Hace apenas seis años no sabíalo que significa ser abuelo. Enseptiembre de 2006 «nos recibi-mos de abuelos» y ya hemos«revalidado el título» nueveveces. Por eso, las cosas relacio-nadas con el tema me «suenan»de una manera especial.Hoy comparto la invitación de laJunta de Catequesis de Bs. As. acelebrar a los abuelos, ya que el26 de julio es la fiesta de san Joa-quín y santa Ana, padres deMaría y abuelos de Jesús.Los abuelos son presencia inva-lorable en la familia y puedenofrecer la sabiduría que da elpaso de los años.La jornada celebrativa se ade-lanta para el sábado 14 de 15.00a 17.00 de manera que el 26 sepueda celebrar en familia, conhijos y nietos.La cita es en Casa del Catequis-tas, Guatemala 5674, ciudad deBuenos Aires y, animados porMarta Cánepa y su equipo, secompartirán experiencias, refle-xiones sobre la abuelidad, lectu-ras de la Palabra de Dios y laoración.

Nº 211Nº 211

Respuestas fáciles o profundas

Di­rec­ción:­Ma ría Inés Ca sa lá / Coor­di­na­ción,­revisión­y­pro­duc­ción­ge­ne­ral:­Juan Car los Pi sa no / Copyright­©­por­María­Inés­Casalá.

Co­la­bo­radores:­Rodolfo A. Canitano, Cla ra Frei tag, Martín Gozdziewski, Ha nia Ko llen ber ger, Lorena Pellegrini, Ho ra cio Pra do, Al fre do Re pet to, Ri qui Stir pa ro y padre Pedro Trevijano.

Pe­di­dos­y­consultas:­lunes­a­viernes­de­9.00­a­13.00­y­de­15.00­a­18.00

Te­léfono:­(0237)­469-2609­//­E-mail:­jcpisano@gmail.com

Pu bli ci dad: Ge­rar­do­Gar­cía­Hel­der­//­Lunes,­miér­coles­y­vier­nes­de­8.00­a­12.30­

Tel­fax:­­(011)­4983-2395­//­E-mail:­amico1@fibertel.com.ar

Algunas veces tenemos preocupa-ciones que no pueden ponerse enla lista de las más importantes,pero, de todas maneras debemosprestarles atención.Una de esas cuestiones es por quélos chicos no saben las contesta-ciones de la Misa. Lo más fácil sería decir que es porque no van a Misa o porque lospadres no se hacen cargo de suresponsabilidad y no los llevan. Dando esas causas, la soluciónsería sencilla. Hacer una hojitapara que los chicos lean las con-testaciones y entonces todos cree-remos que las saben y participan. Otra solución sería dar variosencuentros en los cuáles les ense-ñemos las contestaciones y luegotomar una evaluación. Otra máspodría ser representar la misa dis-frazando niños (sin /as) de sacer-dotes y hacer algo «super diverti-do» para que los compañeritos/asaprendan a contestar. También podemos poner a loscatequistas o maestros entre losniños para controlar, vigilar y cas-tigar a los que se portan mal. Entonces, si los chicos contestan,están en silencio sólo cuandocorresponde, y no se mueven, elcura podrá decir tranquilamentela misa y el adulto que lo desea,siempre y cuando no esté a cargode controlar a los niños, podrácelebrar la Eucaristía como a Diosle gusta. ¡Ah, me olvidaba!, tam-bién podemos pasar lista y darlesuna ficha de asistencia para que, sivan a otra parroquia, el sacerdoteles firme que estuvieron. Alguno, a esta altura, estará pen-sando si estoy escribiendo enserio o con ironía. Por si a alguienle queda duda, creo que todo loque escribí en el párrafo anteriorsólo conduce a que esos niños,cuando puedan decidir, no seconvertirán en adultos que no seharán responsables de llevar a sushijos a misa, sino que serán adul-

tos que se opondrán a todo lo queprovenga de esa institución quedurante años les hizo realizarcosas que no entendían, produ-ciendo en ellos un serio dañoespiritual (cfr. Directorio de laMisa con la participación de niños,nº 2).Ahora, si queremos seguir lapedagogía de Dios que acompaña,guía y espera con paciencia alhombre a lo largo de la historia,actuaremos de otra forma.En primer lugar debemos plante-arnos por qué las misas están cadavez menos concurridas y sólovemos que algunas se llenan por-que el sacerdote que las celebratiene alguna característica espe-cial, como por ejemplo ser sana-dor. Otra vez, no contestemossimplemente que la misa no esdivertida, porque tampoco sondivertidas muchas otras activida-des que niños y adultos realiza-mos a diario sin quejarnos. Para mucha gente, todo lo quevenga de la Iglesia es mal visto y,si no hacemos una seria autocríti-ca de lo que nos ocurre como Igle-sia, como institución, de la ima-gen que damos, no podremos lle-gar nunca a todas estas personas yellas no se acercarán a celebrar.Supongamos que somos realmen-te la Iglesia que Jesús quiere, unaIglesia que recibe y va al encuen-tro del otro aceptándolo cómo es,y hagámosnos nuevamente la pre-gunta de qué podemos hacer paraque los niños participen de laEucaristía. Esto quiere decir queno vayan a presenciar la Misa parahacer número, sino que realmen-te vayan predispuestos a salirtransformados después de haberparticipado y que, cuando seanadultos, puedan celebrar la Euca-ristía para su bien personal y laconstrucción del Reino de Dios.Esto lleva tiempo, paciencia, refle-xión, educación... Es complicadoelegir por dónde comenzar.

