diseÑo grÁfico aplicado a actividades...
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ESCUELA DE POSTGRADO
Maestría en Diseño Gráfico
DISEÑO GRÁFICO APLICADO A ACTIVIDADES
DIDÁCTICAS PARA EL RECONOCIMIENTO Y
FORTALECIMIENTO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL
EN UN AULA DE 4TO GRADO DE EDUCACIÓN
PRIMARIA
Tesis para optar el grado de Maestro en Diseño Gráfico
NATHALY MIRTHA VALENZUELA LOZANO
Asesor:
Mg. Rafael Ernesto Vivanco Alvarez
Lima – Perú
2020
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II
Resumen
“Para crear y recordar” es un proyecto de comunicación y diseño social, que se propone a partir
de la identificación de una problemática presente dentro de las aulas de las escuelas públicas del
Perú, la deficiente aplicación de contenidos interculturales. Por ello, se creó una guía educativa
que permita el reconocimiento de las historias de migración, el cual genere enriquecimiento
cultural entre los estudiantes del cuarto grado de primaria. Se tomó como base los problemas
identificados en el campo de estudio y la metodología de enseñanza, para así dar inicio al diseño
de una guía educativa dirigida para los docentes, el cual recapitula la importancia de la
interculturalidad en el aula de clase, concepto, aplicación y actividades didácticas para lograr que
los alumnos reconozcan la diversidad cultural existente en el Perú. El proyecto toma como
referencia las competencias propuestas en la currícula nacional y los logros buscados en los
estudiantes. Es así que desde la perspectiva de diseñador, se rescata la importancia del
aprendizaje por medio de actividades y el diseño gráfico, aplicándose una metodología didáctica
preparada para la edad de los alumnos de 8 a 10 años, el cual complementa los contenidos
teóricos. A través de la interculturalidad, se abre un camino de comunicación en las aulas, donde
la igualdad prima en todo momento y los estudiantes son conscientes de su entorno, por ello la
importancia de crear recursos que permitan su aprendizaje con el propósito educar futuras
generaciones más informados de la diversidad cultural existente en su país.
Palabras clave: Interculturalidad, diseño social, diversidad cultural, actividades didácticas.
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III
Abstract
"To create and remember" is a project of communication and social design, which is
proposed from the identification of a problem present within the classrooms of the public
schools of Peru, the poor application of intercultural content. Therefore, an educational
guide was created to allow the recognition of migration histories, which generates cultural
enrichment among students in the fourth grade. The problems identified in the field of study
and teaching methodology were based on the design of an educational guide for teachers,
which summarizes the importance of interculturality in the classroom of class, concept,
application and teaching activities to ensure that students recognize the cultural diversity
existing in Peru. The project takes as reference the skills proposed in the national curriculum
and the achievements sought in the students. Thus, from the designer perspective, the
importance of learning is rescued through activities and graphic design, applying a didactic
methodology prepared for the age of students from 8 to 10 years, which complements the
theoretical contents. Through interculturality, a path of communication is opened in the
classroom, where equality prevails at all times and students are aware of their environment,
therefore the importance of creating resources that allow their learning for the purpose of
educating more informed generations of the cultural diversity existing in their country.
Keywords: Interculturality, social design, cultural diversity, didactic activities.
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IV
Tabla de Contenidos
2. Introducción ................................................................................................................................1
2.1. Descripción del problema encontrado ..................................................................................3
2.2. Pregunta de investigación ...................................................................................................4
2.3. Justificación de la investigación .........................................................................................5
2.4. Problema principal ..............................................................................................................7
2.5. Problemas secundarios .......................................................................................................7
2.6. Objetivo principal.................................................................................................................7
2.7. Objetivos secundarios ..........................................................................................................8
2.8. Metodología .........................................................................................................................8
a. Actores ........................................................................................................................9
- Mapa de actores ........................................................................................................9
b. Campo ......................................................................................................................14
- Definición del campo ..............................................................................................14
c. Método .......................................................................................................................14
- Diseño metodológico .............................................................................................14
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3. CAPÍTULO I ........................................................................................................................16
3.1. Marco Teórico ....................................................................................................................16
A. Sistema educativo peruano ...........................................................................................16
a. Escuelas en el Perú ....................................................................................................16
b. Enfoque educativo ....................................................................................................20
- Gestión de la enseñanza ........................................................................................20
- Educación intercultural...........................................................................................22
- Aporte de la educación intercultural en el sistema educativo ................................26
B. Interculturalidad ...........................................................................................................27
a. Concepto ...................................................................................................................27
b. Cultura ......................................................................................................................29
c. Identidad y reconocimiento ......................................................................................30
d. Contenidos interculturales ........................................................................................31
C. Identidad Nacional .......................................................................................................32
a. Concepto ...................................................................................................................32
b. Identidad nacional en el Perú ...................................................................................34
c. Sentido de pertenencia ..............................................................................................35
d. Desarrollo del sentido de pertenencia ......................................................................37
e. Los riesgos de no construir una identidad nacional ..................................................39
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VI
D. Diversidad cultural .......................................................................................................41
a. Concepto ...................................................................................................................41
b. Cultura en el Perú .....................................................................................................42
c. La diversidad cultural en el contexto educativo peruano .........................................43
E. Prejuicios sociales .........................................................................................................44
a. Concepto ...................................................................................................................44
b. Aprendizaje y concepción ........................................................................................44
F. Diseño gráfico ................................................................................................................45
a. Concepto ...................................................................................................................45
b. Elementos .................................................................................................................47
G. Diseño editorial ............................................................................................................48
a. Concepto ...................................................................................................................48
b. Tipos .........................................................................................................................50
H. Ilustración .....................................................................................................................51
a. Concepto ........................................................................................................................54
b. Las imágenes en el proceso de aprendizaje....................................................................52
I. Diseño como herramienta social ....................................................................................53
a. Visión interdisciplinaria ............................................................................................53
b. El rol del usuario .......................................................................................................54
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VII
J. Actividades didácticas ...................................................................................................55
3.2. Estado del Arte ..................................................................................................................55
4. CAPÍTULO II ......................................................................................................................58
4.1. Análisis del público objetivo .........................................................................................58
4.2. Descripción del proyecto de diseño ..............................................................................60
4.3. Proceso del proyecto ....................................................................................................61
A) Concepto del proyecto .............................................................................................61
B) Nombre del proyecto ...............................................................................................63
C) Fundamentación del proyecto ..................................................................................65
4.4. Diseño de la comunicación ............................................................................................66
A) Receptor ..................................................................................................................66
B) Emisor .....................................................................................................................67
C) Canales y medios .....................................................................................................68
D) Mensaje ...................................................................................................................70
4.5. Estudio de la comunicación ..........................................................................................70
A) Sintaxis ....................................................................................................................70
B) Simbología ...............................................................................................................71
C) Pragmatismo ............................................................................................................71
D) Estética ....................................................................................................................71
4.6. Implementación ............................................................................................................74
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VIII
5. CAPÍTULO III .....................................................................................................................76
5.1. Análisis de los resultados ..............................................................................................76
6. Conclusiones ........................................................................................................................79
7. Recomendaciones .................................................................................................................80
8. Referentes bibliográficos ......................................................................................................81
9. Anexos ..................................................................................................................................86
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IX
Lista de Figuras
Figura 1. Estructura de investigación y descripción del problema encontrado
Figura 2. Mapa de actores
Figura 3. Mapa de actores detallado
Figura 4. Elementos y herramientas de investigación
Figura 5. Aula de clases del cuarto grado de primaria de la I.E. Miguel Grau Seminario ubicado
en el distrito de San Juan de Lurigancho.
Figura 6. Alumna del cuarto grado de primaria realizando un dibujo de la procedencia de su
familia.
Figura 7. Fichas artísticas realizadas por los alumnos, representando las regiones del Perú con
papel crepé.
Figura 8. Fichas artísticas realizadas por los alumnos, en celebración del aniversario del colegio
y el Combate de Angamos.
Figura 9. Moodboard de concepto
Figura 10. Paleta tipográfica 1
Figura 11. Paleta tipográfica 2
Figura 12. Paleta tipográfica 3
Figura 13. Paleta de colores
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X
Figura 14. Logo final del proyecto
Figura 15. Prisma Kapferer del logotipo
Figura 16. Mockup del fanpage del proyecto.
Figura 17. Mockup del fanpage del proyecto, publicaciones.
Figura 18. Aperturas de los capítulos de la guía educativa
Figura 19. Vistas interiores de la guía educativa, actividades didácticas.
Figura 20. Vistas interiores de la guía educativa
Figura 21. Desarrollo de las actividades didácticas
Figura 22. Estudiantes del cuarto grado de primaria con los resultados de cada actividad.
