"Dios en mi nombre" de la onomástica de las parroquias del Baix Camp al mundo de la Biblia

Néstor PetrukInstitut del Pròxim Orient AnticUniversitat de Barcelona

Onomástica de las parroquias del Baix Camp

Onomástica del Antiguo Israel

Onomástica Yahvista pre-exílica

Onomástica y Religión

Onomástica y Sociedad

¿Por qué las Parroquias del Baix Camp?

Sant Rafael de Selva del Camp

Sant Miquel de l'Albiol

Sant Miquel d'Alforja

Sant Miquel Arcàngel de Mont-roig del Camp

Sant Salvador de la Mussara

¿Cual es la Imagen que una comunidad tiene de su Dios?

¿Cual es la Imagen que una persona tiene de su Dios?

¿Cual seria la respuesta?

¿Cual seria tu respuesta?

Cada uno va a describir a su Dios en función de como lo ha vivido.

Una percepción en función de la experiencia.

¿Antiguo Israel?

Onomástica y religión Yahvista

El nombre es un reflejo claro de la realidad de la persona, y en el caso del Antiguo Israel, también de la creencia familiar, cuya trasmisión casi no deja posibilidad a la

manipulación religiosa o política.

Fuentes para el estudio de la Onomástica en el Antiguo Israel

1.

La Biblia (Antiguo Testamento)

2. Inscripciones

Fuentes para el estudio de la Onomástica en el Antiguo Israel

PELIGROSDescontextualización - Anacronismos

¿Podemos utilizar la Biblia como fuente de estudio de la Onomástica en el Antiguo

Israel?

Nombres en la BibliaEn 1 Samuel 1

Se nos presenta una de estas experiencias : Ana, una mujer atormentada por no poder tener hijos le pide a YHWH

1 Samuel 1:11 «SEÑOR Todopoderoso, si te dignas mirar la desdicha de esta sierva tuya y, si en vez de olvidarme, te acuerdas de mí y me concedes un hijo varón, yo te lo entregaré para toda su vida, y nunca se le cortará el cabello»

1 Samuel 1:19-20 19 Al día siguiente madrugaron y, después de adorar al SEÑOR, volvieron a su casa en Ramá. Luego Elcaná se unió a su esposa Ana, y el SEÑOR se acordó de ella. 20 Ana concibió y, pasado un año, dio a luz un hijo y le puso por nombre Samuel, pues dijo: «Al SEÑOR se lo pedí.»

Los nombres en los tiempos bíblicos, especialmente los más antiguos, muestran relación con circunstancias

ocurridas al nacer, y por lo general expresan los sentimientos de los padres en el momento del

nacimiento, por ejemplo el caso de los hijos de Jacob (Génesis 30).

Generalmente los nombres venían escogidos por la madre, pero en determinadas ocasiones el padre era quien daba el nombre, como lo hizo Abraham con su

primer hijo Ismael

(Génesis 16:15).

Estos podían expresar gratitud a Dios, como en el caso de Samuel “Dios escuchó” (1 Sam 1:20), o podían describir a la divinidad como en el caso

de Gedalías “Yahvé es grande” (2 Re 25:22).

Aunque muchos de los nombres que aparecen en la Biblia Hebrea llevan un significado especial

en si mismo, gran cantidad quedaran con un sentido oscuro, por la corrupción textual o la

insuficiencia de recursos de la filología comparada

El estudio de los nombres puede proveer información

•sobre la historia de la lengua

•acerca de las creencias de los particulares y de su entorno familiar.

•acerca de las tendencias religiosas del antiguo Israel

•Modas, Situación Política, etc.

Las inscripciones como fuente de estudio de la Onomástica en el Antiguo Israel

Además del texto bíblico, para el estudio de los nombres de este periodo se cuenta con amplio corpus de inscripciones y textos hebreos antiguos, contemporáneos al texto de la Biblia hebrea hallados en diferentes sitios arqueológicos como Lachish, Jerusalén, Arad, Gezer, Samaria, entre muchos otros.

Entre ellos se encuentran cartas, sellos personales, material administrativo, etc. En estos documentos se encuentra una gran cantidad de nombres personales, que nos permiten ampliar el estudio de la onomástica en el antiguo Israel

Calendario de Gezer

Ostracas de Samaria

Cartas de Lachish

Los nombres en el Próximo Oriente Antiguo, incluidos los del antiguo Israel, eran por lo general en si mismos, unidades sintácticas

autónomas.