Un camino posible podría ser quelos adultos nos preguntemos porqué vamos a misa. Se evangeliza yse enseña con el testimonio. Si el adulto, en la misa, es sólo unvigilante que cuida al niño, esaserá la imagen del lugar del adultoque se irá construyendo ese niño. Si, en cambio, el adulto disfruta deese momento, reza, celebra, saletransformado, reza con el niño yla comunidad, la misa será eselugar en el cual como hermanosnos encontramos con nuestropadre Dios. Luego, como no todo lo que sehace en la misa es entendible parael niño, habría que ir, de a poco,dando sentido a lo que hacemos y,haciendo más inteligible el len-guaje y los gestos. Si el que guía lohace leyendo una guía pre estable-cida, la misma que en otra misa enla que participan mayoritaria-mente adultos, sin mirar a losniños, sin entrar en relación conellos, los niños entenderán perfec-tamente este mensaje: esa personano está hablando para ellos, novale la pena escucharla y, aunquepongan el rostro haciendo queescuchan, estarán pensando enotra cosa. No se puede «guiar» anadie si no estamos en contactocon esa persona y si esa personano quiere ir a algún lado. Si lohacemos por la fuerza, no estamosguiando, estamos empujando. Con esto quiero decir que el niñodebe saber a qué va; qué va a cele-brar. Debe conocer las lecturas ydebe haberlas trabajado con elque guía y con el sacerdote paraque la celebración gire en torno aun eje central que permita al niñoconectar todo lo que ocurre. El sacerdote también debe estarmás cercano, debe relacionarsecon el pueblo que va a celebrar. A veces veo que el sacerdote entray comienza la misa sin más. Qui-zás, un día a las 8 de la mañanasomos diez personas, nueve son

siempre las mismas, y no hay un«buen día», un «¿por qué no nosacercamos y nos sentamos máscerca que hace frío?», un «qué lehabrá pasado a la señora quesiempre se sienta en ese banco?,¿alguien la conoce?, ¿estará enfer-ma?». Pocas veces encuentro unacomunidad en la cual las intencio-nes surgen del pueblo y se pidepor los chicos que se reúnen en laplaza y se destruyen amparadospor las sombras de los árboles ypor una sociedad que elige no ver-los, por los ancianos, por los queno tienen trabajo, por los difun-tos, por los logros... Me faltaría espacio en esta notapara continuar desarrollando eltema. Espero haber sido clara enel espíritu de lo que quiero decirpara que, el que lo desee, puedaseguir reflexionando. El que trabaja con niños o celebracon ellos, debe ser paciente. Estono quiere decir que se los dejahacer cualquier cosa, pero hayque explicar una y otra vez, y otravez más, por qué es bueno y nece-sario ir a misa, por qué es bueno ynecesario que él no hable y escu-che y participe, por qué es buenoy necesario que cantemos, quenos paremos, sentemos, que nosdemos la paz...Tengo la firme convicción perso-nal que lo que se hace por imposi-ción, sin explicaciones y sólo por-que hay una fuerza superior, eneste caso el adulto-vigilador quelos mira, no conduce a algobueno. Puede decirme alguienque el amor, la paciencia y la escu-cha no conduce siempre al lugarque nosotros queremos e inclusopuede conducir a algún lugarerrado. Sin embargo, por lo me-nos, nosotros habremos actuadobien, habremos apostado poractuar desde el amor.Sigamos pensando, pero dejemosde lado las respuestas simples quesólo barnizan la realidad.

Año XIV • Periódico mensual gratuito

por MARÍA INÉS CASALÁ // inescasala@gmail.com

nota

de tapa

por JUAN CARLOS PISANO

jcpisano@gmail.com

reflexión

breve

20122012Jul ioJul io

NUEVA DIRECCIÓN: MÉXICO 483 (1744) MORENO.–ENTRE MARTÍN FIERRO Y PAYSANDÚ–

La realización del blog del periódico Diálogo es un servicio de Anunciar, grupo multimedio de comunicación.Director / presidente: Alfredo Musante

Día de

los abuelos

DIÁLOGO

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ANUNCIAR

CONTENIDOS

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Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 1

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 1 • J U LI O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 2

AVISO IMPORTANTE

Por razones que inciden directa-mente en los costos de despacho(preparación de los paquetes, trasla-do al Correo o a los transportes–según cada caso–, precio de losmateriales que se utilizan), hemostenido que modificar la tabla de losgastos de envío (ver página 4). Rogamos a quienes renueven supedido que se guíen por los costosallí señalados.

¿Qué significa confiar en los demás? ¿Y confiar en el Señor? ¿Hasta dónde estamos dispuestos a confiar en Dios? ¿En qué situa-ciones concretas se nos juega esa confianza? En este encuentro proponemos revisar cómo vivimos nuestra confianza en Jesús y suPalabra. Es cierto que sólo confiamos en quién conocemos: «Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído enél» (1 Juan 4:16). Confiamos en quien nos ama y nos quiere de verdad. Y cuando experimentamos en nuestra vida la profundidady abundancia del amor de Dios, nuestra confianza crece hasta el punto de poner nuestra propia vida en sus manos. A un amor sin

límites, corresponde una confianza sin límites. En ocasiones, nuestra confianza se pone a prueba cuando en nuestro camino aparecen las inseguridades, lostemores, las dudas, las dificultades. Y es allí donde el Señor nos vuelve a llamar a poner nuestro seguridad en su amor que no falla: «En el mundo tendrán quesufrir, pero tengan conf ianza: Yo he vencido al mundo» Jn. 16,33

la biblia

y los

Jóvenes

Curación del sirviente de un centurión Tema: La confianzapor RicaRDo StiRpaRo y HoRacio pRaDo

bibliayjoven@hotmail.com

“Confía en el Señor y haz el bien; establécete en la tierra y mantente f iel. Deléitate en el Señor, y él te concederá los deseos de tu corazón.Encomienda al Señor tu camino, confía en él, y él actuará”. Salmo 37, 3-5

PRIMER MOMENTO: Motivación ¿Qué es la confianza?Introducimos el tema de la confianza, que será eje de este encuentro, divi-diéndonos en pequeños grupos para reflexionar sobre algunas viñetas, queanalizarán guiados por las siguientes preguntas:

• ¿Qué actitudes podemos descubrir detrás de cada uno de lospersonajes de la viñeta?