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Introducción
El Perú es un país con riqueza cultural y grandes aportes a nivel mundial que tendrían como
resultado, el sentirnos orgullosos; ello se ve contrarrestado por el alto índice de discriminación que
vive nuestra sociedad, siendo la exclusión y desigualdad parte de la vida cotidiana de los peruanos,
motivo por el cual el desánimo se hace presente cuando mencionamos identidad nacional pues el
‘choleo’ se convirtió en el clásico calificativo para menospreciar y el ser afroperuano o indígena
en excusa para marcar inferioridad. Es así como se debe hacer mención del 53% de ciudadanos
peruanos que reconocen que vivimos en una sociedad racista, pero lamentablemente sólo el 8%
admite serlo (Ministerio de Cultura, 2018).
Lo que se necesita para combatir situaciones de racismo en diversos ámbitos sociales es
un cambio cultural que debe establecerse desde las escuelas, la cual permita tener un alcance a
las futuras generaciones, en donde se construya un sentido crítico de pensamiento basado en el
respeto y tolerancia. Por ello, la presente investigación busca evidenciar la deficiente aplicación
de contenidos interculturales que genera una errónea construcción de identidad nacional en los
alumnos del 4to grado de educación básica regular de colegios estatales en el distrito de San Juan
de Lurigancho; se estableció ese objetivo debido a la preocupación hacia la educación actual, ya
que el enfoque intercultural es deficiente y cuenta con diversos aspectos por mejorar dentro de
las instituciones educativas, lo que ha generado diversos conflictos internos dentro de la
convivencia estudiantil.
El identificar los problemas sociales que enfrenta el Perú, permite proponer nuevas
metodologías y proyectos que logren el fortalecimiento al orgullo nacional para que así se logre
el desarrollo correcto del país, permitiendo crear en las personas conciencia sobre la riqueza
cultural, respetando y preservando las culturas de los diferentes pueblos.
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La identidad nacional y la ciudadanía se construyen a través de diversos medios, los
cuales desde temprana edad son enseñados en un espacio educativo, en ese proceso el rol de los
padres y docentes es importante, ya que como agentes educadores son quienes otorgan los
medios para establecer y fortalecer su sentido de pertenencia. Se considera importante que las
futuras generaciones crezcan y se eduquen en un espacio que cuente con un enfoque
intercultural, pues de tal forma no se pierde la conexión con los orígenes familiares y culturales,
logrando establecer un espacio de convivencia en donde el respeto y tolerancia prima dentro de
la comunicación. Asimismo, es importante que conozcan su patrimonio cultural, ya que es la
fuente de su identidad (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura, 2013) permitiendo crear en ellos conciencia sobre la riqueza cultural que se cuenta
como país, respetando y preservando las culturas de los diferentes pueblos.
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2.1. Descripción del problema encontrado
Los peruanos viven en un país multicultural y como tal, la enseñanza aplicada dentro de
las instituciones educativas debería estar enfocada en el reconocimiento de las culturas, para así
generar un espacio donde el respeto y el reconocimiento de las raíces culturales se conserven de
generación en generación, pero esta es una situación que no está presente en su totalidad. Es
importante mencionar que en Lima, más de la mitad de su población son migrantes internos, los
cuales conservan su esencia y tradición cultural al llegar a la capital, pero es lamentable que
debido a los prejuicios y discriminación en diversos espacios, la persona sienta temor de
manifestarse tal y como es, pues el 31% de los peruanos manifiestan haber sido discriminados
(Ministerio de Cultura, 2018) dejando en evidencia que es una problemática presente en la
sociedad peruana. El no reconocer la importancia de las diversas manifestaciones culturales da
como resultado que la herencia cultural se limite y no se transmita a los otros, ocasionando una
fuente de conflicto que es importante analizar.
Es así como se propone la implementación de una educación con enfoque intercultural,
pues logra que las futuras generaciones crezcan conociendo sobre la importancia de las culturas
y por qué debemos respetarlas, es preocupante que sólo 1 de cada 4 peruanos exija políticas de
educación intercultural (Ministerio de Cultura, 2018) la cual al ser aplicada de forma transversal
dentro del currículo nacional evidencia muchos aspectos por mejorar, dejando de lado la
verdadera esencia de crecer con conocimientos de tal magnitud. Este tipo de enfoque, logra que
el estudiante reconozca la diversidad existente en su ambiente educativo y como tal, empiece a
construir su sentido de pertenencia, que en paralelo, construye su identidad cultural.
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2.2. Pregunta de investigación
¿La deficiente aplicación de contenidos interculturales genera una errónea construcción
de identidad nacional en los alumnos del 4to grado de educación básica regular?
El Ministerio de Educación tiene competencias y capacidades, como también los
enfoques transversales, encontrándose entre ellos, la interculturalidad. La aplicación de este
enfoque educativo se ha centrado en una metodología basada en las diversas lenguas, dejando de
lado el verdadero sentido de reconocer sobre la diversidad cultural. Ello, ha dado como resultado
que dentro de las instituciones educativas públicas la aplicación de contenidos interculturales sea
Figura 1. Estructura de investigación y descripción del problema encontrado
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deficiente, pues son escasos los recursos utilizados como el conocimiento sobre la importancia
de la misma entre los educadores.
Pero, ¿Qué relación tiene ese enfoque educativo con la construcción de la identidad
nacional? La relación es totalmente estrecha, pues la interculturalidad busca generar una relación
entre culturas, por medio del reconocimiento de las diferencias y la integración de las mismas en
un espacio, con el fin de generar un ambiente donde el respeto sea prioridad. Es así como se
empieza a construir una ciudadanía que se encuentra relacionada con la identidad nacional y el
sentido de pertenencia, donde se reconoce y cuida el lugar de origen, pues existe un
conocimiento sobre el mismo y logra que el orgullo sea manifieste en el actuar. Por medio de una
educación intercultural se reconoce las diversas culturas del país y cómo se relaciona en la vida
diaria de los estudiantes, es así como se construye también un pensamiento crítico de su entorno
social, donde se valora la diversidad y riqueza cultural de su propio país.
2.3. Justificación de la investigación
Las costumbres, tradiciones, culturas, folklore, lenguas y gastronomía han creado un Perú
con gran riqueza cultural, el cual ha permitido su reconocimiento a nivel mundial y el orgullo de
los peruanos. En una encuesta realizada por el Ministerio de Cultura (2018) donde se tuvo una
muestra de 3781 casos en diversos departamentos del país, se identificó que el 50% de los
peruanos conocen en cierta medida el término “diversidad cultural”, ello deja en evidencia cómo
la mitad de la población desconoce sobre el tema, la situación actual del país y cómo es la
convivencia entre todos. En el 2007, el Instituto Nacional de Estadística e Informática [INEI]
realizó un censo en la población peruana, el cual dio a conocer que 1 de cada 5 peruanos vive en
un lugar distinto al que nacieron, siendo la ciudad de Lima en donde se concentra el mayor
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porcentaje de migrantes internos ya que el 52% de su población proviene de diversos
departamentos del país.
Sánchez (2015) nos menciona que las migraciones internas han sido decisivas para
conocer la realidad del país, ya que generaron cambios económicos, demográficos y sociales. Es
de esta forma como se debe identificar que la diversidad cultural existe y está presente en todos
los ámbitos sociales, siendo dentro de las escuelas donde se concentra un alto índice de
migrantes, el cual empieza desde la organización educativa, docentes, estudiantes, padres de
familia y tutores, es así como se busca atribuir la importancia debida a una educación con
enfoque intercultural, pues permitirá crear un espacio educativo basado en el reconocimiento y
respeto a la diversidad cultural.
La razón del interés de estudiar sobre el tema se basa en que nací en un entorno familiar
cuyos integrantes en su mayoría son o han sido docentes, los cuales migraron de diversas partes
del Perú y dictaron clases tanto en colegios como universidades en la capital. De esta forma,
pude identificar un mal común que viene afectando desde décadas, en donde el racismo y los
prejuicios sociales se ven manifestados desde temprana edad de forma inconsciente, motivo por
el cual nació una preocupación por parte de la educación moral de los estudiantes, en donde más
allá del ámbito académico, el respeto y tolerancia pasó a un segundo plano.
La diversidad cultural dentro de las aulas existe, pero la aplicación de una enseñanza con
enfoque intercultural es deficiente motivo por el cual a través de esta investigación se tratará de
responder al siguiente problema ¿Cómo la deficiente aplicación de contenidos interculturales
genera una errónea construcción de identidad nacional en los alumnos del 4to grado de
educación básica regular? Se busca responder ante este problema debido a la preocupación por la
situación actual del país, en donde existe un alto porcentaje de jóvenes que no cuentan con un
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sentido de pertenencia ni ciudadanía mostrando su desinterés por conocer sobre su país, motivo
por el cual se busca que desde una temprana edad, etapa en donde es el inicio de la construcción
de la identidad, se fortalezca e incentive la identidad nacional por medio de una metodología que
logre captar su interés y la búsqueda por seguir aprendiendo.
