JOSÉ LUIS CABRIAJUANA SÁNCHEZ-GEY (eds.)

DIOS EN ELPENSAMIENTO HISPANO

DEL SIGLO XX

EDICIONES SÍGUEMESALAMANCA

2002

Cubierta diseñada por Christian Hugo Martín

© Ediciones Sígueme S.A., 2002C/ García Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / Españawww. sigueme.es

ISBN: 84-301-1466-1Depósito legal:Fotocomposición Rico Adrados S.L., BurgosImpreso en España / UEImprime: Gráficas VaronaPolígono El Montalvo, Salamanca 2002

CONTENIDO

Presentación ................................................................................ 9

1. Sobre el pensar y Dios (Avelino de Luis Ferreras) ............... 13

I. La generación de los maestros

2. El Dios personal de Unamuno y su fondo existencial tras-cendente (José Luis Abellán) ................................................. 39

3. El problema de Dios en Amor Ruibal(Andrés Torres Queiruga) ..................................................... 55

4. Dios en José Ortega y Gasset: una síntesis de sus creenciase ideas (Luis Miguel Pino Campos) ...................................... 89

5. La fundamentalidad del Dios accesible: el teísmo filosóficode Xavier Zubiri (José Luis Cabria Ortega) .......................... 123

II. Los discípulos que serán maestros

6. El Dios del horizonte. Estudio sobre el pensamiento teoló-gico de María Zambrano (Juan Fernando Ortega Muñoz) .... 179

7. El tema de Dios en la obra de Pedro Laín Entralgo(Luis Jiménez Moreno) ......................................................... 203

8. Hombre y Dios en el pensamiento de José Luis L. Aranguren(Feliciano Blázquez) ............................................................. 227

9. La reflexión sobre Dios en Julián Marías(Juana Sánchez-Gey Venegas) ............................................... 261

III. La generación de la posguerra

10. Dios en la filosofía de Gustavo Bueno(Alfonso Fernández Tresguerres) .......................................... 291

11. Causa del hombre, causa de Dios: la afirmación absolutadel hombre a la luz de Dios en José Manzana(Jesús Yusta Sainz) ................................................................ 333

IV. Los «filósofos jóvenes»

12. Xavier Rubert de Ventós: una mirada distanciada y descreída(Ángel Casado Marcos de León) ........................................... 371

13. Del tiempo sin Dios al Dios del tiempo: el problema teoló-gico en el pensamiento de Eugenio Trías(José Manuel Martínez Pulet) ............................................... 397

14. El discurso religioso de un ateo practicante: Fernando Savater(Avelino Revilla Cuñado) ...................................................... 421

V. El pensamiento hispanoamericano

15. Panorama de la idea de Dios en la filosofía hispanoamericanadel siglo XX (Alberto Buela Lamas) ..................................... 451

VI. Anexo: Otras formas de pensamiento

16. Dios en la actual novela española (Eloy Bueno de la Fuente) .. 491

Nota biográfica de los colaboradores ........................................ 515

Índice general ............................................................................. 521

8 Contenido

PRESENTACIÓN

José Luis Cabria yJuana Sánchez-Grey

La filosofía siempre ha guardado un espacio para pensar a Dios.Abundante y excelente bibliografía atestigua la plural consideraciónsobre quien tanto ha hecho –y hará– cavilar al hombre de todos lostiempos: Dios. Pensar sobre Dios implica amplitud de horizontes,exige traspasar las fronteras de lo inmediato, conlleva romper es-quemas preconcebidos… Lo contrario no es reflexionar sobre Dios,sino más bien cualquier intento de manipulación cercano siempre alos fundamentalismos. Una sucinta y preambular ambientación delproblema enmarcará nuestro panorama, concreto y circunscrito, deldiscurso filosófico contemporáneo sobre Dios.La experiencia nos ha demostrado que cuando se trata de enu-

merar, historiar y presentar a quienes se han preocupado y ocu-pado con cierto interés de la cuestión de Dios, inmediatamentenuestras referencias se dirigen hacia pensadores de otras tierras yfilósofos de otras épocas. No sin esfuerzo estaríamos en disposi-ción de nombrar algunos nacidos en nuestra geografía y culturahispanas. Esta relativa cautela se convierte en silencio casi abso-luto sobre nuestros intelectuales cuando traspasamos fronteras.Una selección de filósofos españoles y latinoamericanos como lapresente, analizados en su originalidad y dependencias concomi-tantes, en sus argumentos y trayectorias, en su alcance y reservas,en sus pretensiones y límites… es la mejor muestra de lo injusti-ficado de estas ausencias, del error que alberga su menosprecio.Sin prejuzgar ninguna línea de reflexión presentamos algunos

de los autores hispanos más destacados del siglo XX, incluidosquienes aún están en pleno ejercicio de su obra. Todos han ha-blado y siguen hablando de Dios, aunque este acercamiento endeterminados casos sea esquivo. De entre los autores relevantes

de esta época, pocos no han sido analizados en estas páginas.Unos esperan pacientemente su turno a posteriores ediciones,otros han sido pospuestos, en esta ocasión, en favor de quienesconsideramos expresan mejor su misma orientación, algunos, enfin, son tan de inmediata actualidad que reclaman un cierto dis-tanciamiento (pensamos, por ejemplo, en el libro de José Anto-nio Marina, Dictamen sobre Dios, y en Dios y sus máscaras de Ja-vier Sádaba, o, en otro ámbito, El Dios que da que pensar deManuel Cabada Castro y La imposible teodicea de Juan AntonioEstrada). Lo cierto es que se destacan autores reconocidos conuna amplia reflexión sobre este tema, de la mano también deprestigiosos profesores. No obstante, la obra puede y deberá serampliada.Nos parece indiscutible que este libro cubre un hueco en el es-