• ¿Nos identificamos con alguna de estas situaciones planteadas?¿Con cuáles?

• ¿Cuáles son los rasgos de una verdadera confianza en el otro?• Qué le diríamos como grupo, a cada uno de los personajes de las

viñetas.

SEGUNDO MOMENTO: Iluminación con la PalabraEl coordinador o catequista anuncia: Lc 7, 1-10CURACIÓN DEL SIRVIENTE DE UN CENTURIÓNJesús entró en Cafarnaún. Había allí un centurión que tenía un sirvienteenfermo, a punto de morir, al que estimaba mucho. Como había oído hablarde Jesús, envió a unos ancianos judíos para rogarle que viniera a sanar a su ser-vidor. Cuando estuvieron cerca de Jesús, le suplicaron con insistencia, dicién-dole: Él merece que le hagas este favor, porque ama a nuestra nación y nos haconstruido la sinagoga. Jesús fue con ellos, y cuando ya estaba cerca de la casa,el centurión le mandó a decir por unos amigos:«Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres en mi casa; por esono me consideré digno de ir a verte personalmente. Basta que digas una pala-bra y mi sirviente se sanará…»• Lo primero que nos llama la atención que el destinatario de esta acción

milagrosa de Jesús es un romano. En este caso un centurión, que era un ofi-cial de las tropas romanas que estaba al frente de cien soldados. Este cen-turión era simpatizante de la religión judía ya que había mandado a cons-truir una sinagoga. No debemos olvidar que los judíos odiaban a los paga-nos, a los militares romanos y a todos los que se relacionaban con ellos porestar sometidos al imperio romano. Jesús no se queda en las apariencias, ysu mirada ve más, penetrando el corazón de los demás.

• Lo mismo podemos decir del centurión que, a pesar de tener a su cargo acien soldados, se presenta humilde y confiado ante un maestro judío llama-do Jesús. Por otro lado, señalamos que se presenta ante el Señor, no parapedir algo para sí mismo, sino para interceder por un servidor enfermo (quese nota que quería mucho).

• No solo confía plenamente en que Jesús es capaz de sanar a su servidor, sinono necesita verlo para creerlo. Confía que tan solo la palabra de Jesús teníapoder para curarlo, aún a la distancia.

• Los judíos no podían entrar a las casas de los paganos por miedo a quedarimpuros. Jesús una vez más expresa que está por encima de la las leyes y semuestra dispuesto a ir a la casa del centurión para sanar a su servidor. Peroel centurión demuestra una gran humildad y confianza, ya que a pesar deser un importante oficial romano que tenía bajo sus órdenes a tantos solda-dos, le dice al Jesús: «Señor, no soy digno de que entres en mi casa, perobasta tu palabra para que se cure mi criado».

• Es tan grande la confianza del centurión que Jesús la propone como mode-lo. «Yo les aseguro que ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe». La con-fianza de este centurión consiste en creer en Jesús, sin reservas. Acepta yconfía en su Palabra, sin condiciones. No necesita ver para creer, ni pruebaspara confiar.

TERCER MOMENTO: Meditación personalLuego de la lectura de la palabra y el comentario del catequista, proponemos un tiempo de meditación personal que estará guiado por la siguiente ficha:

La confianza del centurión Mi confianza

«Señor, no te molestes, porque no soy digno que entres en mi casa. Basta que digas una palabra y mi sirviente se sanará…».

• ¿En qué se cimienta mi confianza en Dios?• ¿Cuál es mi actitud frente a situaciones difíciles de la vida, como la enfer-

medad y el dolor?• ¿Qué implicancias concretas tiene para mí poner mi confianza en Dios?• ¿Qué pasos tengo que dar para poder decir como el centurión: «una pala-

bra tuya bastará…»?

En grupos de cuatro integrantes, pondremos en común lo trabajado en la ficha.

CUARTO MOMENTO: Reflexión grupalEn los mismos grupos, invitamos a completar la siguiente ficha y a buscar entre todos un compromiso para poder vivir en la confianza a la que Dios invita.

Confiamos en Dios cuando… No confiamos en Dios cuando… Para que crezca nuestra confianza necesitamos…

QUINTO MOMENTO: OraciónPonemos en común lo trabajado en la reflexión grupal y terminamos el encuentro orando juntos al Señor, pidiéndole que nos ayude a poner nuestra confianza en su amor:

Señor somos tuyos. Hacé con nosotros y nuestros proyectos lo que vos quieras.Nuestra fuerza es poner nuestra confianza en tu amor.

Queremos darte nuestro corazón, nuestras energías y nuestras decisiones,

porque vos te entregaste primero a nosotros.

Renunciamos a vivir lejos de vos.Renunciamos a vivir sin confiar en tu Palabra.

Renunciamos a vivir para nosotros, para poder vivir en el amor a vos y a los hermanos.”