2.4. Problema principal
La deficiente aplicación de contenidos interculturales que genera una errónea
construcción de identidad nacional en los alumnos del 4to grado de educación básica regular de
colegios estatales en el distrito de San Juan de Lurigancho.
2.5. Problemas secundarios
Aumento de prejuicios sociales por la deficiente aplicación de contenidos interculturales
que genera una errónea construcción de identidad nacional en los alumnos del 4to Grado de
educación básica regular de colegios estatales en el distrito de San Juan de Lurigancho.
Desconocimiento de la diversidad cultural por la deficiente aplicación de contenidos
interculturales que genera una errónea construcción de identidad nacional en los alumnos del 4to
Grado de educación básica regular de colegios estatales en el distrito de San Juan de Lurigancho.
2.6. Objetivo principal
Evidenciar la deficiente aplicación de contenidos interculturales que genera una errónea
construcción de identidad nacional en los alumnos del 4to grado de educación básica regular de
colegios estatales en el distrito de San Juan de Lurigancho.
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2.7. Objetivos secundarios
Identificar el aumento de prejuicios sociales por la deficiente aplicación de contenidos
interculturales que genera una errónea construcción de identidad nacional en los alumnos del 4to
Grado de educación básica regular de colegios estatales en el distrito de San Juan de Lurigancho.
Señalar el desconocimiento de la diversidad cultural por la deficiente aplicación de
contenidos interculturales que genera una errónea construcción de identidad nacional en los
alumnos del 4to Grado de educación básica regular de colegios estatales en el distrito de San
Juan de Lurigancho.
2.8. Metodología
La presente investigación busca evidenciar cómo la deficiente aplicación de contenidos
interculturales genera una errónea construcción de identidad nacional, por ello se investigará
desde un enfoque cualitativo con la finalidad de estudiar a los actores interactuando dentro de su
campo. Por medio de este enfoque, se identifica a los protagonistas dentro de su contexto natural
y complejo para poder identificar e interpretar su naturaleza antropológica, se optó por esta
opción debido a la complejidad existente del concepto de interculturalidad.
Es de esta forma como la interdisciplinaridad se convierte en un factor importante dentro
de la investigación, ya que gira en tres ejes y aspectos importantes: Educación, cultura y
sociedad. Es así como la metodología a emplearse en la investigación será de estudio de caso, la
cual permite obtener una mirada holística de los actores involucrados dentro de un espacio
específico que será la Institución Educativa Nacional Miguel Grau Seminario, ubicada en el
distrito de San Juan de Lurigancho, se busca hacer un estudio específico de la aplicación de
contenidos interculturales en la enseñanza de los escolares y un análisis que permita teorizar e
interpretar cómo son adoptados por ellos, de qué manera se aplica y cómo podría ser mejorada.
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a. Actores
- Mapa de actores
Dentro de la presente investigación existen actores involucrados dentro de la
problemática, algunos cuentan con mayor autoridad y por lo tanto pueden generar cambios
significativos a nivel educativo, mientras que otros debido a la labor que cuentan deben
regirse con la estructura propuesta y establecida por las autoridades para educar a las
futuras generaciones. Por ello, es importante mencionar quiénes son y cómo se involucran:
• Docentes
Son los agentes educadores de la institución educativa, quienes se encuentran
encargados de realizar el plan de clases con una metodología que permita el correcto
Figura 2. Mapa de actores
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aprendizaje de temas en los escolares. Por ello, debido a la importancia que tienen en
la creación de contenidos se busca establecer énfasis en la importancia de brindar
lineamientos que logren la aplicación de temas interculturales en los diversos cursos
enseñados, ello logrará que la convivencia estudiantil sea más eficiente y asertiva,
como también interés por conocer sobre temas culturales.
• Escolares de cuarto grado de primaria
Son aquellos que cuentan con una educación que presenta una deficiente aplicación
de contenidos interculturales en su aprendizaje. Es importante mencionar que existe
un porcentaje de niños que son migrantes internos y externos, que llegaron a la
capital en búsqueda de mejores condiciones de vida y que han adoptado costumbres
por medio de la convivencia con sus compañeros. De igual forma, debido a que estos
estudiantes no cuentan con una enseñanza basada en un enfoque intercultural, no hay
una concepción sobre la importancia de relacionarse y compartir entre culturas,
motivo por el cual existe un porcentaje de escolares que generan situaciones de
conflicto por discriminación o prejuicios entre los compañeros de aula.
Es necesario hacer una descripción sobre el comportamiento que tienen los niños y
niñas, ya que se presentan dos panoramas distintos respecto al trato entre ellos. Por
un lado los niños tienen predisposición a ser curiosos, traviesos y juguetones tanto en
el aula de clase como en el patio de recreo motivo por el cual las bromas se
encuentran presentes en sus conversaciones, agregando calificativos y apodos;
mientras que las niñas son más cuidadosas con los juegos físicos, y el porcentaje de
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niñas que cometen diferencias o prejuicios entre ellas, se basan por la vestimenta y
modo de hablar.
• Padres de familia
Son los agentes educadores en el hogar, encargados de la enseñanza de valores a sus
hijos con la finalidad de que conciban y aprendan la importancia de respetar al
prójimo. Ellos, son los principales encargados de la enseñanza de sus hijos desde la
elección de la escuela hasta de reforzar en casa lo aprendido en la institución, es de
esta forma como deben dar a conocer a sus hijos sobre la multiculturalidad presente
en el Perú, para así construir en ellos un sentido crítico de compartir y tolerancia. De
igual forma, tal y como se mencionó respecto a los escolares, también existen padres
de familia que son migrantes y que llegaron a la capital con el fin de brindar mayor
oportunidades de vida a su familia.
• Abuelos/as, tutores y/o apoderados:
Existe un porcentaje de niños que no cuentan con sus padres dentro del hogar ya sea
por motivo de abandono, fallecimiento, trabajo durante largos periodos de tiempo,
porque radican en otro país, etc.; es así como los abuelos o apoderados toman el rol
de educar y velar por el bienestar de los menores, tanto a nivel emocional como
físico. Es así, como ellos asumen el rol de padres y guías, ofreciendo enseñanzas
sobre su cultura y educación.
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• Directivos de las institución educativa
Encargados de la búsqueda de mejoras en la educación de su institución, ellos tienen
la autoridad para otorgar y aprobar los lineamientos propuestos por el Ministerio de
Educación, permitiendo brindar alcances a su equipo de trabajo que son los docentes.
Asimismo, al ser la autoridad dentro de la institución, son quienes delegan, aprueban,
proponen y corrigen la metodología a emplearse dentro de la enseñanza de los
escolares.
• Unidad de Gestión Educativa (UGEL)
Es una instancia encargada del asesoramiento de la gestión educativa, esta se
encuentra dividida por distritos y zonas con la finalidad de lograr un mayor alcance
específico en las instituciones que correspondan a su red.
• Ministerio de Educación
Sector del Poder Ejecutivo del Estado encargado de la educación del Perú, ellos
establecieron la aplicación de contenidos interculturales con una propuesta que fue
insertada desde antes del año 2000, por medio de la creación de contenidos
bibliográficos se estableció cómo sería la metodología a emplearse dentro de las
aulas, pero ello quedó sólo en papel ya que no tuvo mayor alcance. Es así, como el
Ministerio debe difundir de la importancia de una enseñanza con un enfoque
intercultural, que no sólo se base en las lenguas nativas, sino en el reconocimiento de
la diversidad cultural como tal, logrando así construir espacios educativos más
inclusivos.
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• Ministerio de Cultura
Sector del Poder Ejecutivo del Estado encargado de la protección del patrimonio
cultural del Perú, se encargan de fomentar la participación de los peruanos por medio
de diversas actividades que logren la difusión y reconocimiento de la riqueza cultural.
Figura 3. Mapa de actores detallado
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b. Campo
- Definición del campo
El campo de estudio es el espacio que nos permite delimitar nuestros alcances de
investigación, en donde suceden los hechos y en donde los actores involucrados interactúan entre
sí. Para la presente investigación se determinó como campo de estudio la educación pública
primaria, haciendo énfasis y aterrizándolo de forma más específica en la Institución Educativa
Miguel Grau Seminario ubicado en el distrito de San Juan de Lurigancho, pues es el espacio en
donde conviven los protagonistas del estudio.
