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DISCÍPULOS DE JESUCRISTORoberto Hodgson

Página 4

ME DISCIPULARONBob Broadbooks

Página 6

CÓMO SER VERDADEROS DISCÍPULOSJavier Paniagua

Página 20

LA SANTIDAD DEL DISCÍPULODiego ForeroPágina 24

REPORTAJE ESPECIAL:INICIO DE LOS MINISTERIOS HISPANOSEN LOUISIANAFlorentino MurilloPágina 14

LA COMUNICACIÓN EN LA IGLESIACharles W. ChristianPágina 8

Número 1 2018

Ser y Hacer, Número 1, 2018www.nazarenosuscan.org

Bob BroadbooksDirector de la Región USA/Canada

Roberto HodgsonDirector de Ministerios Multiculturales y de

Misiones HispanasRegión USA/Canada

[email protected]

Mario ZaniCoordinador de Literatura Multicultural

Casa Nazarena de [email protected]

José PachecoEditor de Literatura Hispana,

Misiones Hispanas USA/CanadaTraductor de artículos de esta edición

[email protected]

La presente publicación en el espacio cibernético ofrece re-cursos espirituales de santidad para pastores y laicos,tanto de la Iglesia del Nazareno en USA/Canada como entodo el mundo de habla hispana, así como a los fieles deotras iglesias y denominaciones. Además, se propone servirde enlace principalmente a los nazarenos hispanos de laRegión USA/Canada, publicando noticias de iglesias, dis-tritos y ministerios, así como promociones de eventos deno-minacionales y regionales.

Si desea contribuir con artículos y/o noticias le invitamos avisitar la página www.nazarenosuscan.org, biblioteca vir-tual, en donde podrá descargar el Manual de estilo denuestras publicaciones.

Dirija toda correspondencia a:[email protected]@nazarene.org

USA/Canada Regional OfficeChurch of the Nazarene17001 Prairie Star ParkwayLenexa, KS 66220913-577-0500

CONTENIDOARTÍCULOS DE FONDO

24 La santidaddel discípuloDiego Forero

4 Discípulos de JesucristoRoberto Hodgson

6 Me discipularonBob Broadbooks

8 Comunicación en la iglesiaCharles W. Christian

12 El amor todo lo venceJ, K. Warrick

14 Reportaje Especial:Inicio de Ministerios Hispanos en LouisianaFlorentino Murillo

28 Se es o no se esMario Zani

30 Dimensiones de la Gran ComisiónJosé Pacheco

32 Ser antes de hacerSergio Franco

34 La labor del ministroEdward Solano

36 Cómo hacer discípulosGuillermo Donamaría

20 Cómo ser verdaderosdiscípulosJavier Paniagua

Publicación cibernética de la Iglesia del Nazareno HispanaOficina de Misiones Hispanas, Región USA-Canada

4 / SER Y HACER Número 1 - 2018

El Dr. Roberto Hodgsones Director de MinisteriosMulticulturales y deMisiones Hispanas

TENEMOS EL PRIVILEGIO DE PRESENTAR EL PRIMER NÚMERO de la revista Ser yHacer para pastores y líderes del Ministerio Hispano/Latino en USA/Ca-nada en el formato electrónico. El comité de la elaboración de esta revista

acordamos que este primer número se enfocara en la temática del “discipulado”,para seguir enfatizando la declaración de la misión de la Iglesia del Nazareno:“Hacer discípulos semejantes a Cristo en las naciones”.

Sin duda alguna, cuando hablamos de la declaración de misión de nuestra igle-sia, nos referimos a la misión que Jesucristo les dio a sus discípulos, quienes for-maron la primera comunidad de fe cristiana (Mateo 28:19-20).

Para hacer discípulos semejantes a Cristo tenemos que estudiar los evangelios,investigar cómo el Señor formó a sus discípulos para llevar adelante la misión delreino de Dios: “Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinierona él. Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar,y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios”(Marcos 3:13-15).

Los artículos y los materiales de este primer número tienen como objetivo pro-veer comentarios y reflexiones sobre el discipulado, con la intención de ayudar allector en la tarea del llamado a Ser Y Hacer discípulos.

Definición de discípulo: “DISCÍPULO (alumno o aprendiz). Término usado paradesignar a los seguidores de Juan el Bautista (Mateo 22:16) y, sobre todo, a losde Jesucristo (por ejemplo, Mateo 10:24). El discípulo es más que un alumno quese sienta a escuchar; es un aprendiz que sigue a su MAESTRO y aprende a su lado. Aveces «discípulo» se refiere en especial a los APÓSTOLES (Mt 10:1; 11:1), pero enotras ocasiones a los creyentes en general (Mateo 10:42; Hechos 6:1, 2, 7).1

Otra definición: “Seguidor de un líder o enseñanza religiosa. En el cristianismose refiere a los seguidores originales de Jesús en el NT y se amplía para incluir atodos los «seguidores» cristianos a lo largo de la historia. El seguimiento de

“El mayor rival de laverdadera devoción a

Jesús es el servicioque realizamos para

Él. Es más fácil servirque derrarmarle

nuestras vidascompletamente a

Jesús”— Oswald Chambers.

http://josuebarrios.com/frases-seguir-jesus/

DISCÍPULOS DEJESUCRISTO

Jesús tiene como fin aprender de él y crecer en ma-durez espiritual. El plan de Dios no es simplementeque las personas se conviertan en adherentes delcristianismo, sino que lleguen a ser verdaderamentediscípulos de Jesús.

“Según C. Peter Wagner: «En el NT, el significadobásico de un discípulo es el equivalente a un nacidode nuevo. Todo aquel cuyo nombre está escrito enel libro de la vida del Cordero es un discípulo». 2.Un cristiano que sigue a Jesucristo como Salvador ySeñor, que está creciendo en la gracia y el conoci-miento de él, y que es un miembro responsable desu cuerpo, que es la iglesia”.2

Los evangelios registran los eventos cuando Jesúsconvivió con sus discípulos, cómo dedicó toda suvida ministerial a su formación, enfocándose en ungrupo de 12, llamados también apóstoles y en unnúmero más íntimo de tres (Pedro, Juan y Jacobo).A estos tres discípulos algunos escritores los nom-bran los del “círculo íntimo” de Jesús, quienes llega-rían a ser los líderes de la iglesia naciente y delmovimiento de los seguidores de Jesucristo.

En el Evangelio de Mateo, capítulo 5, se registra lanarrativa del primer sermón o enseñanza de Jesúsa sus discípulos. Mateo se asegura de señalar laimportancia de que los discípulos estaban presentespara escuchar del Maestro el “código de valores”que regiría las vidas y ministerios de sus discípulos,los valores esenciales del reino Dios para la vida detodos sus seguidores. Ese sermón sería el funda-mento de las enseñanzas y la formación de la vidade los discípulos de Jesús.

1Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose,vinieron a él sus discípulos. 2Y abriendo su boca lesenseñaba, diciendo: 3Bienaventurados los pobres en espíritu, porque deellos es el reino de los cielos.

4Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibi-rán consolación.5Bienaventurados los mansos, porque ellos recibiránla tierra por heredad. 6Bienaventurados los que tienen hambre y sed dejusticia, porque ellos serán saciados. 7Bienaventurados los misericordiosos, porque ellosalcanzarán misericordia. 8Bienaventurados los de limpio corazón, porqueellos verán a Dios. 9Bienaventurados los pacificadores, porque ellosserán llamados hijos de Dios. 10Bienaventurados los que padecen persecución porcausa de la justicia, porque de ellos es el reino delos cielos. 11Bienaventurados sois cuando por mi causa os vitu-peren y os persigan, y digan toda clase de mal con-tra vosotros, mintiendo. 12Gozaos y alegraos,porque vuestro galardón es grande en los cielos;porque así persiguieron a los profetas que fueronantes de vosotros (Mateo 5:1–12 –RVR60).

El sermón de las bienaventuranzas continúa vigentepara la vida formativa de los que se llaman discípu-los de Jesucristo. Este pasaje debería enseñarsecomo la primera lección de discipulado para todoslos creyentes, hasta que sea encarnado como el es-tilo de vida de todo discípulo de Jesucristo.

Para la reflexión: ¿Qué enseñanzas aprendemosen este pasaje y cómo podemos aplicarlo a nues-tras vidas de discípulos de Jesucristo?

1 Nelson, W. M., & Mayo, J. R. (1998). En Nelson nuevo dic-cionario ilustrado de la Biblia (electronic ed.). Nashville: Edito-rial Caribe.

2 Deiros, P. A. (2006). Prefacio a la Edición Electrónica. EnDiccionario Hispano-Americano de la misión (Nueva edicionrevisada). Bellingham, WA: Logos Research Systems.

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El Dr. BOB BROADBOOKSes Director de la RegiónUSA-Canada

UN HOMBRE LLAMADO MELVIN fue midiscipulador. Era quieto, callado,sencillo, pero muy piadoso. No me

predicó ni me dio clases de escuela domi-nical. Sencillamente me discipuló, aunqueno recuerdo que haya usado la palabra“discípulo”.Observé que nunca habló mal de nadie,aun cuando tenía razón de hacerlo. Tam-bién lo observé cuando ayudaba a familiasque pasaban por problemas, quienes vi-vían en su edificio de departamentos, ade-más de que en ocasiones no les cobraba larenta mensual como a todos los demás.Siempre iba con él a la iglesia el domingoen la mañana, el domingo en la noche ylos miércoles por la noche. Alegrementeme di cuenta de lo feliz que se pusocuando canté mi primer himno solo en laiglesia; tenía yo ocho años de edad.También me discipuló una dama de as-pecto radiante, llena de energía, una per-sona amorosa de nombre Margaret.

Yo sabía que le encantaba el día del Señorporque dedicaba casi todo el sábado a pre-pararse para el día siguiente. Su comedorse convirtió en una sala de belleza paralas damas ancianas de la congregación.Todos los sábados por la mañana llegabana su casa para que ella les arreglara su ca-bello, gratis, de manera que lucieran bienarregladas en la escuela dominical y en elculto de adoración.También dedicaba parte de sus sábados apreparar pastelillos y repostería, así comoa orar para que personas nuevas llegarana la iglesia, de modo que las pudiera invi-tar a comer al medio día. Así tendría laoportunidad de testificarles de todo lo queel Señor Jesucristo había hecho por ella.En todo eso ella me discipuló. Todos losdías la observaba cómo subrayaba versícu-los de su Biblia grande y negra.Nunca asistí a una clase de discipu-lado con Melvin o Margaret. Crecí ensu casa. Eran mi padre y mi madre.

ME DISCIPULARON

Crecí en la fe, porque parti-cipé en la vida de ellos. Pasémucho tiempo con ellos. Me acompañaronen mis luchas, victorias, lágrimas y risas.Eran cristianos genuinos. Me crié en la in-cubadora de su casa y en la iglesia de miinfancia. Me arrodillé para orar junto conellos al lado de mi cama y en los altares dela iglesia. Estaban al tanto de que partici-para en todas las actividades de la iglesia.Alegremente me llevaban a la escuela do-minical, al esgrima bíblico, a las activida-des juveniles, a cantar villancicos enNavidad, a cultos de avivamiento, a cam-pamentos de verano y a reuniones campes-tres de avivamiento.Me demostraron el valor de las obras deservicio para los necesitados de nuestracomunidad. Me inscribían para cantar enlos cultos de los domingos en la noche (esaiglesia fue una de las primeras en ofrecermicrófono abierto para todos y “karaoke”).

