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CUARESMA 2
Datos para la homilía del domingo 2, A-B-C
Autor: Don Manuel Lago González, Lic en Teología
Apartados: frontispicio, portada, individuo, familia,
estado, clerecía. Esquema
A
Mt 17-Transfiguración
II Tm 1-1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
2.-“Nos llamó a una vida santa”
Gn 12- 1.-”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”
2.-”Haré de ti un gran pueblo”
B
Mc 9- Transfiguración
Rm 8- ”Dios es el que justifica”
Gn.22-1- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te
bendeciré”
2.-“Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”
C
Lc 9- 1- ”Qué hermoso es estar aquí”
• 2- ”Este es mi Hijo, escuchadle”
Flp 3-1- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”.
2- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para
su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”
Gn.15- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de
Egipto al Gran Río”.
Seny.-“Millones de españoles prefirieron, en el debate preelectoral de aquel
21 de febrero de 2008, reírse de las verdades como puños de Manuel Pizarro y
aplaudir la doblez del corsario falsario Pedro Solbes, que además de hablar
con estilo fili-embustero, llevaba un ojo cubierto como si fuera el villano
mayor de los mares del sur”. (José Luís Roig).
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FRONTISPICIO Índice Ordenamiento conceptual bíblico, pg 3 Evocaciones, pg 4
Catecismo, 6
Teología Biblica, 8
Ascética, pg 12
Escritua y padres, 14
Poesía, 16
Sociedad, 18
Hagiografía, 26
Ejemplares, 33
Historia, 38
Modernidad 52
Estudios, 61
Literatura, 63
Filosofía, 67.
Teología, 70
Exorcismo, 73
Actualidad, 74.
Mg.-La universalidad de la Revelación divina
La identificación del cristiano con Cristo
Exégesis.-El dolor y la teofanía.
Asc.-La identificación teologal
Poesía.- “mi vida junto” (F. Luis).
Esc.-Dios da órdenes por Moisés para todos: Egipto y los israelitas
Además será preciso un escarmiento para que cedan
PP.-Correspondencia a la misericordia
Asc.-El deseo humano
Sociedad.-Todo el camino humano, justo, se refiere a Dios, su Autor
Vida de Cristo.-La dureza de Judas
Hg.-Teresa ve el rostro severo de Cristo
Hg.-El joven Vianney suspira por contemplar y adorar
Asc.- Amar sin medida. (Camino)
Hª.-El impenitente Luís XV se vuelve hediondo y se confiesa
Ascética.-Amor del alma
Hª.-La paz de los prisioneros en el Temple
Asc.- Amistad con Cristo. (Camino).
Modernidad y sus líderes que la han hollado
Estudio.-El esperpento del cardenal Maning
Lit.-El coro perplejo por la ristra de crímenes de la ciudad
Teología.-El amor y la vida eterna dependen de la recepción dialogal.
Antropología teológica.-La fidelidad y la “piedad nueva”
Actualidad.-Las personas inanes ante el totalitarismo demócrata
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Orden conceptual
Excelencia divina y divinización
A, B, C.-Transfiguración
A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”
C.- Flp 3:-1.-”Nos transformará en Su condición gloriosa”
B.- Rm 8:-”Dios es el que justifica”
C.- Gn. 15:-”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de
Egipto al Gran Río”.
Invitación universal
A.- II Tm 1:-1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
2.- “Nos llamó a una vida santa”
Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”
2.- ”Haré de ti un gran pueblo”
B.- Gn 22.-“Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”
C.- Lc 9.-”Este es mi Hijo, escuchadle”
Adoración absoluta
B.- Gn. 22.-1.-”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te
bendeciré”
A.- II Tm 1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
El pecado humano
C.- Flp 3.-”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para
su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”.
“Bendito sea Dios que vive eternamente
y cuyo reino dura por los siglos.
Él azota y se compadece,
hunde hasta el abismo y saca de él,
y no hay quien escape de su mano”. (Tb 13)
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EVOCACIONES
Seny.-El Frente popular decidió llamarse “republicano” porque pretendía
involucrar a las democracias en su ayuda. A Stalin tambien le convenía”.
(Época nº 1334). La loca imaginación, que suplanta a la justicia y hermandad:
“El viejo sueño imperialista alimenta el imaginario de la identidad perdida
como eficaz herramienta electoral”. Se refiere al sueño (Vidal-Quadras:
Gaceta 6-3-11).
Esquema
La figura de María en la Salette
El deseo de Dios en Kempis
Batalla en el Tabor contra los cananeos.
Automanifestación en el huerto
La figura de María en La Salette, 1847
“Sentada en su paraíso, está muy apenada, con el rostro entre
las manos y los codos apoyados sobre las rodillas. Después se
levanta. Es muy alta y bien proporcionada, como muy ligera,
afectuosa. Impone respeto y atrae. Sus ojos son dulces, de
mirada penetrante y parecen hablar. Sobre su cabeza, un velo de
tisú le cubre el cabello y las orejas, encima una corona
bellísima formada por rosas de diversos colores. Las flores se
van cambiando y despiden rayos de luz. De la corona salen hacia
arriba unos ramos de oro y brillantes. Rodean su cuello como
collar dos cadenas: una más corta formada por anillos; otra más
larga –ancha como unos tres dedos- y junto a Ella va una
guirnalda de rosas. Todo ello es luminoso y despide rayos de
gloria. La cadena más corta tiene colgado un crucifijo –la Cruz
de oro y el Cristo de color natural-,resplandeciente también.
Cerca del extremo de la cruz había un martillo, y del otro, unas
tenazas”.
“Llevaba un delantal atado a la espalda, no dorado, pues
estaba hecho de una tela no material, más brillante que muchos
soles. Los zapatos son de un blanco plata con broche de oro y
rosas igualmente resplandeciente como el resto”.
Constante del alma
“¡Oh, Señor, Dios¡ ¿Cuándo estaré totalmente unido a Ti,
absorto en Ti, enteramente olvidado de mí? Tú en mí, yo en Ti;
concédeme que permanezcamos unidos así”. (Kempis)
Escritura
Dios vence al ejército cananeo por manos de una mujer en el
monte Tabor.
Débora reúne en el monte Tabor las tropas de Israel que por sus
pecados, estaban sometidos al rey cananeo Yavín. Gobernaba
Israel Débora. El general del ejercito cananeo era Sísara.
Jueces, 4.
La profetisa manda reunir el ejército “por orden del Señor, Dios
de Israel”. Le dice: “ve a alistar gente y reúne en el Tabor diez mil hombres”.
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Débora se compromete a acompañar las tropas pero le añade que
“no será tuya la gloria de esta campaña que vas a emprender,
porque a Sísara lo pondrá el Señor en manos de una mujer”.
Sísara huyó y se refugió en la familia de Jéber. Yael su esposa
le acogió y le ocultó, y después le mató con un clavo en la sien
mientras dormía.
Escritura
La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración
“No fue basándonos en fábulas engañosas que os hemos dado a
conocer el poder de la venida de Nuestro Señor Jesucristo sino
porque nosotros hemos visto Su majestad con nuestros propios
ojos. Él recibió de Dios Padre honra y gloria cuando en la
magnífica gloria Le fue dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy
amado en Quién he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos
hemos oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos con Él en
el monte santo”. (2 P 1).
Automanifestación en el huerto
Seny.-“Los que perdemos somos nosotros, porque tenemos, seguimos teniendo, lo
que aceptamos, porque lo hemos consentido por acción o por omisión. La crisis
somos nosotros”. (Mario Conde: La Gaceta, 6-3-11).
Federico Suárez: La pasión de n. s. Jesucristo, p.39.
“Mas he aquí que fue Jesús el que salió a su encuentro
sorprendiéndolos desprevenidos probablemente cerca de la entrada
donde había dejado horas antes a los ocho discípulos, de modo
que todo aquel gentío, cohorte incluida, se vio sorprendido al
oír al oír que alguien les salía al encuentro desde la oscuridad
preguntándoles a quién buscaban. Al oír “Yo soy” retrocedieron
(quizá atemorizados por la fama de Jesús y el conocimiento de su
poder y acaso también por la sorpresa y retrocediendo quizá los
de delante y tropezando con los de detrás cayeron al suelo)...¿A
quién buscáis?”, preguntó de nuevo.” A Jesús Nazareno”. Se
identificó otra vez y pidió que dejaran ir a sus discípulos, Jn
18”.
“Como contra un ladrón habéis salido con espadas y palos a
prender-Me? Todos los días estaba entre vosotros en el Templo
enseñando y no Me prendisteis: pero para que se cumplan la
Escrituras”, Mc 14. Y entonces “todos los discípulos
abandonando-Le, huyeron”, Mt 26”.
Juzgaron que Jesús no iba a hacer nada por librarse de sus
enemigos y por lo tanto no había nada que pudieran hacer.
”Huyeron como el reconocer una derrota y el fin de la causa en
la que habían creído”, que no era la misma que estaba en el
Corazón de Jesús.
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CATECISMO y magisterio
Seny.-“Decidimos un día que hacer la guerra es algo del pasado, como si
nosotros eligiésemos a los enemigos o a los problemas en el mundo, cuándo son
ellos los que nos eligen a nosotros”. (Óscar Elía). “El PP catalán pretende
que siga la propaganda pancatalanista en Valencia”. (Vidal-Quadras, 3-3-011).
Esquema
La eficiencia divina de la oración de-en Cristo
El título de “Kirios”
Confesiones de divinidad en el NT.
Contemplación en Moisés y Pablo
La oración como vitalidad divina
“La oración de Jesús hace de la oración cristiana
una petición eficaz. Él ora en nosotros, no busca más
que lo que Le agrada al Padre; ¿cómo el corazón de los
hijos de adopción se apegará más a los dones que al
Dador?” (nº 2740).
La filiación natural-divina de Jesucristo
Después de la Resurrección: 445, 446.
“Después de su Resurrección es “constituido Hijo de
Dios con poder según el Espíritu de santidad”, Rm 1;
Act 13. Los Apóstoles confiesan: ”hemos visto su gloria
que recibe del Padre como Hijo único”, Jn 1”. n. 445.
“En la traducción griega del A.T. el nombre de Yhwh es
traducido por Kirios y Señor se convierte entonces en
el nombre más habitual para designar la diversidad
misma del Dios de Israel. El N. T utiliza en este el
título para el Padre, pero lo emplea también y aquí
está la novedad, para Jesús reconociendo-Lo como
Dios”,1 Co 2. n. 406.
El Titulo de “Señor”. N. 447; 448.
“El mismo Jesús se atribuye de forma velada este
título cuando discute sobre el sentido del Ps. 109. De
manera explícita cuando se dirige a los Apóstoles, Jn
13. A lo largo de toda su vida pública sus actos de
dominio sobre la naturaleza, sobre las enfermedades,
sobre los demonios, sobre la muerte y el pecado,
demostraba soberanía divina”. N.447.
“Hay personas llamando-Le señor y expresa respeto y
confianza de los que esperan socorro y curación.
Resucitado se convierte en adoración. ”Señor mío y Dios
mío”, Jn 20, amor y afecto: ¡Es el Señor¡, Jn 21. n.
448.
“Las primeras confesiones de fe indican: poder,
honor, gloria porque es de condición divina, Fil 2. El
7
Padre manifiesta esta soberanía, Rm 10, 1 Co 12,Fl 2”.
n. 449.
Deus Cáritas est. Benedicto XVI. n. 7.
“El patriarca Jacob en sueños vio una escalera
apoyada en la piedra que le servía de cabezal, que
llegaba al cielo y por la cual subían y bajaban los
ángeles de Dios (cf Gn 28; Jn 1). Impresiona
particularmente la interpretación que da el Papa
Gregorio Magno de esta visión en su Regla pastoral. El
pastor bueno –dice- debe estar anclado en la
contemplación. En efecto sólo de este modo le será
posible captar las necesidades de los demás en lo más
profundo de su ser, para hacerlas suyas: ”Per pietatis
víscera in se infirmitatem caeterorum tránsferant”. En
este texto san Gregorio menciona a san Pablo que fue
arrebatado hasta el tercer cielo, hasta los más grandes
misterios de Dios y precisamente por eso al descender
es capaz de hacerse todo para todos”, 2 Co 12; 1 Co 9)
También pone el ejemplo de Moisés que entra y sale del
tabernáculo en diálogo con Dios para poder de este modo
partiendo de Él estar a disposición del pueblo. “Dentro
del tabernáculo se extasía en la contemplación, fuera
se ve apremiado por los asuntos de los afligidos: intus
contemplationem rápitur, foris infirmantium negotiis
urgetur”·
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Teología Bíblica
Esquema
La decisiva teofanía para Job.
El camino de la santidad en el Eclesiástico.
Amplio significado de Ley-Torá.
Teofanías que revelan no ininteligible.
Seny.-“Sólo a los frívolos europeos se les ocurre desarmarse y abominar de la
guerra, y después pretender influir algo en el mundo, como si Gadafi o los
que vengan después entendiesen otro mensaje que el del uso o la amenaza del
uso de la fuerza” (Óscar Elía).
La teofanía de Dios a Job
Con anterioridad a la teofanía había intervenido
Eliu, el más joven. Su respuesta “reprocha a los
ancianos no haber sabido encontrar respuesta válida a
los argumentos de Job y por otro, ofrece una nueva
explicación”. “El sufrimiento es considerado por él en
la perspectiva pedagógica de corrección moral, como
advertencia contra el pecado y defensa ante el orgullo
y complacencia”. (Jb 32).
La teofanía divina Seny.-“Para un optimista antropológico como se definió en su día el
presidente del Gobierno, los últimos acontecimientos deber ser una bofetada.
Murphy, dicen los malvados, que también era optimista”. Nuestro presidente es
profundamente anticatólico porque él se siente profeta máximo como todos los
profetas heréticos y ogros libertadores. (Carmen Tomás).
“Dios acepta entonces el desafío de Job y rompe su
silencio sobre el misterio del dolor en una teofanía
bajo la forma de tempestad. Su discurso está orientado
a resaltar el contraste entre la sabiduría y la
omnipotencia creadora y la pequeñez de la inteligencia
humana ante los fenómenos de la creación”. Y luego (…)
Las preguntas de Dios se refieren a la fuerza que cree
poseer el hombre, tan infinitamente lejana del poder de
Dios como lo demuestra el hecho de probar miedo”. “y
Job respondió a Yahvé: Sé que eres todopoderoso: ningún
proyecto Te es irrealizable. Era yo el que empañaba el
Consejo con razones sin sentido. Sí, he hablado de
grandezas que no entiendo, de maravillas que me superan
y que ignoro. Escucha, deja que yo hable: voy a
interrogar-Te y Tú me instruirás. Yo Te conocía sólo de
oídas, mas ahora Te han visto mis ojos. Por eso me
retracto y me arrepiento en el polvo y la ceniza” (Jb
42,1-6).
“Job encuentra a Dios de un modo nuevo, que le
permite superar las posiciones rígidas de sus amigos y
la suya propia, y de hacer experiencia religiosa
profunda y auténtica. Dios manifiesta que ningún hombre
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está en condiciones de dar una respuesta a los más
conocidos fenómenos de la creación ni puede controlar
con plenitud las fuerzas de la naturaleza, sólo la
sabiduría y el poder de Dios alcanzan y orientan el
misterio de la vida en sus más variadas
manifestaciones”. (Miguel Ángel Tábet: Introducción al
A. T. III, 3d).
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Ben sirá sabio maestro y ejemplo
Sobre el libro del Eclesiástico (nombre que se le dio
pues se usó mucho en la Iglesia primitiva para enseñar
a los catecúmenos). Seny.-“Estos nacionalismos se enfrentan al hecho de que vascos y catalanes se
han sentido siempre españoles. Convencerlos de lo contrario es su tarea,
apoyada por el PP y el PSOE. Por mi parte creo haber documentado estos
asuntos en Una historia chocante y Nueva historia de España”. (Pio Moa:
Epoca, 1328). ¡Ya es hora de dejar de ser filibusteros, y no es nada malo
saber que todos somos hombres y hay un solo Dios).
“En el epílogo autobiográfico (51, 11-30) Ben Sirá
evoca con gozo los esfuerzos con los que, desde su
juventud, buscó ardientemente la sabiduría entendida
como conducta religiosa a seguir; pidiéndola en la
oración, frecuentando los círculos de los sabios (cf 8,
8-9), esforzándose en una escucha asidua para
asimilarla, siguiendo sus huellas, teniendo celo por el
bien, alegrándose en el corazón al verla florecer y
divulgándola con la enseñanza. Su casa se convirtió en
bet midrash (una escuela o casa de estudio), abierta a
todos, donde se aprendía a conocer la sabiduría y a la
instrucción (51,23). La personalidad de Ben Sirá
corresponde perfectamente, en este sentido, a lo del
sabio o escriba, figura grandemente elogiada por el
autor del libro (39,1-11), con tonos que casi parecen
sugerir una autobiografía. Ben Sirá alude también a los
viajes (51, 1-11), que le permitieron entrar en
contacto con el mundo griego pagano, lo que se trasluce
en su vasta cultura; sin embargo, permaneció siempre
fuertemente ancorado en la tradición religiosa del
judaismo. De hecho, aunque el libro permanece abierto a
un diálogo con la cultura profana, se afianza en la
tradición hebrea, distanciándose así de aquel proceso
de inculturación distintivo del libro de la Sabiduría”.
(Miguel Ángel Tábet: Introducción al Antiguo
Testamento, III, c. IV).
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La importancia del término Tora, La ley, que tantas
veces es un rompedero de cabezas en San Pablo.
“En sentido estricto: los cinco primeros libros de
la Biblia”. En sentido más amplio: “el conjunto de la
doctrina que fundamenta la religión del pueblo hebreo;
por tanto el término puede designar ya sea toda la
Biblia hebrea, como conjunto de todos los mandamientos
de la ley, o bien la revelación hecha a Moisés en el
Sinaí. En este sentido los rabinos también aplican la
expresión Torá a la Torá oral, que corresponde al menos
en parte, a lo que en el N. T. Se designa como
“tradición de los ancianos” (Mc 7,3.5; 7,8.9.13) y que
cristalizó históricamente en los escritos de la
tradición rabínica, el Talmud, una recopilación
paralela y mucho más amplia que la sola Torá escrita.
La tradición rabínica considera ambas Torá como un
único cuerpo de revelación que se remonta a Moisés, de
modo que una no se puede comprender sin la otra: sólo
de la unión entre ellas puede surgir el verdadero
sentido de la revelación”. (Miguel Ángel Tabet:
Introducción al Antiguo Testamento, I).
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ASCÉTICA
Seny.-“O alguien se toma en serio que España es un país pobre y necesita de
mano de obra barata, de energías baratas, de menos burocracia administrativa,
de menos papeleos autonómicos, de mayores inversiones en tecnología, de
sentido común, al final y al cabo, o seguiremos descendiendo puestos”.
(Època, nº 1334).
Esquema
Adhesión del corazón (Lehodey)
Dejar hacer a Dios (Id)
El afán de los afanes (Surco).
Piedad constante (Forja).
El alma amada (kempis)
La contemplación de T. De Lissieux.
Las palabras humanas causan (Camino).
Solución divina a nuestra pequeñez
La absoluta desolación ante la luz divina.
Sólo la adhesión real une, o identifica con Dios.
“Querríamos hacer resaltar la importancia y necesidad de
adherirnos de todo corazón y durante toda nuestra existencia a
la voluntad significada, haciendo de ella el fondo mismo de
nuestro trabajo”. (Lohodey: c. III).
El dejar hacer a Dios y libertad.
“Este “dejar hacer a Dios” es la actitud de un alma
inteligente y libre que, apreciando el beneplácito divino, se
presenta toda entera para recibirlo y no perder nada de él. No
se limita a dar su consentimiento, a no oponer resistencia, a no
hacer nada que sea un obstáculo; presenta su espíritu, su
corazón, su voluntad para entregarse toda a la gracia”.
(Lehodey: El Santo abandono, XIV, 4º).
El ideal divino
“Cuando te anime de veras el espíritu cristiano, tus afanes
se rectificarán. –Ya no sentirás ansias de conseguir renombre,
sino de perpetuar tu ideal”. (Surco, nº 610).
Caridad divina o paganismo.
“Convéncete, hijo, de que Dios tiene derecho a decirnos:
¿piensas en Mí?, ¿tienes presencia mía?, ¿Me buscas como apoyo
tuyo?, ¿Me buscas como Luz de tu vida, como coraza...como todo?
-Por tanto, reafírmate en este propósito: en las horas que la
gente de la tierra califica de buenas, clamaré: ¡Señor¡ En las
horas que llama malas, repetiré: ¡Señor¡” (Forja, nº 506).
La entraña de los misterios divinos.
“¿Hay pueblo más ínclito como el pueblo cristiano? ¿Hay
criatura tan amada bajo el cielo, como el alma devota, en la
cual entre su Dios para alimentarla con su cuerpo glorioso?
“Oh gracia inefable¡ ¡Oh condescendencia admirable¡ ¡Oh amor
infinito mostrado especialmente a los hombres¡
“¿Cómo pagaré al Señor este favor, este amor tan eximio?”
(Kempis IV, 13).
La contemplación de Teresita de Lissieux.
13
“Sentía mucha devoción en echar flores al gran Cristo del
patio y, más tarde, durante su enfermedad, cubría su crucifijo
de rosas, separando con cuidado los pétalos marchitos. Un día
que la vi tocando dulcemente la corona de espinas y los clavos
de su Jesús con la punta de los dedos, le dije ¿qué hacéis?
Entonces, con un suave gesto de admiración ante mi sorpresa, me
confesó: “Le estoy desclavando y quitándole la corona de
espinas”.
“No quería dar a las criaturas el testimonio de amor de
echarles flores. Un día, le había puesto en la mano unas rosas
pidiéndole que se las arrojase a alguna hermana en señal de
afecto; ella rehusó”. (Sor Genoveva: Consejos y recuerdos, Monte
Carmelo 1957).
Las palabras humanas causan algo.
“Después de ver en qué se emplean, íntegras, muchas vidas
(lengua, lengua con todas sus consecuencias), me parece más
necesario y más amable el silencio. –Y entiendo muy bien que
pidas cuenta, Señor, de la palabra ociosa”. (Camino 447).
Solución divina a nuestra pequeñez
“Te ves tan miserable que te reconoces indigno de que Dios te
oiga. Pero, ¿y los méritos de María? ¿Y las llagas del Señor? Y,
¿acaso no eres hijo de Dios? (Camino, 93).
La absoluta desolación ante el “sol de justicia”.
“Hacia el fin de 1604 viose santa Juana de Chantal asediada
de horribles tentaciones contra la fe. El solo nombre de Dios la
volvía tibia e indiferente; de todo lo cual resultaban
desolaciones imposibles de describir”. Duró tan penoso estado
más de cuarenta años, pero en los nueve últimos años se redobló
su intensidad y se transformó en una “terrible agonía que no
cesó sino un mes antes de su muerte”. (San Francisco de Sales,
c. P. Lehodey en “El Santo Abandono”, II, XV).
14
ESCRITURA
Seny.- La acomplejada derecha española.
“Hacerse querer por tu enemigo, estrategia absurda y pusilánime que hace
que éste te desprecie y los tuyos te abandonen”. Es falta de convencimiento
en lo verdadero y justo. (Vidal-Quadras: La Gaceta, 6-3-011).
Esquema.Escritura y padres
Los ancianos adoradores (Ap y 1 P).
La finalidad de la teofanía del Sinaí (Ex 6)
San Gregorio y la meditación
El cuerpo humano
Jesucristo, Dios en el Apocalipsis.
“Los ancianos se postraron ante el Cordero y
entonaron un cántico nuevo: Señor con tu sangre nos
compras-Te para Dios”. ”Nos rescataron no con oro o
plata sino a precio de la sangre de Cristo, el cordero
sin defecto ni mancha”. (Ap 5; 1 P 1).
Manifestación a Moisés
“Yo soy el Señor. Yo Me aparecí a Abrahán, Isaac y
Jacob como “Dios todopoderoso”, pero no les di a
conocer mi nombre, Yahvé. Yo al escuchar las quejas de
los israelitas esclavizados por los egipcios, Me acordé
de la alianza; por tanto, diles a los israelitas: “Yo
soy el Señor, os quitaré de encima las cargas de los
egipcios, os rescataré de vuestra esclavitud, os
redimiré con brazo extendido y haciendo justicia
solemne. Os adoptaré como pueblo mío y seré vuestro
Dios; para que sepáis que soy el Señor, vuestro Dios,
el que os quita de encima las cargas de los egipcios,
os llevaré a la tierra que prometí con juramento a…”.
“Moisés comunicó esto a los israelitas, pero no le
hicieron caso, porque estaban agobiados por el durísimo
trabajo”. (Ex. 6).
La elevación de San Pablo
La importancia de los éxtasis bíblicos en San León
Magno.
La identificación fontal de la cáritas (ágape) con la sabiduría
divina que produce éxtasis en quien en ellos participa.
Éxtasis de Moisés, de San Pablo adoración del hombre fiel.
(Todas las apariciones divinas producen un cierto éxtasis).
15
PADRES
La deificación humana sentido absoluto de la temporalidad.
Seny.-“Zapatero y Sonsoles no me dieron de alta en la seguridad social”. (La
Gaceta 10-3-11).
“Reconoce de dónde te viene que existas, que tengas vida,
inteligencia y sabiduría, y, -lo que está por encima de todo-,
que conozcas a Dios, tengas la esperanza del Reino de los cielos
y aguardes la contemplación de la gloria (ahora, ciertamente, de
forma enigmática y como en un espejo, pero después de manera más
plena y pura); reconoce de dónde te viene, que seas hijo de
Dios, coheredero de Cristo, y, dicho con toda audacia, que seas,
incluso, convertido en Dios. ¿De dónde y por obra de quién te
vienen todas estas cosas?” (Gregorio Nacianceno: PG 35, 887)
PADRES
La función del cuerpo en la realeza divina
Seny.-Ortega:”Estos días asistimos a la catástrofe sobrevenida en la economía
española por la torpeza y la inmoralidad de nuestros industriales y
financieros”. (c. P. Mario Conde: La Gaceta, 6-3-11).
“Que ninguno de vosotros diga que nuestra carne no
será juzgada ni resucitará; reconoced que ha sido por
medio de esta carne en la que vivís que habéis sido
salvados y habéis recibido la visión. Por ello debemos
mirar nuestro cuerpo como si se tratara de un templo de
Dios. Pues de la misma manera que habéis sido llamados
en esta carne también en esta carne saldréis al
encuentro del que os llamó. Si Cristo, el Señor, el que
nos ha salvado; siendo como era espíritu quiso hacerse
carne para podernos llamar, también nosotros, por medio
de nuestra carne, recibiremos la recompensa”. (Homilía
de un autor del siglo II, Funk, 1, 153).
16
POESÍA
Seny.-Carlos Dávila.
“Los líos enigmáticos del PP. A veces da la impresión de que en el PP
pasan cosas (y no todas buenas) de las que se saben”. Debe ser así, porque un
partido o una asociación –aunque fuese católica- que no quiere ser estricto
tiene que traicionar o delatar necesariamente a la justicia que o bien su
asociación confiesa, o no confiesa. ¡Los pecados, sólo pueden darse en los
que creen en la justicia¡ ¡Si no quiere tener pecados le quedan dos salidas,
no creer en la justicia o ser santo¡
Esquema
La naturaleza “in Deo” (Fray Luís)
La noche en Quental
La dádiva (De Hita)
La tiniebla (De Urquijo)
El bien sobre el mal (Aquilera)
Donación de Teresa
Analogías en Cesáreo Verde.
El misterioso ser divino.
“Veré este fuego eterno/ fuente de vida y luz do se mantiene;
/ y por qué en el invierno/ tan presuroso viene/ por qué en las
noches largas se detiene”. (Fray Luis).
La nox en Quental ante un difunto.
“Oh¡ antes tu também adormecesses
Por uma vez, e eterna, inalterável,
Caindo sobre o mundo, te esqueceses”.
“E ele, o mundo, sem mais lutar nem ver,
Dormisse no teu seio inviolável,
Noite sem termo, noite de Nao-Ser”.
La Dadiva en De Hita (XIII).
“Diom´queso de cabras:
Fidalgo, dis´: Abras
Ese tanto de soma,
Que tengo goardada”.
El peligro y el miedo. (Don Juan de Arguijo).
“Yo vi del roxo la luz serena
Turbarse, y que en un punto desparece
Su alegre faz y en tono se oscurece
El cielo con tiniebla de horror llena”.
El bien sobre el mal. (Ruiz de Aguilera).
“Más conforme recibe y más sumisa
la voluntad de Dios, el alma bella
que abrojos siempre lacerada pisa”.