Porque el mismo Dios ha dicho: Nunca te dejaré; jamás te abandonaré. Así podemos decir con toda conf ianza: “El Señor es mi protector: no temeré”. Hebr. 13, 5-6

Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 2

1.- Pri me ra vez que se rea li za

una o bra de tea tro (plural).

2.- Muy lin do.

3.- se res ima gi na rios que

ha bi tan en los bos ques.

4.- Tra ba jan la tie rra.

5.- Lle nar has ta el bor de.

6.- Re fle xio na.

7.- sa co, re ti ro.

8.- no sa ben si una co sa es cier ta,

es tán in de ci sos.

9.- cam bian de ca sa.

10.- ar te mar cial ja po nés.

La libertad es un tema esencial en la per-sona, es una de sus características princi-pales. Los niños, y muchos adultos, creenque se trata de hacer lo que queremos, sinlímites, sólo dejándonos llevar por lo quetenemos ganas. Al crecer debemos ir dán-donos cuenta de que nuestros gustos,necesidades, deseos, se van conformandosegún las metas y los ideales que vamosteniendo. Si queremos formar una fami-lia, hay muchas cosas que dejaremos ensegundo plano. Mi madre no se compróropa durante muchos años porque siem-pre estábamos sus hijos en primer lugar.Sin embargo, fue feliz y decidió cadamomento de su vida. No estoy pensandoen el sacrificio por el sacrificio, sino enhacer una escala de prioridades. Todo esto se va educando, desde el amor auno mismo y a los demás. Ambas cosasfundamentales, una sin la otra no condu-cen a la verdadera felicidad.

PRIMER MOMENTO: Trabajo en grupo: Elaborar afiches comopara colocar en la calle que hablen acer-ca de la libertad, que inviten a las perso-nas a ser libres. Puede ser una frase conuna definición, o cómo alcanzar la liber-tad, o un ejemplo con un dibujo...

SEGUNDO MOMENTO: Exponer los trabajos realizados. Rescatarde cada uno lo que dicen. No se trata eneste momento de dar ninguna definiciónpor parte del catequista. En este momen-to estamos dejando un espacio para quelos niños se expresen justamente con li-bertad, para que puedan decir lo quepiensan. Si juzgamos los trabajos desde«está bien» o «está mal», cortaremos lalibre expresión.

TERCER MOMENTO:Resolver la grilla presentada en estapágina. El resultado es la frase: «La liber-tad es un don de Dios para que constru-yamos un mundo de hermanos».¿Cómo se relaciona la frase con lo traba-jado? ¿Pensamos en los demás en elmomento de elegir?

PROCLAMACIÓN:

Leer Gálatas 5, 13-15«Ustedes, hermanos, han sido llamadospara vivir en libertad, pero procuren queesta libertad no sea un pretexto para satis-facer los deseos carnales: háganse másbien servidores los unos de los otros, pormedio del amor. Porque toda la Ley estáresumida plenamente en este precepto:

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.Pero si ustedes se están mordiendo y devo-rando mutuamente, tengan cuidado por-que terminarán destruyéndose los unos alos otros».

• ¿Cuándo la libertad puede ser un «pre-texto»? ¿Qué relación hay entre la liber-tad y el amor?

• ¿Cuándo, justificándonos en la liber-tad, terminamos destruyéndonos?

RESPUESTA:

• ¿Qué actitudes deberíamos modificarpara ser cada día más libres?

• ¿Qué cosas nos atan y nos impiden serlibres?

• ¿Elegimos día a día, pensando en elbien común?

ACTIVIDAD:

En grupos, volvemos a escribir frasesacerca de la libertad.

Relacionar el tema con el 9 de julio: ¿Qué significa como país ser libre? ¿Cuáldebería ser la conducta de los gobernan-tes, legisladores, jueces, ciudadanos?¿Qué podemos hacer, a la edad que tene-mos, para que nuestro país sea cada vezmás libre?

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 1 • J U LI O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 3

El amor y la libertadpor MARÍA INÉS CASALÁ • inescasala@gmail.com

recursos para

catequesis

FUNDACIÓN PALABRA DE VIDALeiva 4219 – CapitalTel/fax. (011) 4856 3155funpalvida@fibertel.com.arwww.funpalabradevida.org.ar

ENCUENTROS BÍBLICOS 2012

Entrada libre y gratuita

Viernes 20 de julio a las 19.00Evangelio según san Marcos (2da. parte).A cargo de Arnaldo Cifelli.

Viernes 24 de agosto a las 19.00Evangeio según san Lucas (1ra. parte).A cargo de Gerardo García Helder.Viernes 28 de setiembre a las 19.00Evangelio según san Lucas (2da. parte).A cargo de Gerardo García Helder.

Viernes 19 de octubre a las 19.00La fe en el Antiguo TestamentoA cargo de Daniel Torino.

Viernes 16 de noviembre a las 19.00La fe en el Nuevo TestamentoA cargo de Daniel Torino.

Viernes 14 de diciembre a las 19.00Preparando la NavidadA cargo del pbro. Marcelo Falcón.

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g8 b8 c3 d8 h2

f7 E5 h6 c4

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Breves instrucciones:

En pri mer lu gar, hay que re sol ver

la gri lla, lue go, pa sar ca da le tra a la

otra, ubi can do ca da una en su lu -

gar. Si se ha ce bien, se leerá una

fra se re la cio na da con la li ber tad.