Después de presentarme a Jesu-cristo, Melvin y Margaret me diri-gieron a la pila bautismal y a lamesa de comunión o Santa Cena.

Me discipularon dos personasque ni cuenta se dieron de que meestaban discipulando. Por lomenos, probablemente no le hu-bieran llamado discipulado.Amaban tanto a su hijo que nopodían hacer otra cosa quedarme la mejor parte de susvidas.

Me dieron a Jesucristo.

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LA COMUNICACIÓN EN LAIGLESIAEntrevista con tres superintendentes de distrito

LA COMUNICACIÓN PUEDE AYUDAR (O ESTORBAR) AL ÉXITO DE UN PASTOR Y UNA IGLESIA. La revistaGrace & Peace Magazine invitó a tres superintendentes de distrito experimentados (en la foto de iz-quierda a derecha):David Downs (DD) del West Texas District; Jeren Rowell (JR) del Kansas City District (hoy Presi-dente del Nazarene Theological Seminary de Kansas City, Missouri); y M. Kim Smith (KS) delIowa District, para conversar con nosotros acerca de las complejidades de la comunicación en el mi-nisterio.

G & P: ¿POR QUÉ LA COMUNICACIÓN SALUDABLE ES VITAL PARA LA IGLESIA?

DD: La comunicación es la piedra angular de las buenas relaciones. Así que, si las relaciones sonimportantes en la iglesia local, sin duda la comunicación juega un papel clave. Lo mismo se aplica alas relaciones del personal de la iglesia. Toda la iglesia debe recibir una comunicación clara departe del líder, incluyendo las expectativas específicas para un proyecto o ministerio.KS: Hay tanto quebrantamiento en la vida de las personas, por lo que somos tentados a escuchar yprocesar su información a través de su propio dolor y agenda. Con frecuencia esa actitud da lugar a

El Dr. Charles W. Christian esDirector de Grace & PeaceMagazine, y Administradorde la revista Holiness Today.


malentendidos, sentimientos de dolor y divi-sión. La resolución de este tipo de malentendi-dos requiere la dedicación de mucho tiempo departe de un pastor. La mala comunicación y losmalentendidos pueden robarle tiempo al enfo-que misional. Por lo tanto, enseñar a la gente acomunicarse bien les ayuda a crecer personal,espiritual y, ciertamente, relacional en la vidade la iglesia.JR: Estoy de acuerdo con lo que se ha dicho.Creo que una buena comunicación en la vida dela iglesia es una forma de servir a los demás.Es verdaderamente una forma de amarse unosa otros, en la que derramamos nuestras vidaspara dar preferencia a los demás. Y todos ob-servamos, creo, que ante la falta de comunica-ción las personas comienzan a sentirseimpotentes y entonces surgen los problemas.G & P: ¿CUÁLES SON ALGUNOS TEMASDE COMUNICACIÓN CONSISTENTESQUE HAN OBSERVADO?JR: Por lo general, es solo falta de claridad e in-cluso de repetición. Creo que, ya sea en el casodel laico o del pastor, es fácil pensar que, si hadicho algo una vez, todo el mundo lo ha enten-dido claramente. Los pastores en particular seenfrentan al desafío de aceptar la realidad deque es necesario repetir las instrucciones oanuncios una y otra vez, en forma clara y con-cisa, de modo que se entienda bien.DD: Estoy de acuerdo en que la repetición esimportante. Si tuviera que señalar otro impor-tante problema de comunicación, sería evitar lacomunicación directa, la cual Jesús enfatizófuertemente en Mateo 18. Ante el conflicto, de-bemos ir a la persona, sentarse y entablar unaconversación con ella.Estoy consciente de que corremos el riesgo deque nos citen mal en esas conversaciones. Amuchos de nosotros se nos ha mal citado, por loque asumimos la tendencia de alejarnos de losencuentros cara a cara. Entonces sustituimos lacomunicación frente a frente con correo electró-nico, mensajes de texto, o a través de los mediossociales. La peor forma de comunicación es la

pasiva-agresiva desde el púlpito. Es urgenteque la gente aprenda el arte de sentarse paraentablar una conversación, incluso ante conver-saciones difíciles. El Señor nos exhorta a usarun enfoque directo en términos de resolución deconflictos.KS: Creo que en el poco tiempo que he minis-trado como pastor de distrito, he notado que aveces descuidamos explicar el proceso de tomade decisiones. Si tratamos de poner en prácticauna decisión sin explicar el proceso y las razo-nes de la misma, las personas no mostrarán in-terés por lo que no se les ha explicado, por asídecirlo. El resultado es la frustración y las lla-madas telefónicas a veces innecesarias.G & P: ¿CUÁLES SON ALGUNAS SEÑA-LES DE ADVERTENCIA DE QUE LOS PA-TRONES DE COMUNICACIÓN NO SONSALUDABLES?KS: Los pastores pueden reconocer los patronesno saludables tales como la retirada de lasoportunidades de ministerio, la disminución delapoyo financiero y la falta general de entu-siasmo por el ministerio. A menudo, las llama-das telefónicas que expresan confusión ypreocupación respecto a lo que está sucediendoen la iglesia, son una señal clave.DD: A nivel de distrito, las personas puedenempezar a acusar al pastor de decir mentiras.Pero el pastor no está mintiendo. Más bien, essimplemente un problema de comunicación. Asíque cuando circulan expresiones como: “Lajunta está mintiendo”, “el pastor está min-tiendo”, incluso “el superintendente de distritoestá mintiendo”, casi siempre es cuestión de co-municación no saludable o inconsistente.Por supuesto, en ocasiones algunos realmenteson deshonestos, pero ese es otro tema total-mente diferente de la resolución de conflictos.Pero cuando en la iglesia nos podemos comuni-car de manera consistente y abiertamente entrenosotros, podemos prevenir muchos casos demalentendidos y promover la confianza.JR: Creo que debemos tener cuidado como su-perintendentes de distrito, aunque también


como pastores de una iglesia local, del uso detriangulación. Por triangulación me refiero aenfrentar a una persona contra otra e introdu-cirles a una tercera (el SD o el pastor). Aprendídesde muy temprano en mi ministerio que unade las primeras preguntas que debía hacer es:“Cuando habló con su pastor acerca de ese pro-blema, ¿qué le respondió?” Con frecuencia con-fiesan que no han hablado con el pastor,aduciendo todo tipo de razones. Eso me da laoportunidad de recordarles que, si no nos ape-gamos a las Escrituras, entonces realmente nopuedo ayudarles.Cuando se corre la voz de que un pastor, o ennuestro caso un SD, maneja una situación deese tipo de manera saludable, fomenta relacio-nes más sanas y de comunicación más sólida.DD: Estoy de acuerdo, Jeren. Casi desde el ini-cio en ese tipo de llamadas, digo algo como:“Antes de seguir adelante, quiero advertirle queprobablemente sea necesario contarle a su pas-tor acerca de esta llamada. No está bien soste-ner una conversación a espaldas de su pastor”.No es correcto llamar a un pastor y darle unalarga lista de quejas para luego decir: “Pero nole puedo contar quién me lo dijo”. Esa acciónsimplemente no es bíblica.

G & P: ¿QUÉ PUEDE AYUDAR A FOMEN-TAR LA COMUNICACIÓN SALUDABLEEN LA IGLESIA?DD: Nosotros como líderes tenemos que serfrancos, claros y accesibles. Tenemos que serhonestos acerca de nuestras propias luchas ydesafíos. Cuando me encuentro con los pasto-res, he aprendido a no tener miedo de mis pro-pias áreas de debilidad y dificultad. Ese tipo dehonestidad ayuda a evitar la sensación de des-confianza y el distanciamiento entre nosotros yaquellos a quienes servimos.G & P: ENTONCES, ES IMPORTANTE ESAVULNERABILIDAD DE SEMEJANZA ACRISTO. ¿QUÉ AYUDA A SUPERAR LASDIFERENCIAS PERCIBIDAS ENTRE UNSD Y UN PASTOR, CÓMO PUEDEN LOSPASTORES APROVECHAR MÁS ESA RE-

LACIÓN PARA CONVERTIRSE EN MEJO-RES COMUNICADORES CON SUS PRO-PIAS CONGREGACIONES?

KS: Durante mi ministerio pastoral ministrébajo nueve diferentes superintendentes, a losque recuerdo haberlos considerado siemprecomo líderes sabios, maduros espiritualmente ycapaces de enseñarme algo. Siempre queríaestar cerca de ellos, pero me hubiera gustadohaberles pedido más entrenamiento. Yo no eratan proactivo como para considerarlos fuente derecursos como debiera haberlo hecho.Ahora, como SD, me gustaría que mis pastoresse dieran cuenta de que, aunque no he experi-mentado todo lo que ellos han pasado, en 38años de ministerio pastoral he pasado por mu-chas experiencias y he visto tantos detalles quepueden ser útiles para ellos. No deseo simple-mente corregir, sino que me consideren suamigo e influir en sus vidas de manera útil.DD: Estoy de acuerdo en que nosotros, como lí-deres, debemos ser accesibles y tenemos quetomar la iniciativa a fin de ayudar a los quepuedan pensar que estamos demasiado ocupa-dos o no somos accesibles. Los superintendentesde distrito que más recuerdo en mis 40 años deministerio son aquellos que no tenían miedo detomar la iniciativa, especialmente en mis pri-meros años de ministerio.En mi primer pastorado, mi SD me visitó y sedisculpó —yo tenía 24 años de edad— por laforma en que me había tratado un pastor an-ciano en el distrito (¡ministro que me criticó du-ramente por llevar mi anillo de bodas!). Ladisculpa del superintendente me dejó una granimpresión, ahora quiero ser lo más accesible ysensible a los pastores bajo mi cuidado.JR: Creo que también es importante que lospastores y superintendentes de distrito traba-jen juntos, con el fin de acercar más al SD a lacongregación. Mi último SD no me visitó tanto,a pesar de que vivíamos muy cerca, ya que real-mente no necesitaba pues no experimentamosninguna crisis, etc. Pude haber hecho mi partepara conectarlo mejor con mi congregación,


para que pudieran conocerlo tal como era y laforma en que ministra un líder de distrito.Ahora invito a las iglesias bajo mi cuidado ahacer eso.G & P: ¿CUÁL ES LA MEJOR “CADENADE COMUNICACIÓN” PARA MIEMBROSDE LA IGLESIA, PASTORES Y LÍDERESDE DISTRITO?JR: Quiero que los feligreses se sientan cómo-dos y entren en contacto conmigo, pero quieroque les quede claro que —con pocas excepcio-nes—su pastor debe participar en el proceso decomunicación. Si hay una queja o denuncia,como lo he mencionado antes, debemos pregun-tar si ya han hablado con el pastor. Si no lo hanhecho, entonces me detengo hasta que lo haganprimero. Si se están comunicando con el pastory aun así sienten que no está atendiendo a suqueja, entonces me involucro en el caso.