La donación de Teresa (XVI).
“Veis aquí mi corazón,
Yo lo ponga en vuestra palma,
Mi cuerpo, mi vida y alma,
Mis entrañas y afición,
Pues por vuestra me ofrecí,
¿Qué mandáis hacer de mí?”
17
Analogías de C. Verde.
1.-“Lá cansa-me o ranger da seda, a orquestra, o gás;
As damas, ao chegar, gemen nos espartilhos,
E enquanto vao passando as cortesás e os brilhos,
Eu analiso as peças no cartaz”.
2.-“Num castelo deserto e solitario,
Toda de preto, ás horas silenciosas,
Envolve-se nas pregas dum sudario
E chora como as grandes criminosas.
“Pudesse eu ser o lenço de Bruxelas
Em que ella esconde as lágrimas singelas”.
18
SOCIEDAD
Seny.-“Y ese equilibrio presupuestario lo ha logrado Madrid desde la
austeridad y la bajada de impuestos, que han dinamizado la economía que
creció un 0,7% en 010 mientras cayó en España”. (Rotellar). Las energías
renovables en España consumen seis veces el presupuesto del ministerio de
justicia. (Manuel Pizarro).
Esquema
Magisterio: La colaboración Iglesia-Estado (GS 76)
La justicia en Occidente (Viladrich).
La riqueza propia y la ajena (Montaner).
La educación banal y estatal.
El individuo visto en el espejo vasco. (Arteta)
Traición ante el Islám por los políticos (De Diego).
La cobardía en libertad. (Orwell).
19
Magisterio: la autonomía e interrelación de Iglesia y
sociedad civil. G S, nº 76.
Esencia- “El servicio lo realizarán con tanta mayor
eficacia, para bien de todos, cuanto más sana y mejor
sea la cooperación entre ellas....La Iglesia difunde el
reino de la justicia y de la caridad en el seno de cada
nación y entre las naciones”.
“Es de suma importancia, sobre todo allí donde existe una
sociedad pluralística, tener un recto concepto de las relaciones
entre la comunidad política y la Iglesia y distinguir netamente
entre la acción de los cristianos, aislada o asociadamente,
llevan a cabo a título personal, como ciudadanos de acuerdo con
su conciencia cristiana, y la acción que realizan, en nombre de
la Iglesia, en comunión con sus pastores”.
“La comunidad política y la Iglesia son independientes y
autónomas, cada una en su propio terreno. Ambas, sin embargo,
aunque por diverso título, están al servicio de la vocación
personal y social del hombre. Este servicio lo realizarán con
tanta mayor eficacia, para bien de todos, cuanto más sana y
mejor sea la cooperación entre ellas. El hombre en efecto, no se
limita al solo horizonte temporal, sino que, sujeto de la
historia humana, mantiene íntegramente su vocación eterna”.
20
La justicia sólo se da entre personas y con personas. Si las
personas no tienen valor alguno, no hay justicia. Villadrich.
Seny.-“Si Zapatero hubiese abordado el problema energético hace años, ahora
no estaríamos así. Si no se hubiese dedicado al populismo con el cierre de
centrales nucleares..”. (Rotellar). “Los economistas rechazan de lleno el
optimismo de Zapatero”.
“La tradición jurídica de Occidente definió la justicia como
voluntad constante de dar a cada uno lo suyo. Esa definición,
que es una sabia verdad, pudo hacerse porque lo suyo de cada uno
es algo muy objetivo –por ejemplo, mi vida o mi casa- o al menos
determinable –una indemnización o el salario- y darlo a su dueño
es un deber de nuestra libertad. Quien libremente cumple ese
deber es justo. Pero quien, en uso de su libertad, elige
defraudarlo es injusto. Si no hay verdad objetiva, si la
libertad es la verdad, entonces tampoco hay deberes morales, ni
diferencia entre lo justo y lo injusto, ni entre el bien y el
mal. No hay honestos ni delincuentes, si honrando o robando, lo
hicieron libremente”. (Pedro-Juan Viladrich: LA GACETA,7-2-10).
21
El trabajo de las personas, individualmente o asociadas.
(Carlos Alberto Montaner, Plinio A. Mendoza y A. Vargos Llocsa:
Manual del perfecto idiota).
Seny.- La Gaceta 19-1-11).
“Este Gobierno no parece saber contentarse con los asuntos propios, en los
que es notoriamente ineficiente, y no cesa en su empeño en ampliar los
campos”, ahora pretente invadir la libertad de expresión”. “Jefferson: es
preferible periódicos sin Gobierno que Gobierno sin periódicos”.
“Cualquier observador objetivo que se sitúe en 1945, año en
que termina la segunda Guerra Mundial y Estados Unidos es con
mucho la nación más poderosa de la tierra, puede comprobar cómo,
mientras aumenta paulatinamente la riqueza global
norteamericana, disminuye su poderío relativo, porque otros
treinta países ascienden vertiginosamente por la escala
económica. Nadie se especializa en perder. Todos (los que hacen
bien su trabajo) se especializan en ganar. En 1945, de cada
dólar que se exportaba en el mundo, cincuenta centavos eran
norteamericanos; en 1995, de cada dólar que se exporta sólo
veinte centavos corresponden a Estados Unidos. Pero eso no
quiere decir que algún chupóptero se ha instalado en una
desprotegida arteria gringa y lo sangra puesto que los
estadounidenses son cada vez más prósperos sino que ha habido
una expansión de la producción y del comercio internacional que
nos ha beneficiado a todos y ha reducido saludablemente la
importancia relativa de Estados Unidos”.
22
Educación en el relativismo o el perpetuo Babel.
Seny.-Azaña, tapadera, y los socialistas testuz.
“Para asegurarse el camuflage Azaña siguió de presidente, los comunistas
cedieron a los socialistas los puestos más llamativos, concentrándose a
cambio en los decisivos: el dominio del Ejército y la Policía”. (Pio Moa:
Epoca nº 1334).
“Si el proyecto de Zapatero consiste en relativizarlo todo,
en que no es importante el esfuerzo, el mérito, el trabajo
personal, se banaliza la familia, ¿a qué pacto educativo vamos a
llegar con Zapatero? Para él la educación ha sido esencial en su
proyecto de relativizarlo todo. Cuando dice que la nación es un
concepto discutido y discutible, cuando tiene el concepto
familiar que todos tenemos…. Si más bien son contravalores los
que alimentan su proyecto. No es que sean socialistas, Zapatero
es la expresión de la socialización de la nada. Y cuando
socializas la nada te dices socialista, la pregunta es ¿a qué
acuerdo voy a llegar en Educación?” (LA GACETA, 7-2-10).
23
Los individuos del pueblo vasco, ejemplo, de los
individuos de todos los pueblos y sociedades (Aurelio Arteta: Mal consentido, Alianza Editorial,
introducción).
Seny.-“La identificación de la II República con el Frente Popular,
identificación que por sí sola desenfoca toda esa historia”. (Pio Moa). “¿Qué
pìnta el PP aprobando las clases de democracia de Zapartero, ovacionando sus
escarceos con el sátrapa oriental”. (La derecha es un ángel, que está medio
endiablado, pues está acomplejado de serlo ante al envilecido Satanás).
(Carlos Dávila, 6-3-11).
La vida humana, por ser humana, tiene siempre y en todas partes
los mismos mimbres. Y si no los tiene es que no es humana. Por
eso toda la historia es metáfora de todos los individuos y
sociedades, hechas las acomodaciones oportunas....”servatis
servandis”.
“Sólo acierto a pensar desde la propia experiencia...ha sido
la tremenda situación del País Vasco, en donde trabajo. De allí
proceden buena parte de los factores del consentimiento y
coartadas del espectador a los que paso revista. No es sólo el
terrorismo ni otras iniquidades, sino también algo de
proporciones menos espectaculares lo que me estimula. Es la
innegable degradación política y moral de aquella sociedad la
que a mí –pero tú, lector, puedes poner en su lugar otros
estragos de los que seas testigo más cercano- me invitó durante
años a pensar en la parte de responsabilidad que en ella han
tenido y aún tienen tantos silencios, ambigüedades, ignorancias,
concesiones y demás cobardías. O sea, en la prolongada y extensa
complicidad que allí ha nutrido y adensado el horror. Por si
hiciera falta, lo refrenda el propio Ararteko (Defensor del
Pueblo Vasco) en su reciente informe extraordinario sobre las
víctimas”.
“El informe concluye, entre otras cosas, que la sociedad
vasca rebosa de espectadores. No creo que las demás sociedades
estén libres de este pecado, pero la terrible coyuntura de la
nuestra hace que el pecado se note más”. Y muestra
características de dicha sociedad.
“Una sociedad en que la libertad está reservada para quienes
secundan a los que ejercen la violencia o para quienes miran
para otro lado”. “No es que no vean, porque ven, pero es que es
más cómodo mirar a otro lado y no ver”. “Ver pero al mismo
tiempo no ver, para así no estar obligados a tomar partido. La
tragedia de nuestra sociedad es que el pueblo se ha convertido
en público”, pasivo contemplador del espectáculo que se le
depara. A lo más que muchos por fin han llegado ha sido a
reprobar el crimen y al criminal; el resuelto o medroso
consentimiento que han otorgado a las ideas, actitudes y metas
que alimentan a los criminales, eso parece mucho más duro de
aceptar. “Soy de familia nacionalista y he sido militante, y sé
lo que digo. No sólo es el que mata...También es el que
consiente”.
24
El islám ente la izquierda pionera en desastres
infames, y la derechaza acobardada y felona. (Enrique
de Diego: Chueca no está en Teherán, Rambla 010).
Seny.-Maite Molla.
“Hoy ninguno de los dos únicos partidos que pueden gobernar en España tiene
planteado nada que pueda parecerse a una reforma mínima del sistema autonómico,
sistema que no se basa en la igualdad sino en que en algunas comunidades lo que se
pretende es crear un Estado que sustituya al Estado”.
El caballo de Troya. “Dayly Mail, publicó documentos discretos o secretos del
partido laborista y del Gobierno de Tony Balir en los que se
propugnaba una política de puertas abiertas a la inmigración con
el fin inconfesable de convertir la vieja Inglaterra en una
sociedad multicultural”.
“La motivación más profunda era electoral: se suponía que los
inmigrantes agradecidos a quienes les abrían las puertas se
convertirían en un caladero de votos para el partido
laborista.....y “restregarle por las narices a la derecha la
diversidad y dejar sus argumentos anticuados”. “Los torys,
defensores de las tradiciones de la Inglaterra eterna, quedarían
fuera de juego en un nuevo Reino multicultural”.
“Se trataba de “desnacionalizar Inglaterra, de sacarla del
ámbito de la civilización cristiana, para sumergirla en un
frívolo experimento de multiculturalismo”. De hecho el diario
The Times, publicó en enero del 10 que un miembro de Hizb ut-
Tahrir, un grupo integrista investigado por el Gobierno, da
clases y predica regularmente sus creencias en la prestigiosa –y
laborista- London School of Economiscs. Una estrategia de
caballo de Troya de la islamización que ha resultado
terriblemente exitosa”.
“Algunos de los conductores de los clásicos autobuses
londinenses son musulmanes y paran a la hora de las oraciones,
extienden la alfombrilla y rezan mirando hacia La Meca, mientras
los pasajeros se ven obligados a esperar. En Inglaterra se
produjo la primera quema del libro de Salman Rushdie, Versos
Satánics, detonante de la fatwa de Jomeini declarándole apóstata
y blasfemo. Nicolás Kafouris, profesor de 52 años, no pudo
aguantar la presión de sus alumnos musulmanes que calificaban de
héroes a los terroristas del 11-S: uno le espetó “no me toques,
tú eres cristiano”, y la sencilla pregunta de qué querían ser
de mayores respondían: “quiero ser hombre-bomba”. Kafouris
denunció todas estas declaraciones a la dirección del colegio,
que no hizo nada. Debió entender que en una sociedad
multicultural ese ambiente resulta normal. El profesor ha
denunciado al colegio por racismo...antibritánico. Londres está
tan infectado de integrismo que es habitual que los columnistas
se refieran a la ciudad como Londonistán. Ha habido
manifestaciones con hombres disfrazados de terroristas suicidas
y carteles llamando al exterminio de los judíos, de los
occidentales y de los británicos”.
25
Orwell delata la cobardía intelectual y periodística y
empresarial ante la verdad, ante la libertad franca y
sincera.
Seny.-Franco y la masonería.
“Ha sido la más contundente persecución llevada a cabo contra la
masonería”. (Alberto Bárcena en La Gaceta, 10-3-11).
“Conozco muy bien las razones por las que los intelectuales
de nuestro país demuestran su pusilanimilidad y su
deshonestidad; conozco por experiencia los argumentos con los
que pretenden justificarse a sí mismos. Pero por eso mismo,
seria mejor que cesaran en sus desatinos intentando defender la
libertad contra el fascismo. Si la libertad significa algo, es
el derecho a decirles a los demás lo que no quieren oír. La
gente sigue vagamente adscrita a esta doctrina y actúa según
ella le dicta. En la actualidad, en nuestro país –y no ha sido
así en otros, como en la republicana Francia o en los Estados
Unidos de hoy- los liberales le tienen miedo a la libertad y los
intelectuales no vacilan en mancillar la inteligencia: es para
llamar la atención sobre estos hechos por lo que he escrito este
prólogo”.
26
HAGIOGRAFÍA
Un testigo de las jaurías diabólicas que rodean a
Antonio en el monte Pispir.
Seny.-El Frente popular y su intención
“Concebido como coalición electoral de izquierdas tras el fracaso de la
insurrección de octubre de 1934, fue subversivo desde el primer momento”.
(Epoca, 1334). A cada uno lo suyo, que nadie impide a nadie pensar lo que
quiera, pero a nadie implica también los que no piensan como los demás
piensan que hemos de pensar.
“El hombre que se había comprometido a proveer de
pan a Antonio cayó enfermo, y por una casualidad envió
a un joven subir en su lugar. Éste era un mozalbete de
condición despierta, y lo extraordinario de su misión
excitó su curiosidad. Cuando hubo depositado el pan en
la cisterna, comenzó a mirar alrededor de la fortaleza
del desierto. De pronto oyó un ruido que llegaba de
alguna parte, debajo de las ruinas, y cuando se
encaminaba hacia esa dirección, se originó allí una
explosión de injurioso vocerío en el que pudo
distinguir claramente varias voces. Esto lo alarmó,
pues no pudo menos de pensar que el ermitaño pudo haber
sido atacado por bandidos. Por consiguiente, se
adelantó mirando y descubrió finalmente una abertura, a
través de la cual pudo atisbar en el interior de la
cámara debajo de las ruinas. Para espanto suyo, el
ermitaño estaba completamente solo”.
“Excitado por esta experiencia singular, el muchacho
volvió deprisa al oasis y refirió todo lo que había
acontecido. Al día siguiente, un grupo de hombres se
encaminó a las ruinas. Oyeron también las voces que
regañaban, miraron asimismo a través de la abertura y
vieron que el ermitaño estaba completamente solo. El
relato que trajeron de vuelta excitó a todo Maiamún, y
prontamente, después de eso, la población entera se
encaminó en peregrinación al monte Pispir para aclarar
el enigma”.
“Llamaron y golpearon a las paredes, pero como
ninguna respuesta llegó, decidieron abrirse paso por la
fuerza. En ese momento salió el ermitaño a reunírseles,
calmo e imperturbable, y respondió a sus vehementes
preguntas, todavía profundamente preocupado por el
asunto de los demonios: “No os inquietéis, si un hombre
tiene conciencia de sus medios, no pueden hacerle
ningún daño los demonios”. Al oír esta tranquila
mención de los demonios, los hombres y las mujeres,
entorno suyo, fueron embargados por una gran emoción.
Cuando Antonio observó que muchos retrocedían con
27
temor, los confortó, diciéndoles: “Esos demonios son
sólo fanfarrones con sus estúpidas artimañas. Hablan y
amenazan; pero son únicamente demonios secundarios y
una verdadera oración puede fácilmente ahuyentarlos”.
“Habiendo dicho esto, Antonio se volvió y se retiró
a su vivienda debajo de las ruinas. Pero la multitud,
profundamente excitada por el conocimiento de que el
ermitaño del monte Pispir había conseguido vencer al
enemigo eterno del hombre, el diablo, se encaminó al
oasis y despachó una caravana para divulgar la gran
noticia por todo el desierto”. Y se extiende la noticia
saludable. (René Füllop Miller: Antonio, el santo de la
renunciación, Austral, nº 1412).
28
HAGIOGRAFÍA
Agustín parte mientras su madre dormía. Y afronta un
mundo nuevo, con una esperanza nueva aunque natural.
Seny.-El discipulado socio-marxista-comunista y homófobo.
“Largo Caballero –socialista- el Lenin español; Negrín, siempre marchó de
acuerdo con Stalin”. Toda una gloria...(ponga el adjetivo a su antojo). (Pio
Moa: Epoca 1334). “La ministra de Sanidad carece de cualquier tipo de
estudios sobre ciencias de la salud”, pero el socialismo lo ilustra todo.
“Al abrazarlo Marciano le citó un verso de
Terencio: “este día que te trae una vida nueva, exige
también de ti un hombre nuevo”.
“Agustín sonrió con tristeza. Por fin, la marcha. Se
había levantado el viento, el viento de un gran viaje
que lo conducía a lo desconocido. De repente, ya mar
adentro tuvo un sobresalto. Su fortaleza y su
confianza afloraron de nuevo. Partir. ¡Qué embriaguez
para todos aquellos que no pueden apegarse a un rincón
de la tierra, que se saben instintivamente “en otra
parte”, que pasan siempre como extranjeros y
perseguidos, y que se marchan con alegría, como si
dejaran tras de sí una pesada carga¡. Agustín era de
éstos, de los que entre los encantos del camino no
dejan de pensar en la vuelta. Pero ignoraba a dónde le
llevaba Dios. Marciano tenía razón: comenzaba realmente
para él una vida nueva, pero no precisamente la que
ellos se imaginaban”.
“El que marchaba como retórico, como vendedor de
palabras, iba a volver como apóstol, como conquistador
de almas”. (Louis Bertrand: San Agustín, c. II).
29
HAGIOGRAFÍA
Agustín descubre la doctrina santificadora que gobierna
a los cristianos. Está en Milán, acaba de despachar a
su querida.
Seny.-El sentido de la democracia y de la justicia en el “Frente Popular”.
“La II República era democrática en parte....En cambio el Frente Popular
era claramente anticonstitucional y antidemocrático. Su propósito, aclarado
por el mismo Azaña, consistía en suprimir la alternancia, reduciendo la
oposición a la impotencia”. Hay que comprender que siendo un grupo que cree
en la suprema justicia que se encuentra en las izquierdas socio comunistas,
no pueden permitir que se pierda.
“Después escuchó la predicación de Ambrosio. La
Biblia no le parecía ya tan absurda ni contraria a la
moral. Esta exégesis, unas veces alegórica, e histórica
otras, era, en suma, aceptable para los espíritus
rectos. Pero, sobre todo, lo que más le chocaba a
Agustín era, además de la sabiduría, la eficacia
práctica de la Escritura. Los que vivían según la regla
cristiana eran no sólo felices, sino, como diría más
tarde Pascal, buenos hijos, buenos maridos, buenos
padres de familia y buenos ciudadanos. Comenzaba a
entrever que esta vida sólo es llevadera y adquiere
todo su sentido supeditada a la otra. Así como la
gloria es el pan cotidiano para las naciones, así
también la entrega a algo que trascienda este mundo es
el único medio para el individuo de vivir en la
tierra”.
“Poco a poco iba Agustín corrigiendo las falsas
ideas que le habían inculcado los maniqueos respecto a
al catolicismo. El mismo confesaba que al atacarlo
había “ladrado contra una pura quimera de su
imaginación carnal”.
“Costábale, no obstante, bastante trabajo
desembarazarse de todos estos prejuicios maniqueos. El
problema del mal permanecía para él insoluble fuera del
maniqueismo. Dios no podía ser el autor del mal”.
(Louis Bertrand: San Agustín, Patmos nº 101).
30
HAGIOGRAFÍA
La presencia de Juana de Arco da entusiasmo a los
soldados en situaciones difíciles. Seny.-La “republicanización de España”. La conversión diabólica.
“Depuración de las instituciones llenándolas de gente adicta, control
sobre los jueces, carrera de ilegalidades, robo de escaños en las Cortes
llegados al poder en el 36, explosión de incendios, asesinatos, invasiones de
propiedad y mil crímenes más”. (Pío Moa, Época nº 1334). ¿Usted entiende qué
bien, qué forma de justicia es la republicanización? Yo no había oído
semejante bluf.
“Nos pusimos en marcha a las cinco en punto y entre
seis y siete, nos encontramos con el ejército de Dunois
cuando se acercaba a unas cuantas leguas de la ciudad.
Dunois se alegró al vernos, pues los soldados empezaron
a flojear al saber que se acercaban a las temidas
fortalezas inglesas. Pero el miedo se esfumó al correr
la voz de que la Doncella estaba junto a ellos. Dunois
le rogó que pasara revista a las tropas, con el fin de
que los hombres comprobaran por sí mismos que la
noticia era cierta y no un truco para elevar su ánimo.
Así que se situó a un lado del camino con su escolta y
los batallones pasaron desfilando, aclamándola entre
vítores. Juana llevaba la armadura, excepto el casco,
substituido por el sombrero de terciopelo, adornado
graciosamente con plumas blancas, el mismo regalado por
la ciudad de Orleáns y con el que está retratada en el
cuadro existente en el “Hotel de Ville” de Rouen.
Aparentaba unos 15 años. Al contemplar a los soldados,
se emocionaba y el color subía a sus mejillas,
aumentando su belleza que no parecía de este mundo. En
todo caso, había algo en Juana que la elevaba por
encima de los seres humanos que la rodeaban”. (Mark
Twain: Juana de Arco, Palabra, c. 24).
31
HAGIOGRAFÍA
La generosidad con los demás y las materias en Teresita
de Lissieux. Seny.-“Quien confunde el Frente Popular con una república democrática podría
confundir a Hitler con un protector de judíos o a Stalin como un adalid de la
libertad. Paoul Johnson dijo que la guerra civil española es uno de los
sucesos sobre los que más se ha mentido”. (Pío Moa, Época, nº 1334).
“Al volver sobre cada una de las expresiones de
Isaías 58, me las explicaba diciendo que se había de
practicar mucha más caridad para con las almas que con
los cuerpos: “Hay pobres en todas partes, almas
débiles, enfermos, oprimidos...Pues bien. Tomad sus
cargas. Dejadles libres, es decir: Cuando se hable
delante de vos de algún defecto de vuestras hermanas,
no añadáis nunca nada. Diestramente, pues a veces no es
prudente contradecir, poned sus virtudes en la balanza,
dejadles libres a los que están oprimidos, y destruíd
todo lo que pesa sobre los demás. Partid vuestro pan,
es decir, dad de vos misma, haced que entren en vuestra
casa, prodigaos, dad de vuestros bienes: vuestra
tranquilidad, vuestro descanso, a los que no saben
dónde ir, porque son pobres”. “El Señor os concederá
para siempre el descanso, llenará vuestra alma de
resplandor; reanimará vuestros huesos; os convertiréis
en un jardín siempre regado y en una fuente cuyas aguas
no se agotan nunca”. (Sor Genoveva de la Santa Faz:
Consejos y recuerdos, Monte Carmelo, 1957).
32
HAGIOGRAFÍA
La aridez de los retiros espirituales de Teresita de
Lissieux y su piedad recia y amorosa.
Seny.-La transformación deforme.
“Estos nacionalismos se enfrentan al hecho de que vascos y catalanes se
han sentido siempre españoles. Convencerlos de lo contrario es su tarea,
apoyada hoy por el PP y el PSOE”. (Pío Moa: Época nº 1328).
“Mi retiro de profesión fue, pues, como todos los que
le siguieron, un retiro de gran aridez; sin embargo,
Dios me mostraba claramente, sin que me diera cuenta,
el medio de agradarle y de practicar las más sublimes
virtudes. He notado muchas veces que Jesús no quiere
darme provisiones, me alimenta a cada instante con un
alimento enteramente nuevo, recién hecho; lo encuentro
en mí sin saber cómo está ahí...Creo, sencillamente,
que es Jesús Mismo, escondido en el fondo de mi pobre
corazoncito, el que me concede la gracia de obrar en
mí, y me hace pensar lo que quiere que yo haga en el
momento presente”.
“Algunos días antes de mi profesión tuve la dicha de
recibir la bendición del Soberano Pontífice; la había
solicitado por medio del buen Hermano Simeón para Papá
y para mí, y me fue un gran consuelo, el poder
devolverle a mi Padrecito querido la gracia que él me
había procurado llevándome a Roma”. (Historia de un
alma, nº 217).
33
EJEMPLARES
Esquema
El príncipe Buda en busca entre los sabios
El origen de los tercios españoles.
Deschamps y el ogro comunista.
El Príncipe Siddharta (Buda) en busca de la sabiduría se dirige
a la capital de ella, Magadha.
Seny.-“En Méjico –supónese que liberados del catolicismo español- hay
ciudades enteras donde no manda la ley sino los narcotraficantes”. Sería
estupendo que ahora hiciesen examen de conciencia, justicia en mano, del
mismo modo que la han hecho con los españoles. ¡Seguro que dejarían vacío el
país¡
El Príncipe que se convertirá en Buda, ha huido abandonando a
su esposa e hijo, va en busca de la sabiduría.
“Una vez sólo, Sddharta se transformó en un bhikku (el que
mendiga comida), siguiendo el modelo de otros tantos que vivían
de la buena disposición ajena, y se encaminó hacia el sur,
cruzando los estados de Malla y Vajji. Su deseo era alcanzar
Rajagrha, la capital del reino de Magadha, situado a unos
seiscientos kilómetros de Kapilavastu. Allí llegó finalmente
siguiendo, al parecer, la ruta de los mercaderes”.
Avanzaremos, que allí había, teorías para dar y vender. Por
lo tanto pueden ir abandonando la imagen necia de que Oriente es
un rebaño único. Algo así como cierto tipo de gente tiende a
imaginar a las del país ajeno: los gringos son así, los ingleses
son asá. Sólo cabe una pregunto: ¿Todos, los millones y millones
son así como usted dice? Cuando se encuentre con gente así:
olvide toda esperanza de nada. ¡Qué decepción la de las gentes
que quieren un catecismito de tres preguntitas mágicas¡ Así
suelen comportarse los amigos de la salvación por arte de
birlibirloque: algo de gracia, una bendición, el amor y basta,
la verdad sobre todo, la izquierda sacrosanta, el mercado y nada
más, el partido justicialista, el partido liberalacionista, el
comunismo apoteósico, la libertad sin fronteras, las fronteras
sin libertad, la música de , la ciencia, la poesía. Huya de las
simplezas mundanas. Buda supongo que también al final pondrá el
mundo en un dedal....la maldita y vana ilusión. Por cierto:
menos mal que Dios se ocupó de dejarnos todo al por mayor: por
billones y en perpetua multiplicación. Vamos con Buda que priva
por ahora....sí, porque, con tal de no ser catolicismo romano,
todos los demás –universalismos- tienen la aquiescencia pacata,
crédula y –también- diabólica. Ésta también es universalizante.
“La elección de Magaddha como meta fue especialmente
acertada. Esta ciudad no solo representaba un importante centro
de poder político y de expansión comercial, sino que además se
había convertido por aquella época en un hervidero de escuelas
espirituales”. La escuela es buena siempre que no tenga de
maestro a una ciruela. (Bien sé que no tiene gracia). Pero como
Dios no quiera enseñar sus cartas, lo que se llama espiritual
puede aplicarse lo mismo a un demonio, que a un ángel, a un
pensamiento acertado, que a una estupidez. ¡Siempre con el
problema del cascabel al gato¡
34
“Al igual que el París de principios del siglo XX”.
“Como se indicó en el capítulo segundo, la teología
brahamánica se hallaba en aquella época inmersa en un proceso de
franco declive. Sin embargo, el vacío dejado por ésta estaba
siendo cubierto no sólo por la cosmovisión presente en Las
Upanishads sino también por otras distintas. Así, resultaba el
caldo de cultivo idóneo para la aparición de nuevas doctrinas
como fue el caso del jainismo y del budismo”.
Por lo que he ojeado, aquí –como no podía ser de otro modo-
la gente es como honesta, nadie se atreve, ni sueña (es
inimaginable) que se aparezca un Dios por las calles, o un
profeta que hace prodigios impresionantes como es el caso del
judeo-cristianismo. Ellos hacen lo que pueden, lo que haríamos
nosotros en la misma situación: suponer, suposiciones, y
suposición sobre suposición van haciendo más imposible una
posición que sustente nuestras ansias de volar. Se trata del
mundo –no de las cuentas- sino de los cuentos, como el del
perico marinero, que por cierto no me lo sé.