Respuestas a la grilla:Estrenos, hermoso, duendes, labran, col-mar, piensa, quito, dudan, mudan, yudo.

d e f i n i c i o n e s

Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 3

Matrimonio y divorcio

en nuestra iglesia

por RODOLFO A. CANITANO

o p i n i ó n

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 1 • J U LI O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 4

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26­a­29 $­13,00 $­130,00

30­a­33 $­15,00 $­150,00

34­a­37 $­17,50 $­175,00

38­a­41 $­20.00 $­200,00

42­a­90 $­65,00 $­650,00

91­a­120 $­80,00 $­800,00

121­a­150 $­90,00 $­900,00

Seguimos ofreciendo Diálogo gratuitamente ysólo pedimos que, los que lo reciben, se hagancargo de los gastos de envío y despacho. No es necesario que lo pida la parroquia o el cole-gio a nombre del encargado de pastoral o delsacerdote; los catequistas pueden recibirlo ensu domicilio y repartirlo entre sus compañerosde tareas haciendo más económico el gasto deenvío.

Por e-mail: jcpisano@gmail.comPor teléfono: (0237) 469-2609 o enviando directamente un giro postal a:

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con espiritualidad benedictina:

Lectio Divina, rezo de las Horas

y retiro mensual.

Nos une la fe en Cristo resucitado

(He 2,44; 4, 32) para colaborar en

la evangelización de la cultura

(EN) difundiendo temas de Histo-

ria de la Iglesia.

Informes (011) 4981-3468

¡¡¡ATENCIÓN!!!NO ESTAMOS MÁS EN EL LOCAL DE QUINTI-NO BOCAYUVA 82. LOS QUE DEJABAN SUCOLABORACIÓN O PAGABAN LOS GASTOS DEENVÍO ALLÍ, DEBERÁN HACERLO PORCORREO A LA NUEVA DIRECCIÓN

A partir de un análisis psicológico yfilosófico del concepto de matrimo-nio, no parece factible lograr unaprueba apodíctica de su indisolubi-lidad, como tampoco un argumen-to terminante en contra del divor-cio vincular. La razón es obvia:cualquier situación protagonizadapor seres humanos, sin exceptuar laalianza matrimonial, comportainexorablemente la impronta de lomudable y precario, común a todolo creado.Sin embargo, Dios puede sujetarnosa determinadas leyes y condiciones.Y fue precisamente lo que sucedióen los albores de la humanidad: elSupremo Creador no sólo dio ori-gen al primer varón y a la primeramujer, sino que también instituyópara ellos (y sus descendientes) elmatrimonio, como el modo normalpara que propagasen la especie;pero al mismo tiempo dictaminóque el vínculo conyugal debía man-tenerse firme e indisoluble (Cfr.Génesis 1, 27-28ª; 2, 24; Marcos 10,1-9). Se sobreentiende, por otraparte, que el Señor no negaría sugracia a las parejas de casados paraque perseveraran en estrechaunión, a pesar de las dificultades.Era magnífico el ideal de este pri-migenio proyecto matrimonial, tande acuerdo con la naturaleza delCreador, que es todo amor y todabelleza. A propósito, considero muyoportuna la observación del licen-ciado Luis H. Rivas: «Jesús nofundó la indisolubilidad en elaspecto sacramental del matrimo-nio, sino en la voluntad de Dios enla creación, que es válida para todala humanidad» (Cfr. Matrimonio ydivorcio en las Escrituras, revistaCriterio, nº 2374, IX-2011).Pero, lamentablemente, la ejecuciónde ese elevado plan quedó a cargode seres humanos, al mismo tiempolibres e imperfectos, que no alcan-zaron a realizar una trayectoria que

digamos brillante. La larga y acci-dentada historia del matrimonio,así como nos presenta un anversoluminoso, grato y positivo, tambiénnos muestra un reverso negativo,sombrío y violento.Esto ya se pudo verificar en el pue-blo de la antigua alianza hasta talpunto que Moisés, el gran liberadory conductor de Israel, y figura deCristo, debió admitir el divorciovincular en el seno de su organiza-ción legal. Por aquellos tiempos, losderechos existían preferentementepara los varones mientras que, res-pecto a las mujeres, casi sólo sehablaba de obligaciones.Así se explica en parte que Jesús seexpresara en solidaridad con el pro-yecto primitivo de Dios acerca delmatrimonio y estimulara a susinterlocutores y oyentes a inspirarseen el mismo, como consta en Mar-cos 10, 1-9, anteriormente indicado.El Divino Maestro, que encaminabasus acciones hacia la redención dela humanidad, no pudo menos quereservar en su plan general un espa-cio particular a la valoración de lamujer, para asegurarle una debidaequiparación respecto del varón. En consecuencia, se valió de todaoportunidad para defender la dig-nidad y los derechos del génerofemenino, configurando con ellouna verdadera revolución social enpro de la igualdad entre las mujeresy los varones. De hecho, Jesús eratestigo no sólo de las humillacionesy sufrimientos de las esposas, sinosobre todo de su situación desespe-rante y terminal en caso de divor-cio, que en esa época el varón con-seguía con suma facilidad, por fúti-les y caprichosos motivos.De todos modos, no puede soste-nerse a rajatabla que nuestro Salva-dor, tan sabio y bondadoso, ennombre de un ideal –moralmenteinaccesible para muchos– rechazarade plano cualquier tipo de excep-