Se determinó establecer la institución educativa como campo debido a la importancia y
magnitud que significa, pues se considera que dentro de ese espacio físico se encuentran las
prácticas, el discurso y pensamiento, permitiendo así realizar un análisis antropológico de los
involucrados. De igual forma, tal y como se mencionó anteriormente, dentro de este espacio se
puede encontrar el problema a primera instancia permitiendo tener un acercamiento total con los
escolares, comprendiendo su pensar y necesidades.
c. Método
- Diseño metodológico
Para la implementación de la metodología que consiste en la aplicación de un estudio de
caso se busca teorizar e interpretar a los actores involucrados dentro de su contexto natural con el
fin de realizar un análisis de su actuar, aprendizaje y convivencia escolar. Para ello, se realizará
el estudio dentro de las instalaciones de institución educativa, ingresando a las aulas del cuarto
grado de primaria con la finalidad de conocer su experiencia educativa. Se tomarán en cuenta dos
factores importantes dentro de la metodología, la primera consiste en un estudio antropológico
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del grupo protagonista de la investigación, los escolares. Y la segunda, desde un factor social,
ambas con la finalidad de analizar las prácticas sociales de los involucrados para así conocer su
actuar, su interés y cómo ayudarlo en la aplicación de una educación con un enfoque
intercultural.
Por ello, dentro de las herramientas a utilizar para la metodología se aplicará entrevistas a
profundidad con la finalidad de conocer el pensamiento de los actores involucrados, su opinión y
crítica ante la situación, de esta forma se conoce sobre la relación personal de cada uno con la
problemática. Otra herramienta a utilizar será la observación participante, por medio de el
involucramiento de mi persona dentro de las aulas educativas busco analizar y comprender la
rutina de los estudiantes, cómo es su actuar e interés por conocer sobre temas culturales, para así
encontrar una solución que involucre una metodología que capte su atención y la búsqueda por
aprender más sobre el tema.
Figura 4. Elementos y herramientas de investigación
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3. CAPÍTULO I
3.1. Marco Teórico
A. Sistema educativo peruano
a. Escuelas en el Perú
Hacer referencia de la palabra educación hace cuarenta años en el Perú, era
sinónimo de una enseñanza basada en la lectura, escritura y matemática, con
pequeñas nociones de aprendizaje cívico orientado a las leyes de conducta del país.
En la actualidad, la labor de educar se enfrenta a nuevos campos y desafíos que
buscan potenciar la formación de ciudadanos que ejerzan sus derechos con total
respeto a las diversas manifestaciones ambientales y socioculturales (Ministerio de
Educación [MINEDU], 2016).
En el siglo XXI, los peruanos se encuentran en una sociedad diversa con
grandes potencialidades y como tal, la educación que se aspira debe ser enfocada a la
formación de ciudadanos críticos con sus deberes y derechos, observando el contexto
que los rodea, buscando el bienestar común a través de una ética sólida. Para ello, el
MINEDU por medio del Currículo Nacional de la Educación Básica, estableció los
parámetros, competencias, capacidades y enfoques transversales que permitan
construir el perfil del egresado peruano, a modo de respuesta a los retos y diversas
necesidades a los que debe interrelacionarse en la sociedad, para así obtener su
desarrollo pleno.
El currículo Nacional de Educación Básica está estructurado a través de una
visión común e integral de los aprendizajes, con la intención de “formar a los
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estudiantes en lo ético, espiritual, cognitivo, afectivo, comunicativo, estético,
corporal, ambiental, cultural y sociopolítico” (MINEDU, 2016). Este tipo de
estructura, establece una ruta de aprendizaje en busca de resultados para el bien
común, en donde se unifica a través de cuatro dimensiones de desempeño los cuales
están señalados dentro de la Ley General de Educación (MINEDU, 2012) estos son:
El desarrollo personal, el conocimiento, ciudadanía y vinculación con el campo
laboral al cual se enfrentan como parte de la sociedad. Por medio de dichas
dimensiones, se busca desempeñar una educación en donde los estudiantes peruanos
por medio de un diálogo basado en el respeto, según sus capacidades y aptitudes
contribuyan a la sociedad de forma igualitaria.
El rol de la educación, ya no sólo engloba un aspecto académico, sino que lo
moral y la búsqueda por construir ciudadanos líderes se convirtieron en un objetivo
estratégico, pues debido a las tendenciales sociales a las que se enfrentan es necesario
formar desde las aulas de la educación básica regular estudiantes que cuenten un
“papel activo en la sociedad y seguir aprendiendo a lo largo de la vida” (MINEDU,
2016). Para ello, dentro de la práctica educativa se establecieron los enfoques
transversales, los cuales funcionan como refuerzo y orientación para el proceso
pedagógico dentro de la enseñanza en el aula, los cuales son aplicados en toda la
etapa escolar desde nivel inicial hasta el nivel secundario.
Los enfoques transversales están declarados como principios dentro de la Ley
General de Educación, los cuales fueron establecidos para responder a las demandas
del mundo contemporáneo; estos aportan perspectivas del ser humano en su campo
social, fomentando valores y actitudes positivas entre los docentes, administrativos y
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alumnos. Su aplicación se basa en el aporte y pregnancia de las competencias
educativas, aportando en la labor pedagógica, por medio de un actuar solidario,
empático y honesto, los enfoques transversales son los siguientes: Enfoque de
derechos, Enfoque Inclusivo o de Atención a la diversidad, Enfoque Intercultural,
Enfoque Igualdad de Género, Enfoque Ambiental, Enfoque Orientación al bien
común y Enfoque Búsqueda de la Excelencia (MINEDU, 2016). Para la presente
investigación, se hará énfasis sobre el Enfoque Intercultural, el cual está descrito
dentro del currículo Nacional de Educación como una necesidad básica dentro de la
realidad peruana, la cual es caracterizada por su diversidad lingüística y
sociocultural, que está en constante desarrollo. Por ello, a través de la
interculturalidad se busca crear un espacio de convivencia en donde exista respeto
hacia las diferencias y se refuerce la propia identidad; es así como el diálogo es
igualitario sin culturales superiores a otras y el enriquecimiento cultural es practicado
de forma diaria.
Bajo lo mencionado anteriormente, el sistema educativo peruano se ha
adecuado a las necesidades contemporáneas de la sociedad en donde se establece el
respeto a los derechos ciudadanos, la inclusión y la igualdad como ejes por practicar
dentro de la convivencia escolar. Dentro de la aplicación pedagógica se tiene como
pilar la democracia dentro de la sociedad, la aplicación de contenidos intelectuales
como morales y la búsqueda de la felicidad en cada estudiante a través de su libertad.
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19
Figura 5. Aula de clases del cuarto grado de primaria de la I.E. Miguel Grau
Seminario ubicado en el distrito de San Juan de Lurigancho. (Fuente propia).
Figura 6. Alumna del cuarto grado de primaria realizando un
dibujo de la procedencia de su familia. (Fuente propia).
(Fuente
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b. Enfoque educativo
- Gestión de la enseñanza
La gestión educativa es una disciplina otorgada en cada institución, en donde
se tiene un desarrollo de los parámetros de enseñanza, estableciendo las reglas dentro
del campo. Estos, son establecidos según los objetivos que se deseen lograr y se
determinan por las autoridades del Ministerio de Educación. Tal y como menciona
Yábar (2013), una buena gestión educativa está conformada por procesos que se
establecen por medio de un análisis y diagnóstico, en donde se complementen entre
sí y permita que cada integrante de la institución cumpla su misión, orientados hacia
el mismo objetivo. Es así como se debe identificar la importancia de las cuatro
dimensiones dentro de la gestión educativa establecida por la UNESCO (2011):
Gestión administrativa, pedagógica, comunitaria e institucional. Esta última, se
encuentra planteada desde de un marco de análisis de las estructuras sociales dentro
del centro educativo, divididas en dos grandes campos la formal en donde se
atribuyen las actividades, manejo del tiempo y organigrama; y la informal la cual se
enfoca en las prácticas sociales, estas contribuyen en la eficiencia dentro de la
institución y en la transformación de espacios educativos que se adapten al contexto
actual (Macassi, 2018).
En el Manual de Gestión Escolar creado en el año 2016, se señalan los
compromisos dentro de las instituciones educativas, pero se genera un interrogante,
al no mencionar a la interculturalidad como un logro que se busca alcanzar, sino que
sigue establecido como un enfoque transversal que se va debilitando en la praxis. En
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21
los manuales de gestión educativa creados en el Perú hasta la actualidad, se indica
que la escuela debe ser un espacio libre de violencia, donde debe existir tolerancia y
respeto por parte de todos los que la conforman. Si bien, son características
necesarias que deben tener todos los espacios sociales, deja en evidencia la falta de
trabajo y gestión por parte del Ministerio de Educación sobre la interculturalidad en
específico, pues no se han delimitado los recursos para ejercerla.