“Al llegar, el joven príncipe se encontró con la existencia
de escuelas de pensamiento religioso dependientes de los seis
maestros a los que los autores budistas suelen denominar....”.
Bueno qué más da, como si son seiscientos ochenta y cuatro.
“No podemos detenernos a exponer minuciosamente la enseñanza
de estos maestros, pero sí debe hacerse hincapié en el hecho de
que, al menos en algunos, ésta se hallaba teñida por un claro
materialismo”. Sea lo que sea ninguna es revelada, ni lo
proclama, ni hay hechos aportados, y, –como dice G. K.
Chésterton-, todas son desesperadas. Lo que dicen tienen la
misma importancia que pueden tener un concurso de poesías sobre
el imperio de la Reinalda. Todo lo que se diga –pues le supongo
inexistente- no tiene más valor que el de la imaginación. Puede
investigar –si quiere- todas las opiniones sobre el ácido
desosiribonucleico en la prehistoria. (No creo que se escriba
así). Las ganas de equivocarse existen en todas las
civilizaciones y tipos de sociedades, civilizadas, y no
civilizadas, justas e injustas, atrasadas, y progresistas,
verdaderas y mentirosas, borrachas y austeras.
De todos modos vamos a complacerles con algo.
“Sañjaya Velatthiputta sostenía una especie de nihilismo, en
virtud del cual negaba el principio eterno del universo al que
se hace referencia en las Upanishads”. Por negar que no sea la
cosa, ni tampoco por afirmar pues el que afirma tiene que negar
algo.
“Por su parte, Ajita Kesakambala profesaba la creencia en un
universo formado por tierra, agua, fuego y aire. Compuesto el
mundo sólo de elementos materiales, lo mismo sucedía con el ser
humano. En el momento de la muerte el cuerpo de deshacía y no
quedaba nada”. Realmente esto lo puede decir cualquier
elocuente. El misterio estaría en saber cómo sabía él que eso
era así y nada más que así; y si él mismo lo creía; y además si
los demás le hacían algún caso, o dejaban la cosa para más
tarde. Es como ayer tarde.
Pero este elemento sacaba consecuencias morales. A ver.
“Dado su destino, carecía de importancia si el hombre actuaba
35
bien o mal mientras vivía”. Realmente, esto es un perder el
tiempo. No merece respuesta alguna. Mejor que se esté callado.
Otro más para la colección de no católicos, no cristianos.
“Purana kassapa. Éste negaba la ley del Karman e insistía en
que todos los fenómenos carecen de sentido. Semejante nihilismo
le impulsaba a negar cualquier tipo de ética”. La verdad es que
si no tiene sentido, no sé para qué pierde su tiempo con el
sentido de negarlo. Ahora que aquí por Europa andan todos con el
karma a vueltas, porque no es católico, ni de Jesucristo, y –
puede que el demonio le haga algún chispazo fluorescente de
cuando en vez para ponerlos en su órbita. Pues ya este Purana
andaba en las mismas que yo.
Animo: un nombrecito más para decir que hemos leído algo.
“Tanto Makjali Gosala y Pakudha Kaccayana parecían
distanciarse el materialismo ya señalado. El primero aceptaba la
creencia en la reencarnación de forma muy similar a la expuesta
en la Upanishads, si bien parece haber acentuado el elemento
fatalista. De acuerdo con esta perspectiva, las acciones del ser
humano, poco, si es que algo, pueden influir en el curso de los
hechos. En cuanto a Kaccayana, creía en la existencia, al lado
de los elementos materiales, de otros espirituales. Éste era el
caso del placer y del sufrimiento. Sostenía asimismo que el alma
era inmortal y de naturaleza inmutable, y que el ser humano
podía lograr la paz y equilibrio”.
Anteriormente el autor de este libro muestra como entre las
invasiones sufridas por la India consta una que para evitar las
rebeliones, su casta enseña que cada cual nace en conformidad
con lo que hizo de bien o de mal con anterioridad a esta vida.
De este modo –se supone que con mucha más riqueza de colores y
variaciones que estas simplezas mías- las gentes aceptaban mejor
su situación. Y esta condición era kármica, legislada.
“Hasta lo que hoy sabemos, la enseñanza de ninguno de estos
personajes resultó lo suficiente sugestiva como para que el
joven Siddharta se sintiera impulsado a seguirla. No obstante,
las fuentes nos permiten suponer que los conoció y que,
posteriormente, procuró distanciado, evitando que se le pudiera
identificar, erróneamente, con alguno de ellos. La vía por la
que optaría en estos primeros momentos iba a ser diferente”. Se
encaminará por un ascetismo, que violenta la naturaleza, o dicho
con palabras de Ortega: cuando el hombre descubre el
pensamiento, lo primero que busca es perderlo.
Estos pensamientos no dejan de ser sencillos, propios de
cualquier persona que echa su pensamiento a volar. No es
comparable, esta falta de imaginería, con Abrahán, Moisés,
Elías, Cristo con Poncio Pilato mano a mano, ángeles en Belén,
en Nazaret. No digamos ya los milagros que dentro del círculo
calólico Dios se ha prodigado con vistas a la universalidad de
la humanidad. Dios es total, para todos: incluidos los
católicos. (César Vidal: Buda, el príncipe, Plaza y Janés, c.
4).
36
Los tercios españoles a partir de los piqueros suizos,
la legión romana, y la flexibilidad hispana.
Seny.- Peronismo y desmoralización
“El peronismo introdujo una práctica política clientelista, mediante la
cual el militante otorga su apoyo a cambio de algún privilegio o de alguna
dádiva que le concede el político. Votan con el estómago, no con el corazón
ni con la cabeza”. (C. A. Montaner: La Gaceta 6-3-11).
“Las campañas del Gran Capitán en Italia forjaron
el embrión de lo que serían los tercios, punta de lanza
del ejército imperial. Se adaptó la técnica de los
piqueros suizos (algunos habían luchado en la guerra de
Granada), que había aniquilado a la caballería
borgoñona. La caballería había sido el arma nobiliaria
y predilecta durante los siglos anteriores, y la merma
de su valor frente a la infantería revelaba cierto
ascenso de las clases populares. La evolución resultó
bastante natural en España, con tradición de caballería
villana y aprecio a los infantes; en Francia era más
fuerte el prejuicio nobiliario (en la batalla de Crécy,
la caballería había masacrado a su propia infantería,
que le estorbaba para cargar contra los ingleses). Pero
el Gran Capitán flexibilizó y diversificó los macizos
cuadros de estilo suizo en unidades más maniobreras,
con formaciones aptas para variedad de acciones como
asaltos nocturnos o encamisadas, emboscadas y
similares. De ahí los rasgos de maniobra rápida, ataque
impetuoso, eficiencia técnica y economía de sangre, al
menos propia. Los jefes y estudiosos españoles se
inspiraron en la legión romana, y solía compararse a
sus soldados con los romanos, aunque la organización
del tercio era distinta”. (Pio Moa: Nueva Historia de
España, c. 37).
37
Marx, y el comunismo, invento frailuno, de Deschamps en
sus enloquecidas meditaciones. Seny.-Carmen Tomás.
“Zapatero no gobierna, da palos de ciego, tira con escopeta de feria, a
ver si acierta. Y claro, se equivoca”. Pero es socialista, cree que la
libertad es lo mismo que la verdad. Antes a eso, con todo respeto democrático
se le llamaba estupidez supina. Pido perdón por lo de supina.
Yo tengo para mí, que siempre que se pretende
identificar felicidad con vida en la tierra, ya tenemos
un loco en ristre.
“La humanidad ha atravesado dos estadios y se dirige
al tercero”. Da gusto encontrar con las personas que
nos quieren librar de la sorpresa. Nos chafan ese
efecto mágico. No dictan el futuro. Es algo parecido
como cuando nos hablan de la historia prehistórica.
“El primero fue el estadio salvaje”. ¿Cómo sabrá eso
este bendito benedictino. Ni se sabe, pero que hable,
que la vida es una sucesión de ruidos desconcertados.
“El segundo, el de las leyes como consecuencia de la
aparición de las desigualdades y de la propiedad
privada”. Esto también para afirmarlo como causa y
efecto, y como si tal cosa fuera así sin más ni más,
hay que tener cuajo, y odio real y certero a la vida
real. Vamos a dejarle expresarse no sea que la de algún
achuchón.
“Pero se va hacia el tercer estado, el estado de la
unidad”. A esto dedicará su libro. Será más que unidad
una especie de estabulación. El hombre es soñador y
risueño. Seguro que se lo imaginaba con vivos colores.
Hágase una película en dibujos animados, puede hacerse
–para ahorrar- con gatitos o patitos. Yo voy a verla.
Para personas es un poquito ñoña.
“¿Cómo salir del estado actual?” Esta pregunta,
sabiendo que escribe en el siglo XVIII, ya no me
permite seguir, al menos hoy. ¿Por qué tal agobio?
Porque este señor estaba hecho de piedra pómez. La
pregunta de “salir” y entrar dentro del océano de mares
y continentes, ya es irresistible. Este hombre meterlo
en un barco rumbo a las américas, y soltarlo en plenos
Andes, estaría totalmente, incapaz de salir porque
estaba dentro de un inmenso mundo. Confundió el mundo
con un claustro, o con una calle. Esto de la cultura es
una de las formas más necias de perder el tiempo.
38
HISTORIA
Esquema.
Iberia, la más costosa conquista romana
Craso teme a Pompeyo
Cesar solapadamente se hace con el poder
Tercer concilio de Toledo: España católica
Fisher y la traición episcopal
El Inca magnánimo y el sometimiento de pueblos.
El absolutismo inglés, anacronismo.
El protestantismo incendia Europa hasta hoy.
La dureza e individualismo ibérico frente a otros
pueblos como Francia o Alemania, en el hecho de la
romanización.
Seny.-La desmoralización de la sociedad argentina.
“Los electores no parecen entender que las riquezas que amasan estos
ladrones, directa o indirectamente, salen del bolsillo de la totalidad de los
argentinos”. Complicidad. (C. A. Montaner: La Gaceta, 6-3-11).
“A Escipión se debe el comienzo de la penetración
latina y con ella la unificación cultural e idiomática
del país, siendo la base del proceso Tarragona, que
tomó enseguida vuelo político y comercial. Fue el
proceso lento y repleto de choques e incidentes.
Hispania sería la primera conquista extra itálica de
Roma, pero también la que iba a ofrecer mayor
resistencia. Sólo en el año 17 antes de Cristo, dos
siglos después de la llegada de Escipión, tras
reiteradas y a veces empeñadísimas guerras culiminaría
la ocupación de la península. Las conquistas romanas,
anteriores o posteriores, exigirían campañas mucho más
breves; en sólo ocho años lograron someter a las
Galias y la Germania occidental: y en campañas menores
a Grecia, Siria, Egipto o el norte de África,
convirtiendo el Mediterraneo en un Mare Nostrum”.
“Hasta el terror de Catón, la dominación cartaginesa
y romana en Hispania había sido tenue, pero dejándoles
amplia autonomía. Sin duda los pueblos peninsulares
detestaban la presencia de ejércitos extranjeros, pero
éstos eran mucho más potentes y organizados que los
indígenas, los cuales, aunque al principio causaran
serios reveses a los púnicos y luego a los romanos,
sólo podían intentar sacar algún partido de la
rivalidad latino-púnica, y en ningún momento supieron
unirse para una defensa común”. (Pio Moa: Nueva
Historia de España, c. 2).
39
HISTORIA
César fuerza el abandono, la marcha, de M. Craso, por
temor a Pompeyo.
Seny.-El imperialismo catalán “De Lisboa al Ródano”. (Prat de la Riba).
“Tal disparate ha hecho al nacionalismo catalán oscilar entre sus absurdas
pretensiones imperiales y un separatismo agraviado, pasando por designios
imperiales sobre lo que llaman paisos catalans”. (Epoca, nº 1328).
“El jefe nominal de los populares, M. Crasso,
aterrado por las amenazas de Nepote, se veía ya víctima
de las represalias que tendría que sufrir por parte de
Pompeyo –su enemigo personal-. Craso, influido quizá
por su lugarteniente, temiendo que el imperator
descargara sobre él un golpe implacable, puso a salvo
bienes y familia y escapó a Macedonia. Este eclipse,
nada glorioso, subrayaba, por contraste, la serena
firmeza de César, quien quedaba hecho dueño del campo
en su propio partido: único “leader” de los demócratas,
hallábase en las mejores condiciones para dirigir,
desde lo alto de su silla curul, sus intrigas y sus
influencias; y hay que reconocer que éstas se vieron
ampliamente facilitadas por la lentitud con que hizo
Pompeyo su retorno”. Estamos en enero del año 62 a.C.
(Jerome Carcopino: Julio César, c. 12).
40
HISTORIA
César en el 59 aC. Se hace subrepticiamente con todos
los resortes del poder.
Seny.-“La derecha ha competido con el socialismo en halagar a los
nacioonalistas y en boicotear o castigar a cuanto se oponían a su deriva
antiespañola y antidemocrática.En parte se debe a una ignorancia radical en
la mayoría de la clase política, sobre la historia y el ideario de dicho
nacionalismo”. (Pio Moa: Epoca, 1328).
“Delegado de los triunviros en el consulado, César
había descorrido todos los velos, y tranquilamente, a
vista y presencia de todo el mundo, actuaba como un
amo. Los últimos meses de su “presidencia” los pasa
contemplando con ironía las impotentes convulsiones de
sus adversarios y acentuando con maniobras personales,
a veces abominables y siempre eficaces, su dominio real
al margen de la República oficial, que ya no es más que
una huera decoración. Mientras espera el mando de un
ejército, se dedica a reclutar agentes, con quienes se
entiende por correspondencia y a través de un código
criptográfico; los cose a su empresa por convenciones
estipuladas por escrito y con la garantía de juramentos
recíprocos; con aterrador maquiavelismo se dedica
sistemáticamente a vigilar a sus amigos, a descubrir a
sus enemigos y a enfrentarlos en disputas de violencia
verbal que legitimarán ante la opinión su intervención
represiva y enérgica”. (Jerome Carcopino: Julio César,
VII).
41
HISTORIA
La unidad religiosa de España en el 589.
Con Recaredo y san Leandro. Tercer concilio de Toledo.
Seny.-La herejía vasca y su racismo comunista en ETA.
“Sabino Arana propugnaba al secesión total para preservar la raza “superior”
vasca, y ése sigue siendo el núcleo ideológico del PNV, sin el cual quedaría
en nada, aunque disimule el racismo desde la segunda Guerra”. (Pío Moa:
Epoca, nº 1328).
Los concilios de Toledo.
“Estas reuniones traban al principio casi nada más
que de asuntos religiosos; pero luego, a partir de la
conversión de Recaredo, empezaron, cada vez más, a
ocuparse de todos los asuntos del gobierno de España.
Es natural que así fuera, pues los obispos y sacerdotes
eran la gente más culta que quedaba en medio del
general atraso que había traído al mundo la caída de
Roma y la invasión de los bárbaros. Las demás gentes,
incluso las clases altas, por lo general, no sabían
leer ni escribir y sólo los sacerdotes conservaban
buenas bibliotecas en Toledo y en Sevilla”.
“A partir del Concilio que hemos dicho, donde se
declaró el catolicismo religión de España, se reunieron
en Toledo, en el tiempo de los godos, quince concilios
y a ellos se debe que la organización de España
mejorase bastante. Dieron buenas leyes, que hicieron
más suaves las costumbres y menos frecuentes las luchas
interiores. Moderaron los tributos o contribuciones; y
dieron reglas para que la justicia se hiciera con más
rectitud”.
San Isidoro de Sevilla.
“Además, los hombres de la Iglesia, obispos y
sacerdotes, como los únicos hombres cultos de la época,
son los que salvaron los restos que quedaban de la
cultura de Roma. Esta tarea la cumplió, sobre todo, el
gran Isidoro, que fue arzobispo de Sevilla, a la muerte
de San Leandro. Fue el hombre más sabio de su época y
escribió una cantidad enorme de libros, siendo el más
famoso el llamado de las Etimologías, donde trató de
conservar todo cuanto se sabía de aquel tiempo y cuanto
quedaba de la antigua cultura clásica de los griegos y
los romanos. Si san Isidoro no hubiera escrito sus
libros, muchas cosas se hubieran perdido y olvidado
para siempre. Sus libros son como un puente colocado
sobre ese torrente destructor que fue la invasión de
los bárbaros. Si él no hubiera hecho ese puente, muchas
cosas se hubieran quedado al otro lado sin llegar a
42
nuestros días. Durante seis siglos, hasta la época de
Santo Tomás, fueron los libros de San Isidoro, la base
y fundamento de la sabiduría de toda Europa, así en los
asuntos religiosos como en todos los demás. Durante
todos esos siglos, los alemanes y los franceses
aprendían en esos libros, escritos en Sevilla, todo lo
principal de la doctrina de Cristo y de la ciencia de
los hombres antiguos”. (José María Pemán: La historia
de España, homolegens, c. V).
43
HISTORIA
Fisher contempla la traición de los propios obispos a
la causa de la Iglesia y del estado cristiano.
Seny.-La deriva nacionalista en Cataluña.
“Prat de la Riba, principal ideólogo nacional-catalanista, tenía ideas no
menos descabelladas de lo que Sabino Arana: un impereialismo volcado hacia
África y otros lugares a partir de la hegemonía catalana sobre la península
Ibérica y sureste de Francia, “de Lisboa al Ródano”. No en vano la raza
catalana era también superior”. (Pío Moa: Epoca, nº 1328). No hay duda: o
mesianismo verdadero o locura auténtica.
“Es importante resaltar que Fisher no albergaba la
menor duda en pedir ayuda al Emperador y a los demás
príncipes cristianos; no como acto de rebeldía, sino
como auténtica cruzada en legítima defensa de los
valores supremos. Sabe que sus hermanos obispos,
paralizados por el temor, están ciegos ante aquella
realidad aterradora, cuando de ellos depende poder
evitarla”.
Si esto es así, no hay duda sobre la tremenda
responsabilidad que los obispos de todo el mundo tienen
incluso en la sociedad civil; y no menos, los que moran
en el Vaticano, y tienen como deber tremendo,
vigilarles. ¡La Iglesia necesita aprender –para el
bien- de los grandes sistemas que se han empleado para
el mal¡ Me ha llamado la atención cómo los jóvenes que
habían sido educados para el nacional socialismo de
Hitler (no forget), lloraban cuando quedaron sin
sentido en sus vidas. ¡La jerarquía de la Iglesia
necesita más sistema y no andar presumiendo de
libertaria y respeto a la libertad¡ Respeto a la
libertad para con los que no quieren ser católicos;
pero respecto a los católicos, no: coherencia. Y la
incoherencia cuando falta por el pecado o lo que sea:
necesita una penitencia que reajuste las cosas. Lo
demás es traición a la “esposa de Cristo, inmaculada.
Leamos a Fisher hablando de los jerarcas.
“Pero al no hacerlo, ya veis en qué peligro se
encuentra el Estado cristiano; estamos asediados por
todas partes y apenas podemos escapar del poder de
nuestros enemigos; y si este juicio se hace en la casa
de Dios, ¿qué esperanza puede quedar para que resistan
los demás? El fuerte ha sido traicionado por quienes
deberían defenderlo. Y así, viendo que este asunto ha
comenzado de esta manera, con tan escasa resistencia de
nuestra parte, me temo que no veamos el fin de esta
desgracia (...). Y viendo que yo soy un hombre viejo
sin muchas esperanzas de vida, con la ayuda de Dios no
44
seré infiel a mi conciencia para agradar al Rey, suceda
lo que suceda, y aquí gastaré el resto de mis viejos
días pidiendo a Dios por él”.
La jauría en torno al Monte de la Verdad suprema.
“Ya no volverá a recibir visitas. Los clamores
insistentes de Ana Bolena para que Enrique acabe con la
vida de ambos prisioneros se unirán a la creciente
irritación del Rey ante tan porfiada resistencia a su
voluntad. Así con malicia y doblez consumadas, ideará
con Cromwell la manera de hacerlos aparentemente reos
de alta traición. Para ello se valdrán de Richard Rich,
alto magistrado de Justicia (Solicitor General), para
tenderles una trampa mortal”. (María Jesús Pérez
Martín: María Tudor, Rial, c. XI).
45
HISTORIA
Respuesta al Inca de parte de un pueblo aimara que
oprimía a otro.
Seny.-La insulsa tartarinada nacionalista.
“El nacionalismo catalán se ha inventado una mitología histórica entre la
puerilidad sentimental o el odio artificioso a España (su literatura
injuriosa al respecto impresiona). Las historia de sus héroes es la de una
sucesión de tartarinadas”. (Pío Moa: Epoca, nº 1328).
Umasuyu, príncipe de, no acepta la autoridad del
Inca que intenta eliminar los avasallamientos que
ejercían sobre un grupo aimara (Umasuyo) que sí se
habían entregado y pedido justicia. El inca les manda
venir ante su presencia –como hijo del sol- para avenir
las diferencias entre dos pueblo, Le emplaza en
Huanquirca. La respuesta no se dejó esperar.
“Dijeron a una que ellos no habían menester al Inca,
para ir donde él estaba; que si el Inca los había
menester fuese a buscarlos a sus tierras, donde le
esperaban con las armas en las manos, y que no sabían
si era hijo del sol ni conocían por dios al sol, ni lo
querían, que ellos tenían dioses naturales de su tierra
con los cuales se hallaban bien y que no deseaban otros
dioses; que el Inca diese sus leyes y premáticas a
quien las quisiese guardar; que ellos tenían por muy
buena ley tomar por las armas lo que hubiesen menester
y quitárselo por fuerza a quienquiera que lo tuviese, y
por ellas mismas defender sus tierras al que quisiese
ir a ellas a los enojar; que esto daban por respuesta,
y si el Inca quisiese otra, se la darían en el campo
como valientes soldados”.
Deciden ir allá a domarlos por sorpresa pero sin
derramar sangre a no ser que no hubiese más remedio,
tal como Manco Cápac había dejado establecido. Se fue
con ocho mil hombres y les cogió “descuidados” con lo
cual ellos acudieron a pedir clemencia. Ellos, los
curacas, esperaban el degüello. Pero el Inca “los
recibió con mucha clemencia y les mandó decir que no se
admiraba que, como bárbaros mal enseñados, no
entendiesen lo que les convenía para su religión ni
para su vida moral; que cuando hubiesen gustado del
orden y del gobierno de los reyes sus antecesores,
holgarían ser sus vasallos, y lo mismo harían en
menospreciar sus ídolos cuando hubiesen considerado y
reconocido los muchos beneficios que ellos y todo el
mundo recibían de su padre el Sol, por los cuales
46
merecía ser adorado y tenido por Dios, y no los dioses
que ellos decían de su tierra, los cuales, por ser
figuras de animales sucios; por tanto les mandaba que
en todo y por todo le obedeciesen e hiciesen como en
las leyes, porque lo uno y lo otro venía ordenado de su
padre el Sol”. (Inca Garcilaso: Comentarios reales,
libro III, c. XI).
47
HISTORIA
El absolutismo inglés, nace ante la identidad de
Iglesia y estado, cosa imposible en estados con fieles
católicos.
Seny.-“Politicos de todos los partidos, medios de comunicación, intelectuales
o artistas muestran una salvaje agresividad, no está claro si contra el
cdristianismo por español o contra España por cristiana”. (Oscar Elía: La
Gaceta, 8-3-11).
“La corona inglesa mantenía una posición de principio
no disímil de la de Iván IV: el monarca reunía poder
político y religioso. De acuerdo con ello, Enrique VIII
e Isabel I aplastaron sin misericordia cualquier
oposición, si bien no llegaron a la represión masiva y
en parte demencial del zar. A su vez el protestantismo
tendía a crear iglesias nacionales bajo el lema “cuius
regio eius religio”, que daba a los príncipes la
potestad de imponer su religión a los súbditos. El
principio no concordaba mucho con la libre
interpretación de la Biblia, pero ayudó a la expansión
protestante. Por lo demás, garantizarse la religión de
los súbditos cuando los conflictos de fe tomaban tan
inmediato carácter político-militar, propiciaba la
estabilidad interna”. Quieran o no, si los piensan u n
par de minutos, llegan a la conclusión, de que el
protestantismo abrió de lleno –por su esencial falta de
autoridad externo-religiosa- las puertas al absolutismo
político. Por eso los políticos –dizque protestantes-
se apropian inmediatamente del estado, y de la religión
del estado. Nacionalismo, arbitrariedad absoluta de los
gobernantes en el horizonte...hasta hoy. Los reyes
católicos no eran autoridad moral suprema, los
protestantes sí. Piensen un poquito y lo verán. No es –
creo- equiparable Ivan con Enrique, en principio es
mucho más peligroso Enrique.
“En España nunca se cuestionó la primacía religiosa
del Papado; y aunque la expulsión de los judíos y la
Inquisición entran en la misma concepción de los
príncipes y reyes protestantes, no era del todo así
porque permanecía una minoría morisca pese a lo
ficticio de su conversión”. Es más complejo: la
inquisición no es lo mismo teniendo un Papa como
autoridad universal, que en manos de un rey que no
tenga una autoridad religiosa sobre él. La autoridad de
los reyes católicos, de todos los reyes católicos, no
puede de ningún modo, ser absoluta. Sea cual sea la
teoría sobre el origen inmediato o remoto de la
48
autoridad política, en todos los casos, no está fuera
de la moral universal, que sólo la Iglesia católica
reclama y defiende como divina.
“Jacobo I de Inglaterra, sucesor de Isabel, amplió
las ideas galicanas del poder divino, afirmando al
monarca como “anterior a cualquier estado, parlamento o
ley”, y propietario inicial de toda la tierra de modo
que “los reyes fueron los autores de las leyes y no las
leyes de los reyes”; ideas parecidas a las de Iván,
aunque en la práctica el inglés siguiera una política
bastante moderada. Pero en 1613 obligó a sus súbditos a
prestarle juramento de fidelidad como rey y como máximo
jefe religioso”. Esto es el cisma de Roma, esto es la
herejía, esto es el protestantismo, esto el
totalitarismo en ciernes, esto abre la puerta a toda
arbitrariedad, esto es una víbora, que puede crecer o
no crecer, pero es víbora. En España esto no se ha
soñado nunca jamás de los jamases. Hasta que llegue la
herejía socialista-comunista no empieza la necesidad de
cortarle la cabeza a la hidra infernal, nunca muerta.
El tema, aunque se plantee así, no es cómo va ni como
viene el poder a cualquier sociedad: el tema es si la
Iglesia tiene poder y autoridad para hablar y enseñar
sobre moral. Porque aclarado esto, están aclarados los
deberes de todos los hombres, incluidos los reyes y
demás. Cuidado con enredarse en que si Molina dice esto
y si Suárez dice lo demás allá. (Pio Moa: Nueva
Historia de España, c. 44).
49
HISTORIA
El protestantismo pone Europa en llamas, y la destruye
hasta el día de hoy, la deja, mientras no vuelva a
Roma, en manos de las fuerzas más inhumanas de la
arbitrariedad de conciencia desnortada y caprichosa.
Seny.-“La salida de Mubarak no ha cambiado las intenciones de los nuevos
dueños del país del Nilo”, respecto a los cristianos. “Garzón dejó dormir el
sumario del Faisán en un cajón durante tres años.....actitud obstruccionista
de la justicia”. “El escenario que se le presenta al PSOE si Zapatero se
presenta es de auténtico desastre”. Mubarak, sucesores, Garzón, Zapatero, y
cualquiera de nosotros, debe ser causante de algo. (La Gaceta 8-3-11).
Desevolutura –nacionalista-protestante-antieuropea y
anticristiana, aunque les parezca que no. Países Bajos
y la morería. Decada de los sesenta de mil quinientos.