KS: Estoy de acuerdo. Las personas que mecontactan esperando una reunión de dos horas,se sorprenden porque casi siempre termino encuestión de minutos, porque me propongo ani-marlos a establecer una mejor relación con supastor, en lugar de entrar en una relación deconfrontación con él. Siempre les animo a invo-lucrar al pastor en la resolución de conflictos.DD: Si estamos hablando de establecer con-fianza entre los pastores y se corre la voz deque estamos en una triangulación, o de que par-ticipamos en críticas anónimas a espaldas delos demás, entonces nos hacemos daño a nos-otros y a ellos también. Y, en última ins-tancia, la falta de comunicaciónpuede dañar la reputación de lacausa de Cristo y de la iglesia.

—Grace & Peace Magazine

La comunicación es la piedra angular de lasbuenas relaciones. Así que, si las relaciones sonimportantes en la iglesia local, sin duda la comu-nicación juega un papel clave.


SÍ, ESTÁ COMPROBADO. Pero ¿cómopuede ser posible? Esta es la pre-gunta que demanda respuesta.

En estos días se ha suscitado mucha con-troversia sobre el concepto del amor deDios y lo que significa cuando declaramosque “el amor lo vence todo”. Algunos sugie-ren que el amor todo lo vence cuando elser humano no responde a la oferta de lagracia del amor redentor de Dios. Otrossugieren que el amor todo lo vence porquela gracia preveniente es suficiente; el amorignora la falta de disposición del ser hu-mano a someterse al llamado del amor deDios a vivir en justicia y santidad.

Tales interpretaciones son presuposicionesextrañas, que rebajan grandemente el su-frimiento de nuestro Señor y el poder delamor de Dios. Reducen la gracia y el amorde Dios a una excusa para el mal compor-tamiento. No aceptamos esa posición sobreel amor de Dios.

En Romanos 3:21-26 la Biblia declara quela justicia en otro tiempo se dio a conocer

por la ley, pero ahora se ha revelado por lafe en Jesucristo. Por la muerte y la resu-rrección de Cristo, “de este modo Dios esjusto [demuestra su santidad y justicia] y,a la vez, el que justifica [demuestra suamor] a los que tienen fe en Jesús” (NuevaVersión Internacional)..

El amor lo vence todo porque ha vencido alpecado. El amor triunfa cuando una per-sona es transformada a la semejanza deJesucristo.

La Iglesia del Nazareno ha abrazado lamisión de hacer discípulos semejantes aCristo y, esa semejanza, es santidad.

El amor de Dios nos perdona y nos trans-forma. El amor de Dios nos hace nuevascriaturas y nos libra del poder del pecado yde la muerte. El apóstol Pablo escribió:“Pero, allí donde abundó el pecado, sobrea-bundó la gracia, a fin de que, así comoreinó el pecado en la muerte, reine tambiénla gracia [el amor] que nos trae justifica-ción y vida eterna por medio de Jesucristonuestro Señor” (Romanos 5:20-21, NVI).

El Dr. J. K. Warrick esSuperintendente General eméritode la Iglesia del Nazareno.

EL AMOR TODO LO VENCE

El amor todo lo vence porqueCristo ha triunfado.

El amor todo lo vence porque noslibera de la tiranía del pecado.

El amor todo lo vence porque nostransforma a la semejanza deCristo.

El amor todo lo vence porque elevaa Cristo como Señor de nuestravida.

El amor todo lo vence porque reor-dena la forma en que vivimos.

En verdad, el amor todo lo vence.

Una dama se acercó al altar a orar en unDomingo de Resurrección. Desde hacía va-rios años no había asistido a ninguna igle-sia. Ese domingo prediqué sobre el poderde Dios para marcar la diferencia en nues-tra vida. Mencioné que en el sufrimiento yresurrección de Jesucristo, el amor reden-tor y transformador de Dios estaba al al-cance de todos nosotros. Expliqué quenadie estaba fuera del alcance del amor deDios.

Después de orar por un buen rato, me leacerqué y me presenté. Entonces le pre-gunté por qué se había acercado al altar.Ella me respondió: “No lo sé en realidad.Usted dijo en su sermón que si una per-sona quería que su vida fuera diferente,que pasara al altar a orar. Yo quiero quemi vida sea diferente”.

Seguimos orando hasta que experimentóel sentir de que el amor de Dios ya habíacubierto su pasado —que el sufrimiento,

muerte y resurrección de Cristo habíanhecho posible que ella recibiera una vidanueva.

Al vernos a mi esposa, Patty, y a mí, senos hizo evidente que Dios había contes-tado su oración. Después nos contó quetrabajaba como bailarina en un club noc-turno, además de otros problemas de suvida. La drogadicción, el alcoholismo y losabusos de su novio con el que vivía le ha-bían complicado su mundo.

Dios no la llamó al arrepentimiento y a lafe en aquel Domingo de Resurrección paraayudarle a mejorar su vida. ¡Más bien,Dios la llamó al arrepentimiento y a la fepara darle una vida nueva! La liberó de laculpa y la vergüenza de su pasado y le diovida nueva. A esa acción divina le llama-mos regeneración

Dejó la drogadicción, el alcoholismo y larelación con su novio. Poco después, losdos fueron a la cárcel por vender drogas.La familia de nuestra iglesia la adoptó y leayudaron a conseguir un empleo (se lo re-servaron mientras cumplía su condena enla cárcel) y la alentaron a seguir en sunueva vida que estaba apenas iniciando.Nuestros miembros la visitaban continua-mente en la cárcel.

¡Ese era el amor que todo lo vence! En 2Corintios 5:17 dice el apóstol Pablo: “Porlo tanto, si alguno está en Cristo, es unanueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha lle-gado ya lo nuevo!” (NVI). Ese es el triunfodel amor. ¡El amor de Dios todo lo vence !

—Holiness Today


CON ESTOS SIERVOS COMINEZA LA HISTORIA DE LO QUE QUE HOY CONOCEMOS como MinisteriosHispanos en el Distrito de Louisiana, Iglesia del Nazareno. Llegaron desde Florida y Kan-

sas, Kansas City, entre ellos algunos líderes de la denominación, como el Dr. Roberto Hodgson,Director Nacional de Ministerios Multiculturales/Ministerios Hispanos, a quien el Señor le dio


Rdo. Chuck Fountain, Superintendente de Distritohttp://ladistrict.org/https://www.facebook.com/chuckfountainhttp://ladistrict.org/hispanicnola-cluster/

Rdo. Florentino Alejandro Murillo, Coordinador Hispano

REPORTAJE ESPECIALREPORTAJE ESPECIAL

MINISTERIOS HISPANOS EN ELMINISTERIOS HISPANOS EN ELDISTRITO DE LOUISIANADISTRITO DE LOUISIANA

la vision junto con nuestro superitendente dedistrito de aquel entonces, Dr, Greg Mason;Rdo. Luis Quiñones, Coordinador Hispano delDistrito Kansas; el Rdo. Jorge Diaz, actual-mente ocupado en el ministerio como evange-lista con residencia en Florida; y toda la fami-lia Murillo Lazo, que nos mudamos deMcKinney, Texas. La evangelización comenzóel 25 de agosto de 2006.

Lo que fue un verdadero desastre natural,el huracán Katrina, Dios lo convirtió en laoportunidad de establecer la Iglesia del Naza-reno Hispana en New Orleans y alrededores,además de las iglesias que posteriormente sefueron estableciendo en otras partes del es-tado, en particular en el norte.

La primera reunión de trabajo y estrategiaen la segunda planta de la Primera IglesiaAfroamericana, de la 3501 Franklin Ave.

Primera NavidadMis hijos Josué y Zabdi Murillo en no-

viembre de ese año se mudaron de Dallas aNew Orleans, a pastorear a las ovejas que sehabían convertido en la evangelizacion ini-cial. Esos primeros miembros constituyeronla plataforma para continuar el ministeriohispano entre los trabajadores y sus familias,que en ese entonces habían llegado de dife-rentes estados a trabajar en la reconstrucciónde la ciudad y algunos suburbios.

El Dr. Hodgson compartiendo la Palabrade Dios a los trabajadores de la reconstruc-ción de la ciudad. Él nos dio ejemplo de amoral prójimo compartiendo la Palabra y evange-lizando en las calles de New Orleans.


En los predios de Home Depot tuvimos laoprtunidad de compartir el evangelio y, hastadarle un fuerte abrazo, a este hondureño.

Este fue el equipo pastoral inicial (mi fami-lia y yo). Dios nos permitió mudarnos desdeMcKinney y Dallas, Texas para evangelizaren esta bella ciudad de New Orleans.

Mi hija Any muestra la destruccion. Asíencontramos la ciudad. Fue muy impresio-nante para nosotros, ya que era la primeraexperiancia de participar en la reconstruccióndespués de desastres naturales.

Agradecemos a Dios por elegirnos a mi fa-milia y a mí, como instrumentos de su gracia,para empezar su obra en New Orleans. Llega-mos aquí después del huracán Katrina. La de-nominación me invitó a iniciar este ministeriohispano, mientras que pastoreaba con mi fa-milia en McKinney, suburbio de Dallas, Te-xas.

Fue una noticia inesperada para mí y mifamilia, pero oramos a Dios e hicimos variasvisitas, incluso con el primer grupo de pasto-res, juntamente con el hermano RobertoHodgson. Después de seis meses de oración enbusca de la voluntad de Dios, el Señor nosconfirmó y nos trasladamos en enero de 2007.

En enero iniciamos la primera iglesia, lacual llamamos “Iglesia Restauración”. Mis hi-jos Josué, Zabdi y Any, han sido un apoyomuy importante. Ellos ministraban en la ala-banza, la enseñanza y la evangelización.

En diciembre de ese mismo año Dios nosabrió otra puerta en el suburbio de Slidell,para iniciar una nueva obra. Vivíamos en esaárea, en donde alcanzamos a una familia paraCristo, quienes fueron discipulados por mi es-posa.

Ellos estaban interesados en seguir sueducación con el Máster Plan, pero se les difi-cultaba viajar hasta New Orleans. Entoncestocamos a las puertas de la Primera Iglesiadel Nazareno anglo de Slidell y, mi esposa, laPastora Paula Murillo inició allí la segundaiglesia que se plantó en ese entonces y que ac-tualmente pastorean los pastores Honore y


Melina Calera, quienes fueron capacitados yequipados dentro del ministerio que el Señornos ha permitido liderar (https://www.face-book.com/Iglesia-del-Nazareno-Mana-Slidell-1662386614076826/).

En marzo de 2008 iniciamos la tercera igle-sia bajo el liderazgo de la pastora Julissa Ri-vas y su familia; ella se preparó bajo nuestro li-derazgo en Mckinney, Texas, desde donde se

trasladó a vivir aSlidell, con el anhelode seguir su prepa-ración ministerial;así se dio inicio a latercera iglesia, lacual llama mos Ca-mino de Santidad(https://www.face-book.com/Camino-de-santidad-

95394947186739/).

Llegamos a la ciudad con grandes esperan-zas y mucha confianza en Dios y con el apoyodel supeirtendente Mason, más el entrena-miento en el Plan del Maestro, auspiciado pormi coordinador, el Rdo. Giovanni Monterrosoen Dallas, Texas. Con el mentoreo del Rdo.César Ayala desde la ciudad de Guatemala,quien nos entrenó en el Plan del Maestro.

Con la poca experiencia en el plan dimoscomienzo, y pudimos llevar nuestros primeroshermanos hasta el campamento de Arrowhead,Texas.