ción al antiguo estatuto de matri-monio indisoluble. Se trataría deuna rigidez que, además de impen-sable para la mentalidad actual,resultaría contraria a la postura deinsospechables referentes eclesiales.Pues el Apóstol de los gentiles dejóestablecido que si en un matrimo-nio pagano (aunque válido) uno delos cónyuges se convertía y el otroimpedía la pacífica convivencia, elconverso podía casarse con otrapersona, y resultaba anulado elanterior matrimonio. Éste es elfamoso «privilegio paulino».Por otra parte, san Mateo en suEvangelio 5,32 acepta como causalde divorcio vincular un pecadosexual, aunque no identificado conclaridad. Los casos de excepcióntambién fueron admitidos pormuchos Santos Padres del Oriente,por numerosos escritores eclesiásti-cos latinos, además de diversosconcilios y de algunos papas comoInocencio I (s. V) y san Gregorio II(S. VIII), y así sucesivamente hastafines del s. XII. Esta comprensiónhumana existió en nuestra Iglesiadurante más de un milenio hastaque fue cancelada por el papa Ale-jandro III, quien gobernó de 1159 a1181 e implantó el régimen matri-monial en vigor (Cfr. “¿ProhibióJesús el divorcio?”, por el doctor A.Álvarez Valdés, revista Criterio, nº2372, VII-2011).Los poderes sagrados de la Iglesiano son inferiores a los del primermilenio, ni sus depositarios sonmenos sensibles al dolor incompa-rable de un fracaso conyugal… ¿Porqué no se toman entonces las medi-das necesarias para inaugurar –omás bien reanudar– un régimenmatrimonial en que sea válido ylícito un nuevo intento de amorpacífico y duradero?

JULIO

9 - Nuestra Señora de ItatíLos nombres de María (Para niños) .............................. $ 5,00

11 - San Benito, Abad Oraciones a san Benito Abad ... $ 3,00Novena a san Benito Abad ...... $ 2,50

16 - Nuestra Señora del Carmen Oraciones a la Virgen del Carmen ................... $ 3,00Novena a la Virgen del Carmen $ 2,50Los nombres de María (Para niños) .............................. $ 5,00

26 - Santos Joaquín y Ana Oraciones para adultos mayores $ 3,00

Libritos para acompañarlas festividadesde este mes…

Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 4

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 1 • J U LI O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 5

Busca en tu corazónpor LORENA PELLEGRINIlorgrin@hotmail.com

c a n c i o n e s

c o n

v a l o r e s

youcat y paternidad responsable

por PADRE PEDRO TREVIJANO

pedrotrevijano@telefonica.net

Recuerdo un profesor de teología que dijo: –¿Queréis bibliografía? Pues en primer lugar están los evange-lios y la Biblia, en especial el Nuevo Testamento. A esto añadiría, para un católico que quiera conocer su fe, loscatecismos, en especial el Catecismo de la Iglesia Católica(donde se consulta qué dice la Iglesia), y el YouCat (el Catecis-mo Joven de la Iglesia Católica, que se entregó a los participan-tes de la JMJ del 2011. Los catecismos son puntos de referen-cia. Siguiendo lo que dicen, estamos dentro de la ortodoxia dela Iglesia Católica, y que eso es lo que la Iglesia pide que crea.El YouCat tiene la ventaja de ser, con sus preguntas y respues-tas, un libro que no se cae de las manos. En este artículo, veré lo que dice el YouCat de un tema delica-do: la paternidad responsable.Ante todo podemos preguntarnos qué es un hijo: «Un hijo es una criatura y un don de Dios que llega al mundopor medio del amor de sus padres. El verdadero amor no quie-re que una pareja se cierre en sí misma. El amor se abre al hijo.Un hijo que ha sido engendrado y ha venido al mundo, no hasido “hecho” y tampoco es la suma de sus genes paternos ymaternos. Es una criatura de Dios totalmente nueva y única»(nº 418).La Iglesia es madre y tiene sentido común. A la pregunta¿cuántos hijos debe tener un matrimonio cristiano?, YouCatresponde con la definición de paternidad responsable:«La Iglesia afirma y defiende el derecho de un matrimonio,dentro del marco de la regulación natural de la fecundidad, depoder decidir ellos mismos el número de hijos y la distanciaentre los nacimientos» (…) Un matrimonio cristiano tienetantos hijos como Dios le conceda y pueda asumir responsa-blemente. Todos los hijos que concede Dios son una gracia yuna gran bendición. Esto no quiere decir que una pareja cris-tiana no deba considerar cuántos hijos puede asumir responsa-blemente en su situación económica, social o de salud. En todocaso, cuando viene un hijo, este hijo debe ser acogido y acep-tado con alegría, disponibilidad y con mucho amor. Basándo-se en la confianza en Dios, muchos matrimonios cristianosexperimentan el gozo de tener una familia numerosa» (nº 419).

(Como soy sexto hijo y estoy muy contento de haber nacido, pue-den ustedes suponer lo que pienso de las familias numerosas).¿Puede un matrimonio cristiano utilizar métodos de regula-ción de fertilidad? Sí, un matrimonio cristiano puede y debeactuar responsablemente con el don de poder dar vida. En oca-siones hay circunstancias sociales, psíquicas y de salud en lasque un hijo más podría suponer una gran exigencia para lapareja. Por ello hay criterios claros que los matrimonios debenconsiderar; la regulación de la fecundidad no quiere decir queuna pareja excluya, por principio, la concepción. En segundolugar, no puede significar que se excluye a los hijos por razonesegoístas. En tercer lugar, no puede significar que se dé una pre-sión externa (como por ejemplo cuando el Estado decide cuán-tos hijos está autorizada a tener una pareja). Y en cuarto lugar,no quiere decir que se pueda utilizar para ello cualquier tipo demedios (nº 420).Como métodos de regulación consciente de la fecundidad laIglesia remite a los métodos perfeccionados de la autoobserva-ción y de la Planificación Familiar Natural. Corresponden a ladignidad del varón y la mujer; respetan las leyes internas delcuerpo femenino; exigen ternura y unas relaciones recíprocasrespetuosas y son por ello una escuela de amor.No es indiferente que un matrimonio recurra a la anticoncep-ción o que aproveche el ciclo de los días fértiles de las mujerpara regular responsablemente, es decir, generosamente lafecundidad. En el primer caso, distorsiona la naturaleza propiade la relación íntima conyugal haciéndola intencionadamenteinfecunda; en el segundo caso, respeta la integridad de esa rela-ción íntima personal. La mentalidad anticonceptiva, que impli-ca una voluntad a ultranza de impedir la fecundación, puedetambién afectar al uso de los «métodos naturales», que enton-ces también sería ilegítimo (Cfr. nº 421).Esto es lo que dice el YouCat sobre la paternidad responsable.Aunque evidentemente se puede ampliar bastante más el tema,me parece una muy buena síntesis. La prueba está en que lodivulgo. Y aprovecho la ocasión para recomendar a todos quelean el YouCat pues, con su lectura, se puede aprender muchosobre Cristo y su Iglesia.