“Todo empeoró a mediados de la década. Debido a la
larga guerra entre Suecia y Dinamarca, que cerró vías
de tráfico, y a la revolución de los precios –la
inflación causada por el aflujo de plata americana y
centroeuropea-, la alta y media nobleza flamenca se
endeudaban, mermaban sus ingresos y crecía su
descontento. En 1565 Egmont fue a Madrid y arrancó al
rey, angustiado por sus reveses mediterráneos, nuevas
concesiones y disminución de la represión calvinista,
concesiones que Egmont exageró a la vuelta, mientras al
año siguiente Guillermo solicitaba ayuda de Solimán,
que condescendió a ella gustoso. Pero al poco, los
turcos eran rechazados en Malta y al año siguiente, en
septiembre, fallecía Solimán el Magnífico, lo que causó
revueltas en el imperio, por lo que el Maditerráneo se
calmó y Felipe pudo ocuparse de Flandes”. Debió
fastidiar bastante que muriese en que podría hacer
musulmana a Europa y acabar con el catolicismo y su
influencia moral en las naciones. Los protestantes son
la causa del desorden, no ya europeo, sino mundial. Han
convertido en cristianismo esencialmente total en
sectario, bien que sólo en sus manos. “Esta región –
Flandes- sufrió ese mismo año una crisis de
subsistencias que los calvinistas explotaron para
empujar a la población hambrienta a saquear monasterios
e iglesias, destruir imágenes y según versiones, matar
religiosos. Así comenzó la guerra. Las violencias
provocaron una indignada reacción proespañola y
Margarita propuso hacer concesiones, pero desde una
posición de poder”. El protestantismo nació
anticristiano, les guste o no, profanaciones de la
Eucaristía sin cuento, de imágenes ni qué decir,
50
torticeros siempre, odio al catolicismo sin cuartel.
¡Hombre, ya que hay libre interpretación, respeten el
que exista la posibilidad del catolicismo como una de
tantas interpretaciones. No, el protestantismo es
anticristiano y antihumano. No existe ciencia –y menos
la divina- que por principio se establezca como
contrapuesta en sus verdades contradictorias. Ni por
mientes se puede aceptar que la Biblia pueda usarse
para establecer verdades contradictorias. ¡Infernal¡
Por más que se digan: no hay concesión posible, puede
haber respeto a las conciencias, pero permitir que se
enseñe una religión –la cristiana- como contradictoria,
es una locura. ¡Que hagan lo mismo con las matemáticas:
que respeten nuestras ignorancias en ellas, pase, pero
que nos den libertad de cátedra a los ignorantes, nos
parece ofensivo a nuestro buen sentido. No puede haber
concesiones en lo que se refiere a nada que sea verdad,
lo cual no quiere decir que se le corte la cabeza. A mí
sin ir más lejos, me gustaría dirigir la orquesta
nacional, pero, no me dejan, nunca me acaban de
invitar. Y puede llegar un día, que me considere
perseguido por no permitirme dirigirla según mi
conciencia. El mundo se ha vuelto sencillamente
ridículo.
“Los disturbios recordaban demasiado a los de
Francia, y Felipe entendió que las concesiones
anteriores sólo habían exacerbado la arrogancia
nobiliaria. En consecuencia mandó a Flandes al duque de
Alba, Fernando Álvarez de Toledo, al mando de los
tercios de Italia y de tropas alemanas, para restaurar
el orden, reducir los diversos estados de la región a
uno solo con capital en Bruselas y asegurar que los
Países Bajos corrieran con la mayor parte de sus gastos
de defensa. Alba llegó en 1567, aumentó la contribución
fiscal mediante un impuesto parecido a la alcabala
castellana, en realidad racional, pero tildado de
imposición extranjera, y por un tiempo, la región
resultó menos gravosa para España. Creó el Tribunal de
Tumultos para juzgar a los cabecillas de los violentos
disturbios, e hizo ejecutar a algo más de mil personas,
entre ellas a Egmont y Hoorn, y confiscó sus
propiedades”. ¡Eh aquí el fruto del protestantismo, es
auténtica y absolutamente revolucionario en todos los
órdenes, divide como el diablo¡
“El tribunal y el duque han sido muy largamente
acusados de una crueldad casi sin parangón, pero,
51
observa el historiador inglés Geoffrey Parker, “las
críticas se han basado en la deformación y exageración
de los hechos. J. L. Motley, por ejemplo, escribió
sobre “los torrentes de sangre” que manaron de las
purgas del duque de Alba; pero según las pautas del
siglo XVI, el número de ejecuciones fue relativamente
modesto, si se considera la escala de los disturbios.
Ningún gobierno de aquella época estaba dispuesto a
dejar vivos a traidores y rebeldes una vez capturados.
El trato de la reina Isabel hacia los rebeldes del
norte después de 1569 no difirió del de Alba (excepto
que las víctimas de Isabel eran católicas y las de Alba
protestantes)”. El protestantismo en realidad, es sobre
todo anticatolicismo. Y de eso viven, y para eso viven.
Es anticristiano. (Pio Moa: Nueva Historia de España,
c. 45).
52
MODERNIDAD Esquema
Azaña, tonto, vano y nefasto.
La idolatria hitleriana.
Yagoda devorado por el PC-URRSS
La Masonería afronta la unidad humana perdida.
La transfiguración del socio-comunista, izquierda,
anticatólica. Seny.-“Uno de los rasgos más enigmáticos de una parte sustancial de la
sociedad argentina es la indiferencia cómplice ante la manifiesta complicidad
de muchos de sus políticos”. (C. A. Montaner: La Gaceta 6-3-11). “El PP ha
silenciado los atentados de Atocha tanto como el PSOE”. (Ángeles Domínguez).
Azaña es un verdadero engreído, troglodita, ingenuo,
porque se pensaba pastor de pueblos, y no pudo pasar
del tonto-util.
“¿No sabe usted que me pintan como un furibundo
enemigo de la Iglesia católica? Es estúpido. Desde mi
punto de vista, llamarme enemigo de la Iglesia católica
es como llamarme enemigo de los Pirineos. Lo que no
admito es que mi país esté gobernado por los obispos,
por los priores, las abadesas o los párrocos. A lo que
me opongo es a que los religiosos enseñen a los
seglares filosofía, derecho, historia, ciencias. Sobre
eso tengo una experiencia personal más valiosa que
todos los tratados de filosofía política”. ¡Hele el
salvador¡ ¡Sólo hay católicos en el mundo: unos por el
derecho y otros por el revés¡ Católicos infalibileros a
tuty plain.
“La persecución venía alimentada por una cruda
propaganda e innumerables agresiones y actos de
vandalismo, ya desde el mismo comienzo del régimen.
Durante la insurrección de octubre del 34 fueron
asesinados 34 religiosos y seminaristas en Asturias y
tres más en diversos puntos del país, incendiada la
biblioteca de la Universidad de Oviedo y varios templos
y volados monumentos artísticos, algunos de ellos
contados entre los más valiosos del románico de Europa.
Entre las elecciones del 16 de febrero del 36 y el 18
de julio, 17 sacerdotes perdieron la vida, otros fueron
heridos, golpeados o encarcelados, decenas de ellos
amenazados y expulsados violentamente de sus
parroquias. En muchos lugares las izquierdas
organizaron parodias de actos religiosos, o gravaron
éstos con tasas ilegales, o prohibieron los toque de
campanas o los entierros públicos. Hubo profanaciones
de cementerios y sepulturas, destrucción de cruces, y
sufrieron el fuego y el saqueo cientos de iglesias,
ermitas, edificios administrativos eclesiásticos, etc.
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Todo ello sin el menor obstáculo efectivo del gobierno
jacobino, con Azaña o con Casares. Es evidente que esta
provocación sistemática se hacía en la creencia de que
cualquier reacción sería fácilmente aplastada. Pero
tales actos, lógicamente, soliviantaban a buena parte
de la población, católica la mayoría, y acumulaban un
combustible hecho de miedo y odio, que iba a inflamarse
a su vez en un espíritu de desquite muy extendido
cuando se sublevó parte del ejército”.
“Las víctimas religiosas, en su inmensa mayoría, no
pertenecían a partidos más o menos fascistas, de
quienes las izquierdas pudieran temer agresiones, y por
ello la persecución obedecía a algo más que al odio
político. Su utilidad desde el punto de vista bélico
fue nula, y políticamente perjudicó en extremo a sus
autores, al dejar en evidencia sus pretensiones de
democracia, o de humanitarismo y cultura, alimentando
la reticencia de Gran Bretaña, Francia y Usa por ayudar
el Frente Popular, pese a los clamores “republicanos” y
“democráticos” de éste”.
“De ahí las diversas medidas para ocultar o
minimizar los hechos. Una directriz de la Commitern, el
19-9, ordenaba lanzar una campaña internacional “contra
los cuentos de persecución religiosa”. El PNV, en
particular su ministro Irujo, hizo cuanto pudo por
disimular ante el exterior la magnitud y los efectos de
la matanza”.
“La rabia y sistematicidad de la masacre, sus
manifestaciones de sadismo han originado explicaciones
especulativas no muy convincentes. De acuerdo con una
de ellas, las iglesias y conventos servían de
polvorines o de fortalezas desde las cuales curas y
frailes disparaban contra el “pueblo”, aunque no se ha
aportado un solo caso fehaciente de tal cosa”. (Pío
Moa: Los mitos de la guerra civil, c. 14).
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Las manifestaciones del mal, del pecado, del ateismo,
del diablo son constantes allí donde Dios no tiene
espejos humanos en los que reflejarse.
Seny.-“Los Kirchner compraron grandes terrenos al coste de un dólar por metro
cuadrado, para venderlos, un año más tarde, a 70, hasta convertirse en
multimillonarios”. (C. A. Montaner: La Gaceta, 6,3-11). “Zapatero ama tanto
los pobres, que los crea por millones” (Enrique de Diego).
En marzo de 1938 Alemania hitleriana ocupa Austria.
El crimen se ha consumado ante una Europa que tapa
pacíficamente todo cuanto desafuero hubiere, firma la
paz cual oveja con el fiero lobo, tolera lo intolerable
por no tener ni honor, ni principios ni fortaleza, y
por ello oculta su cobardía y traición bajo una capa
podrida y falsa de paz.
El cardenal de Viena observa como una banda de
jóvenes hitlerianos invaden su palacio. Después de
Austria, los Sudettes. Y aun se firman compromisos (las
firmas del demonio son solemnes y falsas), se firma en
Manchen que entrega los Suddetes. Pero es una firma en
el agua. Y el mundo suspira aliviado por dicha firma y
Hitler sigue mintiendo. Y la promesa queda rota en
menos de seis meses. Praga.
Y después el puerto lituano de Meden. Después
Polonia. Y que no sea por firmas: Hitler y Stalin
firman. De ese modo Hitler se concentra en los jóvenes
que tienen fe y le siguen. Les pervirtió todos los
grandes valores personales y familiares entorno a Dios
que lo aúna y universaliza todo.
Y ¿el que cree a quien no tiene verdad, ni Dios, ni
moral, no tiene acaso culpa mayor que el mentiroso?
Pues después sigue Polonia, y Finlandia y Dinamarca y
Noruega. Ningún pueblo está seguro por muy remoto que
se encuentre. Luxemburgo, Polonia, Bélgica, Francia.
Ahora ya es hora y momento de declarar la guerra a
Rusia cara a apoderarse del trigo de Ucrania, y del
petróleo y otras materias. Ataca a Rusia….supongo que
no tiene sentido alguno decir que “rompe un
compromiso”.
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Yagoda devorado por sus compañeros en el crimen partera
de la pirámide de asesinatos para construir el paraíso.
15-3-1938. Seny.-Las calificaciones de la deuda.
“Tienen como objetivo resaltar el riesgo de impago de un país. Es una
“nota” sobre la seguridad relativa de una economía y por tanto, de su deuda.
También otorgan calificaciones a las emisiones de empresas, que con una buena
nota colocan su deuda en mejores condiciones”. (J. Ignacio Gutiérrez Laso: La
Gaceta 11-3-11).
“En los últimos días de marzo de l937”. Los sicarios
de Stalin, van a la dacha de Yagoda –jefe de Policía-
mientras éste está en el Kremlín.
“Yagoda iba a ser detenido en unas horas, a media
mañana del día siguiente, y esa noche se encontraba en
su apartamento del Kremlín. No era una misión
rutinaria, desde luego: le habían sido asignados dos
tenientes y dos capitanes y, al frente de los cuatro,
se había situado a uno de los matarifes más destacados
de la Unión Soviética: Frinovski”. Inventor de la
Checa, de familia católica polaca, el que idea dar la
vuelta mediante asesinatos, a la relación entre masa
campesina y obrera...con miras a la instauración del
comunismo mediante la industrialización. Si la
industrialización era necesaria para crear el paraíso
comunista, se mata todo lo necesario a fin de que ese
infierno devenga. Tal cual.
“Frinovski, escogido de entre los más cualificados
sicarios de Stalin, era uno de los responsables de la
PGU. Sabía cómo proceder. Su eficacia había sido bien
probada, y jamás había fallado. El propio Volzhd le
había comisionado algunos asuntos especialmente duros:
el jefe no olvidaba que él había sido quien erradicara
las rebeliones nacionalistas que habían tenido lugar
durante la campaña de aniquilación de los kulaks seis
años atrás. Destinado al sur, tras apenas unos meses de
actividad en el Cáucaso y la zona del Don, Frinovski
pudo notificar a Moscú que la operación había concluido
y que el único inconveniente que había que lamentar era
la obstrucción del curso de las aguas que desembocan en
el mar Caspio debido al amontonamiento de cadáveres”.
“Yevgeni Yagoda. Hebreo y, por tanto perteneciente él
mismo a un de las minorías de la Unión soviética,
Yagoda sabía bien cómo atizar el odio étnico.
Amalgamando el odio de clase con el recelo racial había
creado una situación explosiva en el avispero
caucásico, que se había extendido como una mancha de
aceite a Ucrania y a Kazajistán”.
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“Gracias a él, el gobierno soviético estaba
alcanzando grandes éxitos en la guerra contra el
campesinado para 1930. Los empobrecidos campesinos
ucranianos –a quienes se les había arrebatado todo-
odiaban a los cosacos que, a su vez, habían sido
depurados y empaquetados hacia el norte; la caza del
checheno y del tártaro se había generalizado en toda la
zona. Más al este, unos dos millones de pastores
kazajos pasaron la frontera china al frente de sus
rebaños, dejando libre el terreno, listo para ser
colonizado y modernizado de acuerdo a los presupuestos
del Plan Quinquenal. La más absoluta de las ruinas que
siguió a esta medida no disminuyó la importancia del
éxito obtenido con la despoblación”.
“Además Yagoda había hecho su trabajo de tal modo
que podía exponer con satisfacción los resultados de
sus campañas: con 140.000 arrestos, había duplicado la
cuota de detenciones y la cantidad de grano requisado
sugerido por el Comité Central. Los considerados como
campesinos ricos, los kulaks, sencillamente habían
desaparecido; el resto del campesinado estaba tan
empobrecido que hasta les parecía bien pasar a formar
parte de una granja colectiva”.
“Pero eso había sucedido en 1930. Siete años
después, Frinovski, el mamporrero de Yagoda, dirigía la
investigación sobre el terreno contra su antiguo jefe.
Ese 29 de marzo de 1937, los cinco oficiales saqueaban
con toda tranquilidad la dacha de Yagoda, uno de los
dos lujosos apartamentos de los que disponía en Moscú,
sin que siquiera se guardara el trámite de la recepción
de la orden transmitida por el Politburó. Había prisa”.
“Todo el mundo sabía que Yagoda tenía sus propios
gustos, algunos muy particulares, pero lo que allí
encontraron sobrepasó las expectativas más optimistas.
El recuento de los enseres que almacenaba entre sus
tres inmuebles resulta de lo más revelador: en primer
lugar, aquel hombre, que perseguía encarnizadamente a
todo el que poseyera producto extranjero alguno,
disponía de una enorme cantidad de artículos foráneos.
Los encargados de realizar el recuento sonrieron: la
cosa prometía”.
“Lo primero que llamó la atención de los oficiales
de la NKVD fue el fetichismo que revelaba la ropa
femenina que guardaba en sus armarios....once películas
pornográficas, casi cuatro mil fotografías del mismo
estilo y un consolador de goma. A nadie le extrañó en
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exceso. No en vano, Yagoda tenía una merecida fama de
erotómano y mujeriego. Sin embargo, su fetichismo no
terminaba ahí: el jefe de la policía política guardaba
en una repisa las balas extraídas de los cerebros de
los herejes bolcheviques Zinoviev y Kamnev, debidamente
clasificadas”.
“Casi exactamente un año más tarde, el 15 de marzo
de 1938, Yagoda fue fusilado en Lubianka. A su
ejecución acudió Yezhov, su sucesor, quien,
completamente borracho, se ensañó con el antiguo jefe
del NKVD antes de pegarle un tiro. Así ajustan cuentas
los viejos bolcheviques”. (Fernando Paz: El fracaso de
una utopía, Altera 010, prólogo).
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La masonería afronta enérgicamente la unidad destrozada
por el protestantismo
Seny.-La calificación de la deuda en Moody-s.
“Ante la ingente cantidad de dinero que se necesita este año, y que hay
que ir a buscar en el exterior ante la insuficiencia del ahorro interno. Se
calcula que el saneamiento del sistema financiero supondrá una deuda
adicional de entre 40.000 y 50.000 millones de euros, frente a la cifra
oficial del Gobierno de sólo 20.000 millones. Si a esto añadimos que el
Ejecutivo necesita de los mercados unos 215.000 millones de euros, el
incremento es bastante significativo”. (J. Ignacio Gutiérrez Laso: La Gaceta,
11-3-11).
Ante la debacle religiosa de Europa, es imposible
mantener en pie el mundo. Nace la masonería para aunar
al precio que sea, pienso que desesperados, al no ser
posible aunarnos en torno a Dios, uno y trino, a quien
no es posible adorar-Le y servir-Le adecuadamente, como
no sea con la condición universal de nuestra propia
unificación en Él, nace la masonería. Se relativizan
todos los credos y se reducen, a una como energía, o
pulsión por la unidad. La unidad es el hecho
incontestable: todo lo demás se relativiza. Por eso la
masonería, -masones- hay que reinterpretan o dan
sentido previo al Islám, al mismo cristianismo fundando
el testigos Jehovah, Nueva ciencia, movimientos
gnósticos, ocultistas, o la aurora boreal. Todo lo que
se quiera pero, la unidad no es tangible. ¡Lógico,
comprensible¡ Estoy absolutamente convencido, y es
verdad real, que la unidad es indiscutible, pero además
esa unidad la crea Dios-Yahveh-Cristo. Y efectivamente,
todo se relativiza y por lo tanto se funda y aúna ahí.
Esa unidad ha sido creada por Dios. Y se enhebra en
torno al Papa, por humilde que sea, por modesto que
sea. ¡El hecho divino y el hecho humano es intangible¡
Dios está ahí, se ha hecho visible “predicamos lo que
hemos visto y oído” afirman los primeros cristianos. Se
han multiplicados los milagros en la Iglesia católica.
Y la humanidad está ahí también. Los hombres hemos sido
y somos visitados por Dios. Ahora –si seguimos los
textos masónicos, vemos diáfanamente, que la unidad es
su eslabón mágico. Y es verdad: lo que no es verdad,
porque no hay hechos que lo confirmen, es la filosofía,
que pretenden suplir el hecho divino “visto, oído, y
repetido miles de veces hasta hoy”.
Voy a poner algunos textos recogidos del libro de
César Vidal. Sin esta idea madre no se entiende a qué
viene tanta cerrazón.
“La masonería –explica César- a fin de cuentas,
pretende poseer la luz que no puedan percibir los no
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iniciados, los que aún se encuentran sumidos en las
tinieblas y busca como objetivo primordial el
introducir un nuevo orden que, supuestamente, acabe con
el caos en que nos hallamos sumidos”. Exacto. Ese caos
es la gran obra infernal del protestantismo que rompe
el don divino intangible. La masonería no puede poner
en peligro esa unidad. Comprensible. Lo que no es
comprensible es la herejía protestante, y sí es
comprensible la necedad que cualquier católico pueda
tener.
“La palabra perdida....no es sino el verdadero
nombre del Gran Arquitecto, se introdujo con la muerte
del gran maestro Hiram”. No perderse en lo accidental,
ir al núcleo si no queremos perdernos.
La teoría no puede poner en peligro la “unidad
real”. Un texto muy de Guénon en que habla de
“ortodoxia masónica”, que la “regularidad masónica
consiste en seguir fielmente la Tradición, en conservar
con cuidado los símbolos y las formas rituales que
expresan esa tradición y que son como ropaje, y en
rechazar toda innovación sospochosa de modernidad para
designar esta tendencia demasiado difundida que, en
Masonería, como en todas partes, se caracteriza por el
abuso de la crítica, el rechazo del simbolismo y la
negación de todo aquello que constituye la ciencia
esotérica y tradicional”. ¿Qué se defiende con uñas y
dientes? Que una teoría no puede poner en peligro la
realidad. Un análisis bíblico –le digo yo a los
protestantes- no puede poner en peligro la unidad
divina de la humanidad mil veces querida por Dios desde
siempre.
No propongo más textos, porque todo, ahora, me
parece muy comprensible. Pero me temo que no se acaba
de ver que el problema no es la masonería: el problema
somos los que no somos cristianos, humanos, como Dios
ha plasmado.
Un textito de César donde demuestra este aserto. “Ya
tuve ocasión de señalar el papel extraodinario de la
masonería en la creación de algunas de las grandes
sectas contemporaneas como los mormones, los Testigos
de Jehová, La Ciencia cristiana o el adventismo.
Documenté igualmente su papel en la articulación del
resurgimiento ocultista de los siglos XIX y XX, sin
excluir derivaciones abiertamente satanistas como las
representadas por Aleister Crowley. En todos y cada uno
de esos casos, me referí a movimientos de carácter
60
espiritual surgidos del seno de la masonería o por
impulso de personas iniciadas previamente en las
logias”. Absolutamente comprensible: cuanto más se
multipliquen las sectas cristianas, más ridícula y
debilitada aparece la pétrea universalidad cristiana
creada por Cristo. Cuanto más abunden falsas o
arbitrarias espiritualidades, más manejable se hace el
mundo para la masonería que pretende aunarlo para que
no se destruya. ”Divide y vencerás”. Exactamente lo que
ha realizado a favor de esa exigencia masónica, el
protestantismo. (cf. Cesar Vidal: la masonería, un
estado dentro del estado, Planeta, c. II).
61
ESTUDIO
Esquema
La valoración de la aristocracia.
Los grandes dogmas, fuentes de progreso. (Chésterton).
La modesta y franca actitud de Chésterton ante la
aristocracia inglesa.
Seny.-Ante los aspavientos de la zurda ante la guerra de Irak y de
Afganistan.
“Hace pocos días un bombardeo americano mató a varios niños afganos y,
como ya no hay Bush a quien echarle la culpa,por eso los infanticidios de la
guerra venden casi menos que los del doctor Morín. Con Obama todo es
distinto”. (Genoveva: La Gaceta 9-3-11).
“Puede ser que mi patriotismo me extravíe, aunque no lo
creo, pero me parece que la aristocracia inglesa no sólo es el
tipo, sino la flor y corona de todas las aristocracias actuales:
tiene todas las virtudes, con todos los vicios de la oligarquía.
Es caprichosa, es amable, es valiente con las evidencias; pero
tiene todavía un mérito mayor: y es que no hay ser humano que
pueda tomarla en serio”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7).
62
ESTUDIO
Los grandes dogmas tienen más fuerza para la rebelión que la
moral relativista y sin ellos.
Seny.-El socialismo es relativista, o sea cambia de chaqueta.
“ZP considera que la situación en Libia es tal que una intervención de
USA, de la OTAN o de la UE estaría justificada incluso sin el respaldo de la
ONU”. Todo relativista es arbitrario, puede ser demócrata y totalitario, y
todo al mismo tiempo según le dé el aire.
“Si queremos que la civilización europea sea una cabalgata y
un rescate, hemos de insistir en el riesgo de perder las almas,
en vez de declarar que no hay riesgo alguno positivo. Y si
queremos exaltar al desterrado y al crucificado, más bien
pensaremos que el crucificado era el verdadero Dios, y no que
era un sabio o un héroe. Sobre todo, si queremos proteger al
pobre, debemos estar por las reglas fijas y los dogmas
definidos. Las llamadas reglas de los clubs pocas veces son
favorables a los miembros más pobres; todo el club está
concebido en beneficio del rico”. (Chésterton: Ortodoxia, c.
IX).
63
LITERATURA
Esquema
Orestes y Electra obligados a hacer justicia.
El cordero del Principito
Platero pasea a la tísica.
La azotea a la que no accede Platero.
Orestes y Electra han de aprender en la suerte de Agamenón, su
padre asesinado, cómo afrontar el futuro.
Seny.-El machismo de Zapatero.
“El presidente, justiciero de mujeres, ha ejercido ese repugnante machismo
suyo que consiste en apadrinar a las mujeres como si fueran menores de edad.
En realidad, la izquierda es muy así en toda su lucha contra las
discriminaciones varias”. (La Gaceta, 9-3-11).
“Coro.-“Grábalas, haz entrar el relato por los oídos hasta el
inmóvil fondo de tu alma. Así son los sucesos pasados. Pon todo
tu interés en aprender por ti mismo el futuro. Conviene llegar
al combate con inflexible decisión.
Orestes.- Te invoco, padre, ven en ayuda de los tuyos.
Electra.- Y yo, bañada en lágrimas, me uno a su invocación.
Coro.- Y todo este Coro, en común, lo aprueba a gritos:
escúchalos. Ven a la luz y ayúdanos contra tus enemigos”.
Antistrofa.-“Atado está a esta casa el remedio. No procede de
gente de fuera, sino de ellos mismos, por medio de lucha
sangrienta, cruel. Éste es el himno de las deidades de bajo la
tierra”.
(Orestes y Electra, sobre la tumba, golpean la tierra).
“Ea, escuchad, dioses subterráneos, esta plegaria y enviad de
grado a los hijos auxilio para su victoria”.
Orestes.-“Padre, tú que recibiste la muerte de una manera
indigna de un Rey, concédeme –te lo suplico- el poder sobre tu
palacio”.
Electra.-“También yo, padre, necesito de ti, para escapar de
mi intensa pena, luego de habérsela impuesto a Egisto”.
Orestes.-“Pues de este modo podrán instaurarse en tu honor
festines rituales que ofrecerán los hombres. Pero, en otro caso,
te verás privado de honra en los banquetes suntuosos –que a la
tierra se ofrecen-, fragantes de asado, que el fuego consume”.
(Esquilo: Las Coéforas, v. 465 y ss).
64
LITERATURA
Exupery contempla al Principito en medio del desierto
que solo le pide que dibuje un cordero.
Seny.-“El malísimo Bush no tenía derecho a la injerencia contra el genocida
Sadám, ahora el mismísimo ZP cree que en Libia Obama tiene derecho a derrocar
al reyezuelo Gadafi”. (La razón es relativa a quien habla). Depende de quien
sea el que habla, son personas distintas y un capricho singular.
“Miré, pues, la aparición con los ojos absortos por el
asombro. No olvidéis que me encontraba a mil millas de toda
región habitada. Además, el hombrecito no me parecía ni
extraviado, ni muerto de fatiga, ni muerto de hambre, ni muerto
de sed, ni muerto de miedo. No tenía en absoluto la apariencia
de un niño perdido en medio del desierto, a mil millas de toda
región habitada. Cuando al fin logré hablar, le dije: Pero, qué
haces.
Repitió entonces, muy suavemente, como si fuese una cosa
muy seria: por favor….dibújame un cordero”. (El Principito, c.
2).
65
LITERATURA
Platero pasea a la tísica.
Seny.-“La claque recibe a la presidenta Aguirre adilándola”. (El país). Este
periódico presume de muy pro-feminista. “Lo fácil es pelotear indecentemente
a las mujeres que no tienen cara ni nombre; en cuanto una se vuelve real y
osa discrepar de la visión izquierdista, ponerla bien es adularla” (Carlos
Dávila: La Gaceta, 9-2-11).
“Estaba derecha en una triste silla, blanca la cara y mate,
cual un nardo ajado, en medio de la encalada y fría alcoba. Le
había mandado el médico salir al campo, a que le diera el sol de
aquel mayo helado; pero la pobre no podía”.
“Cuando yego ar puente –me dijo-, ¡ya v´usté, zeñorito, ahí
ar lado que ejtá¡, m´ahogo”.
La voz pueril, delgada y rota, se le caía, cansada, como se cae,
a veces, la brisa en el estío”.
“Yo le ofrecí a Platero para que diese un paseito. Subida en
él, ¡qué risa la de su aguda cara de muerta, toda ojos negros y
dientes blancos¡
“Se asomaban las mujeres a las puertas a vernos pasar. Iba
Platero despacio, como sabiendo que llevaba encima un frágil
lirio de cristal fino. La niña, con su hábito cándido de la
Virgen de Montemayor, lazado de grana, transfigurada por la
fiebre y la esperanza, parecía un ángel que cruzaba el pueblo,
camino del cielo del sur”. (Juan Ramón: Platero y yo, c. 46).
66
LITERATURA
A Platero le hablan de la azotea.
Seny.El estado confesional en el “País”. Oráculo infalible.
Informaba dicho “Pradva” que en Valencia “se corría el espantoso riesgo de
que la educación sexual cayera en manos de la Iglesia con sus dogmas y en n.