Hemos seguido hasta la fecha; esta histo-ria de testimonio de lo que Dios ha hecho enLouisana, se debe solo a su misericordia y alPlan del Maestro, es un plan muy bueno si seabraza bajo la tutoría de un mentor. En la ac-tualidad somos nueve mentores certificados,con experiencia práctica y con buenos resulta-dos. ¡La gloria sea para Dios!

La evangelización siguió en las calles, re-partiendo café con donas, en otras veces sand-wiches en los tiempos de Acción de Gracias yNavidad.


Pastores Honore y Melina Calera e hijos

Pastores Julissa y EstebanRivas, Camino de Santidad

Equipo de encuentristas y servidores al re-tiro espiritual en el año 2007.

En 2008, nuestro director Dr. RobertoHodgson me autorizó, con apoyo del Comitéde Estudios Ministeriales, que iniciáramos laescuela de preparación de pastores, ya quehabíamos abierto dos ministerios más; era ne-cesario iniciar la capacitacion pastoral, espe-cialmente para los que ya estaban ejerciendoel pastorado, de los que a la fecha hemos sa-cado cinco presbíteros, siervos del Señor.

En la actualidad tenemos 13 iglesias acti-vas en el distrito Louisiana, con las que sobre-pasamos 1,000 miembros. Representamos el25% del crecimiento en el distrito. Con el Plandel Maestro continuamos con la meta de 20iglesias 20/20 para el año 2020.

Con la ayuda deDios


Pastores Miguel y Jazmín CardonaIglesia Fuente de Vida, Shreveport

Pastores Josué y Ginger MurilloIglesia Koinonia, en Kenner

Pastores Marvin y Miguelina Veláz-quez, Iglesia Betania, Ruston

Pastor Julio Escobar, Iglesia-Roca de Salvación, Bossier

Pastores David Castillo yErika Rivera, Monroe

Con la ayuda de Dios seguimos creciendo ycapacitando a los pastores, en los tres centrosde estudios ministeriales, usando los módulosque ha provisto nuestra denominación. Gra-cias a ello tenemos seis presbíteros que sirvenen la misión, cumpliendo la visión de hacerdiscípulos semejantes Cristo.IGLESIAS EN FACEBOOK:

https://www.facebook.com/Iglesia-del-Naza-reno-Mana-Slidell-1662386614076826/

https://www.facebook.com/Camino-de-santi-dad-495394947186739/

https://www.facebook.com/Fuente-de-Vida-Iglesia-del-Nazareno-Shreveport-835979663084961/

https://www.facebook.com/koinonianaz/pho-tos/a.668678573164654.1073741827.668665089832669/1766499370049230/?type=1&theater

https://www.facebook.com/iglesia.rocadesal-vacion.332 Bossier City

https://www.facebook.com/Iglesia-del-Na-zareno-Jes%C3%BAs-es-mi-Se%C3%B1or-15392664849601

PRESBÍTEROS:1, Rdo. Florentino A. Murillo, pastor de la

Iglesia RESTAURACIÓN de New Orleans yCoordinador Hispano.

2. Rdo. Paula A. Murillo, quien pastorea laIglesia NUEVA VIDA, de Westbank.

3. Rdo. Josué Joel Murillo, pastor de laIglesia KOINONIA, de Kenner.

4. Rdo. Julissa Rivas, pastora de la IglesiaCAMINO DE SANTIDAD, de Chalmette.

5. Rdo. Honore Calera, pastor de la IglesiaMANÁ, de Slidell.

6. Rdo. Melina Calera, co-pastora de laIglesia MANÁ, de Slidell.

7. Rdo. Julio Escobar, pastor de la IglesiaROCA DE SALVACION, de Bossier.

NOTA: el pastor Julio Escobar fue apro-bado por el comité de estudios ministeriales yfue ordenado como presbítero en la asambleade distrito el 3 de mayo de 2018.


Pastores de la Zona New Orleans

Pastores Javier y María ElenaAlor, Iglesia de Lisville

Pasores Josué y Susana Se-rrano, Iglesia Monte de los

Olivos, Westlake

20 / GRACIA Y PAZ Número 2 - 2013

En el Antiguo Testamento Dios le dijo a Moisés:“Y estas palabras que yo te mando hoy, estaránsobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, yhablarás de ellas es tando en tu casa, y andandopor el camino, y al acostarte, y cuando te levan -tes” (Deuteronomio 6:6-7). La primera respon-sabilidad en la educación y formaciónespiritual de la familia recaía sobre el padre.

Cornelio, por la gracia de Dios, entendió y desarro-llo su rol de líder espiritual en el hogar y lo hizocon mucho éxito. En este tiempo de crisis, dedecadencia moral y espiritual, es necesario que laPalabra de Dios vuelva a ocupar ese lugar de im -portancia, que los padres se conviertan en ver-daderos maestros de sus hijos, no solo con suspalabras sino con su ejemplo.

Efesios 6:4 dice: “Padres, no provoquéis a ira avuestros hijos, sino criadlos en dis ciplina y amo-nestación del Señor” (Efesios 6:4). Esto es disci-pulado, es la formación que necesitan nuestrosniños y jóvenes para llegar a ser personas espiri-tuales, pia dosas y temerosas de Dios. En misaños de juventud aprendí una canción que

decía: “El hogar es un templo y en él vive elSeñor, porque tiene fundamento en la Palabrade Dios“.

Haga de su hogar una iglesia, sigamos el ejem-plo de Priscila y Aquila, a los cuales saludaPablo y agrega: “Y a la iglesia que está en su casa”.Jesús dijo: “Donde están dos o tres congregadosen mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”(Mateo 18:20). El Señor Jesús nos garantiza supresencia y su bendición, las cuales necesita-mos.

1. RECIBIR ENSEÑANZASalmos 127

Un discípulo es aquel que está recibiendo ense-ñanza. Todos recibimos mucha in formación adiario; los niños frente al televisor reciben muchainformación en los programas infantiles y enmuchas ocasiones los padres no saben qué estánviendo y escuchando, debido a la barrera delidioma en Estados Unidos. Si pen samos que losprogramas son diseñados, escritos y dirigidos porpersonas que no tienen temor de Dios, deduci-

Javier Paniagua

CÓMO SER VERDADEROS DISCÍPULOS

LA VIDA DE CORNELIO NOS OFRECE UN BUEN MODELO DE DISCIPULADO. Era “piadosoy temeroso de Dios”, le dio un buen ejemplo a su familia, de tal manera que la Bi blia

dice que no solo él sino toda su casa, incluyendo sus siervos y posiblemente algunos de sussoldados, también eran piadosos y temerosos de Dios.

(http://www.igrejanossasenhoradobrasil.com.br/site/wp-content/uploads/2016/07/caminho.jpg)


mos que nada bueno podemos esperar.

Jesús oró al Padre por sus discípulos diciendo: “Noruego que los quites del mundo, sino que los guar-des del mal” (Juan 17:15). Esa oración de Jesúses válida también para nosotros. El Señor estádispuesto a guardarnos del mal, a darnos la sa-biduría, entendimiento y discernimiento paradistinguir entre lo bueno y lo malo, y escoger lomejor. Recordemos también lo que dice elapóstol Juan: “El mundo entero está bajo elmaligno” (1 Juan 5:19).

Otro medio de información que puede llegar aser nocivo para los niños, jóvenes y adultos esla red de internet, ya que allí se tiene accesosin ninguna restricción a toda clase de imágenese informaciones. No podemos dejar que el mal seapo dere de nuestros hogares, que nuestras fa-milias se estén perdiendo en nuestra propiacasa. Si no tomamos la iniciativa de discipular anuestras familias, con toda seguridad el diablotrastornará sus mentes y destruirá sus vidas.

Como padres o adultos responsables es nuestrodeber informarnos de la ense ñanza que les estánimpartiendo a nuestros hijos en las escuelas. Ojo,les pueden estar diciendo que el homosexualismono es malo, que el aborto tampoco lo es, que lasrelaciones sexuales fuera del matrimonio no sonpecaminosas, que lo im portante es cuidarse deun embarazo no deseado, etc. Nuestro deber esense ñar, orientar y vigilar para que nuestroshijos no se nos salgan de las manos.

2. EXAMINARSE CON FRECUENCIA

“Si vosotros permaneciereis en mi palabra, se-réis verdaderamente mis discípulos; y conoce-réis la verdad; y la verdad os hará libres”(Juan 8:31-32).

Seguramente tenemos que hacer algunos ajus-tes en el hogar para ser verda deros discípulosdel Señor. Todo debe empezar con el jefe de fa-milia. Es muy sa ludable que nos hagamos unexamen. Ahora, a manera de ejemplo, si ha-

blamos de la salud física es muy importante ha-cernos un examen con regu laridad, especial-mente cuando ya las personas pasan de los 40años, que es cuando las enfermedades comien-zan a atacar con más fuerza. ¿Y espiritual mentequé? La Biblia dice que “si nos examinásemos anosotros mismos, no se ríamos juzgados” (1 Co-rintios 11:31). Entonces, los invito a respon-der un pequeño cuestionario.¿Cuánto tiempo ora diariamente? ¿Cuáles sonsus peticiones de oración?¿Ora solo?________ ¿Ora en familia? ________¿Ora en la iglesia?¿Cuántos capítulos de la Biblia lee diaria-mente? ____ ¿Solo?____ ¿En familia?

3. SER GENEROSOSalmos 112

“Bienaventurado el que lee, y los que oyen laspalabras de esta profecía, y guar dan las cosasen ella escritas; porque el tiempo está cerca”(Apocalipsis 1:3).

Dios tiene grandes promesas para todosaquellos que obedecen su Palabra, como diceel Salmo de la lectura de hoy.

Bendición espiritual: La generación de losrectos será bendita.Bendición material: Bienes y riquezas hay ensu casa.Bendición de generosidad: Reparte, da a lospobres.

La primera bendición consiste en que sus hijos vana ser bendecidos, es decir, serán personas que lesirven a Dios, que le darán grandes satisfaccio-nes. Se sentirá orgu lloso de ellos, el nombre deDios va a ser glorificado en sus vidas: “Instruyeal niño en su camino, y aun cuando fuere viejo, nose apartara de él” (Proverbios 22:6).

La segunda bendición es la prosperidad material.Dios honra a los que le honran: “Honra a Jehovácon tus bienes, y con las primicias de tus frutos; Y


serán llenos tus graneros con abundancia, y tus la-gares rebosarán de mosto” (Proverbios 3:9). Losprincipios de las Escrituras se deben obedecerpara gozar de la bendición de Dios en lo mate-rial. Debe diezmar y ofrendar generosamente,hacerlo en presencia de sus hijos para que ellostambién aprendan a obedecer al Señor.

¿Lleva regularmente los diezmos al alfolí,como lo dice la Palabra? ____________________

¿Ofrenda generosa y espontáneamente?______

¿Ayuda al necesitado como lo enseña la Pala-bra? ______________________________________

La respuesta afirmativa de estas tres pregun-tas indica que es una persona bendecida porDios.

La respuesta negativa de una o de las tres pre-guntas indica que debe ponerse a cuentas conDios, para que el enemigo no tome ventaja ensu vida y en su hogar.

4. ASISTIR A LA IGLESIASalmos 122

“No dejando de congregarnos, como algunostiene por costumbre, sino exhortándonos; ytanto más cuando veis que aquel día se acerca”(Hebreos 10:25).