o p i n i ó n d e

u n c u r a

e s p a ñ o l

CBusca en tu corazón,Emsi quieres encontrar,Fel camino a seguir, Gdescubre la verdad.CAma sin condición, Emno te rindas jamás,F donde vive el amor, Gvive la libertad.

EstribilloAm

Y no te olvides,G

que hay que luchar para ganar

DmTodo es posible,

F Gsolo tienes que empezarC EmBúscalo en tu corazón,

F Gel camino que lleve a la libertad.C EmBúscalo en tu corazón,

F G CEl camino que te lleve al amor.

CAbre tu corazón, Emtan grande como el mar,Fdeja crecer allí, Glas ganas de volar.

Estribillo

Busca en tu corazón, de Jorge Rojas es una hermosa canción para cantar y tra-bajar en catequesis. Pueden seleccionar en su teclado country, bluegrass o cum-bia a velocidad moderada. Los acordes son: C o Do Mayor (mi-sol-do), Em oMi menor (mi-sol-si), F o Fa Mayor (fa-la-do), G o Sol Mayor (sol-si-re),A oLa menor (mi-la-do), Dm o Re menor (fa-la-re).

Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 5

LA BUENA NOTICIA DE JESÚS

Objetivo: Conocer el proceso de formacióny la teología de los evangelios para crecercomo comunidad, sirviendo a los hermanos.

Lugar: Parroquia Ntra. Sra. De la MercedProfesor: Lic. Gerardo García Helder

Entrada LIBRE y GRATUITA VIERNES Y SÁBADO es la MISMA conferencia

Marcos: el evangelio de Jesucristo, Mesías, Hijo de DiosViernes 13 de julio de 18.30 a 20.00Sábado 14 de julio de 10.00 a 11.30

Mateo: el evangelio de Jesucristo, hijo de David, hijo de AbrahamViernes 10 de agosto de 18.30 a 20.00Sábado 11 de agosto de 10.00 a 11.30

Lucas: el evangelio de la misericordia y ternura de Dios en JesúsViernes 14 de septiembre de 18.30 a 20.00Sábado 15 de septiembre de 10.00 a 11.30

Juan: el evangelio de la manifestación plena del amor divino en JesúsViernes 12 de octubre de 18.30 a 20.00Sábado 13 de octubre de 10.00 a 11.30

INfOrMES: Pquia. N. S. de la MercedVirgilio 998 Lomas de Zamora / Tel: 4282-9425encuentrosamico@gmail.com

En el artículo anterior vimos que elmartirio y el bautismo eran los dosmedios fundamentales para llegar a laperfección cristiana y que, en el sigloIII, llegaban a su máxima comprensióny profundización.

Las comunidades contaban con gruposde bautizados que renunciaban almatrimonio para apartase del mundo ydedicarse más a la oración, buscando launión con Dios. Pero era la máximacomprensión del martirio cruento;también la afirmación de que los cris-tianos que servían a los enfermos quemorían en tiempos de pestes eran equi-parados a los mártires, como máximogrado de perfección cristiana.

Ya no se concedía a todos morir márti-res, porque las persecuciones iban dis-minuyendo, pero todos los bautizadosestaban llamados a vivir con generosi-dad y abnegación su seguimiento aCristo, lo que no dejaba de ser unaconfesión de fe; se lo consideraba unmartirio incruento.

Rufino de Aquilea lo da a entender cla-ramente cuando habla de dos clases demartirio: «uno del alma; otro del cuer-po; uno manifiesto, otro oculto. El mani-fiesto tiene lugar cuando se mata elcuerpo por amor a Dios, el oculto, cuan-do por amor a Dios se arrancan losvicios» (cita Colombás I, p31)

Así fue profundizando la comprensióny aprecio por formas de vida ascética yla separación del mundo, la opción porla virginidad y el celibato, como susti-tuciones del martirio sangriento «por-que el Espíritu que se nos comunica en elBautismo, da valor para padecer; y en larenuncia del Bautismo está implícito el“SI” al martirio» (Clemente de Alejan-dría, Protréptico, II, 107).

Ya en la Didajé = Doctrina de los DoceApóstoles –un documento de fines delsiglo I y comienzos del II– se habla deuna especie de ascetas ambulantes quedespliegan actividades misioneras.[ascetas, del griego: askein=ejercitar;vida consagrada a los ejercicios piado-sos]. En el caso de los misionerosambulantes, se trata de varones quehabían llevado una primera etapa devida «desordenada» y frívola, pero seconvirtieron a Cristo y renunciando almatrimonio, vivían en comunidadesen torno al obispo.