Tiempos nadie tiene derecho a imponer sus dogmas. Mentira gorda: vivimos –
dice Carlos Davila- en un Estado confesional, agresivamente confesional”. (La
Gaceta, 9-3-11).
“Tú, Platero, no has subido nunca a la azotea. No puedes
saber qué honda respiración ensancha el pecho, cuando al salir a
ella de la escalerilla oscura de madera, se siente uno quemado
en el sol pleno del día, anegado de azul como al lado mismo del
cielo, ciego del blancor de la cal, con la que, como sabes, se
da al suelo de ladrillo para que venga limpia al aljibe el agua
de las nubes”.
“Qué encanto el de la azotea. Las campanas de la torre están
sonando en nuestro pecho, al nivel de nuestro corazón, que late
fuerte; se ven brillar, lejos, en las viñas, los azadones, los
corrales, donde la gente, olvidada, se afana, cada uno en lo
suyo –el sillero, el pintor, el tonelero-; las manchas del
arbolado de los corralones, con el toro o la cabra; el
cementerio, a donde a veces, llega, pequeñito, apretado y negro,
un inadvertido entierro de tercera; ventanas con una muchacha en
camisa que se peina, descuidada, cantando; el río, con un barco
que no acaba de entrar; graneros, donde un músico solitario
ensaya el cornetín, o donde el amor violento hace, redondo,
ciego y cerrado, de las suyas...”.
“La casa desaparece como un sótano. ¡Qué extraña, por la
montera de cristales, la vida ordinaria de abajo; él; tú,
Platero, bebiendo en el pilón, sin verme, a jugando, como un
tonto, con el gorrión o la tortuga”. (Juan Ramón Jiménez:
Platero y yo, c. XXI).
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FILOSOFÍA
La persona humana y sus sociedades e insstituciones,
siempre están en peligro. (Relación con la llamada
condición de pecadores y la tentación inviscerada en
ella). Seny.- Oscar Elía.
“Las guerras actuales son ideológicas. ¿Puede ganar Gadafi? En el plano
militar le ha dado la vuelta a la situación de la última semana, cuando
parecía que estaba desahuciado. La reorganización de las tropas está a punto
de dar sus frutos”. (La Gaceta 9-3-11).
“Sólo hay drama cuando no se sabe lo que va a pasar. Mientras
el tigre no puede dejar de ser tigre, el hombre vive en riesgo
permanente de deshumanizarse. El hombre le pasa a veces nada
menos que no ser hombre”.
“Cada uno de nosotros está siempre en peligro de no ser el
mismo, único e intransferible que es. La mayor parte de los
hombres traiciona de continuo ese sí mismo que está esperando
ser. Píndaro: “llega a ser lo que eres”, genoio os eidi.
“No hay adquisición humana que sea firme. Aun lo que nos
parezca más logrado y consolidado puede desaparecer en pocas
generaciones. Eso que llamamos civilización, todas esas
seguridades son seguridades inseguras que en un dos por tres, al
menor descuido, escapan de entre las manos de los hombres y se
desvanecen como fantasmas. La historia cuenta de innumerables
retrocesos, decadencias, degeneraciones. Pero no está dicho que
no sean posibles retrocesos mucho más radicales: la alteración
animal”.
“La muerte de la cultura, el destino del hombre depende de
que en el fondo de nuestro ser mantengamos siempre vivaz esta
dramática conciencia y, como un contrapunto murmurante en
nuestras entrañas sintamos bien que sólo nos es segura la
inseguridad”.
“No escasa porción de las angustias que retuercen hoy las
almas de occidente proviene de que durante la pasada centuria –y
acaso por primera vez en la historia- el hombre llegó a creerse
seguro. La idea progresista consiste en afirmar que la humanidad
progresa y además necesariamente. Idea tal cloroformizó al
europeo y al americano. Quiere decir que podemos abandonar toda
alerta, despreocupación, irresponsabilizarnos, tumbarnos a la
bartola. Como la nave de los feacios (Homero), la cual, sin
piloto, navegaba derecha al puerto. Esta seguridad es lo que
estamos pagando ahora”.
“Jamás el hombre ha sabido lo que necesitaba saber. Pues si
entendemos homo sapiens en el sentido de que el hombre sabe
algunas cosas, muy pocas, pero ignora el resto, como ese resto
es enorme, parecería más oportuno definirlo como "homo insciens,
insipiens, hombre ignorante”. “Ni Dios ni la bestia ignoran,
Aquél, porque posee el saber y ésta porque no lo ha menester”.
“Acción no es andar a golpes con las cosas, con los hombres.
No, es infrahumano. No hay acción auténtica si no hay
pensamiento, y no hay auténtico pensamiento si no está referido
a la acción. Esta relación ha sido desconocida pertinazmente
(los griegos llegaron a pensar con Aristóteles que Dios no tenía
68
otra ocupación que pensar, pensar en pensar. (A los griegos)
también debemos cadenas. La más pesada es el intelectualismo,
arcaica actitud llevada al extremo en las últimas catarsis bajo
el nombre de “raison”, luego de Ilustración y por fin cultura,
que llamé “beatería de la cultura”. Algo que se justifica a sí
mismo, capitalismo de la cultura, bizantinismo. Intentar rehuir
todo ensimismamiento y entregue a la plena alteración. Por eso
en Europa hay solo alteraciones”.
“Una vez más el hombre se ha perdido. El hombre se ha perdido
muchas veces y a lo largo de la Historia. Es constitutivo del
hombre, se diferencia de todos los demás seres, ser capaz de
perderse, de perderse en la selva del existir, dentro de sí
mismo y, gracias a esa otra sensación de perdimiento, recobrar
enérgicamente para volver a encontrarse”.
“La vida de cada cual no tolera ficciones.
“Esta realidad radical –mi vida- tan poco egoísta, tan nada
solipsista que es por esencia el área o escenario ofrecido y
abierto para que toda otra realidad en ella se manifieste y
celebre sin recortes. Dios mismo, para sernos Dios, tiene que
arreglárselas para denunciarnos su existencia y por eso fulmina
en el Sinaí, se pone a arder en la retama al borde del camino y
azota a los cambistas y navega sobre el Gólgota de tres palos,
como las fragatas”.
A propósito del pensamiento de Descartes y el idealismo.
“Sólo existiría la mente y lo demás un sueño tenaz y
exuberante. Una infinita fantasmagoría que mi mente segrega. La
vida sería cosa más cómica que se puede imaginar. Vivir sería
existir yo dentro de mí mismo, flotando en el océano de mis
propias ideas. No tropezaría yo con nada. No tendría yo que ser
en el mundo sino que el mundo sería dentro de mí, como una
película sin fin que dentro de mí se corría. Sería como Dios que
flota, único, en sí mismo, sin posible naufragio, porque es Él,
a la vez, el nadador y el mar en que nada”. “Esta concepción ha
sido superada por mi generación y, dentro de ella, muy concreta
y enérgicamente por mí. Desde Descartes el hombre occidental se
había quedado sin mundo”.
“Es palmario que un ser inteligente que no entiende por qué
es inteligente no es inteligente: su inteligencia es solo
presumista”.
“La filosofía no es, pues, una ciencia, sino, si se quiere,
una indecencia, pues exponer las cosas y a sí mismo desnudos, en
las puras carnes, nada más. Por eso, si ella es posible, es
auténtico conocimiento, lo cual no son nunca las ciencias
(técnicas útiles para el manejo útil, el refinado
aprovechamiento de las coas). Pero la filosofía es la verdad,
las cosas puestas al descubierto, Aleteia=desnudar. Crítica de
la vida convencional, de su vida, llevándola a una inexorable
soledad”.
“El hombre está a nativitate abierto al otro...”alternar”, al
ser extraño: antes de que cada uno de nosotros cayera en la
cuenta de sí mismo, había tenido ya la experiencia básica de los
que no son yo, los otros. El hombre es altruista”.
“El hombre suele vivir intelectualmente a crédito de la
sociedad en que vive, crédito de que no se ha hecho cuestión
69
nunca. Vive por tanto como un autómata de su sociedad: opiniones
reinantes, opiniones particulares”.
“El vigor de las opiniones reinantes lo percibe claramente, y
con frecuencia enojosamente, el que intenta oponerse a ella, al
tópico. La sociedad no contiene ideas propiamente tales, sólo
tiene tópicos”.
“Hay una diferencia contra opinión particular de un grupo y
la opinión pública (dogma poleon, (Protágoras) voz pública de la
patria (Demóstenes). Para que ésta se afirme no necesita de
nadie que la defienda”.
70
TEOLOGÍA
Esquema
Sentido dialogal (Ratzinger)
Cristo es el cielo (id)
La identificacíón con Cristo.
Sentido “dialogal” y teologal de toda la humanidad
Seny.-La seguridad social estatal y obligatoria es un fraude.
En chile y en Suiza “cada persona se sustenta a sí mismo y a su familia, y
además resulta tremendamente beneficioso para la economía nacional”. “La
responsaabilidad es del PP y del PSOE, dos formaciones impregnadas del
pensamiento único socialista”.(Juan Ramón Rallo: La Gaceta, 10-3-11).
“Dentro de la idea cristiana de eternidad hay que situar
también el factor de relación humana. El hombre dialoga no en
solitario con Dios, ni se adentra con Él en una eternidad que al
hombre sólo perteneciera, sino que el diálogo cristiano con Dios
pasa precisamente a través de los hombres. Ese diálogo atraviesa
la historia e en la que Dios habla con los hombres; ese diálogo
acontece en “el nosotros” de los hijos de Dios. Esto quiere
decir, en definitiva, que ese diálogo se da en el “cuerpo de
Cristo”, en la comunión con el Hijo, comunión que es la que de
verdad da al hombre la posibilidad de llamar a Dios su Padre. El
hombre puede y debe realizar esto únicamente haciéndose hijo con
el Hijo, lo que implica necesariamente el hacerse uno con todos
los demás que buscan al Padre. Sólo gracias a la reconciliación,
que se llama Cristo, es como se suelta la lengua humana,
haciéndose posible el diálogo, que es verdadera fuente de vida
para el hombre. Se ve pues que en la cristología se funden una
en otra la línea teológica y la antropológica del diálogo, de la
búsqueda del amor”. (J. Ratzinger: Escatología, II, 5-IV-5).
71
TEOLOGÍA
El cielo y Cristo mismo, el Cielo es en Cristo (Ratzinger). Seny.-La necesidad de avenirse con el p. De causalidad en todos los ámbitos.
“Gobernadores de bancos centrales, parlamentarios, ministros y primeros
mandatarios con nombre y apellidos han determinado los tipos de interés,
forzado a las entidades de crédito a relajar peligrosamente los criterios de
solvencia exigibles a sus solicitantes de hipotecas y atribuido a las
agencias de calificación competencias que las rebasaban y les restaban
independencia”. (Vidal-Quadras: Epoca, nº 1329). ¡Todo es moral, todo tiene
que ver con nuestra absoluta y total relación con Dios por y medio del mundo¡
“El Cielo es algo primariamente cristológico. No es
un lugar ahistórico, “al que se llega”. El hecho de que
haya “cielo”, se debe a que Jesucristo existe como Dios
hombre, y a que es Él quien ha dado al ser humano un
lugar en el ser mismo de Dios (Cf Rahner, Escritos II
228). El hombre está en el cielo cuando y en la medida
en que se encuentra con Cristo, con lo que halla lugar
de su ser como hombre en el ser de Dios. Así que cielo
es primariamente una realidad personal, que para
siempre lleva la impronta de su origen histórico en el
misterio pascual de muerte y resurrección. De este
centro cristológico se pueden deducir todos los demás
componentes del cielo mencionados en la tradición. Del
enunciado cristológico se deduce en primer lugar uno de
tipo teológico: el Cristo glorificado se halla en la
permanente entrega al Padre y hasta es esta entrega. El
sacrificio pascual es en él presencia permanente. Por
tanto el cielo en cuanto uno con Cristo tiene el
carácter de adoración. En él llega a su plenitud el
sentido implicado en todo culto: Cristo es el templo
escatológico (Jn 2,19), el cielo es la nueva Jerusalén,
el lugar donde se rinde culto a Dios. El movimiento de
la humanidad unida a Cristo en camino hacia el Padre
encuentra su respuesta en el movimiento contrapuesto
del amor de Dios regalado al hombre. De modo que el
culto en su plenitud celestial implica la inseparable
inmediatez entre Dios y hombre, inmediatez que la
tradición teológica llama visión de Dios”.
(Escatología,III, 7, c. III).
72
ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
La identificación con los sentimientos de Cristo, la santidad y
los métodos de prudencia convenientes.
Seny.-Jesús Maraña, escribidor de la zurda sobre una huelga.
“Una huelga distinta, no brota de privilegiados sino de balizadores,
bomberos...”. Carlos Dávila: “la justicia o injusticia de la medida, su
conveniencia o no, es indiferente: cobran poco, ergo tienen razón”. Y cita al
anterior: “presionan con el arma que tienen a su alcance”. Dávila de nuevo:
“Pues menos mal que no tienen un AK-47). (La Gaceta, 10-3-11).
“La tradición monástica entiende que Cristo es el modelo e
intenta repetir sus sentimientos y virtudes, a veces
estableciendo un itinerario muy estudiado. Quienes rodearon a
san Francisco de Asís, alcanzaron la impresión de que vivía
fuertemente identificado con Cristo, lo que se manifestaba en
señales externas (los estigmas). De aquí surge una doctrina y
una rica tradición espiritual sobre la conformación con Cristo.
El tema de la identificación está presente también en algunos
teólogos medievales occidentales (Ruperto de Deutz, santo Tomas
de Aquino) y bizantinos (Cabasillas)”.
“Señala santo Tomas de Aquino: “El que quiera vivir con
perfección no tiene que hacer más que rechazar lo que Cristo en
la Cruz rechazó y desear lo que Cristo deseó” (Collatio 6 super
Credo). Nicolás Cabasillas: “Viven más unidos a Cristo que a su
misma cabeza, y viven más realmente de Él que de la unión que
los liga a la cabeza (…). Cada una de las almas santas es una
idéntica a sí misma y, no obstante, está más unida al Salvador
que a sí misma, porque Le ama más que a sí misma”. (Vida en
Cristo,I,1). (J. L. Lorda, IV,18,3).
73
EXORCISMOS Y DEMONIOS
En domingos sucesivos, extractaremos datos del libro de Gabriele
Amorth sobre demonios y almas condenadas en “Memorias de un
exorcita, Índice).
“En su casa oían pasos de personas que no estaban; encontrando
bajo la almohada, o en el alfeizar de la ventana, o en el
asiento del coche, tres monedas...... y su mujer veía de
espaldas a un atractivo y rubio joven”. Policía...nada como se
pueden imaginar.
Se va allá el padre Amorth y “mientras me ponía –dice- el
alba, la mujer se alejó y me miró con aire amenazador. Empecé a
orar y a rociar con agua bendita. Unas gotas cayeron sobre la
mujer, que tuvo una reacción inesperada: empezó a gritar que el
agua ardía”. Simplifico: una autentica posesión diabólica.
Exorcismos incluso diarios. Eran hasta que el demonio se
alejase. Se ponía violenta....Pero dentro de la mujer se
muestras distintos seres diabólicos, también almas condenadas,
entre ellas una mujer que había trabajado en “Moulin rouge”.
Uno: Zago al que rendían culto cerca.
Astaroth que intentaba destruir el amor de la pareja y el
amor de los padres a los hijos.
Serpiente, cuyo cometido eras inducir a la mujer al suicidio.
Michele, la del Moulin rouge, había muerto a los treinta y
nueve años a causa de las drogas. Solía hablar francés que
utilizaba en el pasado con sus clientes, y entonces el rostro de
la mujer adquiría un aire dulce y persuasivo. Michelle se quedó
hasta el final del exorcismo; después, llorosa y atormentada,
abandonó a la mujer”.
“También estaba presente Belcebú, un marroquí que les cortó
la cabeza a tres misioneros en 1872. Le pregunté a qué orden
pertenecían los tres religiosos y me contestó: “qué sé yo de
vuestras órdenes religiosas”. Se suicidó a causa del
remordimiento”.
“La tercera alma condenada era Jordán, un escocés que había
matado a su madre. Hablaba bastante; creo que decía: Zago es el
dios verdadero, él es el más poderoso”. Creo, porque sé muy poco
inglés”.
“Durante el exorcismo Zago alardeaba de ser el amo del mundo,
afirmando que todo se movía a su antojo, que la guerra civil de
Ruanda la había provocado él y que disfrutó y se relamió con la
sangre derramada”. Para provocarme me decía: “tus sermones no
son más que cuentos, nadie te escucha”.
74
ACTUALIDAD
Estatalización totalitaria de la educación y deserción
personal
Seny.-“La opinión pública ha fabricado ya una historia simplificada en la que
los villanos aparecen perfectamente identificados. Según este imaginario ya
consolidado, ha sido la consecuencia de la codicia de los especuladores”.
(Vidal-Quadras: Epoca nº 1329).
“Todos nuestros políticos muestran por la vida
sexual de los ciudadanos una pasión que podría llamarse
alcahuetería industrializada”.
“Un fenómeno en ascenso desde hace decenios, y que
antes habría parecido increíble, es, la progresiva
invasión de todos los terrenos de la vida de las
personas por el Estado, o, mejor, por ciertos
gobiernos, en un impulso que sólo cabe calificar de
totalitario, aunque se dé en las democracias. Ya
Tocqueville lo describió proféticamente, llamándolo
despotismo democrático, una “servidumbre reglamentada,
apacible y benigna” bajo un poder inmenso que busca la
felicidad de los ciudadanos, que pone a su alcance los
placeres, atiende a su seguridad, conduce sus asuntos
procurando que gocen con tal de que no piensen sino en
gozar”. “Un poder tutelar que se asemejaría, a la
autoridad paterna si, como ella, tuviera por objeto
preparar a los hombres para la edad viril; pero que,
por el contrario, sólo persigue fijarlos
irrevocablemente en la infancia”. (Pío Moa: Época, nº
1280).
75
MAGISTERIO
El cardenal Ratzinger
“Hoy en día parece un gesto de soberbia incompatible
con la tolerancia pensar que hemos recibido realmente
la verdad del Señor. Sin embargo parece que para ser
tolerantes tienen que considerarse iguales a todas las
religiones, a todas las culturas. Se asiste de este
modo a la perdida silenciosa de la fe sin grandes
protestas, en gran parte de la cristiandad. La
tolerancia no es indiferencia sino amor y respeto al
otro y ayuda recíproca en el camino de la vida”.
MAGISTERIO
“La cuestión que presenta cada celebración eucarística
a los que participan en ella es el de la ofrenda que
han de asociar a la ofrenda del Salvador. Todos están
invitados a preguntarse qué deben ofrecer. Sin ese
compromiso personal en la ofrenda el sacrificio no
alcanza su objetivo porque la ofrenda de Cristo se
renueva sacramentalmente sólo para que nos podamos unir
a Él”. (Comité del Jubileo 2000, año de la Eucaristía).
EXÉGESIS
El sufrimiento del justo se sigue planteando como un
problema. Pero del mismo modo que el en Cantar de los
cantares el amor matrimonial se asiente como criatura.
Ha de platearse del mismo modo el sufrimiento. El
sufrimiento pertenece a la naturaleza del camino
terrenal, en todo orden de cosas; y más cuando el
quehacer supera las apreciaciones simplemente
naturalistas.
Con anterioridad hace ver que la tradición
deuterocnónica conocía este concepto: en el caso de
José, en el caso de Abrahán, en el todo el camino del
la liberación de Egipto y del desierto, y –en toda la
dificultad que siempre plantean las exigencias de la
Alianza que actualizan los profetas hasta hoy. Por lo
tanto este asunto es esencial al judeocristianismo.
De todos modos, no dejaré de proponer los comentarios –
entre otros- que propone Miguel Ángel Tábet.
“El más profundo sufrimiento de Job parece residir en
lo incomprensible de su situación. No son las tragedias
familiares o los dolores físicos los que producen una
crisis en su espíritu, ya que en esto Job da prueba de
una insuperable integridad y de una fe desinteresada,
como se lee en el prólogo. Lo que se pone a prueba es
la fe en un Dios justo. El lamento de Job, como
76
muestran los soliloquios es causado sobre todo por el
conflicto íntimo que en él se genera entre lo amargo de
su situación y su fe irremovible en la justicia de
Dios. Él cree con una fe inquebrantable que Dios
gobierna de un modo justo todo con sus leyes,
restableciendo la justicia cuando es necesario. (…). Lo
que Job no consigue explicarse es por qué Dios parece
olvidado de su lealtad, por la que siempre Le bendecía,
y se muestra indiferente ante su desgracia, faltando,
al parecer, a su compromiso de fidelidad. (…). Por eso
proclama con dolor su inocencia”.
“El largo silencio de Dios ante sus peticiones parece
confirmarlo. “Ojalá –llega a decir- que alguien me
escuchara. Le daría cuenta de mis pasos, me acercaría a
Él como un príncipe, (31, 35-37). Sólo al final, en su
teofanía, Dios dará una respuesta, aunque no ligada a
una visión legalista de la grandeza divina. Al
responder a Job, Dios muestra la limitación de la
capacidad humana para entender los misterios de la
creación y, por tanto, de modo indirecto, la
incapacidad de la inteligencia humana para comprender
los más elevados designios divinos referidos a la
salvación de los hombres. No obstante, con sus
palabras, Dios guía a Job para que acepte su
sufrimiento, que no es un signo de lejanía por parte de
Dios, sino un misterio que debe ser aceptado con
actitud de humildad y confianza (Jb 33)”. (Introducción
al A. T. III).
ASCÉTICA
Federico Suárez y la identificación con la voluntad
divina, o sea, la sumisión y obediencia total como la
de Jesucristo. El sacerdote y su ministerio, p.212.
“La raíz de la obediencia es la humildad, es decir –en
frase de Santa Teresa-, la verdad. La humildad es la
que presta al ((cristiano)) la disposición a obedecer,
de obedecer siempre. Jesús que se definió a Sí mismo
como “manso y humilde de corazón”, Mt 11, hizo preceder
a esta definición un “aprended de Mí”, muy
significativo; y Jesús humilde de corazón durante
muchísimo tiempo redujo toda su actividad a ser
“súbditus illis”, Lc 2; su alimento constante era
“hacer la voluntad del que Me ha enviado”, Jn 4. Así el
((cristiano)), si es humilde de corazón sabrá ser de
verdad un cooperador ((en medio de la Iglesia de Dios))
y como el Señor, su alimento será hacer la voluntad del
que le ha enviado”.
77
“Cristo se anonadó a Sí mismo haciéndose obediente
hasta la muerte y muerte de cruz”, Fl 2. Bástale al
discípulo ser como su Maestro, ((el cristiano)) debe
ser obediente hasta la muerte y muerte de cruz si ello
fuese necesario. Gracia una falta, de manera que por
este lado jamás habrá problema. El problema suele
surgir siempre por parte de los hombres porque esa raíz
del pecado, ese germen de rebeldía que es la soberbia
nunca desaparece del todo; y “como en ninguna manera
somos señores de nuestra voluntad para pura y
limpiamente emplearla en Dios hasta sujetarnos a la
razón, es la obediencia el verdadero camino para
sujetarla. Porque esto no se hace con buenas razones,
que nuestro natural y amor tienen tantas, que nunca
llegaríamos allá. Y muchas veces lo que es mayor razón,
si no lo hemos gana, nos hace parecer disparate”.(
Santa Teresa Fundaciones, 5,11).
Confirmación poética
“Allí a mi vida junto
en luz resplandeciente convertido,
veré distinto y junto
lo que es y lo que ha sido
y su principio propio y escondido”. (Fray Luis).
ESCRITURA
Dios da órdenes por medio de Moisés
“Ve al Faraón, rey de Egipto, y dile que deje salir de
su territorio a los israelitas”. Moisés se dirigió al
Señor en estos términos: “Si los israelitas no me
escuchan, ¿cómo me escuchará el Faraón a mí, que soy
torpe de palabra?”
“El Señor habló a Moisés y Aarón, les dio ordenes par
el Faraón, rey de Egipto, para que los israelitas, y
les mandó sacar de Egipto a los israelitas”. (Ex 6).
Promesa a Moisés.
Y dijo Moisés de parte de Dios:”Y se oirá un inmenso
clamor por todo Egipto como nunca lo ha habido ni lo
habrá. Mientras que a los israelitas ni un perro les
ladrará, ni a los hombres ni a las bestias; para que
sepáis que el Señor distingue entre egipcios e
israelitas. Entonces todos estos ministros tuyos
acudirán a Mí y, postrados ante Mi, Me pedirán:”Sal
con el pueblo que te sigue. Entonces saldré”. (Ex 10).
PADRES
Necesidad de la humildad y agradecimiento.
78
“¿Quién te ha constituido dueño y señor de todas las
cosas que hay en la tierra? ¿Acaso no ha sido Dios, el
mismo que ahora solicita tu benignidad, por encima de
todas las cosas y en lugar de todas ellas? ¿No
habríamos de avergonzarnos, nosotros que tantos y tan
grandes beneficios hemos recibido o esperamos de Él, si
ni siquiera Le pagáramos con esto, con nuestra
benignidad? Y si Él, que es Dios y Señor, no tiene a
menos llamarse nuestro Padre, ¿vamos nosotros a renegar
de nuestros hermanos?” (Gregorio Nacianceno: PG 35,
887)
ASCÉTICA
“Mi petición y mi anhelo es unirme enteramente a Ti;
apartar mi corazón de todas las criaturas; aprender
mejor a saborear las cosas celestiales y eternas por
medio de la comunión y de la frecuente celebración”.
(Kempis).
SOCIEDAD
Todo, en todo, tiene solución, siempre y cuando no se
quiera contravenir la verdad que mora en todo el mundo,
y en todas las personas por voluntad divina a la que
suele llamársele verdad o justicia.
“España está viviendo una etapa de decadencia tras el
arranque de nuestra Democracia”- sentencia Mayor Oreja.
Considera que pese a que “Zapatero y su proyecto están
siendo una catástrofe para España”, la raíz de la
crisis proviene de otra más profunda, de la de
valores”.
“La gravedad de la crisis es de tal magnitud que la
solución no está en un nombre y un apellido. Tampoco
está en la fecha electoral o en moción de censura sí o
no. Esos son los instrumentos tradicionales, y se
necesita un planteamiento y un cambio de actitud muy
profundo; un proyecto de regeneración y rectificación
muy poderoso. Los instrumentos que pueden servir para
salir de esta situación no son instrumentos al uso”.
(LA GACETA, 7-2-10).
79
VIDA DE CRISTO
Las sucesivas negativas a oír por parte de Judas
Vida de Cristo, las reiteradas llamadas a Judas que
cayeron en vacío y rechazo.
Federico Suárez: La Pasión del Señor, p. 80.
“Hiela el alma pensar en la trayectoria de Judas.
Llamado a la más grande santidad, formado a lo largo de
tres años personalmente por Ti, acaba solo, desesperado
y ahorcándose. ¡Cuántas oportunidades perdidas¡ ¡Y qué
terrible lección para los que llamados por Ti y por su
propio nombre para seguir-Te de cerca, destrozan su
vida por falta de coraje, o por no quererse molestar,
agarrándose a mezquinas compensaciones que acaban por
convertirles en el mejor de los casos en cristianos –
incluso religiosos- mediocres y aburguesados”.
Judas fue poco a poco distanciándose. ”Después del
episodio del frasco de alabastro determinó romper
definitivamente pero todavía no había nada irreparable
ni siquiera cuando cerró el trato con los judíos. Tú le
dis-Te todavía una oportunidad cuando a la pregunta
“¿acaso seré yo?, le contestas-Te “tú lo has dicho”.
Pero Judas no quiso aprovecharla. Aún hubo otra: la
deferencia que tuvis-Te con él al distinguirle con un
bocado escogido y de nuevo otra más en el Huerto de los
Olivos cuando intentas-Te despertar su conciencia ante
el crimen que estaba a punto de cometer: ”¿con un beso
entregas al Hijo del Hombre?” ¿Con una apariencia de
amor intentas ocultar tu infidelidad? Ya no hubo más
oportunidades para rectificar. Cada negativa a una
solicitación de la gracia endurece un poco más el
corazón”.
Constante del alma
“No hay más amor que el Amor”. (Camino, nº 417).
80
HAGIOGRAFÍA
Una aparición a Santa Teresa un descontrol de su
corazón.
Una aparición a Santa Teresa un descontrol de su
corazón.