Es muy importante reunirnos en el templo paraadorar al Señor, gozar de comu nión con los her-manos y aprender de la Palabra de Dios. Unabuena lección de discipulado para la familia con-siste en dedicar el domingo para asistir al templo.Ese debe ser un día especial de adoración. Mi es-posa estableció como regla en el hogar que ese díano se ve televisión en las mañanas, porque es el ho-rario en que tenemos que prepararnos para ir ala iglesia. Qué bueno es seguir el consejo del sal-mista. Que el domingo sea un día de alegría, queno mostremos disgusto ni in comodidad porque te-nemos que ir a la casa de Dios, sino que en coro

digamos: “Yo me alegré con los que me decían: Ala casa de Jehová iremos” (Salmos 122:1).Debemos tener especial cuidado de que nuestroshijos sean respetuosos y reverentes, porque nues-tra responsabilidad no es solamente llevarlos altemplo, sino estar atentos a que participen en elaprendizaje y la adoración al Señor. Deben seruna bendición y no un obstáculo para otros.¿Les enseña a sus hijos la importancia deasistir al templo?¿Les instruye sobre cómo deben comportarse?¿Qué hace cuando su hijo se porta mal?Si su hijo no quiere ir al templo, ¿qué hace?

5. EL LUGAR DE LA MUJEREN EL DISCIPULADO

Proverbios 3:10...

El papel de la mujer es muy importante en elhogar; es esposa, madre, amiga, consejera, pero,sobre todo, Dios le ha dado el papel de edificarsu casa.

Juan Wesley fue un gran siervo de Dios delsiglo XVIII, perteneciente a una familia nume-rosa. Fue instruido en la Palabra de Dios por sumadre, mujer piadosa y temerosa de Dios,quien a pesar de tener muchos hijos suposacar el tiempo para brindarles la atención ne-cesaria y enseñarles a ser temerosos de Dios.

La lectura de hoy es un gran reto para las ma-dres, veamos:

La mujer virtuosa ama con fidelidad: “El cora-zón de su marido está en ella confiado”.La mujer virtuosa trabaja con empeño: “Tra-baja con sus manos”.La mujer virtuosa alimenta a su familia: “Dacomida a su familia, y ración a sus criadas”.La mujer virtuosa se ocupa de la economía delhogar: “Considera la heredad, y la compra”.La mujer virtuosa es compasiva: “Extiende susmanos al menesteroso”.La mujer virtuosa es el orgullo de su marido:“Su marido es conocido en las puertas, cuando


se sienta con los ancianos de la tierra”.La mujer virtuosa es sabia: “Abre su boca consabiduría”.La mujer virtuosa goza del amor y el respeto desus hijos y su marido: “Se levantan sus hijos y lallaman bienaventurada; y su marido tambiénla alaba” (versículo 28).

6. SEGUIR EL EJEMPLO DE CORNELIOSalmos 1

La meta de este estudio es que nuestros hoga-res sean como el de Cornelio: “Varón piadoso ytemeroso de Dios con toda su casa”. Sabemos lodifícil que es guiar a la familia en los caminos delSeñor, mucho más en este tiempo en que son muyescasos los modelos de piedad y temor de Dios. Mu-chas iglesias se han ido acomodando a la forma devivir pecaminosa de la época, se han alineandocon los homosexuales, los practicantes del aborto,los que se aprovechan del evan gelio como fuentede ganancia y diversión.

Operación Cornelio es un llamado a volver alverdadero cristianismo, a que la iglesia regresea los hogares como lo fue en la iglesia primitiva,que Cristo sea el centro del hogar; no como manerade desestimular las iglesias y denominaciones or-ganizadas, sino como medio de fortalecer la vida es-piritual de sus miembros, de ayudar en la grantarea de la iglesia: ganar al mundo para Cristo.Para ello necesitamos con urgencia gente ver-daderamente santa, consagrada a Dios, no solocon una “santidad teológica”, sino con una vida depureza y obediencia al Cristo resucitado.Para ello necesitamos hombres como Cornelio, quetomó la decisión de vivir de forma diferente de ladel mundo y que tocó el corazón de Dios con suactitud: “Tus oraciones y tus limosnas han subidopara memoria delante de Dios” (Hechos 10:4). Esmaravilloso que Dios tenga en cuenta lo que ha-cemos, porque hay devoción, generosidad, en-trega. Como varones debemos seguir laorientación del Salmo 1:

Seguir el consejo de la Palabra. “En la leyde Jehová está su delicia”.

Ser fieles en todo. Como esposos, como pa-dres, como hijos, como miembros de laiglesia. “Y todo lo que hace, prosperará”.

===================================EL RDO. JAVIER PANIAGUA ministró por mu-chos años como pastoren su natal Colombia,de donde llegó a Esta-dos Unidos a ministraren varios pastorados enla Iglesia del Nazareno.Además de pastor yevangelista, fue prolí-fico escritor de libros yde un manual de disci-pulado: Operación Cor-nelio.Hace unos meses elSeñor lo llamó a sudescanso eterno. Oramos por su esposa y fami-lia. Uno de sus hijos es pastor nazareno enUSA. Aunque lo extrañamos, damos gracias aDios por el legado de sus ministerios...

EL SEÑOR PRIMERO NOS LLAMA y luegonos pide que abandonemos todo lo de-más. Él pide que estemos quebrantados

y que nos apartemos de nuestros deseos terre-nales: “Si alguno viene tras de mí, niéguese a símismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8:34).Este es un llamado a sacrificar todas las cosasde nuestras vidas en el altar de Dios. Es un lla-mado a decir no a la forma de vida mundana ya seguir a Jesucristo sinceramente.Dios desea bendecirnos en todas las áreas denuestra vida, pero también su voluntad esque nosotros, sus discípulos, lo amemos, loobedezcamos y le seamos fieles. Esto quieredecir que la voluntad de Dios no es solo col-marnos de bendiciones, sino que nosotrostambién cumplamos con nuestros deberescomo sus hijos.

La gracia de Cristo nos ha redimido del pecado,pero no nos eximió de nuestras responsabilida-des ante Dios. Por otra parte, el Espíritu Santonos ayuda en nuestro proceso de crecimientodespués de la santificación, pero como nuevascriaturas en Cristo, los creyentes debemos asu-mir la responsabilidad personal por nuestrasacciones y por cómo vivimos en el mundo quenos rodea. En otras palabras, el creyente, al to-mar sus propias decisiones, debe rendir cuentapor sus actos ante Dios.La transformación del ser humano no es inme-diata, es un proceso que va en crecimientocomo la luz de la aurora. Traemos costumbresmuy arraigadas de nuestra antigua manera devivir, pero Dios, que es bueno, nos ha provistode preciosas herramientas para nuestra trans-formación.


Diego ForeroPastor de la Iglesia del Nazareno

Hispana de Esperia, Californiahttps://www.hesperianazarene.com/

LA SANTIDADDELDISCÍPULO

http://barretepreto.blogspot.com/2013/05/9-dia-da-novena-de-pentecostes-os.html

“Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” —Juan 17:17.

“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo lagloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen,como por el Espíritu del Señor”. —2 Corintios 3:18

La primera de ellas es la sangre de Cristo, pormedio de la cual fuimos liberados de nuestraantigua manera de vivir.La segunda es el Espíritu Santo que mora ennosotros por medio de Cristo Jesús, el cual nosconvence de justicia, de juicio y de pecado ytambién nos enseña, nos instruye, nos redar-guye y nos exhorta a vivir como discípulos se-mejantes a Cristo. Dios nos da todo lo necesariopara ser transformados, pero necesitamos serobe- dientes y andar en santidad para lograrlo.

I. ¿CÓMO HACER LA VOLUNTAD DE DIOS?En el capítulo 12 de la carta a los Romanos, Pa-blo hace hincapié en que la principal responsa-bilidad del creyente es vivir en santidad porqueesa es la voluntad de Dios y, para ello, debemosdesarrollar tres características que son la señalinequívoca de una vida de un discípulo de Je-sús.

1. Consagración“Dediquen toda su vida a servirle y a hacer todolo que a él le agrada. Así es como se le debe ado-rar” (Romanos 12:1). Consagrarse para Diossignifica entregarle nuestra vida, hacer subuena, agradable y perfecta voluntad en vez dela nuestra. Significa que debemos presentar-nos como “sacrificio vivo” y agradable a él.Cuando nacemos de nuevo, debemos reconocerque no cambiamos de la noche a la mañana; latransformación total solo se dará en la resu-rrección final, pero el Espíritu que mora ennosotros es el que nos dará el poder para quevoluntariamente nos refrenemos del pecado. Elestar consagrado a Cristo implica una valentía,un sello único. No más de lo mismo que nosofrece el mundo. “Por lo tanto, no permitan us-tedes que el pecado reine en su cuerpo mortal,ni obedezcan a sus malos deseos… Así el pecadono tendrá dominio sobre ustedes” (Romanos6:12-14).

2. Carácter“Y no vivan ya como vive todo el mundo” (Ro-manos 12:2). Debemos vivir apartados de lascostumbres del mundo actual. No hay que com-

portarse como la gente de nuestra época, siellos no se ajustan a los estándares de Dios.Debemos rehusarnos constantemente a vivircomo la gente que no conoce a Dios.Desarrollar el carácter de Cristo es la tareamás importante en la vida del discípulo, porquees la única cosa que vamos a llevar con nos-otros a la eternidad. Jesús lo dejó bien claro ensu sermón del monte en que la recompensaeterna en el cielo estará basada en el carácterque desarrollamos y demostramos aquí en latierra.Pablo le dijo a Timoteo que el propósito de suenseñanza era desarrollar el carácter de aque-llos a los que enseñó: “Debes hacerlo así paraque el amor brote de un corazón limpio, de unabuena conciencia y de una fe sincera” (1 Timo-teo 1:5 NVI). Pablo le dijo a Tito lo mismo: “Tú,en cambio, predica lo que va de acuerdo con lasana doctrina” (Tito 2:1 NVI).Cuando entendemos cómo Dios usa las circuns-tancias para desarrollar el carácter, somos ca-paces de responder correctamente cuando Diosnos pone en oportunidades para construir el ca-rácter. Dios construye el carácter en nuestrasvidas permitiendo experimentar situaciones enlas que somos tentados a hacer exactamente locontrario a tener un carácter de calidad. Eldesarrollo del carácter siempre involucra unaelección. Cuando tomamos la decisión correcta,nuestro carácter crece más como el de Cristo.Cada vez que elegimos responder a una situa-ción a la manera de Dios, en vez de seguirnuestra inclinación natural, desarrollamos elcarácter. Por esta razón, él permite todo tipo decircunstancias en la formación del carácter:conflicto, decepciones, dificultades, tentaciones,tiempos de sequía y retrasos.