La interculturalidad es considerada como uno de los elementos que debe ser
practicada dentro de la gestión de enseñanza en las diversas instituciones educativas,
para saber en qué se basa esta gestión se tomará de referencia los indicadores
establecidos por Zavala (et. Al. 2005, citado en Macassi, 2018). El primer indicador
se basa en la resolución de conflictos, en donde la escuela debe establecer un plan de
equidad en donde no exista una cultura homogénea, sino que cada uno es
considerado como una oportunidad de aprendizaje; el segundo indicador está
relacionado con la toma de decisiones que busca establecer los parámetros de
comunicación entre los diferentes grupos culturales en donde se tenga igualdad de
participación.
El tercer indicador es el reconocimiento de la diversidad cultural, en donde se
busca promover en los estudiantes un interés por conocer sobre diversas formas de
actuar y pensar, a través de una perspectiva de los orígenes del otro. El cuarto
indicador es la creación de canales de participación, en donde se puedan expresar los
intereses de las personas a través de un contexto de diversidad, en donde las
diferencias puedan ser visibles con el fin de combatirlas; finalmente, el quinto
indicador es la valoración de las diferencias culturales que permita tratar al otro
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como semejante en búsqueda de igualdad de oportunidades sin posturas paternalistas
(Zavala et. Al. 2005, citado en Macassi, 2018).
A través de lo analizado anteriormente, la interculturalidad es asumida como
un elemento importante dentro de la gestión de enseñanza educativa, debido al
involucramiento y relación con los diversos pueblos en donde se genera integración
con todos los que conforman una institución educativa: autoridades, docentes,
estudiantes, padres de familia y/o tutores. Es así como se recalca que la
interculturalidad debe ser asumida como una forma de actuar y de pensamiento, que
debe ser fomentada desde los primeros años de educación con la finalidad de formar
correctos ciudadanos.
- Educación intercultural
La educación tiene un rol estratégico y relevante dentro de la sociedad, en
donde fortalece las estructuras sociales, económicas y políticas (Tubino, 2015 citado
en Walsh, 2009) es también un espacio en donde se determinan las condiciones
discriminatorias, se corrige y se busca generar reflexión con la finalidad de buscar
mejoras en su gestión, es así como se establecen los objetivos a lograr por el bien de
las futuras generaciones. Es en este punto, donde se implementa la educación
intercultural como un ideal, una meta por alcanzar y un logro por obtener.
El Perú es un país que cuenta gran diversidad de lenguas, cultura, etnias,
tradiciones e historia, lo cual ha generado un gran mestizaje dentro de su población.
Por este motivo, la educación intercultural no sólo debe estar dirigido a las escuelas
rurales o pueblos originarios, sino que debe caracterizar al sistema de educación
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peruana (Equipo de especialistas y directores de la Dirección general de educación
intercultural bilingüe y rural [DIGEIVIR], 2013). No obstante, la interculturalidad no
ha sido un elemento practicado y totalmente difundido dentro de la currícula escolar,
lo cual ha generado un gran problema social, tales como la discriminación y
segregación por razones culturales.
A finales de la década de 1960, durante el gobierno del General Juan Velasco
Alvarado se planteó una currícula de educación que reconocía la diversidad
lingüística y cultural. Posteriormente, en el año 1972 se instauró la Política Nacional
de Educación Bilingüe (PNEB). Esta política consistía en reconocer la realidad
multilingüe en el país e identificaba la necesidad de los estudiantes que tenían como
lengua materna un idioma diferente al castellano. Si bien no se incluyó el tema de
interculturalidad como sí lo harían en las políticas del año 1989 y 1991, se dio un
gran paso para la educación del Perú (DIGEIVIR, 2013).
La interculturalidad no puede ser definida como una mezcla de elementos, ya
que significa “entre culturas”, en donde existe un intercambio cultural basado en la
igualdad de comunicación, que deba ser consciente con los problemas existentes para
permitir una intervención. La problemática se ve presente en la práctica, pues si bien
la Ley General de Educación indica que la educación intercultural debe estar presente
en el desarrollo educativo de los peruanos, existe una contradicción en el enfoque
realizado pues se ha limitado a un asunto que sólo debe estar dirigido a los que no
manejan el castellano, creando una sola vía de comunicación, negando las diferencias
y acentuando la discriminación (Arenas, 1999 citado en Walsh, 2005). La
interculturalidad, asume como riqueza la diversidad cultural, étnica y lingüística del
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país, y encuentra en el reconocimiento y respeto de las diferencias, así como en el
mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la convivencia
armónica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo (Ley General de
Educación, 2003 citado en Walsh, 2001).
Es importante resaltar que el desarrollo de la interculturalidad “necesita
empezar con los niños desde los primeros años de la escuela y seguir en forma
continua durante la experiencia educativa, no como materia especial, sino como
elemento integral y transversal a todo proceso de aprendizaje-enseñanza” (Walsh,
2005 p.19). Es precisamente ese desarrollo el que se debe buscar en los estudiantes
peruanos, uno que les permita sentirse identificados con su cultura y que contribuya
con la construcción de su identidad, logrando así que reconozcan la interculturalidad
presente en su país. A pesar de la historia que cuenta el Perú, aún no se tiene una
educación enfocada en reconocer la diversidad cultural que permita a las futuras
generaciones un acercamiento con sus raíces andinas, amazónicas y costeñas (Zúñiga
y Ansión, 1997), que permitan disminuir las brechas que nos separan como sociedad
para así lograr un país que se sienta orgulloso con su propia cultura.
La interculturalidad se asume desde la gestión educativa con la finalidad de
crear condiciones que logren el diálogo de los diversos grupos culturales, con la
finalidad de integrar a los escolares, sus familias, docentes y trabajadores
administrativos. De esta forma, se recalca la importancia de que la diversidad cultural
debe ser vista como una riqueza, oportunidad y logro en donde la educación brinde
los lineamientos para valorarla con la finalidad de construir una sociedad
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democrática, que tal y como menciona Walsh (2005) genere puentes de
oportunidades entre los diversos pueblos del Perú.
Figura 7. Fichas artísticas realizadas por los alumnos, representando las
regiones del Perú con papel crepé. (Fuente propia).
Figura 8. Fichas artísticas realizadas por los alumnos, en celebración del
aniversario del colegio y el Combate de Angamos. (Fuente propia).
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- Aporte de la educación intercultural en el sistema educativo
El sistema educativo es un espacio de formación humana en donde se inculca
los primeros pilares de la sociedad, es de esta forma como se convierte en uno de los
contextos más relevantes para poder promover la interculturalidad, pues es un
espacio de desarrollo, libertad, crecimiento de las futuras generaciones de la
sociedad. La implementación de una metodología de enseñanza basada en la
interculturalidad permite el reconocimiento a la diversidad cultural, en donde se
construye un país que desde sus diferencias tiene un diálogo positivo basado en el
respeto.
La interculturalidad como aporte del sistema educativo promueve la re-
escritura de la historia peruana, pues tiene el logro de incluir voces de los diversos
grupos culturales, de esta forma se estimula el respeto y mutuo reconocimiento,
corrigiendo lo que por décadas ha estado presente en la sociedad, el prejuicio y
discriminación (Alicia y Valdiviezo Arista, 2008). Es así, como se forma una nueva
percepción de los peruanos, que buscan un cambio en el presente y futuro; pues si
bien se busca el reconocimiento de todas las culturas también se tiene como objetivo
la democratización cultural de cada una, atendiendo los desacuerdos internos con las
herramientas teóricas que son otorgadas por la educación intercultural, es así como se
logra un desarrollo equitativo.
Walsh (2008), hace mención que el sistema educativo es el espacio en donde
probablemente exista mayor impacto personal y social en la vida humana, por lo
tanto se debe reconocer y expresar la diversidad cultural a temprana edad y en todas
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sus estancias, pues de esta forma se logra que las futuras generaciones construyan un
pensamiento crítico sobre su entorno, basado en el respeto e igualdad de
oportunidades para todos. El desarrollo de estos temas y habilidades deben ser de
forma continua y no como una materia en específico, sino que debe convertirse en un
elemento integral de todo el proceso de aprendizaje-enseñanza.