Oraciones simples

Una frase con enunciado y proposición lógica.

Semánticamente, trasmiten un mensaje completo.

Sintácticamente son unidades independientes, por lo que se pueden analizar como oraciones

Las frases se organizan alrededor de una palabra:

la parte más importante de la oración

En un nombre como Jonatán, !tnwhy yhwntn, si lo tomamos como una frase,

al analizarla why = yhw = sintagmanominal, sujeto y agente = Yahvé y

!tn = ntn = verbo, sintagma verbal o predicado verbal = dió.

Por lo que se puede entender el nombre Jonatán como la frase “Yahvé dió”. Siendo Yahvé el sujeto de la frase, el agente, que

determina la oración

Los nombre en el Antiguo Israel

¿Como era su Dios?

Imagen de YHWH en el Israel pre-exílico

1 Reyes 17:1 ”Ahora bien, Elías, el de Tisbé de Galaad, fue a decirle a Acab: (…)”

la ’l raíz semita que genéricamente designa a Dios. En la Biblia Hebrea ~yhil{a/ Elohim en referencia al

Dios único.

En la Biblia Whylia/ y en la Inscripciones whyla

~lX slm Paz.

Solo atestiguado en inscripciones whymlv (Ostraca, Carta de Lachish, 9, SVI).

ba ’b padre, pero también puede hacer referencia a abuelo, ancestro, originador o fundador. ’b es una raíz semítica común, abu(m) en acadio, ab en ugarítico.

Encontramos las siguientes formas en inscripciones hebreas bawhy (Ostraca, Arad, 39, SVII) hyba (Inscripción, Calendario de Gezer, SX)

1 Cronicas 2:24 “Abías mujer de Hezrón dio a luz a Asur padre de Tecoa.”

rn nr lámpara, candela, vela, antorcha, luz.

Encontramos este nombre en las inscripciones whyrn (Ostraca, Carta de Lachish, 1, SVI) y wyrn (Sello, procedencia desconocida, SVII).

[mX šm‘ oyó, escuchó, atendió.

Encontramos este nombre en las inscripciones why[mv (Ostraca, Lachish, 4, SVI) wy[mv (Graffiti, Kuntillet ‘Ajrud, SVIII) [mvywhy (Sello, procedencia desconocida, SVII) y en la Biblia Hebrea hy"[.m;v. (1 Re 12:22) Why"[.m;v. (2 Cr 11:2) hy"[.m;v.yI (1 Cr 12:4) Why"[.m;v.yI (1 Cr 27:19).

$rb brk bendijo.

En las inscripciones: whykrb (Ostraca, Arad, 22, SVII- VI) y en la Biblia hy"k.r<B, (1 Cr 3:20) Why"k.r<B, (1 Cr 6:24) Why"k.r<b,y> (Is 8:2).

Isaias 8:2 Y junté conmigo por testigos fieles al sacerdote Urías y a Zacarías hijo de Jeberequías.

lag g’l redimió, reclamó, liberó, rescató.

En las inscripciones: whylag (Ostraca, Arad, 16, SVII- VI).

No hay un nombre similar en la Biblia Hebrea. En los textos proféticos, en el libro de Isaías, hay referencias a Yahvé como redentor (Is 44:23, 49:7). “Yahvé redimió” o como sentencia nominal “Yahvé es redentor”.

ldg gdl grande.

En las inscripciones: hyldg (Ostraca, Arad, 110, SVII- SVI) whyldg (Ostraca, Arad, 21, SVII-SVI) y en la Biblia Hebrea hy"l.d:G> (Jer 40:5) Why"l.d:G> (2 Re 25:22).

En la Biblia se habla de la grandeza de Yahvé (Dt 32:3) y que él es mas grande que todos los Dioses (Ex 18:11). “Yahvé es grande”.

rkz zkr recordó - recordar.

Nombre atestado tanto en las inscripciones hyrkz (Sello, procedencia desconocida, SVIII) whyrkz (Ostraca, Kirbet el Meshash, SVII) wyrkz (Jarra, Bethsaida, SVIII) como en la Biblia Why"r>k;z> (2 Re 14:29) Why"r>k;z> (2 Re 15:8).