3. Compromiso“Al contrario, cambien de manera de ser y depensar” (Romanos 12:2).Pablo usa el termino griego metamorphousthe,que significa cambio de condición y de forma.Cuando se produce un cambio en el interior denuestra mente, habrá cambios en la forma decomportarnos. La fe proporciona a los cristia-


nos la razón última y específica de todos suscompromisos.Cuando decimos “cristiano comprometido”, nossobra el adjetivo. Se supone que el sustantivo“cristiano” lleva implícito un compromiso. Elverdadero cristiano no sólo confiesa su fe, sinoque la traduce en obras coherentes con los valo-res que profesa. Una fe sin obras podría seruna fe muerta, o una fe falsa.Compromiso no es el cumplimiento de unospreceptos o de unos ritos. Es la puesta en prác-tica de lo que dijo y vivió Jesús. La vida cris-tiana implica un convencimiento del mensajesalvador de Jesús. En lo fundamental del men-saje cristiano muchas veces nos tocará “nadarcontra la corriente”, si queremos ser coherentescon nuestra fe. Jesús nos dijo que hemos sidollamados a ser la sal del mundo (la que da sa-bor), pero, ¿de qué sirve la sal que se ha “adap-tado”, que se ha vuelto insípida y sabe como elresto de los “alimentos”?El compromiso cristiano no es una obligaciónimpuesta desde fuera. Nace de nuestro interiory será algo que nos realiza humanamente y nosda felicidad. Toda felicidad auténticamente hu-mana y cristiana tiene que ser solidaria, poreso muchas veces está tan próxima a la re-nuncia y al sacrificio, por amor a los demás.“El siervo que conoce la voluntad de su señor, yno se prepara para cumplirla, recibirá muchosgolpes” (Lucas 12:47 47).“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún nose ha manifestado lo que hemos de ser; pero sa-bemos que cuando él se manifieste, seremos se-mejantes a él, porque le veremos tal como él es”(1 Juan 3:2).

II. ¿CÓMO CRECEMOS ESPIRITUALMENTE?

Llegar a ser como Cristo es un proceso de creci-miento largo y lento. La madurez espiritual no esinstantánea ni automática; es un desarrollo gra-dual y progresivo que llevará el resto de tu vida.“Por tanto, amados míos, como siempre habéisobedecido, no como en mi presencia solamente,sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaosen vuestra salvación con temor y temblor, por-

que Dios es el que en vosotros produce así elquerer como el hacer, por su buena voluntad”(Filipenses 2:12-13).El crecimiento espiritual se compone de dospartes: llevar a cabo y producir.l Llevar a cabo es nuestra responsabilidad.l Producir es el papel que desempeña Dios.El crecimiento espiritual es un esfuerzo de co-laboración entre nosotros y el Espíritu Santo.Para crecer espiritualmente es necesario darciertos pasos de fe, los cuales paulatinamentenos guiarán cada vez más en nuestra vida desantidad.Primer paso: cambiar la manera de pensar“No os conforméis a este siglo, sino transfor-maos por medio de la renovación de vuestro en-tendimiento, para que comprobéis cuál sea labuena voluntad de Dios, agradable y perfecta”(Romanos 12:2).

Pensar como Jesús presenta dos facetas:—La primera faceta de este cambio mental

consiste en dejar los pensamientos inmaduros,los cuales son egoístas.

—La segunda faceta para pensar como Je-sús consiste en que empiece a meditar con ma-durez, enfocándose en otros, no en ustedmismo.Segundo paso: permanecer en la verdad“Si vosotros permaneciereis en mi palabra, se-réis verdaderamente mis discípulos; y conoce-réis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan8:31-32).

Para permanecer en la verdad de Dios debe-mos:—Aceptar su autoridad. La decisión más im-

portante que puede tomar hoy es resolver elasunto de cuál ha de ser la autoridad absolutapara su vida.

—Asimilar su verdad.

l Recibiendo la Palabra de Dios.l Leyendo diariamente la Biblia.l Estudiando la Biblia.l Recordando la Palabra de Dios.


l Reflexionando diariamente en lasEscrituras.

—Aplicar sus principios: “Si sabéis estas co-sas, bienaventurados seréis si las hiciereis”(Juan 13:17).Tercer paso: vivir en santidad“Bienaventurado el varón que soporta la tenta-ción; porque cuando haya resistido la prueba,recibirá la corona de vida, que Dios ha prome-tido a los que le aman” (Santiago 1:12).La santidad describe nuestra nueva posición enCristo. Él nos escogió para que fuésemos “san-tos y sin mancha delante de él” (Efesios 1:4).Nuestros cuerpos son el templo de su Espírituy cualquier parte en la que él habite, la con-vierte en santa. Sin embargo, nuestra conductano armoniza algunas veces con esta verdad. So-mos declarados justos, pero no siempre actua-mos como tales.El problema es que muchos cristianos no se vencomo Dios los ve. Dicen: “No soy realmente unsanto, pero tampoco soy tan pecador”. Portanto, se colocan en algún punto intermedio.Pero, en realidad, no hay nada en medio de lasantidad y el pecado. Usted es, o bien una cosao bien otra.Para vivir en santidad debemos dejar que elEspíritu Santo obre en nosotros y haga loscambios necesarios. Dios sabe que solos no po-dremos ser santos, por eso nos dio a su EspírituSanto para que tengamos espíritu de poder,amor y dominio propio que son vitales paravencer las tentaciones día a día y permanecerlimpios de toda contaminación.“No os ha sobrevenido ninguna tentación queno sea humana; pero fiel es Dios, que no os de-jará ser tentados más de lo que podéis resistir,sino que dará también juntamente con la tenta-ción la salida, para que podáis soportar” (1 Co-rintios 10:13).Cómo vencer la tentación:1. No se deje intimidar.2. Reconozca lo que le tienta.3. Pídale ayuda a Dios en oración.4. Concentre su atención en algo diferente.

5. Revele su lucha a su pastor, a un amigo con-sagrado o a su grupo pequeño.

6. Resista al diablo y huirá de usted.—El Sendero de la Verdad 7 (2016)

Lección 38, “El discipulado”

CONOCÍ A DIEGO EN 2005, EN LA IGLESIA DEL NAZA-RENO “Casa de Oración” de Cali, Colombia, a donde

había viajado yo para estudiar más de cerca lo que Dios

estaba haciendo a través de El Plan del Maestro. Veía a

Diego siempre al lado del pastor Adalberto Herrera: en

los servicios de adoración, en las reuniones de líderes, en

clases de discipulado de la iglesia, etc. Después de cuatro

visitas tuve el privilegio de invitar al Pastor Diego para

fundar una iglesia en el desierto alto del Sur de Califor-

nia y, desde entonces, he visto cómo el mismo ADN para

evangelizar a las multitudes y hacer discípulos se ha ma-

nifestado en su congregación, que comenzó solo con su

familia y hoy ha llegado a ser una iglesia tamaño medio

en nuestro distrito. El Pastor Diego Forero ha utilizado ElPlan del Maestro, que no es otra cosa sino la visión de

Cristo mismo. Estoy seguro de que La Hoja de Ruta nos

ayudará efectivamente a cumplir la Gran Comisión.

—John L. Denney, Superintendente,Distrito Sur de California



EL DISCIPULADO ES UN PROCESO; mientrasque ser discípulo es una identidad, unamarca, un estilo de vida. En el primero se

recibe y se comparte. En el segundo se vive y se re-troalimenta. A los discípulos se les llamó “cristia-nos” por primera vez en Antioquía (Hechos 11:26).Desde entonces, también se les llama “cristianos”a muchos que no necesariamente son discípulos.Ser discípulo es nacer y aprender; aprender paracrecer; crecer para enseñar a otros de manera quemuchos también crean y crezcan. Nadie se gradúade discípulo; se es o no se es. Jesús llamó a los discípulos y de ellos escogió a12 a los que llamó “apóstoles” (Lucas 6:13). No eslo mismo el término “discípulos”, que son todos lossiguen a Jesús, que ser “apóstol” —que fueron los12 y que él los separó específicamente en sutiempo. Pablo fue apóstol porque fue llamado aserlo y se encontró con Jesús en el camino a Da-masco (Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1). No solo loatestiguó él, sino otros creyentes, incluyendo alapóstol Pedro quien lo reconoció y le otorgó autori-dad a sus escritos (2 Pedro 3:15). “SER Y HACER” conlleva, entonces, identidad yresponsabilidad tanto en lo que significa la palabradiscípulo como discipulado. CON FRECUENCIA ESCUCHAMOS LA PREGUNTA: “Austed lo discipulan, ¿a quién discipula usted?

La responsabilidad primaria de ser discípulodescansa en el creyente mismo, que debiera haberaceptado a Cristo como Salvador y Señor. Ense-guida, buscar la de pertenecer o ser miembro deuna iglesia local para crecer y aprender a usar ymultiplicar sus dones. Un creyente que con el co-rrer del tiempo no busca ser discipulado y no disci-pula, se atrofia y eventualmente muere —o semuda de iglesia. NO HAY DISCIPULADO SIN EXIGENCIA; tampoco haydiscipulado más fácil o menos fácil. En los tiemposde Jesús, no importando quien fuera el rabí (que asítambién llamaron a Jesús), el discípulo tenía la obli-gación de ir a dondequiera iba su maestro. No habíaexcusas. Si en la mañana el rabí (maestro) decía:“Tenemos que ir a Judea, y estaba en Galilea”; asítenía que ser. No importaba si el viaje y la estadíaen esa otra provincia o ciudad le tomara al discípuloun día, una semana o un mes. LA OBEDIENCIA ERA LA CARACTERÍSTICA DEL

DISCÍPULO. Por definición, un discípulo —para quelo fuera— requería de un maestro. Hoy en día, lacaracterística que se requiere para ser discípulo yel de la obediencia, no han cambiado. El Maestroes Jesús; la obediencia es lo que pide él de cadauno de los que lo seguimos. En la iglesia podemos

El Dr.Mario Zani esCoordinador de LiteraturaMulticultural (CNP),Decano del ProgramaDoctoral en Español del NTSy Pastor Hispano de laCentral Church en Lenexa,Kansas

SE ES O NO SE ES


ser miembros, pero no necesariamente “discípulos”.¡Qué hermoso cuando hay correlación y armoníaentre los dos términos! “Soy miembro de la iglesialocal; pero por sobre todo, soy discípulo del Señor.Es a él a quien sigo; es a él a quien obedezco”. Nodebe haber antagonismo entre un término y otro;lo más importante es que haya amor al Señor,quien llevará a cada persona a ser miembro com-prometido en la iglesia local y discípulo incondicio-nal hacia él en todo lugar. UN INCONVERSO PUEDE QUE LLEGUE CON UN CRE-YENTE a la iglesia y escuche la Palabra. Al hacerlo,deberá tomar una decisión, gracias a la madurez yresponsabilidad del creyente-discípulo o de la igle-sia donde llegó. Si nace en Cristo, el nuevo creyentedeberá ser discipulado. Es importante que de ma-nera intencional cada nuevo creyente aprenda quésignifica ser discípulo de Jesús y llegue a serlo. EL DISCIPULADO EN LA IGLESIA LOCAL SE PROVEE

por medio de una variedad de oportunidades. Estasson solo algunas. Hay iglesias que siguen un plano programa en particular; en todos los casos no de-bieran faltar y, este es el caso donde ministro comopastor, junto a un grupo de pastores asociados: ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA IGLESIA (los miércolesa partir de las 6:30 pm y hasta las 8 pm). Este esun tiempo de oración por necesidades específicasde amigos, vecinos, familiares y personas de la igle-sia. Un estudio bíblico que profundiza en nuestrarelación con el Señor. CLASES DE BAUTISMO Y MEMBRESÍA. Esta acti-vidad se lleva a cabo a medida que los pastores de-terminan que hay uno o varios que ya están listospara recibir la información necesaria y tomar elpaso hacia el bautismo, la membresía, o ambas res-ponsabilidades y privilegios. ESCUELA DOMINICAL O ESTUDIO BÍBLICO DOMI-NICAL. Utilizamos un libro de 52 lecciones que sonfacilitadas por cuatro maestros que nos llevan dela mano a través de este anuario. Se aprende tanto

de libros de la Biblia como de temas actuales. Sonestudios sencillos, pero también profundos. Es undiscipulado de toda la vida. SERVICIOS DE ADORACIÓN Y PREDICACIÓN. Estees un discipulado que proporciona la oportunidadde adorar al Señor en la comunidad de fe y expre-sar, con corazones abiertos, nuestro agradeci-miento al Señor por la oportunidad y privilegio deser sus discípulos. Adoramos al Señor por medio dela música, ofrendas y diezmos, testimonios y otrasvías disponibles en nuestra interacción con otroscreyentes. Celebramos conquistas y nos fortalece-mos para continuar unidos y en la batalla diariapor avanzar el reino de Dios. OTRAS OPORTUNIDADES: Escuela de liderazgo;reuniones de células en las casas; reuniones de mu-jeres; reuniones de hombres; discipulado de cre-yente a creyente; mentoreo, etc.