B. Interculturalidad
a. Concepto
La interculturalidad es un intercambio, un proceso dinámico que se construye
entre personas por medio de sus saberes y prácticas culturalmente distintas, basadas
en igualdad, respeto y legitimidad entre todos. A nivel de concepto, interculturalidad
significa “entre culturas” en donde se realiza un intercambio de conocimientos de
forma equitativa, es por ello que se convierte en una meta por alcanzar en la sociedad
actual. Dicho proceso, tiene como punto inicial el aprendizaje entre las personas,
compartiendo valores distintos en donde se desarrollan las capacidades de cada uno;
para así construir un espacio de diálogo en donde se refuercen sus identidades en la
vida cotidiana (Walsh, 2008).
Homi Bhaba (1998 citado en Walsh, 2008) hace mención que ‘inter’ hace
referencia a un tercer espacio en donde las culturas se encuentran, sin asimilarse ante
la otra; es así como se puede comprender la relación existente entre la
interculturalidad con la identidad, diversidad y unidad, pues se construye un puente
de relación, en donde todo es más dinámico, fluido y dialéctico. La relación que se
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construye permite visualizar un nuevo espacio de respeto con conocimiento del otro,
activando un proceso de intercambio de saberes de forma consciente.
La práctica de la interculturalidad en la vida cotidiana nos permite hacer
referencia de la teoría que tiene Albó (1999) al respecto, él argumenta que las
relaciones humanas basadas en interculturalidad están desarrolladas de forma
creativa y positiva, en donde los interlocutores se enriquecen en la conversación sin
perder su identidad cultural, teniendo nuevos saberes de su entorno sobre quienes lo
rodean en su espacio territorial. Es de esta forma, como se debe dar a conocer las tres
perspectivas de interculturalidad planteadas por Walsh (2009):
• Interculturalidad relacional
Se reconoce el intercambio, existencia y contacto entre diversas culturas,
personas, tradiciones, saberes, presentes en un contexto de desigualdad. Es así
como no se visibiliza la dominación y minimiza el conflicto entre diversas
culturas, poniendo en práctica el término de inferioridad y superioridad.
• Interculturalidad funcional
Se reconoce la diferencia cultural y la diversidad, desde una perspectiva de
generar diálogo y tolerancia en la convivencia, pues su finalidad es la inclusión
en el interior de la estructura social ya establecida, sin cuestionar los
parámetros establecidos por esta, sino que ejecuta una nueva lógica
multicultural en un sistema ya existente.
• Interculturalidad crítica
Critica y cuestiona la estructura del sistema mundial actual, en donde las
diferencias se construyen desde una matriz con poder racializado, que ha
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establecido sociedades diferentes en la vida de las personas, las cuales rigen su
vida según dicho ordenamiento.
b. Cultura
La Real Academia de la Lengua Española (2014) define la palabra cultura
como un conjunto de costumbres, modo de vida y conocimientos. Desde un análisis
antropológico, Ansion (2007) la define como “el modo de relacionarse con los demás
seres humanos, los seres de la naturaleza, los seres sagrados y con uno mismo”,
siendo el modo en el que se conoce al mundo a lo largo del tiempo. La cultura nos
demuestra su dinamismo y la forma en que se transforma según el contexto, pues tal
y como nos menciona el autor, es la vivencia de las personas.
La UNESCO (1982) asume a la cultura como la naturaleza social que sirve
para expresar la forma de ver la realidad, la vida y el pensamiento, en donde el ser
humano es el núcleo vital. Ella, está presente en las prácticas sociales y deja en
evidencia la identidad de cada individuo, pues son rasgos distintivos que las personas
no pueden desligarse, y que en conjunto distingue a un grupo social. Su importancia,
prevalece en lo que engloba, pues convierte al ser humano en un ser racional y crítico
que vive a través de su cultura por medio de sus creencias, tradiciones y valores.
Heine (2016 citado en Macassi, 2018) nos comparte dos definiciones según la
psicología. Primero, manifiesta que la cultura es información adquirida por medio de
un aprendizaje social teniendo gran influencia en el comportamiento humano; y
segundo, lo define como un grupo de individuos que conviven dentro de un ambiente
establecido los cuales están expuestos al mismo tipo de normas y compromisos
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sociales en su vida diaria. Es así, como ambas definiciones describen a personas que
se encuentran dentro de un mismo contexto social, relacionadas por las vivencias a
las cuales se encuentran expuestas, construyendo un grupo social dinámico.
La cultura según las definiciones mencionadas anteriormente, construye la
esencia del ser humano, no debe ser vista como una característica sino como una
forma de vivir (Zavala, 2009 citado en Macassi, 2018) en donde las personas se
relacionan y vinculan con sus comunidades, en donde la experiencia y aprendizaje
cultural se comparte diariamente.
c. Identidad y reconocimiento
La identidad es una realidad dinámica y está constituida por diversos
elementos que dan como resultado al ser humano. Maalouf (1999, citado en Macassi,
2018) manifiesta que las culturas son cambiantes y están centradas en la parte más
íntima de cada persona, en donde encuentra su sentido de pertenencia.
Es de esta forma, como la aplicación de propuestas interculturales dentro de
la educación deben estar basadas en el reconocimiento de la identidad de cada
persona, con el propósito de promoverlas y lograr el reconocimiento de las diversas
culturas en un marco local, nacional y global (Macassi, 2018). He ahí la importancia
de identificar la verdadera definición de reconocer, pues implica el respeto mutuo y
por lo tanto, se debe contar con una educación que se adapte a los diferentes
contextos, otorgando condiciones correctas para toda la institución educativa, en
donde cada uno pueda ejercer su identidad, fomentando el respeto y deteriorando la
exclusión en cualquier circunstancia dentro de las prácticas sociales.
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d. Contenidos interculturales
Dentro de cada aula, existe un agente educador y formador, encargado de
promover la interculturalidad entre los estudiantes, ellos son los docentes. El diseño,
construcción y aplicación de los recursos educativos son asumidas por cada docente
y son ellos quienes velan por el bienestar estudiantil de cada niño, con la finalidad de
desarrollar sus capacidades culturales y sociales; ya que son ellos quienes llevan a
cada institución la diversidad cultural he ahí la necesidad de promover una enfoque
educativo basado en la tolerancia, respeto e igualdad (Salazar y Schmitz, 2015).
El Ministerio de Educación (2005) invita a cada docente a observar
detenidamente al aula e institución educativa, con el propósito de identificar que cada
estudiante proviene de diversos pueblos o familia de migrantes, y como tal debe
servir como punto de partida para realizar un diagnóstico de cómo puede trabajarse la
educación intercultural en las aulas, estableciendo métodos y estrategias correctas
que logren el involucramiento de todos los estudiantes, incorporando de forma
cotidiana dicho reconocimiento.
El propósito de aplicar una educación intercultural es para que cada
estudiante pueda sentirse identificado con sus orígenes y propia cultura, teniendo en
consideración las culturas de sus compañeros por medio de un mutuo aprendizaje en
el aula. Es por ello, que se establece la necesidad de aplicar y crear materiales
educativos enfocados en el reconocimiento de las diversas culturas, recursos
didácticos que puedan llevar a la reflexión y aprendizaje de diferentes costumbres
con la finalidad de crear conocimiento relevante que permanecerá en un futuro. Por
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medio del análisis desarrollado, se establece como un propósito que la educación
intercultural es un encuentro entre culturas donde se establece un aprendizaje mutuo
que se enriquece de conocimientos, estableciendo un pensamiento tolerante y
respetuoso con su entorno (Salazar y Schmitz, 2015).
C. Identidad Nacional
a. Concepto
La RAE (2014), define la palabra identidad como un conjunto de rasgos
propios de un individuo o de una colectividad que los caracteriza frente a los demás.
Asimismo, la RAE define la palabra nación como un conjunto de individuos que se
han establecido en un marco territorial, donde se ha desarrollado vivencias que han
dado como resultado tradiciones y costumbres en común. De tal forma, ambos
significados se complementan y definen lo que es identidad nacional, donde deja en
manifiesto que es la manera en como cada individuo se percibe dentro de una
comunidad, compartiendo costumbres, tradiciones y la misma historia con su grupo
territorial (Rivera, 2012), de esta forma “Para que la identidad nacional exista, el
pueblo en masa debe haber realizado un verdadero proceso psicológico de
identificación general con la nación” (Bloom, 1990 citado en Barahona, 2002, p.32).