Lucas1:5 “Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet.”

~xn njm consoló, confortó, se compadeció.

En las inscripciones: whymxn (Ostraca, Arad, 11, VII- VI). En la Biblia: hy"m.x,n> Nehemías aparece en los textos del período persa (Neh 1:1)

Yahvé se compadeció y no castigó a Israel (Am 7:3,6). Yahvé consuela a su pueblo (Is 49:13). “Yahvé consoló”.

!tn ntn dió, permitió, causó, concedió.

En las inscripciones whyntn (Ostraca, Arad, 23, VII-VI), ntnwhy (Sello, procedencia desconocida, SVII) y en la Biblia hy"n>t;n> (1 Re 25:23), Why"n>t;n> (1Cr 25:12), !t'n"Ahy> (Jue 18:30), hy"n>T;m; (2 Re 24:17), Why"n>T;m; (1 Cr 25:3), hy"t.Tim; (1 Cr 9:31), Why"t.Tim; (1 Cr 15:18).

bwX šub volvió, retornó.

En las inscripciones hynbv (Jarra, Tell el-Judeideh, fecha desconocida), whynbv (Ostraca, Arad, 27, SVII), wynbv (Sello, Palestina, SVIII) y en la Biblia Why"n>b;v. (1 Cr 15:24). “Yahvé volvió”

Nombres que expresan títulos divinos

Nombres que expresan la relaciones familiares

Nombres que contienen palabras indicativas de fuerza

Nombres con palabras que comparan a Yahvé con luz

Nombres cuyo nombres indican que Yahvé escucha

Nombres cuyo significado incluye una afirmación de la presencia de Yahvé

Nombres cuyo significado indica que Yahvé habla

Nombres cuyo significado indica que Yahvé elige a las personas

Nombres que señalan las bendiciones y la bondad de Yahvé

Nombres que señalan la redención y salvación de Yahvé

Nombres que expresan la grandeza y majestad de Yahvé

Nombres que sugieren alegría, placer y belleza relacionados con Yahvé

Nombres relacionados la actividad judicial de Yahvé

Nombres que señalan el favor y el amor de Yahvé hacia el hombre

Nombres que indican devoción o servicio a Yahvé

Nombres que muestran a Yahvé erguido o levantándose

Nombres que muestran a Yahvé que conforta y muestra compasión

Nombres en lo que Yahvé aparece como dador

Nombres en lo que Yahvé se muestra como ayuda o apoyo

Nombres que muestran el poder de Yahvé para sanar

Nombres que sugieren el retorno de Yahvé

Nombres que muestran a Yahvé como protector

Al repasar cada uno de estos puntos de la clasificación, nos podemos hacer una idea, de cual era

la imagen que tenían de Yahvé en el antiguo Israel

Para ellos Yahvé era el Dios que el Israel necesitaba. En

tiempos de crisis, era un padre whyba bueno whybj, Dios fuerte whyrba. En esos tiempos de asedio permanente por las potencias vecinas, era el Dios

salvador que Israel esperaba [vywy. Un Dios cercano

whywnm[ que sostenía al pueblo whykms, era el

Dios que lo había creado whyv[m y además elegido

como porción especial whynpc. Era la luz whyrwa,

era quien sanaba wyxqp. Yahvé estaba pendiente de

su pueblo, escuchándolo hy[mX y dándole paz

hymlX bendiciendo al pueblo whykrb, pero también

que juzgaba e impartía justicia en la tierra whyndy.

El estudio de los nombres, como hemos visto, aporta incalculables recursos a la investigación histórica y a la historia religiosa de la antigüedad. Especialmente en el Antiguo Israel, donde fuera del texto “sacralizado”, es muy difícil obtener información.

Los nombres presentan la realidad de la familia. Se puede ver a través de ellos el vivir diario de las personas, las creencias más básicas de la sociedad.

El estudio de la onomástica nos abre una ventana al estudio de una sociedad que vivió hace más de 2500 años en la tierra de Israel.

Sant Rafael de Selva del Camp

Dios cura

Sant Miquel

Sant Miquel

¿Quién (es) como Dios?

Sant Salvador de la Mussara

Jesús

Salvación de Yahvé

¡Muchas Gracias!

@petrukn