“Un día el reloj del convento estaba dando otra vez la
hora del locutorio. Esta vez llamaba a la monja Teresa
aún más tentadoramente que de costumbre fuera de su
celda hacia abajo en la esfera de lo profano: un
caballero en quien ella se interesaba mucho por ver
nuevamente, estaba allí aguardándola. Su amor por los
hombres tenía la debilidad propia de todo amor humano.
Vino a elegir a un tal entre todos ellos y le prefería
y gustaba más de su conversación. Ahora bien, el reloj
del convento dio la hora, Teresa abandonó celda, cielo
y Dios, y se lanzó escaleras abajo al locutorio donde
el preferido la estaba aguardando ansiosamente”.
“Estaba tan enteramente ocupada con él en inocente
conversación, tan absorta, tan olvidada de cuanto la
rodeaba que sintió como un sacudimiento y quedó sin
aliento, cuando de repente percibió justamente contigua
a la figura corporal de su visitante, la otra
incorpórea de Él, que venía frecuentemente a verla en
la soledad de su celda. “Estando con una persona –
refiere ella- bien al principio de conocerla, quiso el
Señor darme a entender que no me convenían aquellas
amistades y avisarme y darme luz en tan gran ceguedad.
Representó-seme Cristo delante con mucho rigor dándome
a entender lo que de aquello Le pesaba: vi-Le con los
ojos del cuerpo y quedo-me tan impreso que ha esto más
de veintiséis años y me parece lo tengo presente”.
“El preferido, herido de su ceguedad mundana, persistía
en su charla accidental pero Teresa no respondía más.
Reparó con suma confusión que mientras su llamador
mundano continuaba hablando sin parar, su visitante
celestial persistía en el silencio. El uno la miraba
con aduladora admiración; el otro, austeramente y con
mudo reproche atraía toda su atención. Los ojos y oídos
de Teresa se concentraron para siempre en la silenciosa
aparición y no prestaban la menor atención al locuaz
huésped de la ciudad. Él, el preferido, había estado
completamente seguro de que éste era el día en que su
irresistible atracción habría vencido la castidad de la
bella Teresa, y se encontraba frente a frente a una
atolondrada monja que no le miraba sino que fijaba la
vista en el espacio vacío que no respondía a sus
81
preguntas sino que permanecía allí en silencio mortal
separada de él por la reja del locutorio profundamente
absorta en muda conversación con el aire, con nadie,
con nada”.
“El caballero se alejó profundamente chasqueado pero
Teresa no le vio irse. Y cuando la hora de las visitas
concluyó permanecía todavía detrás de la reja del
locutorio en el espacio vacío, rígida e inmóvil”.
“Las monjas que tenían conocimiento de su enfermedad
comprobaron que esto era de nuevo uno de los ataques
que padecía de cuando en cuando. Volvieron a llevarla a
su celda y la acostaron en su camastro”.
“Este incidente no duró sino una hora en la tarde de un
día del año 1542 pero en el orden intemporal señaló una
eternidad. Teresa se recobró prontamente del ataque y
por algún tiempo pareció como si la rutina del convento
habría de continuar como de costumbre”.
82
HAGIOGRAFÍA
El Santo cura de Ars, joven, a poco de acabada la
Revolución. Ante la Eucaristía.
De joven trabaja en el campo y mientras descansa
después de comer allá en plena siega, despierto, vigila
a solas callado; los otros durmiendo, el santo rezando,
soñando en Jesús allá en el Sagrario, adora a Dios
santo. Juan María acompaña a su padre en la siega y la
labranza. Juan María no se duerme con los otros en la
fronda relajado, hace de guardia de Dios, y no trabaja
solo, ni solamente trabaja, ni vive sin más ni más, se
aparta con Dios, amigo. El hombre malo se aparta de
Dios; se arregla sin Él. Juan María no descansa, no se
cansa de pensar en Jesús el de la iglesia. No se
olvida, y no es capaz de olvidarse, pues le parece
inhumano, tener visita celeste, y vivir como si nada.
El amor nunca descansa, porque si descansa muere.
Cuando a la tarde termina, entonces no se contiene y se
escapa hasta la Iglesia, diciendo antes a su padre, que
sufría ya de reuma: “Padre, déjame estar en la iglesia
una media hora y rogaré para que se cure tu mal”.
Constante del alma
“Señor: que tenga peso y medida en todo menos en el
Amor”. (Camino, nº 427).
83
HISTORIA
Luis XV está hediondo
“Pero, espanto, los sacerdotes se niegan a aproximarse
al lecho del enfermo, a proporcionarle confesión y
comunión; primera el rey moribundo que tanto tiempo ha
vivido impiamente y sólo para sus placeres debe probar
eficazmente su arrepentimiento. Primero tiene que ser
alejada la piedra de escándalo, la concubina, que vela
desesperada al pie de un lecho que tanto tiempo
compartió anticristianamente. Con dificultad decídese
el Rey justamente entonces en aquella hora espantosa de
la última soledad a echar de su lado a la única
criatura humana con la cual se siente unido
íntimamente. Pero cada vez de un modo más sañudo
apriétale el gaznate el miedo a los fuegos del
infierno. Con ahogada voz despídese de madame Du Barry,
la cual, al punto, es llevada discretamente en un
carruaje al inmediato palacete de Reueil: debe esperar
allí el momento de su vuelta, para el caso de que el
Rey logre todavía sobreponerse”.
“Sólo ahora después de este patente acto de
arrepentimiento, es posible la penitencia y la
comunión. Sólo ahora penetra en el dormitorio regio el
hombre que durante treinta y ocho años ha sido quien
tuvo menos quehacer en toda la Corte: el confesor de Su
Majestad. A su espalda ciérrase la puerta y, con gran
desolación, no pueden los curiosos cortesanos de la
antecámara oír la lista de pecados del Parque de los
Ciervos. Pero con el reloj en la mano miden
cuidadosamente desde afuera el curso de los minutos
para que lo menos, con su maligna complacencia en el
escándalo saber cuánto tiempo necesita Luis XV para
confesar la totalidad de sus culpas y descarríos. Por
fin al cabo de dieciséis minutos, con toda exactitud
contados, ábrese de nuevo la puerta y sale el confesor.
Pero varias señales indican ya entonces que a Luis XV
no le ha sido dada todavía la definitiva absolución que
la Iglesia exige un humillación aún más profunda que
esa secreta confesión por parte de un monarca que
durante treinta y ocho años no ha aliviado ni una sola
vez con los sacramentos su pecaminoso corazón y que
ante los ojos de sus hijos ha vivido en la vergüenza de
los placeres carnales. Precisamente porque ha sido el
más grande del mundo y ha creído despreocupadamente
hallarse por encima de las leyes eclesiásticas, exige
de él la Iglesia que se incline de modo más hondo
84
delante del Todopoderoso. Públicamente ante todos y a
todos es preciso que el rey pecador dé cuenta de su
arrepentimiento por el indigno curso de su vida. Sólo
entonces debe serle administrada la comunión”.
El cardenal:”Señores, encárgame el Rey que les diga que
pide perdón a Dios por todas las ofensas que contra Él
ha cometido y por el mal ejemplo que ha dado a sus
súbditos. Si Dios volviera a darle salud, promete hacer
penitencia, proteger la fe y aliviar la suerte del
pueblo”. Brotando del lecho, óyese un leve quejido. En
forma sólo perceptible para los más próximos, murmura
el moribundo: Querría haber tenido fuerzas para decirlo
yo mismo”.
Constante del alma
“Señor, que solo Tú me hables de mí y yo a Ti del mismo
modo que suelen platicar los amantes, como suelen
juntarse los amigos a comer”. (Kempis).
85
HISTORIA
La paz sin libertad en el Temple
La tranquilidad de los reyes en El Temple al no tener
libertad que se la ha usurpado La República.
Stefan Zweig: María Antonieta, p. 338.
“En este torreón solitario es la misma distribución de
tiempo; ayer como hoy, el mismo aislamiento seguro y
tranquilo y el mismo alejamiento de todos los sucesos
del mundo. El gobierno de la ciudad hace al principio
todo lo posible para cuidar del bienestar puramente
material de la real familia prisionera; despiadada en
la lucha, La Revolución según su última voluntad no es
inhumana. Después de cada duro golpe, vuelve a
suspender otra vez su marcha durante un momento, sin
sospechar que precisamente estas pausas, estas
aparentes renuncias hacen aún más sensible para los
vencidos su derrota. Los primeros días después de la
traslación al Temple –el 13 de agosto de 1792- se
esfuerza la municipalidad por presentar su prisión a
los prisioneros como lo más aceptable posible. La gran
torre es empapelada de nuevo y provista de muebles;
prepárase todo un piso con cuatro habitaciones para el
Rey; cuatro habitaciones para la Reina, su cuñada
madame Elisabeth y los niños. Pueden en todo momento
salir de la lúgubre y mohosa torre, ir a pasear por el
jardín y ante todo cuida la Commune de que no carezcan
de lo que por desgracia es lo más preciso para el
bienestar del Rey: una comida buena y abundante. Nada
menos que trece personas cuidan a diario de su mesa;
cada mediodía hay por lo menos tres sopas, cuatro
principios, dos asados, cuatro platos ligeros, compota,
fruta, vino de Malvasía, burdeos, champaña; de modo que
al cabo de tres meses y medio los gastos de cocina
ascienden nada menos que a treinta y cinco mil libras.
También se los provee abundantemente de ropa interior,
de trajes y de todo lo que se refiere al pertrecho de
la casa mientras Luis XVI no es todavía considerado
como un criminal”.
86
Constante del alma
“Jesús es tu amigo, el Amigo, con corazón de carne como
el tuyo; con ojos de mirar amabilísimo que lloraron por
Lázaro; y tanto como a Lázaro te quiere a ti”. (Camino,
nº 422).
87
MODERNIDAD y sus ídolos.
“Hitler.-“Dejad de pensar y seguidme, os haré dueños
del mundo” Heil
Musolini.-“Dejad de pensar y creed en mi y yo os
restituiré la gloria de Roma”. Duce, duce
Hiro Hito.-“Banzai”
Todos los parlamentos perdieron el poder y su
independencia. Los representantes asentían sin más.
Los tres sistemas suprimieron la libertad de expresión.
La libertad de pensar pasa a ser controlada por el
partido. Y con el pretexto del patriotismo
establecieron el trabajo obligatorio. La policía
secreta tenía poder sobre la vida y la muerte.
“Siempre que oigo a cualquier mencionar la palabra
cultura, lo primero que hago es coger la pistola”.
“Tanto la iglesia católica como la protestante deben
desaparecer de la vida de nuestro pueblo”.
88
ESTUDIO
La impresión que al niño G. K. Chésterton le produjo un
viejo cardenal.
Chésterton: Autobiografía, p. 61.
“Recuerdo una vez que paseaba con mi padre por
Kenningston High Street y vimos una aglomeración de
gente concentrada junto a un oscuro y estrecho portal
del lado sur de aquella calle. Yo ya había visto
anteriormente aglomeraciones y estaba preparado para
los gritos y empujones. Pero no estaba preparado para
lo que sucedió entonces. Una especie de murmullo
recorrió la fila como un relámpago y todos aquellos
excéntricos cayeron de rodillas sobre la acera. Nunca
había visto a la gente hacer semejantes gestos, excepto
en la iglesia, así que me detuve a mirar. Entonces me
di cuenta de que era una especie de cochecito o
carruaje oscuro que se había detenido frente al portal
y que de él bajaba un fantasma envuelto en llamas. Nada
en aquella caja de pinturas de un chelín había
desplegado nunca tal conflagración escarlata, tales
lagos de laca, ni había parecido tan espléndidamente
apto para encarnar el infinito mar. Avanzó con
radiantes ropajes como una inmensa nube púrpura de
crepúsculos con sus largos y frágiles dedos levantados
bendiciendo a la multitud. Entonces miré su rostro y el
contraste me sobrecogió: su cara tenía la palidez
mortal del marfil, muy arrugada y vieja, hecho de
nervio, hueso y tendón; los ojos hundidos y ojerosos;
pero no era feo y en cada una de sus facciones
sobrevivían las ruinas de una gran belleza. Su rostro
era tan extraordinario que por un momento llegué a
olvidar aquellos ropajes escarlata absolutamente
maravillosos”.
“Pasamos adelante y entonces mi padre dijo: ”¿Sabes
quién era? Era el cardenal Manning. Luego alguno de sus
artísticos hobbies le vino a su distraída y socarrona
cabeza y dijo: ”Habría tenido un gran éxito como
modelo”.
89
LITERATUA
Una vez que Clitemestra la ha mostrado la ristra de
crímenes perpetrados por la casa de Atreo el Coro queda
atónito ante esa causalidad que atraviesa la ciudad.
“Me falla la mente al tratar de buscar un recurso
certero. No encuentro hacia dónde volverme, cuando esta
casa se derrumba. Me asusta el fragor sangriento de
lluvia que abate a esta casa. Ya no es precisamente una
llovizna, y Justicia se está afilando para otra acción
dañosa en otras piedras de afilar del destino”.
(Esquilo: Agamenón, v. 1530).
90
TEOLOGÍA
La grandeza de la dádiva divina y la necesidad del
ejercicio dialogal. La vida eterna y el amor.
“En todo amor interhumano hay una exigencia de
eternidad, a la que el amor no puede corresponder
jamás. Dios se adentra en Cristo como hombre en esta
búsqueda nuestra tras la palabra amor. El diálogo de
Dios con nosotros se hace verdaderamente humano
precisamente porque Dios lo realiza como hombre. Y
viceversa: el diálogo de los hombres entre sí adquiere
carácter de eternidad porque ese diálogo se introduce
en el coloquio trinitario por la comunión de los
santos. A ello se debe que ésta sea el lugar en que la
eternidad se abre al hombre. La vida eterna no aísla al
hombre sino que lo saca del aislamiento llevándolo a la
verdadera unidad con sus hermanos y con toda la
creación de Dios”. (Escatología: II, 5-IV.5).
91
ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
La fidelidad al Señor y la “piedad nueva” como
imitación.
“La piedad nueva que se expande en el Renacimiento
desde el Centro de Europa, quiere la imitación de
Cristo (Kempis)”. Imitación con la pasión, (San Pablo
de la Cruz), o con los sentimientos del Corazón del
Señor (Juan Eudes, santa Margarita, san Alfonso). Es
propuesta como camino de espiritualidad por el Beato
Columba Marmión.
“La imitación de Cristo se convierte en una ideal
espiritual, especialmente en el desarrollo de las
virtudes cristianas. En el siglo XIX surge la devoción
al corazón de Cristo y el deseo de tener sus mismos
sentimientos”. Columba Marmión lo expresa: “No
entenderemos nada de lo que es la perfección y
santidad, y ni siquiera en qué consiste el simple
cristianismo, mientras no estemos convencidos de que lo
fundamental de él consiste en ser “hijos de Dios” y que
esta cualidad o estado nos lo presta la gracia
santificante, por la cual participamos de la filiación
eterna del Verbo encarnado”. (Jesucristo y sus
misterios,I,VI). “La gracia nos engendra divinamente
en un sentido muy real y verdadero, y aun podemos decir
con el Verbo: “Padre, Yo soy vuestro hijo; he salido de
Vos” (…), en ambos caos se trata de una verdadera
filiación: nosotros somos por gracia hijos de Dios”.
(Ibidem, I, III).
“Santa Teresita encuentra consuelo en las palabras de
Cristo: “Si no os hacéis como niños no entraréis en el
Reino de los Cielos”. (Mt 18,3). Entiende que el Señor
le revela “caminito muy recto, muy corto y totalmente
nuevo” (Manuscrito Autobiográfico). Lo cuenta así:
“Quisiera encontrar un ascensor para elevarme hasta
Jesús, pues soy demasiado pequeña para subir la dura
escalera de la perfección. Entonces busqué en los
Libros Sagrados algún indicio del ascensor, objeto de
mi deseo, y leí estas palabras salidas de la boca de
Sabiduría eterna: “El que sea pequeñito, que venga a
Mí. Y entonces fui, adivinando que había encontrado lo
que buscaba (…); no necesito crecer, al contrario,
tengo que seguir siendo pequeña, tengo que
empequeñecerme más y más”.
“San Josemaría Escrivá, que se alimentó de la doctrina
de santa Teresita y tuvo una experiencia viva de
saberse hijo de Dios difunde una espiritualidad de la
92
identificación con Cristo y de la filiación divina”.
(José Luís Lorda: Antropología Teológica, IV,18,3).
93
ACTUALIDAD
El estado se apropia de la vida individual y social.
“Ya Tocqueville lo describió llamándole despotismo
democrático, una servidumbre reglamentada, apacible y
benigna, un poder tutelar”.
“Este poder, señala el autor Tocqueville- puede
mantener aspectos externos de libertad mediante
elecciones, pero “a la larga privaría al hombre de uno
de los principales atributos de la humanidad”. La
descripción parece el programa de la socialdemocracia y
recuerda lo que pasa actualmente en la UE, y más aún en
España, donde la oposición política al Gobierno ha
desaparecido en la práctica y aspira a hacer cosas muy
semejantes a las del PSOE. Frente a esta tendencia,
sólo el espíritu de libertad y las asociaciones
ciudadanas independientes pueden oponer una barrera
adecuada”. (Pío Moa: Epoca, nº 1280).
“¿Cómo que ya te llamaremos? ¿Quiénes se han creído que
son? Aquí hay una denuncia periodística de una grave
irregularidad en el reparto de 2,5 millones de euros
por parte del inaem entre 11 de sus consejeros y
vocales, y para colmo, de un Ministerio en el que
llueve sobre mojado –las Sinde-subvenciones-. Lo que
tienen que hacer unos gobernantes es dar la cara y
rendir cuentas ante los ciudadanos. Lo contrario es
caciquismo”.
“Que no se confunda la ministra. No es LA GACETA sino
los ciudadanos, el contribuyente, el que reclama su
derecho a saber cómo se gestionan sus dineros. Este
periódico es únicamente un instrumento de contrapeso
democrático, de acuerdo con esa Constitución cada vez
más zarandeada e ignorada por el propio Gobierno. Pero
tanto Sinde como a la vicepresidente Fernández como al
vicepresidente Chaves les de por atizar al mensajero,
olvidándose de lo que les duele: el mensaje. De ahí,
esa pose soberbia: la misma que exhibe la
vicepresidenta cuando La Gacet le pregunta sobre sus
pisos o Chves cuando se le interroga por el régimen
nepotísta que ha dejado en Andalucía”. Montesquieu: “es
preciso que el poder frene al poder, para evitar el
abuso de poder”. (LA GACETA, 7-2-10).
94
PORTADA Orden conceptual
Excelencia divina y divinización
A, B, C.-Transfiguración
A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”
C.- Flp 3:-1.-”Nos transformará en Su condición gloriosa”
B.- Rm 8:-”Dios es el que justifica”
C.- Gn. 15:-”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de
Egipto al Gran Río”.
Invitación universal
A.- II Tm 1:-1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
2.-“Nos llamó a una vida santa”
Gn 12:- 1.-”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”
2.-”Haré de ti un gran pueblo”
B.- Gn 22.-“Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”
C.- Lc 9:-”Este es mi Hijo, escuchadle”
Adoración absoluta
B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te
bendeciré”
A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
El pecado humano
C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para
su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”
Rosetón
María en La Salette
Hizo saber a Melania que “dado el olvido de la santa
fe de Dios, cada individuo querrá guiarse por sí mismo
y ser superior a sus semejantes. Se abolirán los
poderes civiles y eclesiásticos; todo orden y toda
justicia serán pisoteados; no se verán más que
homicidios, odio, envidia, mentira y discordia, sin
amor por la patria ni por la familia”.
“Lucifer, -y se refiere a una fecha concreta- con un
gran número de demonios, serán desatados del infierno.
Abolirán la fe poco a poco, aun entre personas
consagradas a Dios; las cegarán de tal manera que, a
menos de una gracia particular, esas personas tomarán
el espíritu de esos malos ángeles. Muchas casas
religiosas perderán completamente la fe y perderán
muchísimas almas”. (n. 10).
Escritura
La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración
“No fue basándonos en fábulas engañosas que os hemos
dado a conocer el poder de la venida de Nuestro Señor
Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su majestad
con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios Padre
honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le fue
dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en Quién
he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos hemos
oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos con Él
en el monte santo”. (2 P 1).
95
Constante poética
¿Cómo podré miraros enojado?
Porque no puede haber mayor desdicha
que ver un rostro tan hermoso tan airado”.
(Lope de Vega).
CATECISMO
La transformación del cristiano. N. 2739.
“La transformación del corazón que ora es la primera
respuesta a nuestra petición”.
Et título de Hijo de Dios
“En el A.T. es un título dado a los ángeles, al pueblo,
a los hijos de Israel, a sus reyes. Los que designaron
así a Jesús en cuanto Mesías de Israel, Mt 27, quizá no
quisieron decir nada más”, Lc 23. (nº 441)
Pero “no ocurre así con San Pedro cuando confiesa a
Jesús como el Cristo el Hijo de Dios vivo”, Mt 16
porque Éste le responde con solemnidad “no te ha
revelado esto sino mi Padre que está en los Cielos”.
Paralelamente Pablo dirá sobre su conversión: ”Cuando
Aquél... tuvo a bien revelar en mí a su Hijo para que
Le anunciase entre los gentiles”, (Ga 1), “se puso a
predicar que Él era el Hijo de Dios”, centro de la fe
apostólica profesada por Pedro”. (nº442)
96
Ante el Sanedrín
“Jesús lo dejó entender claramente ante el Sanedrín,
¿eres el Hijo de Dios?..Yo soy. Se designó como el Hijo
que conoce al Padre (Mt 11) distinto de los siervos que
Dios envió, superior a los ángeles, Mt 24, distinguió
su filiación de la de sus discípulos, no diciendo jamás
“nuestro Padre” salvo para ordenarles orad así: Padre
nuestro. Subrayó “Mi Padre y vuestro Padre”, Jn
20”.(nº. 443).
“El mismo Jesús Se atribuye de forma velada este título
cuando discute sobre el sentido del Ps. 109. De manera
explícita cuando se dirige a los Apóstoles, Jn 13. A lo
largo de toda su vida pública sus actos de dominio
sobre la naturaleza, sobre las enfermedades, sobre los
demonios, sobre la muerte y el pecado, demostraba
soberanía divina”. (nº. 447).
En el Bautismo y en la Transfiguración etc.
“La divinidad de Jesucristo se muestra también en las
teofanías o hechos singulárisicomos como son “el
Bautismo y la Transfiguración; el Padre Lo designa el
Hijo único de Dios”, Jn 3 y afirma su preexistencia
eterna (Jn 10,36). Pide fe en el Hijo único de Dios, Jn
3,18. La confesión del Centurión: ”este hombre era el
Hijo de Dios (Mc 15). En el misterio pascual, sentido
pleno del título Hijo de Dios”. (nº 444).
Constante poética
“Con justa causa tiemblo y me desvelo
el tribunal pensando temeroso,
donde si os imagino riguroso,
verme culpado me convierte en hielo”. (Lope de Vega)
ESCRITURA
“Tomad un manojo de hisopo, mojado en la sangre del
plato y untad de sangre el dintel y las dos jambas; y
ninguno de vosotros salga por la puerta de casa hasta
mañana. El Señor va a pasar hiriendo a Egipto”. No se
ha de olvidar que ese hecho de que Dios se tome los
primogénitos era para los Egipcios prueba de que el
dios de los hebreos era Dios, el único por el hecho de
tomarse a los hijos de los egipcios que tenian como
dioses a otros. Por lo cual el Dios de los hebreos es
Dios universal. (Ex 12). La salvación procede de Dios,
de nadie más. Por eso el pueblo salvado adora, adora
absolutamente. ( Ex 12).
Confirmación poética
Ruben Darío traduce y versifica del portugués
97
“Madre, di quién es Aquel enclavado en una cruz. Hija
del alma-es Jesús, es la santa-imagen de-Él. Y quién es
Jesús: Es Dios. Y quién es Dios: quien nos cría, quien
hizo la luz del día con el poder de su voz; y quien nos
vino-a enseñar que todos somos hermanos, que debemos
ser humanos, que nos debemos amar; todo-amor, todo
clemencia; y murió para mostrar que debemos, hija, dar
por la verdad la existencia”. (Rubén Darío).
LITERATURA
Las obras de los hombres siempre han estado sujetas a
moral. Otra cosa es tener claro, cuál es la moral de
los bienes. No puede haber moral si no se sabe el ser
del hombre y su carácter de reflejo del bien que de
Dios procede. Los bienes, -entre los cuales Dios es el
supremo-, exige una respuesta que puede exigir la vida.
¡Los hombres siempre lo han sabido!
Que nadie nos eche en cara lo que algún día Aquiles
dijo a Agamenón que usurpó algo propio por abuso. Le
dijo de esta manera: “Ebrio, que tienes mirada de perro
y corazón de ciervo. Nunca tu ánimo ha osado armarse
para el combate con la hueste ni ir a una emboscada con
los paladines aqueos: eso te parece que es la propia
muerte”.
Constante del alma
“Dolor de amor, porque Él es bueno; porque es tu Amigo
que dio por ti su Vida; porque todo lo bueno que tienes
es suy; porque Le has ofendido tanto; porque Te ha
perdonado; Él a ti. Llora, hijo mío, de dolor de Amor”.
(Camino, nº 439).
98
HAGIOGRAFÍA
La suma confianza de Teresita de Lissieux: Consejos y
recuerdos, p. 58.
“No excluía de la suma confianza a los pecadores: ”¡Ah,
lo sé! Aun cuando yo tuviese sobre la conciencia todos
los crímenes que se pueden cometer, no perdería jamás
nada de mi confianza; iría con el corazón roto por el
arrepentimiento, a arrojarme en los brazos de mi
Salvador. Sé que ama al hijo pródigo, he oído palabras
que dirige a santa Magdalena, a la mujer adúltera, a la
Samaritana. ¡No! Nadie podría asustarme, pues sé a qué
atenerme respecto de su amor y de su misericordia. ”Sé
–dice en Historia de un alma- que toda esa multitud de
ofensas se abismaría en un abrir y cerrar de ojos, como
una gota de agua arrojada en un brasero ardiendo”.
Constante poética
“Señor si fuistes en humano velo
de los hombres el hombre más hermoso,
más apacible, manso y amoroso,
vida del alma y de los ojos cielo” (Lope de Vega).
ESCRITURA
La transformación del hombre consiste en impersonar a
Dios en toda la creación y vida terrenal. Y nace ya la
sociedad –iglesia- de los hijos de Dios: la sociedad
universal, y plural, y unida bajo la alas divinas. Y
más allá está el desorden, el caos, y la
corrupción....y la guerra.
“Mira que te hago ser un dios para el Faraón; y Aarón,
tu hermano será tu profeta. Tú dirás todo lo que Yo te
mande, y Aarón le dirá al Faraón que deje salir a los
israelitas de su territorio. Yo pondré terco al Faraón
y haré muchos signos y prodigios contra Egipto”. (Ex
6). Dios habla en los profetas contra su pueblo, y
Egipto tuvo la misma oportunidad. No fue capaz de
rendirse ante Dios, estaba atado por sus dioses. Y
seguiría sacrificando sus primogénitos a quienes no
eran nada rechazando al que lo era todo. ¡Esta es la
esencia de la llamada divina para todos los humanos¡
Poesía sobre la visión definitiva y deificante
“Veré sin movimiento/ en la más alta esfera las
moradas/ del gozo y del contento,/ de oro y luz
labradas/ de espíritus dichosos habitadas”. (Fray
Luis).
HISTORIA
99
Por las fechas del 26 de julio de 1529 coinciden en
España Pizarro y Cortés.
“Para suerte de Francisco Pizarro por aquellas fechas
habia llegado a España Hernán Cortés conquistador de
México en el cenit de su gloria por las muchas riquezas
conseguidas, quien con aparente humildad se había
postrado a los pies del emperador para recordarle que
él sólo había conquistado para su majestad más tierras
que las que heredó de los reyes de España y del
emperador de Alemania. Era Cortés de presencia
agraciada y verbo fluido y el Emperador le recibió en
más de una ocasión y le escuchaba con gusto las
historias de la conquista por aquellas remotas
tierras”.
“A una mejestad tan preclara se le daba más de
cualquier minucia de títulos o lindes de fronteras en
Europa que las inmensidades de almas, tierras y
riquezas que le brindaban aquellos rudos, pero
intrépidos conquistadores de Extremadura”.
Constante del alma
“No olvides que el Dolor es la piedra de toque del
Amor”. (Camino, nº 439).