LA OPORTUNIDAD PARA SER DISCÍPULOS y por-que es un estilo de vida y una característica delverdadero seguidor de Jesús, es de todos los días,en todo lugar. En Juan 8:31 y 32, Jesús dijo a losque creyeron en él: “Si vosotros permanecéis enmi palabra, verdaderamente sois mis discípulos; yconoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.

EN JUAN 15:8, ÉL TAMBIÉN DIJO: “En esto esglorificado mi Padre, en que deis mucho fruto, yasí probéis que sois mis discípulos”. Y el apóstolJuan, que de esto sabía mucho, dijo: “Todo el quese desvía y no permanece en la enseñanza deCristo, no tiene a Dios; el que permanece en la en-señanza tiene tanto al Padre como al Hijo” (2Juan 1:9).

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30 / SER Y HACER Número 1 - 2018mero 1 - 2014

El Rdo. José Pacheco ministró por35 años en la Casa Nazarena dePublicaciones, de donde se jubilóhace 10 años. Desde su jubilaciónha seguido ministrando como Edi-tor de Publicaciones Hispanas dela Región USA-Canada, en la Ofi-cina de Ministerios Hispanos, asícomo en otros ministerios.

“Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bau-tizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les hemandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes

siempre, hasta el fin del mundo”.https://www.youtube.com/watch?v=f8GMgDXBN5o

DIMENSIONES DE LAGRAN COMISIÓN

HACE UNOS AÑOS, ocupado en mi labor edito-rial en la Casa Nazarena de Publicaciones,

pasó por mi escritorio una publicación titulada:La gran comisión, o ¿La gran c-omisión?

El artículo trataba sobre el descuido de unaspecto de la Gran Comisión. En palabras lite-rales: “...enseñándoles”. Decía el autor que lasiglesias hispanas o latinoamericanas llevan acabo con excelencia la labor de “hacer discípu-los”, evangelizar o establecer misiones e igle-sias nuevas. Pero a la vez descuidan la otraparte, la de enseñanza o discipulado.

Si se nos pidiera que catalogáramos las di-mensiones de la famosa Gran Comisión, las pre-sentaríamos de la sigiuiente manera:


HACER DISCÍPULOSEsta es la dimensión más po-

pular, incluso, muchos confundenesta como la “única” dimensión.Nuestra Iglesia adoptó hace unosaños como lema oficial la frase:“Hacer discípulos semejantes aCristo en las naciones”. Y la he-mos cumplido enviando misionerosa todo el mundo. Para más infor-mación de nuestra labor misio-nera, visite este sitio de Facebook:https://www.facebook.com/pg/Misiones-Nazarenas-Internacionales,o de internet: http://nazarene.org/es, pulse en organización y luegoen Misiones Nazarenas Internacio-nales.

EDUCACIÓN CRISTIANAEsta es una de las dimensiones

más descuidadas: “Enseñándolesa obedecer todo lo que les hemandado a ustedes”.

Algunas denominaciones, enforma admirable, han desarrolladoministerios docentes o de educa-ción cristiana sólidos y muy ambi-ciosos. Gracias a Dios por ellas.Entre ellas la nuestra. La Iglesiadel Nazareno, desde sus orígenes ybajo una fuerte tradición muy wes-leyana, siempre se ha ocupado dela educación cristiana, tanto en lasiglesias locales como en institucio-nes a nivel profesional y académicoen todo el mundo.

Para más información sobre elministerio de educación en nuestraiglesia, visite: http://nazarene.org/global-education-and-clergy-deve-lopment. Luego pulse en “español”arriba a su derecha y en “educa-ción global”.

También la página de educa-ción para laicos: https://disciples-

hipplace.org/index.php?lang=esen la que encuentra cursos gratui-tos para ministros laicos por inter-net, así como cursos de enriqueci-miento y crecimiento espiritualpersonal.

“RECIBIRÉIS PODER”Esta dimensión, además de su

importancia, podría catalogarsecomo la más “crucial” de la GranComisión. El Señor prometió en-viar al Espíritu Santo para darnosla capacidad de “ser testigos”, esdecir, cumplir la Gran Comisión.Esa promesa se cumplió en laFiesta hebrea del Pentecostés des-pués de su resurrección y ascen-sión.

Esa promesa se sigue cum-pliendo hoy cada vez que los cre-yentes buscan ese poder, esa un-ción del Espíritu Santo en su vida,después de rendirse en total en-trega y consagración al servicio delRey de reyes y Señor de señores.

Sin el poder del Espíritu Santo,no se puede cumplir la Gran Comi-sión.

Sin el poder del Espíritu Santo,no se puede ser verdadero discí-pulo.

Sin el poder del Espíritu Santo,no se experimenta crecimiento es-piritual.

Sin el poder del EspírituSanto, no se puede experimentarla presencia del Señor prometidaa nosotros, sus discípulos: “Yo es-toy con vosotros todos los días,hasta el fin del mundo”.

—Mateo 28:18-20.VISITE:

http://casanazarena.com/el-sen-dero-de-la-verdad-libro-9-maestro-alumno.html

SER ANTES DE HACER


Mateo 15:32—16:20

LO QUE ENCONTRAMOS EN ESTEPASAJE es un milagro espectacu-lar (Jesucristo alimenta a miles

de personas, aunque solo tenían sietepanes y unos pocos pececillos), luegoPedro hace la gran confesión: Jesu-cristo es el Mesías. Al oírla, el Señorasegura que, sobre esa roca, Jesucristo,el Mesías de Dios, edificará su iglesia,y las puertas del infierno no prevalece-rán contra ella.

¡Tres tremendos eventos! Nos ha-bría· parecido que merecían seracompañados de truenos y trompe-tas, y que los discípulos recibirían ór-denes de salir en todas direccionesdando las noticias del milagro y de laidentidad de Jesucristo: ¡El Mesíasestaba·allí!

Mas, para sorpresa nuestra, leemosque Jesús “ordenó a los discípulos que

a nadie dijeran que él era el Cristo”(16:20). ¡Qué instrucciones tan extra-ñas! ¿Son contradictorias? ¿Nos con-funde aquí Jesucristo? ¿No deberíanlas buenas nuevas contarse en vez deguardarse?

Si relacionamos la prohibición conlos dos pasajes siguientes, empeza-mos a entender su razón. El reino deDios anunciado por Jesucristo no incluyesólo milagros y declaraciones importan-tísimas. Incluye también una cruzpara el Mesías (16:21-23). Sin eso nohay redención. Pero lo que es de igualimportancia para el reino, hay tam-bién una cruz para cada uno de sus se-guidores (vv. 24-25). Sin eso, nadieestá capacitado parahablar de esereino.

Por eso, antes de que sus seguido-res declaren los milagros y la identi-dad del Mesías, ellos (vale decirnosotros) necesitan •parecerse en esto

SERGIO FRANCO

......

https://discipulados.com/condiciones-para-hacer-discipulos/


al Mesías:deben negarse a ellos mis-mos y tomar su cruz. Jesucristo los co-nocía bien; sabía que no estaban listospara hacerlo: Necesitaban ser antesde hacer.

Lo mismo es cierto de nosotros,todos, desde el oficial más alto dela iglesia hasta el que recién seunió a la feligresía; desde el presi-dente del seminario hasta el másjoven alumno; desde el que redacta yedita las revistas de la iglesia hastael que las lee —todos necesitamosser más como el Maestro, antes deseguir hablando del Mesías. Quenuestro activismo cese por un año yque acudamos, uno a uno, a solas,ante Dios.

Otra manera de expresarlo esesta: “¿Qué le dice a usted su espejocuando se ve en el mismo en cuantoa quién es usted? ¿Y qué le dicen sus“espejos internos”? ¿Qué ve usted

cuando se asoma al espejo que Diosle ofrece? ¿Quién es usted, de veras,quién soy yo?

Mi amado pastor nos ofreció recien-temente este pensamiento en uno desus sermones: “Cuando volamos conlas alas del Espíritu, como cuando vo-lamos en un avión, recibimos unaperspectiva muy diferente. Ese pro-blema, esa necesidad, ya no se ven tangrandes como antes cuando lasvemos desde arriba”. Gracias, pastorCunningham.

Es tiempo de callar delante deDios. De escucharlo a él. De descu-brir que Dios tiene voz, y nos hablacuando de todo corazón queremosoírlo. Dedicar tiempo a ello será lamejor inversión que podamos hacer,y la que más puede sanarnos.

¡Hay que ser antes de hacer!—El Heraldo de Santidad

Editorial, pág. 40, 1990

conexionsud.com

EL TRABAJO DE UN MINISTRO ES DIFÍCIL. Se

puede decir mucho sobre ese tema, por ejem-

plo: el liderazgo eclesiástico, el cuidado y

consejería de la congregación, la enseñanza y el dis-

cipulado, etc.

El ministro labora de muchas maneras; hay una

dificultad muy obvia entre todos sus quehaceres.

Desafortunadamente, entre todas sus actividades, un

ministro corre el peligro de perder el enfoque de su

verdadera labor.

Los ministros son para una comunidad lo que en

latín se puede llamar “paterfamilias”: las cabezas de

una comunidad. Esta posición se observa en la im-

portancia de las decisiones pastorales de una comu-

nidad de fe. Ejemplo: lo que ocurre si un pastor

decide que una congregación deba dirigirse en cierta

dirección diferente. Muchas congregaciones segui-

rían la decisión del ministro, a veces sin siquiera es-

tudiar el posible impacto de tal redirección. Debido a

la relevancia de su cargo, los ministros se vuelven el

centro de una comunidad de fe, al grado de que casi

siempre se convierte en el dirigente central de todo

lo que se hace en la iglesia. Y al decir todo, es todo.Que el pastor sea el centro de todo lo que se

hace es de beneficio: está al tanto e influye en todo

lo que sucede. Definitivamente, existe una razón por

la cual Dios ha puesto a un ministro como líder de

una congregación. Pero si la congregación tiene en

mente que el pastor lo debe hacer todo, enfrenta un

peligro muy grande. Esa mentalidad puede resultar

en la creación de un ministro un tanto diferente e in-

apropiado.