La identidad nacional se encuentra en un constante cambio, que según las
circunstancias históricas se fortalece o debilita, se incrementa y forma valor, ya que
está determinada por el empeño y dinamismo que imponga la sociedad en conjunto
(Barahona, 2002). Al ser una identidad, tiene una estrecha relación con el entorno en
el que convive, siendo afectada directamente, es así como se puede formar e
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incrementar la identidad nacional en base al conjunto de valores, historia, tradiciones,
costumbres y formas de pensar de una comunidad que vive en un mismo territorio
geográfico, fortaleciendo el sentido de pertenencia hacia su nación. La construcción
de una identidad nacional permite que las naciones se establezcan y desarrollen una
permanencia estable a lo largo de las generaciones, es el Estado quien busca
fomentar su desarrollo dentro de la población a través del fortalecimiento del sentido
de pertenencia, el cual tiene como resultado poder crear una identidad única
consolidada por todos quienes la conforman; esta permite crear en la población una
mayor conciencia sobre quienes lo rodean y lo que encuentra en su entorno, la
valoración de su historia, y sobre todo, el respeto hacia el otro en base a un diálogo
positivo que tiene como objetivo el desarrollo del país. Cabe resaltar que un país con
identidad destaca por los sucesos buenos, por todas las virtudes de su población que
permite proyectar una imagen positiva en vista de los otros y una mayor conciencia
para las futuras generaciones con el fin de poder conservarla. La identidad sólo se
logra a través de la diversidad, la cual se construye paulatinamente, es así como Silva
(2005) menciona que “se constituye en un contexto de relaciones, en un proceso de
mutua compenetración y mutua definición” (p.12).
El que exista una identidad nacional dentro de un país permite que la
comunicación entre los habitantes, el respeto y el valor hacia la historia
predomine entre ellos, logrando establecer un progreso y desarrollo, que al
final beneficiará a toda la población en conjunto.
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b. Identidad nacional en el Perú
Por lo que se entiende sobre identidad en el Perú, es muy complejo poder
definirlo completamente. La diversidad cultural con la que se cuenta puede ser el
punto de partida para llegar a una explicación, además de los sucesos históricos por
los que pasaron los primeros habitantes, desde la conquista, independencia y la
práctica de una identidad en estos tiempos de globalización, en donde el sentido de
pertenencia se construye en una interpretación de relación hombre – cultura en
nuestro país (Motta, 2013 p.25). La identidad nacional viene siendo construida a lo
largo de nuestra existencia, es reforzada con la identidad personal desde el momento
en que uno acepta a su nación junto a sus costumbres y tradiciones como tal. Cabe
destacar que fue en los andes peruanos donde se dio inicio a todo este proceso
cultural, fue el estilo de vida y los símbolos, los que transcenderían hasta la
actualidad. A través del intercambio de cultivos, símbolos y música, se logró la
dispersión y la identificación hacia estos elementos en toda el área andina, logrando
llegar muchos años después hacia el área costera. Es así como Lumbreras (2001)
hace referencia al contexto actual mencionando que está caracterizado por sus
particularidades, dando como resultado que la población sea totalmente distinta “(…)
no es lo que fuimos en tiempos arqueológicos, no es que lo fuimos en los tiempos de
Chavín o en los tiempos de Moche o en los tiempos de los incas; es lo que somos
ahora también” (p.128).
En la actualidad, los peruanos no cuentan con una identidad nacional
establecida, se encuentran en un proceso de formación, en donde la base se está
estableciendo a través de la unificación, ya no se habla del Perú por regiones sino
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como una totalidad de territorio. De esta manera se deja el pasado atrás, en donde
Lima era el punto de atención, dejando en claro así que las migraciones han
permitido un crecimiento económico y mejora de calidad de vida, que ha tenido
como resultado una integración dentro de la población (Arellano, 2010).
c. Sentido de pertenencia
La pertenencia a un grupo social se da como resultado de un proceso de
autodefinición que permite distinguirse del resto, esta distinción se encuentra
formada por todos los saberes y costumbres que comparten los miembros que la
conforman, generándose también ciertos estereotipos que no lo definen en su
totalidad, pero que tiene y forma gran parte de su distinción ante los otros grupos
sociales.
Los estereotipos son ciertas categorías creadas dentro de la sociedad y que no
significa que defina a un grupo social en su totalidad, o que las personas se
identifiquen con ello, sino que son resultados que se generan automáticamente por
quienes no son parte del grupo ya que puede ver desde otra perspectiva, cabe precisar
que existe una distinción entre el grado y la calidad de identificación dentro de los
miembros de un grupo social. Cuando se habla del grado, se refiere a la fuerza con
que se experimenta la diferencia con otros grupos, mientras que la calidad de
identificación, es la atracción que tiene cada persona hacia su propio grupo (Zavala,
2004 citado en Morales, 1999).
Las personas suelen experimentar su sentido de pertenencia hacia su grupo,
cuando se relacionan con miembros de grupos distintos al suyo, es de esta forma que
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logra darse cuenta de las principales características que lo definen y lo hacen distinto
hacia los ojos de otros. Esto se ve reflejado en las migraciones, cuando una persona
migra a un lugar y se establece se da cuenta de la importancia de su cultura, y de las
características que han permitido que pueda definirse ante el resto, y será decisión de
cada uno de ellos poder desarrollarla y mantenerla en el nuevo territorio donde se
encuentra estableciendo.
El sentido de pertenencia se encuentra totalmente involucrado con la
identidad nacional, ya que son las personas que la conforman quienes hacen el
verdadero significado de nación, de tal forma existen dos principales distinciones por
parte de los miembros que la conforman. La primera es a partir de las características
que autodefinen a los miembros y los hacen comunes, y la segunda es la diferencia
entre ellos.
La primera distinción abarca sobre los propios miembros del grupo social, son
ellos quienes se vuelven conscientes de las características en común que poseen y
pueda permitirles definirse ante los otros grupos de la sociedad, estableciendo estas
características como ventajas ante los otros, logrando diferenciarse y ofrecer mayores
virtudes a diferencia del resto. Serán los propios miembros los que determinarán las
principales características que les permiten el desarrollo y permanencia del grupo
social
La segunda distinción es la identidad de un grupo social desde fuera; es decir,
la identidad de ese grupo es sostenida únicamente por quien la enuncia y consiste en
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la identificación de una característica en común que comparten los miembros que
forman ese grupo (Zabala, 2004 citado en Chihu, 2002).
a. Desarrollo del sentido de pertenencia
El verdadero concepto de ciudadanía se construye a través de un proceso en el
que los ciudadanos comparten ciertos valores y conductas que logran la convivencia
entre ellos, otorgándoles una identidad colectiva. Por lo tanto, se puede definir el
concepto de ciudadanía como un proceso, el cual es el reflejo del desarrollo del
sentido de pertenencia hacia una comunidad a través de la participación de los
miembros que la conforman (Cabrera, 2002).
La ciudadanía tiene como prioridad el sentimiento de pertenencia por parte de
toda su comunidad, es importante establecer cuán involucrados se encuentran cada
uno de ellos, y si se sienten parte de ella. Este sentimiento no se crea de manera
individual, sino que se construye en conjunto y a través de la participación, son los
miembros de la comunidad que a través de su aporte, interés y aprendizaje de la
misma, logran establecer una base sólida para todos los que la conforman,
permitiendo que exista un mayor involucramiento por parte de todos en donde se
busque el mismo objetivo de crecimiento y desarrollo. Según la época en la que nos
encontramos viviendo, el principal reto al cual nos enfrentamos, es el de establecer
una identidad, un sentido de pertenencia a través de los espacios de formación, como
lo es el colegio, la universidad, la familia, el barrio, entre otros. El espacio en donde
nos desarrollamos socialmente tiene una marco educativo (Cabrera, 2002, p.98) y
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permite el desarrollo de una identidad colectiva en distintos niveles y circunstancias
en las que se viva.
“Los seres humanos buscan pertenecer, reunirse en comunidades e
identificarse en organizaciones y organismos en los que se reconocen” (Sartori, 2001
citado en Cabrera, 2002, p.99). En este sentido, el autor pone en manifiesto que
dentro de una comunidad los miembros mantienen un compartir que logra unirlos,
tienen rasgos que les permiten sentirse identificados y logra que en ellos nazca un
sentido de pertenencia, ya que consideran que tienen un mismo sentir. Pero cabe
resaltar que para que dentro de una comunidad exista el desarrollo del sentido de
pertenencia, esta debe percibirse como una. Esto se encuentra basado en ciertas
características que logran un comportamiento adecuado y cívico ante la sociedad,
determinado por las relaciones interpersonales que se establecen y la comunicación
positiva entre los miembros que la conforman, que tienen como resultado la toma de
decisiones en conjunto en el cual se busque lo mejor para el futuro de cada uno de
ellos.