Escritura
”Ya habéis visto cómo os he llevado sobre alas de
águila y os he traído a Mí. Ahora pues si de veras
escucháis mi voz y guardáis mi alianza, vosotros seréis
mi propiedad personal entre todos los pueblos porque
mía es toda la tierra; seréis para mí un reino de
sacerdotes y una nación santa”. (Ex 19)
Poesía
“Señor si fuistes en humano velo/ de los hombres el
hombre más hermoso,/ más apacible,manso y amoroso,/
vida del alma y de los ojos cielo. (Lope de Vega)
MAGISTERIO
La unidad en la encíclica “Ecclesia de Eucaristía”, n.
43.
“La aspiración a la meta de la unidad nos impulsa a
dirigir la mirada a la Eucaristía que es el supremo
Sacramento de la unidad del Pueblo de Dios al ser su
expresión apropiada y su fuente insuperable”.
“En la celebración del Sacrificio eucarístico la
Iglesia eleva su plegaria a Dios Padre de misericordia
para que conceda a sus hijos la plenitud del Espíritu
Santo de modo que lleguen a ser en Cristo un solo
cuerpo y un solo espíritu. Presentando esta súplica al
100
Padre de la luz, de Quién proviene “toda dádiva buena y
todo don perfecto”, St 1, la Iglesia cree en su
eficacia pues ora en unión con Cristo su Cabeza y
Esposo que hace suya la súplica de la esposa uniéndola
a la de su sacrificio redentor”.
Constante bíblica
Ps 19: “Unos confían en sus carros, otros en su
caballería, nosotros invocamos el nombre del Señor,
Dios nuestro”.
ESTUDIO
El padre de Chésterton que tenia la cualidad de oír y
atender lo que le decían.
Chésterton: Autobiografía, p. 26.
Mi tío Sydney –(era socio de su padre en el negocio
inmobiliario)- era un testigo más incontestable por ser
un testigo menos predispuesto. Mi padre era muy
universal en sus intereses y moderado en sus oponiones;
era una de las pocas personas que he conocido que
realmente escuchaba los razonamientos de sus
interlocutores; además en una época liberal, él era más
tradicional que muchos; amaba muchas cosas antiguas y
tenía una pasión especial por las catedrales francesas
y por toda la arquitectura gótica que Ruskin había dado
a conocer en aquella época. No era tan inconcebible que
pudiera admitir otra cara del progreso moderno”.
Constante poética
“Señor si fuistes en humano velo/ de los hombres el
hombre más hermoso,/ más apacible, manso y amoroso,/
vida del alma y de los ojos cielo” (Lope de Vega)
101
INDIVIDUO Orden conceptual
Excelencia divina y divinización
A, B, C.-Transfiguración
A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”
C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”
B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”
C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de
Egipto al Gran Río”.
Invitación universal
A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
2.- “Nos llamó a una vida santa”
Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”
2.- ”Haré de ti un gran pueblo”
B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”
C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”
Adoración absoluta
B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te
bendeciré”
A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
El pecado humano
C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para
su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”.
Confirmación poética
“Aquí el alma navega/ por un mar de dulzura y
finalmente/ en él así se anega/ que ningún accidente/
extraño o peregrino oye o siente”. (Fray Luis).
Rosetón
El sueño de San Juan Bosco
Dn. Bosco tuvo un sueño de barcos y mares, de batallas
atroces que pretenden hundir una gran nave. Dn. Rua se
lo resumía así: “me parece que la nave del Papa es la
Iglesia de la que es Cabeza; las otras naves
representan a los hombres y el mar el mundo. Los que
defienden a la embarcación del pontífice son los leales
a la Santa Sede; lo otros, sus enemigos, que con toda
suerte de armas intentan aniquilarla. Las dos columnas
salvadoras me parece que son la devoción a María
Santísima y al Santísimo Sacramento de la Eucaristía”.
Dn. Bosco añade: “Has dicho bien. Solamente habría que
corregir una expresión. Las naves de los enemigos son
las persecuciones. Se preparan días difíciles para la
Iglesia. Lo que hasta ahora ha sucedido es casi nada en
comparación a lo que tiene que suceder. Los enemigos de
la Iglesia están representados por las naves que
intentan hundir la nave principal y aniquilarla si
pudiesen. ¡Sólo quedan dos medios para salvarse en
medio de tanto desconcierto! Devoción a María.
Frecuencia de Sacramentos: Comunión frecuente,
empleando todos los recursos para practicarlos nosotros
y para hacerlos practicar a los demás siempre y en todo
momento. ¡Buenas noches!” 26 de mayo de 1862.
102
Escritura
La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración
“No fue basándonos en fábulas engañosas que os hemos
dado a conocer el poder de la venida de Nuestro Señor
Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su majestad
con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios Padre
honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le fue
dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en Quién
he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos hemos
oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos con Él
en el monte santo”. (2 P 1).
CATECISMO
Jesucristo es históricamente cifrable
“Como Dios es presentado por la Teofanía del Bautismo
que manifiesta que “Él ha enviado a su Hijo amado”, Mc
1,11. Todos los hechos de su vida tienen una
circuanstancia histórica conocida por todos: ”Nazaret,
Herodes, César Augusto, Poncio Pilato”. Y en medio de
esa mundo nuestro uno de los suyos advirtió algo divino
y nos lo dejó por escrito: ”de su plenitud todos hemos
recibido, gracia sobre gracia”, Jn 1. (nº 422-3)
La confianza filial nuestra
“La confianza filial se prueba en la tribulación”, Rm
5. Hay que quien deja de orar porque piensa que su
oración no es escuchada”, n. 2734. ”Cuando alabamos a
Dios o Le damos gracias por sus beneficios en general
no estamos preocupados por saber si esta oración Le es
agradable. ¿Cuál es la imagen de Dios, medio o Padre?
n.2735. ”¿Estamos convencidos de que nosotros no
sabemos pedir como conviene?, Rm 8. ¿Pedimos a Dios los
bienes convenientes? Nuestro Padre sabe bien lo que nos
hace falta, pero esperar nuestra petición. Es necesario
orar para conocer en verdad su deseo”. (nº.2737).
”Si pedimos con un corazón dividido, adúltero, St 4,
Dios no puede escucharnos porque Él quiere nuestro
bien, nuestra vida. Dios está celoso de que entremos en
el deseo de su Espíritu y seremos escuchados”. San
Agustín dice que “nos dispone para recibir lo que Él
está dispuesto a darnos”. (nº2337). Nuestras peticiones
han sido recogidas en la Cruz, escuchadas, no deja de
interceder por nosotros. Si nuestra oración está
resueltamente unida a la de Jesús en la confianza y
audacia filial, obtendremos todo lo que pidamos en su
Nombre y aún más de lo que pedimos: recibimos al
Espíritu Santo que contiene todos los dones”. ( nº.
2741).
103
Escritura
La verdad dibuja el rostro divino, los falsos
apóstoles, la desdibujan.
“Estos son fuentes sin agua y nubes agitadas por los
truenos, están destinados a las tinieblas. Con palabras
vanas y engañadoras atraen por las pasiones carnales y
la disipación, a aquéllos que mal acaban de escapar de
los que viven en el error. Les prometen la libertad
mientras ellos mismos son esclavos de la corrupción
puesto que todo hombre es esclavo de aquel que le
vence”. (2 P 2).
Constante del alma
“Mi petición y mi anhelo es unirme enteramente a Ti;
apartar mi corazón de todas las criaturas; aprender
mejor a saborear las cosas celestiales y eternas por
medio de la comunión y de frecuente celebración”.
(Kempis)
104
LITERATURA: CONTRAPORTADA
El origen de la mujer en Hesíodo se presenta como un
castigo divino, en “Los trabajos y los días”.
Una vez que decide Zeus engañar al hombre y
proporcionarle males que mendiante el agrado tentarán
al hombre empieza su labor de engaño.
“Así dijo y rompió a carcajadas el padre de los hombres
y dioses; ordenó al muy ilustre Hefesto mezclar cuanto
antes tierra con agua, infundirle voz y vida humana y
hacer una linda y encantadora figura de doncella
semejante en rostro a las diosas inmortales. Luego
encargó a Atenea que le enseñara sus labores, a tejer
la tela de finos encajes. A la dorada Afrodita le mandó
rodear su cabeza de gracia, irresistible sensualidad y
halagos cautivadores; y a Hermes, el mensajero
Argifonte le encargó dotarle de una mente cínica y un
carácter voluble”.
Y Aurelio Pérez Jiménez anota: “A. Colonia identifica
los regalos de los dioses con los males encerrados en
la jarra de que la mujer es portadora, pero más bien
creemos que esos regalos a que se refiere el nombre son
los diversos dones que le concedieron los dioses en su
nacimiento y que por el atractivo que dan a la mujer,
se convierten en motivo de perdición para los hombres”.
¡El concepto pagano de mujer no es acertado pero quede
ahí para consuelo de los que piensan que el
cristianismo es el inventor de la lluvia y del
invierno¡
Constante del alma
“Señor, ¿quién me concederá hallar-Te solo para abrir-
Te de par en par mi corazón, y gozar de Ti conforme el
anhelo de mi alma”. (Kempis).
PADRES
La impronta divina en la acción moral del humano
El amor y sus cauces y fines los muestra el ejemplo
divino.
Beato Elredo, abad. PL 195,582.
“Para que el hombre se ame rectamente a sí mismo
procure no dejarse corromper por ningún atractivo
mundano. Y para no sucumbir ante semejantes
inclinaciones trate de orientar todos sus afectos hacia
la suavidad de la naturaleza humana del Señor. Luego,
para sentirse serenado más perfecta y suavemente con
los atractivos de la caridad fraterna, trate de abrazar
también a los enemigos con un verdadero amor”.
Constante del alma
105
“Que ya nadie me desprecie, ni criatura alguna me mueva
o me mire; sino que Tú solo me hables a mí y yo a Ti
del mismo modo que suelen platicar los amantes, como
suelen juntarse los amigos a comer”. (Kempis).
HAGIOGRAFÍA
Tomás Moro, católico, en medio de la Corte
Carta de Tomás Moro a Cromwell para exculparse.
Mes de marzo, cinco, de 1534.
“Trata muy detalladamente las dos cuestiones de las que
dependen su vida o su muerte: el matrimonio del rey y
la supremacía real sobre la Iglesia”.
Moro narra que en esa conversación con el rey, éste le
leyó la Biblia y Tomás, ya que se la pedía, le dio su
opinión lealmente. Fue contraria al parecer del Rey,
pero evidentemente, Moro no es quien tiene que decidir
ese asunto. Moro se funda siempre en su propia
inexperiencia “en cuestiones jurídicas de este tipo”,
dice.
La escena ésta se dio en Hampton Court. El rey
amablemente le indica que hable con otros personajes
sobre el asunto, y “por esta causa su decisión en
conciencia desde un principio no pudo ser un asunto
privado. Aquella primerísima divergencia en la galería
y a solas los dos trascendió hacia fuera”. Moro debía –
asi se le había indicado- entrevistarse en los
consejeros reales: los obispos de Canterbury y York,
Thomas Crammer y Eward Lee, el limosnero real llamado
Dr. Edwuard Fox así como al padre franciscano italiano
Incola de Burgo.
Pues bien, en esa carta, del mes en curso de la que
venimos tratando, continúa diciéndole Moro: ”leí toda
clase de cosas; todo lo que hacía referencia al
divorcio me interesaba; intentaba ponderarlo y
enjuiciarlo con mi pobre inteligencia; me ocupaba de
todo lo que alguna vez se había escrito sobre casos
parecidos. Y sobre todo me entrevistaba con los
consejeros reales anteriormente mencionados.
Manteníamos entre nosotros una amistad sincera y
afectuosa. Estoy seguro que de mí le comentaron al rey
sólo cosas favorables; pues yo no era obstinado ni
reacio sino que me mostraba dispuesto a toda adaptación
en la medida en que ésta se puede exigir en un asunto
controvertido”.
Moro estaba inmerso en el “intento de definir lo que se
debe, se puede o se tiene que exigir –dice- “justa y
legalmente”, y lucha permanente, sin tregua ni fin,
106
para delimitar los campos entre la sociedad y el
individuo, entre el derecho a dar órdenes y la
obligación de obedecer, entre la autoridad y la
conciencia, esa lucha es el tema central de la
Historia”.
“Moro que se veía obligado a decepcionar al rey y
sufría mucho por ello y está hablando con indudable
sinceridad cuando destaca la paciencia de Enrique: ”el
Rey acogió todo indulgentemente y no dudó ni un momento
de mi lealtad. En repetidas veces aseguré que estimaría
más que todos mis bienes terrenos el poder servirle en
este asunto. En su bondad decidió escoger para la
gestión de sus asuntos matrimoniales solamente a
personas que en conciencia estuviesen convencidas de la
legitimidad del divorcio y de éstas conoce muchísimas
V.M. A mí y a otros a quienes las razones para su forma
de obrar no nos parecían completamente convincentes,
nos utilizó para otros negocios. En su desbordante
bondad fue para todos sus súbditos un soberano
benévolo; nunca habría tomado a su cargo obligar a uno
de ellos a una acción que le hubiese causado cargo de
conciencia”.
Manifiesta que no estudió a fondo más que los
defensores de la nulidad del matrimonio con Catalina. Y
como súbdito del Reino, que ya tiene otra reina con la
que se ha casado Enrique, lo único que apura es que él
es súbdito leal del Rey. Pero jamás dice que sea o no
sea matrimonio el que ha contraído. En ningún momento
dice si es o no es el Rey de Inglaterra cabeza de la
Iglesia. Él no es quién, pero él tampoco es quien para
romper su fidelidad personal a la unidad de la Iglesia.
Por esto llega a decir sobre sus estudios que el Rey le
había encomendado: ”No me preocupé ni siquiera por la
actitud del Papa”. Y cierra: ”Sólo ((en el terreno de
ciudadano)) quiero ser súbdito del Rey. Pues él ha
vuelto a casarse, su esposa es la reina verdaderamente
ungida de Inglaterra. No murmuraré ni discutiré sobre
esto; no lo he hecho hasta el día de hoy y tampoco
empezaré a hacerlo en el futuro. Quiero seguir
manteniéndome al margen de todo el asunto. Quiero rezar
junto con todos los demás súbditos leales, por el Rey y
la Reina para que Dios les conceda a ellos y también al
noble vátago según su voluntad, gloria y seguridad; y
al Reino, sosiego, paz, bienestar y provecho”.
107
“Precisamente la forma incompleta de sus aseveraciones
que se negaba a completar fue lo que le llevó al
patíbulo”.
No quiso meterse a afirmar aquello de que estaba
convencido y que le impedía decirlo. Sólo pretende
quedarse callado y no afirmar nada sobre lo que era
responsabilidad de otros. ¡Pues por ello va al
patíbulo!
Tb 13.
“Bendito sea Dios que vive eternamente
y cuyo reino dura por los siglos.
Él azota y se compadece,
hunde hasta el abismo y saca de él,
y no hay quien escape de su mano”.
ESCRITURA
El Señor ha guiado y guía a su pueblo de modo que nadie
puede decir que no sabe el camino. Otra cosa es que no
quiera seguirlo, sobre todo si es de la propia cruz.
“El Señor caminaba delante de ellos: de día en una
columna de nubes, para guiarlos; de noche en una
columna de fuego para alumbrarlos; para que pudieran
caminar día y noche. No se apartaba delante de ellos ni
la columna de nubes, de día, ni la columna de fuego,de
noche”. (Ex 13).
MAGISTERIO
La Salvación se viste de toda la realidad verdadera.
“El Catecismo de la Iglesia Católica, en el n.851 dice:
“La salvación se encuentra en la verdad. Los que
obedecen a la moción del Espíritu de verdad están ya en
camino de salvación; pero la Iglesia, a quien esta
verdad ha sido confiada, debe ir al encuentro de los
que la buscan para ofrecérsela. Porque cree en el
designio universal de salvación, la Iglesia debe ser
misionera”.
“Allí a mi vida junto
en luz resplandeciente convertido,
veré distinto y junto
lo que es y lo que ha sido
y su principio propio y escondido”. (Fray Luis).
HISTORIA
El quince de noviembre de 1532 ante la ciudad de
Cajamarca Pizarro y su tropilla.
Joseluís Olaizola:Francisco Pizarro, p. 154.
108
“A don Francisco se le dio poco que el campamento del
Inca estuviera en un cerro o en un llano y toda su
prisa era que mirasen muy bien cómo era la ciudad que
le brindaba el Inca queriendo hacer pasar por amistad
lo que era trampa pero que ellos la habían de hacer
buena”.
“Los cronista de la época cuentan estas hazañas con un
lenguaje muy moderado, acostumbrados como estaban a
asomarse a acontecimientos que al cronista del siglo XX
le parecen prodigiosos pero en esta ocasión el mismo
Ramírez se admira de las disposiciones de Pizarro que
donde los demás sólo veían peligros, asechanzas y
celadas, él vía ventajas y al final fue quien acertó.
Cuando se asomaron a la plaza de la ciudad que en su
recuerdo les parecía dos veces la de Salamanca, tenida
por la más grande de España, mucho se contentó Pizarro
por considerarla muy buena para que se pudieran
rebullir los caballos y hacer tornadas entre los indios
embistiéndolos una y otra vez. Esta plaza estaba
rodeada por un murete que la separaba de las
edificaciones y sólo se podía acceder a ella por tres
calles muy estrechas pero suficientes para que pudieran
cabalgar los jinetes emparejados. Pizarro tenia
ordenado que los encabalgados fueran de dos en dos para
que pudieran ayudarse el uno al otro en caso de apuro;
los caballos habían de llevar petrales con cascabeles
para que en todo momento se supiera dónde estaban por
grande que fuera el fragor de la batalla”.
Constante del alma
“Vive de amor y vencerás siempre aunque seas vencido en
Las Navas y en los Lepantos de tu lucha interior”.
(Camino, nº 433).
MAGISTERIO
La inmolación de los fieles
La autética participación de los fieles en la Santa
Misa.
“La encíclica Mediator Dei subraya que el sacrificio no
puede surtir efecto sino a través de la participación
en la inmolación: ”Para que después de la oblación eon
la cual en este sacrificio los fieles ofrecen la
víctima divina al Padre celestial, tenga pleno efecto,
se requiere todavía otra cosas; es decir, es necesario
que éstos se inmolen a sí mismos como víctimas”, n. 81.
HAGIOGRAFIA
El Bien y los bienes frente a frente
109
Cuando san Agustín oye los himnos hablándole de la vida
feliz “in Deo salutari meo” pero no tiene fuerza para
vivirla.
Louis Bertrand: San Agustín, p. 227.
“El corazón se le aliviaba de su opresión mientras que
su alma se conmovía por la música divina. Agustín amaba
la música con pasión. En esta época concebía a Dios
como el gran músico del mundo y pronto llegará a
escribir que “somos una estrofa de un poema”. Al mismo
tiempo las figuras vivientes y fulgurantes de los
Salmos más allá de las metáforas banales de la retórica
que entorpecían su memoria despertaban dentro de él su
imaginación salvaje de africano y la impulsaban. Y
luego ese acento quejumbroso tan dulce en sus cánticos
sagrados: ”Deus, Deus meus”. ¡Oh Dios, oh Dios mío¡ La
divinidad no era para él una fría quimera o un fantasma
que se oculta en un infinito inaccesible: se convertía
ahora en la misma posesión de un alma amorosa. Se
inclinaba sobre la pobre criatura malparada, lo cogía
entre sus brazos y lo consolaba con palabras
paternales”.
“Agustín enternecido lloraba de entusiasmo pero también
de desesperación. Lloraba sobre sí mismo. Veía que no
tenía el valor de ser dichoso con la sola felicidad
posible. En efecto para él ¿de qué se trataba sino de
alcanzar esa “viuda feliz” que perseguía a través de
sus amores era el sonido total de su alma, llegar a su
completa realización. Ahora bien esa plenitud de sí
mismo sólo se logra en Dios: ”in Deo salutari meo”. Las
almas que hemos herido sólo en Dios marchan al unísono
consigo mismas y con nosotros. Y el dulce simbolismo
cristiano lo invitaba con sus más acogedoras imágenes:
las umbrías del paraíso, la fuente de agua viva, el
refrigerio en el Señor, el ramo verdad de la paloma
anunciandora de la paz. Pero las pasiones resistían
siempre: ”Mañana, espera todavía un poco. ¿No estaremos
nunca más contigo? “non érimus tecum ultra in
aeternum?” qué sonido más lúgubre encierran estas
sílabas y qué espanto pone en un alma tímida.Caían
pesadas como el mismo bronce sobre la de Agustín”.
Confirmación poética
“¡Cuántas veces, Señor, me habéis llamado/ y cuántas
con vergüenza he respondido!/, desnudo como Adán aunque
vestido/ de las hojas del árbol del pecado!” (Lope de
Vega).
MAGISTERIO
110
“Debemos constatar que el sacramento en su realidad
objetiva exige la intensa participación subjetiva en el
misterio de la ofrenda redentora. Esta participación
reviste un aspecto místico, gracias a una unión más
íntima con la persona de Jesús. Tiende a favorecer las
manifestaciones más extremas de tal unión compartiendo
la ofrenda y el deseo de contribuir en la difusión de
la gracia salvadora en el mundo. De esta forma antes
que encerrarse en un ámbito particular de
espiritualidad, el sacrificio eucarístico está
destinado a transformar la vida más común de los
cristianos, comunicándoles el soplo de la ofrenda
redentora”. (Comité para el jubileo de año 2000, año de
la Eucaritía).
Constante del alma
“Todo lo que se hace por Amor, adquiere hermosura en el
Amor”, (Camino, nº 430).
111
FAMILIA Orden conceptual
Excelencia divina y divinización
A, B, C.-Transfiguración
A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”
C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”
B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”
C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de
Egipto al Gran Río”.
Invitación universal
A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
2.- “Nos llamó a una vida santa”
Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”
2.- ”Haré de ti un gran pueblo”
B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”
C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”
Adoración absoluta
B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te
bendeciré”
A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
El pecado humano
C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para
su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”
Rosetón
Una aparición a Santa Teresa un descontrol de su
corazón
“Un día el reloj del convento estaba dando otra vez la
hora del locutorio. Esta vez llamaba a la monja Teresa
aún más tentadoramente que de costumbre fuera de su
celda hacia abajo en la esfera de lo profano: un
caballero en quien ella se interesaba mucho por ver
nuevamente, estaba allí aguardándola.. Su amor por los
hombres tenía la debilidad propia de todo amor humano.
Vino a elegir a un tal entre todos ellos y le prefería
y gustaba más de su conversación. Ahora bien, el reloj
del convento dio la hora, Teresa abandonó celda, cielo
y Dios, y se lanzó escaleras abajo al locutorio donde
el preferido la estaba aguardando ansiosamente”.
“Estaba tan enteramente ocupada con él en inocente
conversación, tan absorta, tan olvidada de cuanto la
rodeaba que sintió como un sacudimiento y quedó sin
aliento, cuando de repente percibió justamente contigua
a la figura corporal de su visitante, la otra
incorpórea de Él, que venía frecuentemente a verla en
la soledad de su celda. “Estando con una persona –
refiere ella- bien al principio de conocerla, quiso el
Señor darme a entender que no me convenían aquellas
amistades y avisarme y darme luz en tan gran ceguedad.
Representóseme Cristo delante con mucho rigor dándome a
entender lo que de aquello Le pesaba: vi-Le con los
ojos del cuerpo y quedome tan impreso que ha esto más
de veintiséis años y me parece lo tengo presente”.
112
“El preferido, herido de su ceguedad mundana, persistía
en su charla accidental pero Teresa no respondía más.
Reparó con suma confusión que mientras su llamador
mundano continuaba hablando sin parar, su visitante
celestial persistía en el silencio. El uno la miraba
con aduladora admiración; el otro, austeramente y con
mudo reproche atraía toda su atención. Los ojos y oídos
de Teresa se concentraron para siempre en la silenciosa
aparición y no prestaban la menor atención al locuaz
huésped de la ciudad. Él, el preferido, había estado
completamente seguro de que éste era el día en que su
irresistible atracción habría vencido la castidad de la
bella Teresa, y se encontraba frente a frente a una
atolondrada monja que no le miraba sino que fijaba la
vista en el espacio vacío que no respondía a sus
preguntas sino que permanecía allí en silencio mortal
separada de él por la reja del locutorio profundamente
absorta en muda conversación con el aire, con nadie,
con nada”.
“El caballero se alejó profundamente chasqueado pero
Teresa no le vio irse. Y cuando la hora de las visitas
concluyó permanecía todavía detrás de la reja del
locutorio en el espacio vacío, rígida e inmóvil”.
“Las monjas que tenían conocimiento de su enfermedad
comprobaron que esto era de nuevo uno de los ataques
que padecía de cuando en cuando. Volvieron a llevarla a
su celda y la acostaron en su camastro”.
“Este incidente no duró sino una hora en la tarde de un
día del año 1542 pero en el orden intemporal señaló una
eternidad. Teresa se recobró prontamente del ataque y
por algún tiempo pareció como si la rutina del convento
habría de continuar como de costumbre”.
Escritura
La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración
“No fue basándonos en fábulas engañosas que os hemos
dado a conocer el poder de la venida de Nuestro Señor
Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su majestad
con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios Padre
honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le fue
dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en Quién
he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos hemos
oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos con Él
en el monte santo”. 2 P 1.
CATECISMO
Jesucristo es Dios
Nuestra confesión de fe se inserta ahí
113
De tal modo que “movidos por la gracia del Espíritu
Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y
confesamos a propósito de Jesús:” Tú eres el Cristo el
Hijo de Dios vivo”, Mt 16,18. (nº 424)
Es Maestro Universal en lo que a Dios se refiere. N.
427.
“El único que enseña es Cristo, todo los demás hace
referencia a Él”.
La oración como cooperación. N.2738
“La oración cristiana es cooperación con su Providencia
y su designio de amor hacia los hombres”.
El pecado es la cara oculta de la divinización. N.431.
“El pecado es siempre una ofensa hecha a Dios y sólo Él
puede absolverlo”,Ps 51.
Jesucristo-Dios como ganancia
“Cristo, ganancia sublime. Es necesario aceptar perder
todas las cosas para ser hallado en Él; semejante a Él
en su muerte”, Fl 3”,nº.428.
Fe amorosa
Se trata “de un conocimiento amoroso de Cristo; de la
necesidad de conocer siempre mejor esta fe”, n.429.
Fe apostólica
“No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos
visto y oído”,nº. 425. ”Os ha nacido un Salvador, el
Cristo-Señor”, Lc 2. nº 437.
ESCRITURA
“Te vi chapoteando en tu propia sangre y te dije: sigue
viviendo y crece como brote campestre. Llegaste a la
sazón y pasando de nuevo a tu lado te vi en la edad del
amor; extendí sobre ti mi mano para cubrir tu desnudez;
te comprometí con juramento, hice alianza contigo y
fuiste mía. Te engalané con joyas. Te sentiste segura
de tu belleza y amparada en tu fama, fornicaste y te
prostituiste con el primera que pasaba”. (Ezq. 16)
MAGISTERIO
Procreación,no producción de un hijo.
Ps 19.
“Unos confían en sus carros,
otros en su caballería,
nosotros invocamos el nombre
del Señor,Dios nuestro”.
Ap 4.
“Eres digno Señor,Dios nuestro
de recibir la gloria,el honor y el poder,
porque Tú has creado el universo,
114
porque tu voluntad lo que no existía fue creado”.
Fray Luis.
“Aquí el alma navega
por un mar de dulzura y finalmente
en él así se anega
que ningún accidente
extraño o peregrino oye o siente”.
Procreación, no producción de un hijo.
Instrucción pastoral de la Conferencia Episcopal
española del año 2001, n. 71 y ss. ”La familia
Santuario de la Vida y esperanza de la Humanidad”.
“La intrínseca relación entre matrimonio y familia nos
ayuda a comprender otro de los problemas actuales con
respecto a la generación. Nos estamos refiriendo al
recurso que algunos esposos hacen de la fecundación
artificial para satisfacer su deseo de tener un hijo.
La dificultad que presenta este nuevo método de
fecundación no es principalmente la “artificialidad” de
la intervención sino el hecho de “decidir” producir un
hombre, ya que se deja en manos de la elección personal
la vida humana. El hijo vive en este caso por la pura
decisión de sus padres, acto libre tremendo en el que
no interviene la mediación de su naturaleza corporal
sino que se deja su realización al artificio técnico”.
“Por el contrario cuando la concepción de un niño es
fruto de la unión amorosa de los cuerpos, se confía a
la propia corporalidad la posibilidad de procrear y con
ello se reconoce la vocación al amor y a la paternidad
inscrita en el mismo dinamismo corporal”.