El pastor, líder de la iglesia, puede obtener un

apodo añadido como sufijo a su título. En lugar de

ser llamado “El Pastor” su nuevo título podría ser

“El Pastor Pulpo”. Ese término cautivó mi atención

mientras observaba a Nelson Valencia, fundador de

iglesias hispanas en el Distrito Sur Central de Ohio.

Durante nuestras pláticas sobre fundación de igle-

sias, mencionó ese término. De ahí comenzamos una

conversación sobre los peligros probables de un Pas-tor Pulpo.

El Pastor Pulpo es aquel que lo hace todo. Es el

varón, o dama, que tiene las manos metidas en todos

los ministerios y el liderazgo de la iglesia. Es líder

de alabanza, del ministerio de intercesión, interpreta

y predica todos los domingos. También dirige el mi-

nisterio de evangelización, es el cabecilla del minis-

terio de visitación, entre muchas ocupaciones más.

Sin ese pastor y su liderazgo, ninguno de esos minis-

terios puede funcionar. De manera poco sana, ese

ministro es el paterfamilias, la cabeza y el centro de

todo lo hecho por la congregación. Además, como el

pulpo, tiene muchísimas manos y está esparcido en

demasiados lugares, al grado de que pierde el enfo-

que de su verdadera responsabilidad ministerial, por

lo que no termina haciendo la labor que Dios le ha

dado: “La labor del ministro”.

34 / SER Y HACER Número 1 - 201834 / GRACIA Y PAZ Número 1 - 2014

LA LABOR DEL MINISTRO

EDWARD SOLANO es PastorAsociado en la congrega-ción bilingüe de Westervi-lle Church of the Naza-rene/La Iglesia delNazareno en Westerville,Ohio. A la vez, es líderplantador de iglesias enDios es Suficiente, Iglesiadel [email protected]


El lector se podría estar preguntando: ¿Cuál es,entonces, la labor del ministro? Pues, a decir ver-

dad, es un concepto muy sencillo. Para comenzar a

entenderlo, observe que la iglesia es un cuerpo, que

todos tenemos distintas labores, responsabilidades y

habilidades al formar parte de este. De acuerdo con

las habilidades y responsabilidades del ministro, se

puede encontrar entonces su labor. Su descripción se

podría ver en las palabras de Dios en los profetas

menores, una resolución en el libro de Hechos y en

un pasaje clave en la carta de Pablo a los Efesios.

En Sofonías 3:4 leemos una amonestación de

Dios a los profetas y sacerdotes, ya que no hacían lo

que les correspondía: “Sus profetas son impertinen-tes hombres traicioneros. Sus sacerdotes profananlas cosas santas y violentan la ley”. Los ministros,

profetas y sacerdotes, debían escuchar a la voz del

Señor y dejar toda impertinencia. También tenían

que ser fieles a su llamado y a su Dios, en lugar de

desleales y traicioneros. Debían consagrar las cosas

santas y respetar la ley, en lugar de profanar lo santo

y violentar la ley. Las acciones de los ministros eran

lo contrario a su labor. Como resultado, Dios los

amonestó, ya que su labor estaba incompleta.

En Hechos 6:2-4 se observa una situación que

establece la labor de los apóstoles, los ministros. Y

ésta dirige al lector a ver la labor ministerial en el

cuerpo de Cristo. Dice según la Nueva Versión Inter-nacional: “Así que los doce reunieron a toda la co-munidad de discípulos y les dijeron: «No está bienque nosotros los apóstoles descuidemos el ministeriode la palabra de Dios para servir las mesas. Herma-nos, escojamos de entre ustedes siete hombres debuena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría,para encargarles esta responsabilidad. Así nosotrosnos dedicaremos de lleno a la oración y al ministeriode la palabra»”.

Los apóstoles consideraron todo lo que estaba

pasando en ese tiempo, todos los disturbios entre la

iglesia, en el versículo 1: “En aquellos días, al au-mentar el número de los discípulos se quejaron losjudíos de habla griega… de que sus viudas eran des-atendidas en la distribución diaria de los alimen-tos”. Entonces tuvieron que tomar una decisión. Es

de gran importancia suplir las necesidades de los

hermanos, esta es “la labor de las mesas”, pero no la

de los apósteles. Entonces se propusieron a encontrar

quién las supliera, para ellos enfocarse en la oración

y el ministerio de la Palabra: estudio, enseñanza, dis-

cipulado y dirección.

Finalmente, en Efesios 4:11-12 se destaca la

labor del ministro en las palabras del apóstol Pablo.

Según el versículo 11, Dios estableció los llamados

ministeriales en su pueblo: “Él mismo constituyó aunos, apóstoles, a otros, profetas; a otros evangelis-tas; y a otros pastores y maestros…” Y después del

nombramiento de los llamados, Pablo habla del fin

por el cual estos existen: “A fin de capacitar al pue-blo de Dios para la obra de servicio, para edificar elcuerpo de Cristo”.

Estos llamados están en la iglesia y su fin es ca-

pacitar al pueblo del Señor, para la edificación del

cuerpo de Cristo.

Los llamados ministeriales no incluyen el man-dato de que los pastores hagan todo en una iglesia.

Ni que sean un Pastor Pulpo. Más bien, han sido

llamados a capacitar a los demás para ocuparse en

las buenas obras de Dios.

Tomando los tres pasajes mencionados, es posi-

ble entender la labor de un ministro. Esta incluye:

l Escuchar la voz de Dios

l Ser fiel a Dios en todas sus acciones

l Consagrar las cosas santas y darlas a Dios

l Respetar la ley

l Guiar al cuerpo de Cristo en la labor de lasmesas

Enfocarse en la oración y en elministerio de la Palabra para capaci-tar al pueblo de Dios, de manera queeste pueda llevar a cabo las obrasque edificarán al cuerpo de Cristo.

Esto es contrario a que el pastor se ocupe de toda

la labor en una congregación, hasta la de las mesas.

Como ministros necesitamos enfocarnos en el Señor,

lo cual dará como resultado guiar al pueblo de Dios

hacia Cristo y a las buenas obras.

No es malo ocuparse en la obra de las mesas. Es

necesario suplir las necesidades de una congrega-

ción. Pero ese no debe ser el enfoque de la labordel ministro.

36 / SER Y HACER Número 1 - 201836 / GRACIA Y PAZ Número 1 - 2014

Fragmento de uno de los muchos artículos del autor. Visite su página para leer todo el artículo y otros:http://reflexionesevangelismo.blogspot.com/2011/05/como-hacer-discipulos.html

EL DISCIPULADO

Presumiblemente nos conformamos con ser "cris-tianos" y dejamos de lado la tremenda responsabili-dad de ser y hacer discípulos.

Nuestro Señor resucitado nos encomendó el cumplimiento deesta tarea, y nos proveyó en su Persona tanto el métodocomo el modelo. Jesús afirmó que nada es posible hacer silas personas no cambian, no nacen de nuevo. A esta transfor-mación -que es obra del Espíritu Santo- pueden ser guiadaslas que participan del discipulado.

La visión de Jesús acerca de la proclamación de las buenasnoticias era de alcance mundial: Id y haced discípulos en to-das las naciones. La fórmula de aplicarse correctamente se-ría revolucionaria, de acción dinámica. La forma griega delpasaje que nos ocupa pareceríatraducirse así: "estén yendo, bau-tizando, enseñando, pero haciendodiscípulos".

El discipulado es una orden de Je-sús. De manera que no podremosestar cómodos en tanto desobedez-camos semejante orden. Duranteel primer siglo el evangelio se pro-pagó rápidamente, pese a que noexistía la radiodifusión, ni televi-sión, ni comunicación vía satélite.El secreto estaba en quienes na-cían de nuevo se multiplicaban su-cesivamente. Hoy no se piensa así.

Dice D. Trotman, el fundador de "Los Navegantes": "Sólo elpecado, la falta de madurez espiritual y de íntima comunióncon Dios pueden impedir la multiplicación de discípulos.Nada debe impedir que alguien que ha nacido de nuevo per-manezca unido al Señor si tiene padres espirituales que locuiden y le suministren el alimento de Dios".

DOS NECESARIAS ACLARACIONES:

1.- HAY DIFERENCIA DE HECHO, ENTRE UN CRISTIANO Y UNDISCÍPULO. Cristiano es quien habiendo recibido a Cristo porla fe es salvo, tiene vida eterna, Jesús es su Salvador. Discí-pulo es el cristiano que sigue a Cristo, aprendiz, que vivebajo su señorío y hace de la obediencia un modo de vida; yasí discipula a otros.

2.- HAY DIFERENCIA ENTRE EVANGELIZACIÓN Y DISCIPULADO.Para fines prácticos denominamos evangelización a la pri-mera etapa del discipulado, cuando presentamos y proclama-

mos a Jesucristo e invitamos a la gente a aceptarlo como Sal-vador y Señor. Discipulado es, como dijimos al principio, elproceso de enseñanza mediante el cual se imparten conoci-mientos que permitirán al discípulo vivir en absoluta obe-diencia al Señor y que lo capacitarán para enseñar a otros yde esta manera multiplicarse.

Por ello, si no estamos haciendo discípulos (aunque evangeli-cemos) no estamos cumpliendo con la orden del Señor Jesús.Para el Señor y los apóstoles el método era claro; para ganarpersonas para Cristo, edificarlas en la fe y enviarlas habíaque cumplir con el ciclo repetidamente: y así sucesivamentepara ganar el mundo para Dios.

Otros ministerios pueden ayudar a este proceso, pero jamásreemplazarlo. De las multitudes que le seguían (Marcos3:13-15) el Señor llamó algunos a seguirle y ser sus discípu-los. Vivió con ellos todos los días en estrecha relación de

afecto, dedicando gran parte deltiempo para formarles como hom-bres de Dios. Con ellos caminaba,comía, predicaba, enseñaba yoraba. De esa manera los formó.

HACER DISCÍPULOS

Y así llegamos al aspecto clave deldiscipulado, la función del quehace discípulos, del aestro. En latarea de reproducción espiritual seproduce un hecho inexorable: re-producimos lo que somos.

Cuando nos ocupamos en hacerdiscípulos a otras personas les es-

tamos trasmitiendo no sólo lo que sabemos sino también loque somos. Cuando nos ocupamos en esta tarea se demandade nosotros una entrega total, mucho amor y oración, quenuestra vida sea un modelo digno de imitar, que seamosmaestros bien dotados y con un objetivo claro, y que perma-nezcamos como fieles discípulos de Jesucristo.

"La iglesia busca mejores métodos, pero Dios demanda mejo-res hombres". Es verdad que necesitamos conocer métodos yestrategias, pero muchísimo más importante es ser hombresy mujeres conformados a la voluntad de Dios, llenos del Es-píritu Santo.

"La mayor amenaza contra el Cristianismo no resideen el comunismo, ni en el ateismo, sino en los cristia-nos mismos . Me refiero a aquellos cristianos que tra-tan de escurrirse en el reino de Dios, sin cumplir susdeberes, sin compartir su fe, sin asumir sus respon-sabilidades".

CÓMO HACER DISCÍPULOS...Por: Pr. Guillermo Donamaría

discÍpulos de esucristo - nazarenosuscan.org · el comité de la elaboración de esta revista...

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