El tema del discernimiento y la elección noaparece de manera específica en el AT dela manera como lo conocemos en laactualidad. La elección, en estos casos,aparece como el escoger entre la virtud yel vicio, lo que es una experiencia bastantegeneral y universal.

En el AT encontramos en los siguientesejemplos la elección:

•Elección deAdán (Génesis 2, 17)

•Elección deAbraham (Génesis 12, 4)

•Elección del pueblo de Israel (Éxodo 19,8;Deuteronomio 28, 1-15; 1 Reyes 19, 21)

En estos casos no encontramos elecciones entre virtud y vicio, ni entre valoresde signo contrario. Son elecciones oscuras impuestas por la autoridad de Dios,que no ofrece justificación alguna para sus exigencias. Son el comienzo de uncamino del que se desconoce a donde lleva. La elección se impone en estoscasos a la fe.

Frente a la voz divina encontramos la voz del pecado (Génesis 4,7), la cualtiene algo de misterioso, pues en ocasiones penetra el corazón de la personahaciéndole sentir un deseo como propio, u otras veces aparece claro que esavoz no viene del hombre y sus deseos, sino de un personaje más inquietante ylúcido que él.

Es decir que el hombre bíblico se encuentra sometido a tres oscuridades ointerrogantes.

•La de Dios que impone su voluntad sin dejarse ver.

•La de Satanás que sugiere más de lo que afirma; que propone pero no imponey desencadena sueños que hacen olvidar la realidad.

•La del hombre mismo que se siente incapaz de ver con claridad en su propiocorazón, quedando atrapado muchas veces entre los impulsos que recibe y lashuellas que éstos le dejan en su interior (Salmo 72, 2-15).

La noción de espíritu es eltérmino utilizado para tratar deexplicar lo enigmático ymisterioso del conflicto internoque vive la persona.

En el AT existen diferentesespíritus (buenos y malos) queactúan de manera que parece serimposible resistirse a los mismos.

El discernimiento se impone a todo elpueblo, incluyendo a los reyes. Eldiscernimiento está relacionado con lanecesidad de distinguir los falsos profetas deaquellos que son inspirados por Dios.

Criterios a emplear para verificar la garantíadel mensaje profético:

•El profeta de desgracias es generalmenteauténtico, sin embargo el profeta defelicidad no es auténtico hasta el momentoen que su profecía es verificada.

•El profeta verdadero propone como apoyoa su palabra los signos que se van a cumplir,demostrando de esta manera que habla ennombre de Dios (1 Sm 2, 34; 10, 7-8; 2Rs19,29; 20, 9; Jr 28, 16-17).

•Lo que dice el profeta debe

corroborarlo con su vida, la

vida de pecado descubre al

falso profeta (Jr 23, 14;

29,23).

Lo esencial en estos libros es distinguir elcamino de la sabiduría y de la justicia delcamino de los impíos. Las personas necesitanconsejos en relación al bien y al mal ya queéstos no se descubren a primera vista.

Encontramos en el libro de la Sabiduría (Sab2,22) los secretos de Dios y lo que seencuentra en juego en las conductashumanas:

•El impío, que se imagina disfrutando de laexistencia, cuando en realidad se halla enmanos del diablo y de su acólito, la muerte(Sab 2,24).

•El justo, el hijo de Dios (Sab 2,18) que porhaber cuidado la fe en Dios en las pruebas, seencuentra establecido para siempre en la pazy el amor del Señor (Sab 3,9).

Podemos concluir que en el AntiguoTestamento aparece reflejado elconflicto entre un deseo de salvación,que proviene de Dios, y las resistenciasque produce el pecado. La historia delpueblo de Israel es una parte de toda lahistoria de la humanidad, cuyomomento decisivo es el triunfo de Diossobre el pecado. En un ambiente tancomplejo discernir aquello que debe serfundamental constituye la historia delpueblo de Israel que aparece reflejadaen sus libros.

El discernimiento de espíritus aparecede forma vivencial en los evangelios yreflexionado en las cartas. Lo anterior seexplica por el hecho de que las primerascomunidades cristianas encontraronproblemas fundamentales a discernirque les llevó a trabajar determinadosprincipios.

Suponen un constante discernimiento deespíritus, aunque la palabradiscernimiento no aparece. Al ser losevangelios escritos para demostrar larevelación de Jesús, su manera de ser, sufiliación divina, etc., esta revelación no seimpone por la fuerza, sino que necesitadel discernimiento, que en este casoconsiste en reconocer en la persona yacción de Jesús la fuerza del Espíritu deDios y la derrota del mal espíritu.

La venida de Jesús al mundo es signo de contradicción y por tantoobjeto de discernimiento. Para algunos el experimentar y acoger loscaminos del Espíritu; para otros el no reconocer a Jesús como el Hijodel Altísimo los lleva por otros caminos.

La utilización de las parábolas por parte deJesús sirven de base al discernimiento queprovoca su persona, algunos ejemplos:

•La sal buena y la sal sin gusto (Mt 5, 13)

•La puerta estrecha y la puerta espaciosa (Mt7, 13-14)

•Los capaces de discernir al Hijo del Hombreen sus hermanos desnudos, enfermos oprisioneros (Mt 25, 40ss)

Los ejemplos anteriores son una invitación deJesús a reconocer, a partir deacontecimientos naturales, la obra de Dios.Comprender las parábolas es practicar eldiscernimiento.

En el evangelio de Juan no aparece eltérmino discernimiento, pero si elinterrogante a partir de laambigüedad de la luz y la oscuridad.

Al igual que en los sinópticos, aquí serelata la toma de posición ante lapersona de Jesús, a favor o en contra:

•Los primeros discípulos (Juan 1,39)

•Los samaritanos (Juan 4,42)

•Pilatos (Juan 19,16)

En este libro sagrado se expresa eltriunfo del Espíritu y su acciónpoderosa como prueba de que elcamino seguido por Jesús, era endefinitiva, el camino del Espíritu.

En el libro de los Hechos noencontramos una teoría sobre eldiscernimiento, pero existe laseguridad de que el Espíritu de Dios seimpone por su propia fuerza y Diosaporta con el Espíritu su propia luz, susiniciativas, su paz y la expansión delcristianismo.

Cita entre los carismas el discernimiento de espíritus, aunque no elaborauna doctrina sistemática sobre el discernimiento. Pablo ejerce eldiscernimiento en situaciones (justificando una misión, zanjando unadificultad, o juzgando la conducta de una comunidad).

Para Pablo existen criterios de discernimiento claros que son lossiguientes:

•Tanto el buen y el mal espíritu se reconocen por sus frutos (Gálatas 5,19-22). Sólo es fecundo el espíritu de Dios.

•Los dones verdaderos son aquellos que edifican la Iglesia (1 Corintios14, 4.12.26) y que aportan algún beneficio (1 Corintios 12,7), ayudando ala cohesión y credibilidad de la Iglesia.

•Los dones auténticos son marcados por la luz y lapaz, nunca son impulsos ciegos que produzcandesórdenes o problemas (1 Corintios 14, 32-33). Esuna paz interior que también irradia a lacomunidad.

•Entre los frutos del Espíritu es la caridad fraternala que ocupa el lugar principal (Gálatas 5, 22-23; 1Corintios 3,3; 1 Corintios 8,13). La caridad es signode la presencia del Espíritu, también es principio atener en cuenta a la hora del discernimiento. El viviren la caridad cristiana nos hace más sensibles a losimpulsos y mociones del Espíritu (Filipenses 1,9;Efesios 4, 14-15).