tudio del pensamiento español al que desde nuestro suelo no he-mos sido muy proclives, a pesar de la alta producción y valora-ción en estos últimos años, tanto desde la vertiente creadoracomo desde los historiadores sobre autores y obras más relevan-tes. Sin embargo, la reflexión sobre Dios no ha sido estudiadaen su conjunto, a pesar de que abundan estos debates o mani-festaciones, donde no faltan propuestas más inmanentes junto aotras más trascendentes, unas más cercanas a la comprensión yotras más propensas a la crítica o al rechazo. El lector juzgará porsí mismo, aunque nos atrevemos a destacar la viveza del tema.La presentación cronológica por la que hemos optado, agru-

pando a los autores por «escuelas», no encierra ningún afán de en-cauzar o condicionar la comprensión de sus proposiciones, si biena nadie escapará la importancia de la evolución experimentada en-tre nuestros pensadores más actuales hacia posiciones más críticasy distanciadas respecto a la cuestión de Dios. Ahondar en las ra-zones de este cambio de tendencia nos llevaría, probablemente, apreguntarnos por el correspondiente concepto de filosofía y su al-cance, sin obviar ni silenciar otros factores coyunturales más pro-pios de nuestra realidad sociopolítica, cultural y religiosa. Quedesimplemente apuntado el detalle para futuras investigaciones.La apertura de estas páginas a las aportaciones de los pensa-

dores latinoamericanos no requiere ninguna justificación, pues la

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comunicación y el apoyo entre los países de una y otra orilla hasido siempre un viaje de ida y vuelta. Cuando no se ha dado, seha tenido nostalgia de este intercambio de ideas. En todo caso, elhecho de no haber considerado suficientemente ni fomentado es-te diálogo entre el pensamiento español y latinoamericano escausa de nuestro empobrecimiento. Será motivo de satisfacción,pues, contribuir a superar recelos, desconfianzas y desconoci-mientos mutuos.Hemos querido presentar también, junto a la reflexión filosó-

fica, un breve panorama sobre Dios en la novela española con-temporánea. Nos parecía que, aunque sólo fuera de manera testi-monial, indicar cómo se refleja el pensar sobre Dios en otrosmodos de expresión al margen de los ensayos filosóficos o lostratados específicos era una fórmula válida para detectar las ideasmás significativas que circulan en nuestro entorno sobre la cues-tión que nos ocupa. Somos conscientes de los límites de estaaportación, pero a la vez estamos ciertos de su representatividad,pues consideramos que la novela junto al teatro, al cine y las ar-tes plásticas– son una de las formas más populares de difundir lasconvicciones «filosóficas» dominantes de las que se hacen ecosus autores.Aduciendo las mismas razones algún lector agudo se pregun-

tará dónde quedan las aportaciones de la teología en el pensar so-bre Dios. Si Dios es el contenido específico de la teología, ¿nodeberíamos haber incluido una referencia explícita –implícitaslas hay en abundancia– a lo que han dicho nuestros teólogos his-panos del siglo XX a propósito de Dios? Hemos de reconocerque, aun siendo conscientes de la circularidad y complementa-riedad fecunda de la filosofía y la teología cuando de hablar deDios se trata, no ha sido fácil prescindir, finalmente, de un pano-rama teológico preciso. Nos consuela saber que, junto al magní-fico y monumental Diccionario teológico. El Dios cristiano, edi-tado por Xabier Pikaza y Nereo Silanes y escrito por autoresespañoles, existen excelentes monografías sobre el misterio deDios que suplen con creces esta deficiencia: El Dios vivo y ver-dadero, de Luis F. Ladaria; Tratado de Dios uno y trino, de JoséMaría Rovira Belloso; Dios, amor asimétrico, de Jesús Martínez

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Gordo; «Si oyerais su voz». Exploración cristiana del misterio deDios, de José Vives; La entraña del cristianismo, de OlegarioGonzález Cardedal; A tiempo y a destiempo. Elogio del Dios(in)tempestivo, de Santiago del Cura Elena… por citar algunosejemplos recientes.La secreta intención de esta obra es invitar a pensar, y pensar

sobre Dios, porque creemos, en definitiva, que podría ayudarnosa vehicular un modo de ser y un modo de vivir más humanos y,en todo caso, dar cuenta de «qué Dios hablamos» en un mundocada vez más intercultural y que, por tanto, debería estar más in-teresado por los otros, más compasivo y más sensible a las cues-tiones real y vitalmente importantes. Y Dios sin duda lo es.

Desde estas líneas, nuestro agradecimiento a todos los cola-boradores, y a la editorial Sígueme, por su apuesta decidida y ge-nerosa en favor de esta obra. No quisiéramos dejar de recordar,cuando este libro vea la luz, a Juan de Sahagún Lucas Hernández,fallecido inesperadamente, animador entusiasta de esta publica-ción, que, como buen amigo, creyó más que nosotros mismos ennuestras posibilidades y nos enseñó lo atractivo y enriquecedorde trabajos colectivos. Nuestra gratitud es sincera. Vaya para élnuestra sentida dedicatoria. También para quienes nos apremiany/o permiten hablar de Dios. Y a quienes piden respuestas, espe-ramos que las de algunos autores aquí estudiados sirvan para irelaborando las propias.

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