ascendente a partir de ter-razas y rampa bordeante, para llegar a un balcón que sirve de remate. Esta estructura hace aparecer su forma concéntrica tanto interior como exteriormente.

Es así como los distintos modos de mostrar su apertura en el lugar y la visión de emplazamiento, complejiza y trae a la obra, a la ruca, aspectos que en la ruca tradicional no son trabajados. Funcionando y sirviendo con lo requerido por la comunidad pero aportándole nuevas dimensiones como un regalo para la misma.

Ruca, encuentro y re-unión que alberga la celebración

Distinción elementosarquitectónicos obra travesía Marimenuco 2011

La luz se despliega del suelo (rampa-escalera) a pilar (inclinado) a baranda bordeante, dando el asomo desde la escala del cuerpo. Es en el gesto de inclinarse donde el asomo cobra excentricidad (desde la proyección que propone la baranda) volcando la mirada a la extensión.

Baranda bordeante en proyección excéntrica

La rampa nace desde el suelo -tierra- y comienza a subir. Hay una primera detención dada por el avistamiento del Batea Mahuida y por su relación de contraposición al acceso de la ruca. La altura de la rampa gen-era un tamaño que regala un apoyo a la espalda de quien está en lo íntimo del interior de la ruca -que es con el mur-mullo de la celebración-.Es espiral porque en cuanto sube, se va acercando a su centro.

Rampa espiral escalonada de la extensión

El remate del recorrido as-cendente que se acerca a su centro, es encontrarse con la extensión que regala el brillo del fuego en el agua-río, que construye el valle en su totalidad. Entonces es abalconarse por sobre el territorio.

Cenit miradorde la extensión

El portico se orienta hacia el PU, como acceso, portador del primer rayo de luz, que lo cuida en su interior.

La procesion del fuego exte-rior (reunion comunitaria) al fuego interior(ritual intimo), es el portico, umbral de traspaso del habitante y de la luz.

Pórtico de luz orientada

La geometría de la cubierta es la continuidad de la diago-nal que genera una espiral envolvente. Lo lúdico nace en el des-pliegue de esta envolvente desde la tierra, hasta constru-ir un cielo semi translúcido, que genera, en primer lugar el vacío central -salida del humo- y al mismo tiempo que contiene desde arriba, ésta su dualidad.

Cubierta lúdica translu-cidadel asomo

Las bancas exteriores reafir-man el eje del Puel entre los dos fuegos, que cantan la llegada de los primeros habit-antes de los Pantanos. Rega-lan un tiempo de antesala a la intimidad del interior. Es desde esta primera lle-gada en busca del piñón, que nace la estancia de tempora-da en un nuevo fuego -ho-gar-. Entonces la araucaria y las bancas de la veranada, construyen la envolvente del fuego y un leve despliegue en relación al atardecer.

Las bancas exteriores reafir-man el eje del Puel entre los dos fuegos, que cantan la llegada de los primeros habitantes de los Pantanos. Regalan un tiempo de antesala a la intimidad del inte-rior. Es desde esta primera llegada en busca del piñón, que nace la estancia de temporada en un nuevo fuego -hogar-. Entonces la araucaria y las bancas de la ver-anada, construyen la envolvente del fuego y un leve despliegue en relación al atardecer.

Bancas exteriores desple-gadasa la veranada Suelo concentrico al

fuego

Es el lugar de la reunión comunitaria previa al ritual del interior. Es habitar en torno al fuego en lo abierto del paisaje natural, que es para los Ma-puches, su templo.

Este elemento regala el temple en la distancia con el fuego y poder enrostrarse con el otro partícipe de la celebración. La altura nace desde un primer peldaño de la rampa hasta que ésta se eleva, generando un mismo elemento que es techo de las bancas y suelo de la rampa.

Anillo bancas concentricas

Suelo concentrico al fuegoPórtico de luz orientada

Baranda bordeante en proyección excéntrica

Rampa espiral escalonada de la extensión

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Cubierta lúdica translucidadel asomo

Cenit miradorde la extensión

Planta elementos arquitectónicos

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