Unidad cuerpo-espíritu
“La dificultad mayor para la comprensión de esta unidad
fundamental matrimonio-familia reside en el dualismo
antropológico ya señalado, el cual justifica el uso del
cuerpo para los fines que se hayan decidido. Cuando se
ha roto la unión entre la carne y el espíritu y se
piensa que el cuerpo carece de significados morales
intrínsecos, se hace imposible una comunión de personas
fundada en la unión de la carne abierta por tanto a la
procreación. Todo queda abandonado en manos de un
espíritu descarnado que decide sobre los significados
personales que quiere dar a sus relaciones carnales,
que, por lo demás considera ajenas a lo más íntimo de
sí mismo. No se puede por menos que reconocer en esto
115
una ruptura del orden creacional, de la armonía y la
belleza originaria del plan de Dios”.
“Frente a esta postura dualista hemos de proclamar
incansablemente al visión integradora que nos da el
Evangelio. Sí, lo unión carne-espíritu es para el
hombre expresión de esperanza. Por medio de ella Dios
confía al hombre la generación. En el relato del
Génesis, Eva, sumida en la tristeza del primer pecado,
llega a exclamar al dar a luz a su primer hijo: ”he
adquirido un varón por el favor de Dios”, Gn 4. Con
ello quería expresar que la vida tiene un sentido en
los planes de Dios, que hay unas esperanza escondida
que se transmite “de generación en generación”, Lc 1”.
ESCRITURA
Existe la negativa humana, que procede de la autoridad
de cualquier ídolo
“El Faraón no os escuchará pero Yo extenderé mi mano
contra Egipto y sacaré de Egipto a mis escuadrones,mi
pueblo, los israelitas, haciendo solemne justicia. Para
que los egipcios sepan que Yo soy el Señor cuando
extienda mi mano contra Egipto y saque a los israelitas
de un medio de ellos”. (Ex 6).
HAGIOGRAFÍA
La piedad del Santo cura de Ars.
Ps.3.
“Tema al Señor la tierra entera,
tiemblen ante Él los habitantes del orbe:
porque Él lo dijo y existió,
Él lo mandó y surgió”.
Ps.118.
“Te alabaré con sincero corazón
cuando aprendan tus justos mandamientos,
quiero guardar tus leyes exactamente,
Tú,no me abandones”.
Fray Luis.
“Ve cómo el gran maestro
a aquesta inmensa cítara aplicado
con movimiento diestro
produce el son sagrado
con que este eterno templo es sustentado”.
La piedad del santo cura y las misas prohibidas por la
liberalísima Revolución despótica.
El Santo Cura de Ars:ansia de acercarse a Dios
116
Ansia de acercarse a Dios,es empezar con buen pie.
En la revolución había que ir a Misa de noche,a oscuras
y a escondidas. Los hermanos a veces se quejaban, y su
mamá les decía: ”Imitad a Juan María que está siempre
dispuesto”. Dispuesto, Dios mío, que esté yo dispuesto,
si no estoy dispuesto, te niego lo mío, te dejo de
lado. Y durante la celebración prohibida, con peligro
de la vida, se conmovía el alma del pequeño que de
rodillas entre su madre y sus hermanas, rezaba como un
ángel y lloraba al oír llorar. Escuchaba con atención,
aunque sin entender las graves reflexiones del
sacerdote proscrito por la ley que ponía en peligro su
cabeza por amor a las almas a las que ofrecía la
víctima divina del altar. Jesús, nuestra Misa: Belén,el
Calvario,el pan de la cena, Cristo celebra, por sólo
salvarnos, los hombres tan malos,mirando a otro lado,
no dan importancia al cielo cercano.
MAGISTERIO
La mística oblativa está en la entraña de la Eucaristía
como sacrificio sacramental.
Comité del Jubileo del Año 2000. Año de la Eucaristía,
p.128.
“La Eucaristía comporta precisamente la invitación a
ofrecer todo lo que en nuestra vida es doloroso, con la
mirada fija en la ofrenda heroica del Calvario. Debemos
entender por doloroso no sólo los sufrimientos
propiamente dichos sino también las angustias, las
preocupaciones tal vez molestas, las situaciones
morales con todos los dramas íntimos que explosionan en
el exterior o permanecen escondidos, la tensiones de
todo género en la relaciones con los demás. Todo esto
que es vivido en el ritmo cotidiano de los días merece
ser llevado como ofrenda a la Eucaristía para recibir
una dignidad superior a través de la asimilación en los
sufrimientos redentores de Cristo”.
HISTORIA
El conformismo de Luis XVI y el inconformismo de María
Antonieta.
Stefan Zweig: María Antonieta,p.339.
Estando al principio en El Temple son muy bien tratados
aunque muy vigilados.Estamos a partir del trece de
agosto de 1792.
“Según sus deseos recibe para matar el tiempo toda una
biblioteca de doscientos cincuenta y siete volúmenes en
su mayor parte clásicos latinos; en esta primera época,
muy corta, la prisión de la familia real no ha tenido
117
en modo alguno carácter de castigo y así prescindiendo
de la opresión moral podían el Rey el la Reina llevar
una vida tranquilamente cómoda y casi pacífica. Por la
mañana hace María Antonieta venir a sus niños y los
instruye o juega con ellos; a mediodía comen reunidos;
de sobremesa juegan una partida de chaquete o de
ajedrez. Mientras el Rey lleva después a pasear al
Delfín por el jardín y con él echa a volar cometas, la
Reina que es demasiado orgullosa para pasear
públicamente bajo vigilancia, se ocupa en general en su
habitación con labores de mano. Por la noche acuesta
ella misma a los niños y después charlan todavía un
poco o juegan a las cartas; hasta alguna vez intentan
tocar el clave como en tiempos anteriores o cantar un
poco pero apartada del gran mundo y de sus amigas le
falta para siempre la perdida ligereza de su corazón.
Habla poco y prefiere estar sola o con los niños. Le
falta como consuelo aquella gran piedad de Luis XVI y
de su hermana que rezan mucho y observan severamente
todos los días de ayuno, con lo cual adquieren
resignación y paciencia. La voluntad de vivir de la
Reina no se deja quebrantar tan fácilmente como la de
aquellos seres de apagado temperamento: su pensamiento
hasta entre estos cerrados muros está siempre dirigido
hacia el mundo; su alma, habituada al triunfo se niega
todavía a renunciar aún no quiere abandonar la
esperanza –hacia dentro se reconcentran ahora sus no
empleadas fuerzas-. Es la única que no se da por
prisionera en la prisión; los otros sienten apenas su
cautividad y si no fuera por la vigilancia y el eterno
miedo al mañana, aquel pequeño burgués de Luis XVI y la
monja madame Elisabeth encontrarían realmente realizada
su forma de vivir por la cual inconscientemente había
suspirado años y años: una pasividad sin
responsabilidad ni pensamiento”.
ESTUDIO SOBRE EL ESTADO CORRUPTOR
La causa de los 77.125 abortos del año 2002.
La educación amoral
“No nos engañemos. Si en España se aborta cada vez con
mayor desparpajo y alegría es porque se está imponiendo
una aceptación casi unánime –subrepticia si se quiere
pero de una amoralidad rampante- de lo que si mis
estudios jurídicos no me engañan sigue siendo un crimen
tipificado y sancionado por nuestro Código Penal. Esta
anuencia sorda, esta complicidad tácita con el delito,
delata la propagación de una enfermedad social de muy
118
difícil remedio sobre todo si consideramos que son las
mujeres más jóvenes las que más resueltamente abortan.
Aquí nos topamos con una paradoja que debiera preocupar
a nuestras autoridades educativas, pues estas mujeres
jóvenes son las destinatarias de esas campañas de
anticoncepción y contracepción y demás variantes de
sexo profiláctico con las que se pretendía disminuir el
número de embarazos indeseados”.
“A la postre se ha demostrado que dichas campañas sólo
han servido para que la calamidad que se aspiraba a
combatir se haya extendido con mayor brío y más
sombríos efectos. Pues dichas campañas lejos de
encauzar el instinto sexual de nuestros jóvenes hacia
territorios de asumida responsabilidad, lo acicatean
insenstamente al reducirlo a un puro ejercicio lúdico,
trivial, casi autista, despojado de hondas
implicaciones, en el que no tiene cabida el conflicto
de conciencia”.(Juan Manuel de Prada).
119
ESTADO Orden conceptual
Excelencia divina y divinización
A, B, C.-Transfiguración
A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”
C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”
B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”
C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de
Egipto al Gran Río”.
Invitación universal
A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
2.- “Nos llamó a una vida santa”
Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”
2.- ”Haré de ti un gran pueblo”
B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”
C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”
Adoración absoluta
B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te
bendeciré”
A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
El pecado humano
C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para
su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”
Rosetón
Revelación a Teresa de los Andes
“Hace seis días, estando en acción de gracias después
de la comunión, sentí un amor tan grande por Nuestro
Señor que me parecía que mi corazón no podía resistir;
y al mismo tiempo no sé decirle lo que me pasó, pues
quedé como atontada. He pasado todos estos días como si
no estuviera en mí. Hago las cosas, pero sin darme
cuenta. Después en la oración,s e me presentó Dios, e
inmediatamente mi alma parecía salir de mí; pero con
una violencia tal, que casi me caí al suelo. No pierdo
los sentidos pues oigo lo que pasa al lado pero no me
distraigo de Él. Sobre todo cuando el espíritu sube
más, entonces no me doy cuenta (esto es por espacio de
minutos, creo) pero paso la hora casi entera en este
levantamiento de espíritu; pero eso sí, que con
interrupciones no vuelvo bien en mí. Después mi cuerpo
queda como adolorido y sin fuerzas. Casi no puedo
tenerme en pie. Y el otro día me pasó que no tuve
fuerzas ni aún para llevarme el tenedor a la boca.
Tenía tan pesado y adolorido el brazo que no podía.
Creo que pasaron dos días sin poder hacer nada. En
estos propósitos estaba, cuando de repente se me vino a
la mente el anonadamiento de Dios bajo la forma de pan,
y me dio tanto amor que no pude resistir; y mi alma,
con una fuerza horrible, tendía a Dios. Después sentí
esa suavidad, la que me inundó de paz y me convenció
que era Dios”.p.51.
Escritura
120
La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración
“No fue basándonos en fábulas engañosas que os hemos
dado a conocer el poder de la venida de Nuestro Señor
Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su majestad
con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios Padre
honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le fue
dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en Quién
he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos hemos
oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos con Él
en el monte santo”. (2 P 1).
CATECISMO
Sólo Él puede divinizarnos, salvarnos
“Sólo Él puede hacernos partícipes de la vida de la
Santísima Trinidad”, n. 426. ”Jeús, Dios, salva:
”salvará a su pueblo de los pecados”,Mt 1. n. 430. ”No
hay en el Cielo ningún otro que pueda salvarnos”, Act
14. n. 432. Es “instrumento de propiciación”,Rm 3, en
su humanidad estaba Dios reconciliando”,2 Co 5. n. 433.
Por eso en la plegaria decimos “por Cristo Dios nuestro
Señor”, lo confiesa el Avemaría, los que mueren mueren
por él. n. 435.
”Jesús aceptó el título de Mesías en el caso de la
Samaritana, Jn. 4 pero con reservas”, Mt 22 “dixi
Dómino Dómino meo”, n.439. ”Acogió la confesión de
pedro. Reveló el contenido de su realeza “que ha bajado
del Cielo”, Jn 3; “siervo sufriente que no ha venido a
ser servido; su realeza desde lo alto de la Cruz;
constituido Señor y Cristo a quien vosotros habéis
crucificado”, Act 2. n. 450. ”El hombre no debe someter
su libertad a ningún poder terenal que no sea Dios”, nº
450.
Escritura
Dios pretende mostrarse como tal
“El Faraón no os escuchará pero Yo extenderé mi mano
contra Egipto y sacaré de Egipto a mis escuadrones, mi
pueblo, los israelitas, haciendo solemne justicia. Para
que los egipcios sepan que Yo soy el Señor cuando
extienda mi mano contra Egipto y saque a los israelitas
de un medio de ellos”. (Ex 6)
HAGIOGRAFÍA
La fuerza salvadora divina sólo es interceptada por la
terquedad empedernidad y suicida humana.
Mark Twain: Juana de Arco.p.307.
El 26 de agosto de 1429 Juana de Arco con sus soldados
acampan en Saint-Denis, casi ante las murallas de
121
París, con un rey titubeante a sus espaldas y los
intrigantes cortesanos, traidores también.
“Se enviaron numerosos emisarios a presencia del Rey
rogándole se reuniera con nuestro ejército pero a pesar
de prometer que llegaría, no lo hizo”.
“El duque de Aleçon decidió ir personalmente y también
el Rey aseguró su presencia pero tampoco esta vez
cumplió su palabra”.
“Mientras tanto el enemigo se había recuperado en vista
de la cobarde y ambigua actitud del Rey. Aunque las
defensas de París se habían reforzado y el ataque
resultaba más difícil cada vez, el ejército francés
confiaba en la victoria. Juana ordenó el asalto para la
mañana del día ocho de septiembre”.
“La artillería comenzó a bombardear el bastión que
defendía la puerta de st. Honoré. Después las tropas se
lanzaron contra ella al mediodía, tomándola de la
primera embestida. Luego continuamos el avance con
Juana a la cabeza con el estandarte a su lado mientras
nos envolvía el humo y los proyectiles caían sobre
nosotros como nubes de granizo. Cuando nos
encontrábamos en pleno ataque, Juana fue herida por un
dardo y nuestros soldados retrocedieron inmediatamente,
presos de pánico. Sin ella no eran nada. Ella era el
ejército en sí misma”.
“Aunque no podía continuar la lucha, no quiso retirarse
y ordenó un nuevo asalto, segura de ganar la batalla.
Con mirada luminosa, dijo: ”Tomaré París ahora o
moriré”· A la fuerza Gaucourt y el duqu D-Aleçon la
alejaron del peligro. Su valor brillaba como nunca.
Rogó que a la mañana siguiente la llevaran al mismo
lugar, ya que media hora más tarde París caería en
nuestras manos. Estamos seguros que habría cumplido su
promesa. Pero olvidábamos un factor: el Rey, movido por
esa extraña fuerza llamada Tremouille..¡ el Rey
prohibió el ataque!”
“Y es que, lo que son las cosas, acababa de llegar otra
nueva embajada del duque de Borgoña y estaba en marcha
una confabulación secreta. Como consecuencia el corazón
de Juana quedó destrozado. Entre el dolor de la herida
y el sufrimiento espiritual, no pudo descansar esa
noche. Los guardias que custodiaban su habitación la
oyeron sollozar mientras decía: ”Se podía haber tomado
París, se podía haber tomado”.
“Un día después saltó del lecho, herida, fatigada, con
una nueva esperanza. D-aleçon había logrado tender un
122
puente sobre el Sena con la intención de pasar sus
tropas a la otra orilla y atacar París por una zona
distinta. Los rumores de la maniobra llegaron hasta el
Rey el cual ¡mandó destruir el puente! Y no fue sólo
eso. Se concertó una nueva tregua y se dio por
terminada la campaña prometiendo no molestar París y
regresar al valle del Loira por donde habíamos venido”.
“Juana que nunca fue derrotada por el enemigo, cayó a
manos de su propio Rey. Una vez afirmó que su único
temor era la traición. Acababan de asestarle el primer
golpe. La reacción de Juana no se hizo esperar: colgó
la armadura en la real basílica de St. Denis y se
presentó ante el Rey pidiéndole que la dejara marchar a
su casa. Hizo lo más prudente. Los grandes movimientos
militares ya habían terminado, en el futuro la guerra
sería a base de escaramuzas que estarían al mando de
subalternos sin que hiciera falta la asistencia de
ningún genio militar”.
“Pero el Rey no quiso dejarla marchar. La tregua no
abarcaba toda Francia. Era preciso defender alguna
plazas fuertes francesas y Juana podría serle útil al
Rey. Eso le dijeron. Los más probable es que La
Tremouille deseara conservarla cerca para tener la
alegrá de burlarla una y otra vez. En esos momentos,
las Voces le aconsejaron: ”permanece en St. Denis”, sin
darle más explicaciones. Para ella tenían más fuerza
que el mando del Rey puesto que veían de Dios. Juana
resolvió quedarse en St Denis a las puertas de París.
Enterado La Tremouille convenció al Rey para que no la
dejara allí, a sus espaldas y la obligara a abandonar
la zona acompañando a la Corte. Juana tuvo que rendirse
pues se encontraba enferma e indefensa. Después en el
Gran proceso declaró que la habían hecho abandonar St.
Denis contra su voluntad y la de sus Voces, y que de no
estar herida no habrían logrado arrancarla de allí”.
“El 13 de noviembre, un ejército triste y desmoralizado
emprendió la marcha sin música ni ruido de tambores.
Aquello parecía un cortejo fúnebre largo y desolador,
contemplado con pena por los franceses y con regocijo
por los enemigos. Así hasta que llegamos a Gien. Las
misma plaza de la que salimos meses antes, jubilosos,
camino de Reims. Entonces con las banderas desplegadas
y el acompañamiento de marchas vibrantes,
resplandecientes por la victoria de Patay, recibíamos
el público homenaje de las multitudes agradecidas.
Ahora caía la lluvia gris, el día estaba oscuro, los
123
cielos enlutados y los espectadores, escasos. La única
bienvenida era el silencio y las lágrimas”.
“El Rey no tardó en licenciar aquel ejército de héroes
que plegó sus banderas y abandonó las armas: la
desgracia de Francia era, otra vez, completa. La
Tremouille se ciñó la corona del triunfo, Juana de
Arco, la invencible Doncella, había sido derrotada”.
Escritura
La finalidad bonificante de la vocación universal
”El Señor te eligió para que fueras entre todos los
pueblos de la tierra el pueblo de su propiedad. Por
puro amor vuestro, por mantener el juramente que había
hecho a vuestrso padres, os sacó de Egipto con mano
fuerte y os rescató de la esclavitud, del dominio del
Faraón, rey de Egipto. Así sabrás que el Señor es Dios:
el Dios fiel que mantiene su alianza y su favor con los
que lo aman y guardan sus preceptos, por mil
generaciones”. (Dt 7)
MAGISTERIO
El Concilio Vat.II y la conciencia
“En la Constitución Gaudium et Spes dice en el n.16:
“En lo más profundo de su conciencia descubre el hombre
la existencia de una ley que él no se dicta a sí mismo,
pero a la cual debe obedecer... Porque el hombre tiene
una ley escrita por Dios en su corazón, en cuya
obediencia consiste la dignidad humana y por la cual
será juzgado personalmente. La conciencia es el núcleo
más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se
siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto
más íntimo de aquélla”.
PADRES
Gregogio Nacianceno,PG 35,887.
“Imitemos aquella suprema y primordial ley de Dios que
hace llover sobre los justos y los pecadores y hace
salir igualmente el sol para todos; que pone la tierra,
las fuentes, los ríos y los bosques a disposición de
todos sus habitantes; el aire se lo entrega a las aves,
y el agua a los que viven en ella y a todos da con
abundancia los subsidios para su existencia sin que
haya autoridad de nadie que los detenga ni ley que los
circunscriba, ni fronteras que los separen; se lo
entregó todo en común, con amplitud y abundancia y sin
deficiencia alguna. Así enaltece la uniforme dignidad
de la naturaleza con la igualdad de sus dones y pone de
manifiesto las riquezas de su benignidad”.
HISTORIA
124
Los males que se pronostican en el cambio de ciclo de
la Confederación del Imperio mejicano en el año de
1509.
Salvador de Madariaga:Hernán Cortés,p.16.
“Había caído en suerte a Moteczuma gobernar en una era
desdichada según las más siniestras profecías. Los
astrólogos aztecas enseñaban que el mundo en que vivían
no tendría mejor fin que los tres anteriores: el
primero llamado “El sol de agua” había perecido en un
diluvio universal; el segundo “El sol de tierra”
desconyuntado y descuartizado por una catarata de
terremotos; el tercero, el Sol de Viento, barrido por
un huracán que no había dejado en pie más que una
manada de monas; el cuarto aquel que presidía Moteczuma
se llamaba el “Sol de Fuego” y los astrólogos afirmaban
que estaba destinado a perecer en las llamas. Además
era fin de ciclo, el año en que se ataba la gavilla. En
todo fin de ciclo se dudaba si terminaba o no el
mundo”.
“Los presagios eran muy contrarios durante todo el año:
se habían ahogado en un río mil ochocientos guerreros
mejicanos, ”habían comido al sol”, es decir había
tenido un eclipse y la tierra había temblado varias
veces. Nada tenía de extraño que todos los mejicanos
temblasen también durante meses, semanas, día, hasta la
última hroa del ciclo ni que la ceremonia en que esta
hora solemne tenía lugar, la de encender el fuero
nuevo, ya extinguido el antiguo, revistiese aquel año
excepcional gravedad y emoción”.
ESCRITURA
“Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real,
una nación consagrada, un pueblo adquirido por Dios.
Antes erais “no pueblo”, ahora sois “pueblo de Dios”.
Os adoptaré como pueblo mío. Yo el Señor os quitaré de
encima las cargas de los egipcios y os redimiré con
brazo extendido”. (1 p 2; Ex 6)
ESTUDIO
La aprobación de la clonación y la creación de niños-
medicamento.
Juan Manuel de Prada.
ABC,18-2-006.
Ese mismo día aparece una caricatura de Mingote que
hace referencia a la ilusión que llena la mente de
nuestro presidente ZP de hacer una alianza de
civilizaciones al tiempo que discrimina y tilda de
125
fanático a todo aquel que no secunde sus leyes, y al
mismo tiempo aprueba una ley que considera la vida
humana en gestación con tanta importancia como la de un
gato o menos.
El Señor presidente: “Vamos a planear la Alianza de
Civilizaciones. Ruego a los caricaturistas que
abandonen la sala”.
“Mientras –dice Juan Manuel- ocupa el debate público
asuntos estrepitosos y triviales se aprueba en el
Congreso un proyecto de ley de reproducción asistida
que ampara bajo coartadas terapéuticas la eugenesia y
la clonación. Como no podia ocurrir de otra manera en
una época desarmada moralmente, la ciencia se erige
aquí en instancia suprema e inapelable: ”Todo lo que se
sabe hacer, se puede hacer”, parece ser el lema.
“Esta mitificación de la ciencia como fuerza salvífica
no ha mostrado reparos siquiera en pisotear la dignidad
de la vida humana; de este modo se ha llegado a aceptar
la posibilidad execrable de “fabricar” vidas, servirse
de ellas como material de experimentación y después
destruirlas. Aprovechándose de la ingenuidad o la
desesperación de mucha gente que se deja embaucar con
falsas esperanzas, la propaganda justifica la
perversidad de la clonación terapéutica pregonando que
permitirá sanar enfermedades hoy incurables. Y con esta
expectativa (que no es sino coartada que se sirve del
sufrimiento ajeno) se convierte la vida humana en un
producto de laboratorio y se destruyen alegremente unos
embrioncitos de nada para extraerles células o tejidos,
como si fueran proveedores de piezas de recambio”.
“Nunca hubiéramos llegado a estos extremos de
depauperación ética si previamente no se hubiese
impuesto una consideración meramente funcional de la
vida”.
“Previamente se ha negado la singularidad específica de
cada vida humana; al desaparecer esa característica que
la hace valiosa e insustituible, la vida humana queda
despojada de dignidad. Y puesto que esa condición
humana anida en ese puñado de células, no tenemos
derecho a tratar al embrión como si fuese una cosa; no
tenemos derecho a poseerlo, usarlo y destruirlo. En su
aparente insignificancia se condensa toda la
potencialidad de una vida futura, tan plena como la
nuestra”.
“No pensemos que esta concepción puramente utilitarista
de la vida no nos pasará a la larga factura. Las
126
acciones moralmente erróneas aunque puedan parecer
útiles en un principio,aunque reporten beneficios
inmediatos, acaban arrastrándonos inexorablemente a la
ruina. La dignidad de la vida no puede impunemente
estar sometida al egoismo de cada cual, a las ansias de
curación de cada cual, mucho menos al humanitarismo
discrecional del Estado. La violación de esta dignidad
humana, ya lo sabemos, prefigura el totalitarismo.
Postula un mundo de superhombres donde los débiles, los
enfermos y en general todas aquellas vidas que no
resulten útiles carecen automáticamente de valor. ¿Por
qué no empezar cargándonos –se dirán los apóstoles de
ese mundo feliz- a unos embrioncitos de nada”.
ESCRITURA
“Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas
acciones.Cesad de obrar el mal, aprended a obrar el
bien; buscad el derecho, enderezad al oprimido,
defender al huérfano,proteged a la viuda. Entonces
venid y litigaremos: Aunque vuestros pecados sean como
púrpura, blanquearán como nieve; aunque sean rojos como
escarlata,quedarán como lana”. (Is 1).
HAGIOGRAFÍA
El peligro de impenitencia en el Santo cura de Ars
El santo cura de Ars, ante los pecados humanos, que no
tenían perdón por falta de-un santo arrepentimiento,
decía con frase corta: condenado está usted mi amigo, y
solía añadir: si usted no evita tal ocasión, si
conserva usted tal costumbre, si no sigue tal consejo.
Ante cualquier costumbre o pecado que ofendiese o
dañase cualquier norma moral, decía, y con verdad
valedera para hoy: estás condenado si quieres
mantenerte impenitente, manteniéndote en tus trece.
El horror de los horrores es el pensamiento sonoro,
diabólico por cierto: pues para mí esto no es pecado.
Para ti claro que no ,pero porque para ti no lo sea, o
porque aceptarlo no quieras, las cosas son como son.
Aunque dos y tres para ti, veintitrés pienses que son,
son cinco y es la verdad aunque sea mucho menos.
MAGISTERIO
“El problema de la ofrenda personal en la celebración
eucarística puede encontrar una respuesta de gran
generosidad cuando la ofrenda suprema de Jesús suscita
o favorece el compromiso en un camino en el que se
expresa el don total de sí o bien en una actividad que
requiere una dedicación excepcional. Las dificultades
no faltan. Pueden llegar a provocar quejas y
127
lamentaciones, pero el sacrificio eucarístico tiende a
acrecentar un espíritu de ofrenda que acepte de buen
grado las contrariedades y sepa ver una posibilidad de
un amor más profundo”. (Comité para el Jubileo del Año
2000. Año de la Eucaristía).
128
GLOSA Orden conceptual
Excelencia divina y divinización
A, B, C.-Transfiguración
A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”
C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”
B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”
C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de
Egipto al Gran Río”.
Invitación universal
A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
2.- “Nos llamó a una vida santa”
Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”
2.- ”Haré de ti un gran pueblo”
B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”
C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”
Adoración absoluta
B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te
bendeciré”
A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”
El pecado humano
C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para
su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”
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LITURGIA Acto penitencial
Lope de Vega
“Si estoy a no pecar determinado,
bien voy para pedir perdón dispuesto;
pero si llego a Dios dudoso en esto,
será lo mismo que no haber llegado”.
“Ofender y rogar, vano cuidado,
y acometer a amar y olvidar presto,
que para el cielo en aceptando el puesto,
no ha de volver atrás el buen soldado”.
“A mis profundas voces tus inmensas
misericordias, Rey eterno aplica,
pues hallo en tus deseos mis defensas”.
“Pero el que ofende, ¿para qué suplica?
Porque pedir perdón y hacer ofensas
al mismo Dios contradicción implica”.
Ofetorio
Lope de Vega: La hermosura enojada.
“Señor si fuestes en humano velo
de los hombres el hombre más hermoso,
más apacible, manso y amoroso,
vida del alma y de los ojos cielo
“Con justa causa tiemblo y me desvelo
el tribunal pensando temeroso,
donde si os imagino riguroso,
verme culpado me convierte en hielo”.
¿Cómo podré miraros enojado?
Porque no puede haber mayor desdicha
que ver un rostro tan hermoso tan airado”.
130
Despedida
María al padre Gobby
“Amad con los latidos de mi Corazón inmaculado a la
Santísima y Divina Trinidad. Amad al Padre que os redea
de su ternura ,os lleva entre sus brazos y siempre os
asiste con su providencia. Amad al Hijo que se ha hecho
vuestro hermano y os ha dado un Corazón nuevo y un
espíritu nuevo a fin de que vosotros mismos os
convirtáis en expresión vivida de su divino amor. Jesús
sólo espera de vosotros amor. Amad al Espíritu Santo
que mora en vosotros para llevaros a la perfección de
la caridad y se os comunica con sus siete santos dones
para que podaís convertiros en fuerte testimonio de
amor. Depués amad en el mismo Corazón de Jesús a todos
vuestros hermanos especialmente a los más pobres, a los
pecadores, a los alejados, a los enfermos, a los
heridos, a los golpeados, a los marginados, a los
débiles, a los más pequeños”.
“En estos días de violencia y de odio, de egoísmo
desenfrenado y de aridez, haced descender sobre el
inmenso desierto del mundo el celeste rocío de la
Divina misericordia”.