Existen ciertos rasgos que logran caracterizar a una comunidad que permiten
crear relaciones entre los miembros, logrando establecer en ellos el sentido de
pertenencia, un grado de identificación y una conciencia sobre lo importante que es
pertenecer a un entorno que cuenta con muchas cosas en común. En tal sentido, se
mencionarán elementos que permiten el crecimiento de una comunidad que cuente
con una base sólida, en la que sus miembros tengan un grado de pertenencia
suficiente para poder buscar el desarrollo de la misma, en que la comunicación prima
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y se establecen acuerdos para el bienestar de cada uno de ellos, es así que se sugirió
lo siguiente:
• Fomentar la participación de los ciudadanos. Se debe proporcionar las
herramientas necesarias de conocimiento a los ciudadanos, para que puedan
hacer uso cuando lo requieran, de los recursos propios de la comunidad,
procesos de toma de decisiones, control, entre otros.
• Favorecer la implicación. Estimular una conciencia ciudadana para la
delegación y dependencia en caso de asumir riesgos y compromisos.
• Estimular las relaciones entre los grupos y personas. Esto para poder
desarrollar una comunicación entre los miembros de la comunidad, reconocer
los intereses en común y poder establecer los valores que comparten para así
lograr que se encuentren involucrados en todos los asuntos de la comunidad.
(Alsinet, 1999 citado en Cabrera 2002).
b. Los riesgos de no construir una identidad nacional
El mundo se encuentra en una época de globalización, de cambio constante en
un territorio terrestre, donde las personas han revolucionado ante los cambios
tecnológicos, económicos y culturales. Se cuentan con mayores posibilidades de
obtener información, de comunicarse y conocer diversos lugares, mientras exista la
posibilidad de lograrlo. Pero pese a todos estos cambios beneficiosos para todos, se
encuentran millones de problemas a los cuáles la humanidad se debe enfrentar. El
panorama al cual se enfrenta, ofrece una serie de realidades que podrían parecer
sacados de una película, realidades llenos de guerra y barbarie en donde la
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indiferencia tiene un gran protagonismo, indiferencia hacia señales de hambre, dolor
y violencia presente en las personas y diferentes pueblos (Béjar, 1999).
Al encontrarse en un mundo que se encuentra en cambios constantes es
importante establecer un sentido de pertenencia hacia el lugar de origen, la
democracia entre las personas de los países basado en el respeto y educación en el
trato con todos. El que no exista una identificación hacia donde provienen tiene como
resultado conflictos internos, que a lo larga generan retraso, y como ya se ha visto
antes, guerrillas entre un mismo territorio. El desarrollo de una civilización
occidental ha sido más flexible de lo que se esperaba, y es poco probable que
desaparezcan por los conflictos existentes ahora y en un futuro. Pero pese a ello, el
continuo cambio de moral, puede traer como consecuencia que la identidad nacional
no sea una prioridad, convirtiéndose en algo sin relevancia, por lo que se podrían
producir un aumento de identidades múltiples (Béjar, 1999 citado en Llobera,
1996:189-290).
En la actualidad, los países buscan fomentar la identidad nacional dentro de
las personas, establecer sentimientos de orgullo y pertenencia, buscando de tal forma
el patriotismo dentro de los ciudadanos.
Debido a que:
La dificultad radica en que los motivos de la aparición de nacionalismos en
este siglo están todavía presentes. Nuevamente se trata de una crisis que pone en
peligro nuestra identidad y la vida de la nación soberana e independiente. En efecto,
nuestra sociedad está en vilo pero de manera bastante sutil y complicada. No se trata
de formar las armas y luchar contra un invasor, sino de tomar conciencia, en primer
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término, de que hemos perdido el control de nuestro proyecto histórico como nación
(Béjar, 1999 citado en Villegas, 1993, p.27).
De esta forma se rescata la importancia de una identidad nacional en un país,
los riesgos que se corren al no fomentarla y establecerla, trayendo como
consecuencia el retraso dentro de la población, el fomento de conductas inadecuadas
en las futuras generaciones y la falta de interés por querer valorar y rescatar la cultura
que cuenta cada país al dar por perdido aquellos conflictos que en la actualidad
pueden pasar desapercibidos, pero que más adelante traerán mayores consecuencias.
D. Diversidad cultural
a. Concepto
La diversidad cultural hace referencia a las acciones que el ser humano ejerce
con el propósito de adaptarse a los diversos contextos culturales, esta busca el respeto
en las diferencias y como tal se ha convertido en una constante búsqueda para
llevarla a cabo (Ortiz, 2015). El autor hace mención que debido al contexto actual, la
diversidad cultural se enfrenta a la globalización y lo asume como un potencial
conflicto, es por ello que dentro del campo educativo se han establecido reformas de
mejora que establezcan su reconocimiento y un enfoque especializado en las
necesidades de los estudiantes para poder obtener el mismo logro de aprendizaje.
Se asume que la diversidad es un valor que reconoce las necesidades de los
seres humanos, en donde se reconocen las diferencias y se aceptan con el propósito
de lograr la aceptación de cada persona. Por ello, es que dentro del Currículo
Nacional de Educación se establecen competencias y enfoques transversales que
buscan la identificación cultural junto a la construcción de la identidad de cada
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estudiante, con el propósito de construir ciudadanos tolerantes y respetuosos con su
entorno. De esta forma, es importante considerar la definición de diversidad cultural
por parte de la UNESCO (2001), la cual la define como una expresión de los seres
humanos en donde se establece una coexistencia en un espacio social,
distinguiéndose y reconociéndose entre sí; es así como se le considera como una
herramienta de enriquecimiento cultural en donde el intercambio de aprendizajes se
realiza de forma continua dentro de los diversos grupos sociales, buscando en
conjunto un diálogo asertivo entre la sociedad.
Appadurai (2014) estableció que la diversidad cultural es un “principio
organizador de la pluralidad cultural sostenible en las sociedades y a través de ellas”,
considerándola como un recurso de diálogo entre las personas, ya que la tolerancia,
identidad y creatividad se fortalecen, construyendo una sociedad más justa. Tomando
esta definición como referencia, es que se busca el reconocimiento de la diversidad
cultural dentro de los espacios educativos con el propósito de formar futuras
generaciones tolerantes y abiertas al aprendizaje entre sus compañeros.
b. Cultura en el Perú
Se asume que la diversidad cultural es una mezcla de diversas culturas dentro
de un mismo espacio social, las cuales tienen su propia expresión y valor; es
considerada también como rasgo esencial en la vida del ser humano que en conjunto
constituye a la formación de una sociedad democrática (Ortiz, 2015). Es de esta
forma como el concepto de diversidad cultural ha tomado relevancia dentro del Perú,
pues se busca la difusión de las diversas manifestaciones culturales por medio de una
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interacción que se complemente con otras de forma dinámica e integradora; he ahí la
importancia de aplicar su reconocimiento dentro de la pedagogía educativa, pues se
convierte en una herramienta estratégica que es indispensable para el desarrollo
autónomo de cada persona.
c. La diversidad cultural en el contexto educativo peruano
La aplicación de contenidos culturales dentro de la educación peruana es una
constante presente dentro de la labor docente, quienes buscan crear espacios
educativos cuya metodología involucre el reconocimiento de las diversas
manifestaciones culturales de los estudiantes, convirtiendo a la institución educativa
en un lugar clave para una manifestación cultural en donde se cuenta con un agente
formador y orientador que regula la convivencia escolar. Es por ello, que el enfoque
transversal de interculturalidad debe ser aplicado en el trabajo de aula, por medio de
actividades cotidianas en donde se dé a conocer a través de las experiencias los
orígenes de los estudiantes y la procedencia de cada uno de ellos, respondiendo a las
necesidades actuales a las que se enfrentan.
El contexto actual del país, es reflejo de las migraciones y los fenómenos
sociales a los cuales se enfrentan diariamente la población, quienes en conjunto
buscan constituir una sana convivencia. Es así, que teniendo en cuenta las
migraciones, se busca que el aprendizaje en las aulas esté basada en el aprendizaje
hacia al otro, donde se tenga atención hacia la cultura del otro con el propósito darle
la importancia debida hacia las otras culturas, para así ampliar conocimientos y
reafirmar la identidad de cada individuo.
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E. Prejuicios sociales
a. Concepto
La Real Academia Española (2014) define la palabra prejuicio como “una
acción y efecto de prejuzgar” ello en relación de una idea pre concebida antes de
tener noción sobre un tema en específico. Dicha definición Del Olmo (2005) concibe
y considera que está enfocada de forma negativa, pues si bien no está de forma
explícita, lo asume como un defecto ya que es construida y desarrollada antes de
tiempo con un conocimiento “insuficiente”, asumiendo una idea por medio de otras
personas.
Gordon Allport, psicólogo de la Universidad Harvard, realizó una
investigación académica para determinar si los prejuicios estaban constituidos dentro
de la personalidad de las personas, es así como en “The Nature of Prejudice” declara
que el prejuicio es: “una actitud suspicaz u hostil hacia una pers