San Ignacio de Antioquia (bajo Traja-no, 98-117) y Hermas de Roma- pro-bablemente hermano del papa Pío (ca.140) conocen en sus comunidadesgrupos de vírgenes que ¡gozaban degran estima!

También los Apologistas (siglo II) [fi-lósofos que, buscando LA VERDAD,se encontraron con Cristo y se hicieroncristianos, y comenzaron a defender alcristianismo de los ataques del ImperioRomano] llaman la atención a los gen-tiles sobre el número considerable devarones y mujeres que viven célibes, yson testigos del alto nivel moral de losseguidores de Cristo.

Estos ascetas seguían vinculados a susfamilias y disponían de sus bienes.Hacían promesa de llevar vida conti-nente; pero por motivos personalespodían abandonarla.

A partir del siglo III, la virginidad[mujeres] y el celibato [varones],adquiere un matiz vinculado a la ideade desposorio del alma con Cristo, loque lleva a fundamentar teológicamen-te «el orden y la dignidad de los asce-tas». Su género de vida es consideradola más digna sustitución del martiriocruento y, como tal, exige también laentrega total de su existencia a Cristo.

Pero el entusiasmo por tan alto vuelode vida canalizó de diversas maneras.Por un lado, dio origen a un primerpaso en falso al ascetismo cristiano.

So pretexto de mutua ayuda tanto en loespiritual como en lo material, huboquienes se proponían vivir como «her-mano y hermana» bajo un mismo te-cho, como matrimonio espiritual, po-niendo en peligro la opción hecha.

Hay que hablar del abuso de cohabitarun célibe con una virgen, que pasó a lahistoria con el nombre de syneisactis-mo o más conocido como «vírgenessubintroductae».

Las fuentes no dejan lugar a dudas deestas desviaciones. La Epístola 2 delpseudo Clemente, referida a las vírge-nes, habla largo y tendido al respecto.

Ver también Tertuliano, san Cipriano,Metodio de Olimpo; los concilios deAntioquia (ca. 267-68), de Elvira, cá-non 27; el de Ancira, cánon 19 y Nicea,cánon 3, y otros seis concilios más (cfr.Jedin I, pág. 435); Tampoco faltan lasvoces de san Jerónimo y san Juan Cri-sóstomo.

En un Tratado anónimo que hace refe-rencias al clero y pertenece al siglo III,se habla de que el mal había penetradotambién en el clero, «donde hay quie-nes echando mano de piadosas senten-cias bíblicas quieren justificar su con-ducta. No faltan testimonios de algu-nos concilios en que se imponen gravessanciones a los culpables.

Este syneisactismo se propaga en O-riente, en Siria y Egipto, así como enÁfrica del norte. En España dura hastaentrado el siglo VI, como se puedeobservar en los sínodos de Arlés (443)y Toledo (531) cánon 3.

¡No era fácil desarraigar tan pronto lacostumbre!

Llegados a este punto, escuchemos «alos monjes que opinan sobre sus oríge-nes».

Uno de nuestros informantes, GarcíaM. Colombás, se pregunta: ¿cómo esque en la inmensa investigación lleva-da a cabo desde el último tercio delsiglo XIX, se descuidó preguntar a losmonjes qué opinan ellos sobre sus orí-genes?

Recordemos que los fieles cristianos delos primeros siglos estaban totalmenteconvencidos de la unidad de ambosTestamentos de que eran herederos delas promesas hechas al pueblo de Israel,que ambos Testamentos eran dos tiem-pos de una sola y única realidad; esdecir, la Historia de salvación; y queésta no había terminado, sino quetodavía continuaba…

De ahí que el monje san Jerónimo llegóa decir: «Cada profesión tiene sus cau-dillos»… y nosotros tenemos los cau-dillos de nuestra profesión que son losPablos, los Antonios, los Macarios….

Y para volver a las Escrituras, nuestrospríncipes son Elías y Eliseo; nuestrosguías son los hijos de los profetas quehabitaban en el campo y en el yermo yfijaban sus tiendas junto a las corrien-tes del Jordán… San Juan Crisóstomocompara a los solitarios de Siria conAdán cuando éste, «antes de su desobe-diencia, estaba revestido de gloria yconversaba familiarmente en íntimaamistad con Dios». Para él, Adán seconvierte en el ideal y prototipo de losmonjes, en la raíz más profunda de suárbol genealógico; es decir, que ¡Adánfue el primer monje!

Los solitarios descubrieron en lasEscrituras ¡el gran tema del desierto!Cuando quiso Dios desposarse conIsrael, lo codujo al desierto (Jer. 2, 2-3).El desierto era también un lugar deprueba, de tentación, de lucha con losenemigos de Dios. En él se prepararonpara su misión hombres de la talla deAbrahán, Jacob, Moisés, Elías e inclusoel mismo Jesucristo. En el desiertohallaron los monjes cristianos sus pre-decesores (continuará).

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 1 • J U LI O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 6

por CLARA FREITAG // clarafreitag@yahoo.com.ar

Historia del monacato(continuación)

H i s t o r i a

d e l a

i g l e s i a

Si ya estas cerca-no a tu vejez o

transitando por ella, René Trosserote acompaña con su nuevo libro paraque vivas estos años con buenanimo y con la alegría de la esperan-za de seguir viviendo y envejecer«sin ponernos envejecidos».

Otra novedad de Editorial Bonum…libros que hacen bien.

El arte de envejecer

con alegría

Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 6

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 1 • J U LI O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 7

Gracias a dos libros de cuentos que mepublicaron en 2005 y en 2007, pude llegara colegios de distintas ciudades y charlarcon los alumnos. Estas oportunidadesinesperadas se dan gracias a la magia, quese puede producir cuando alguien expresaalgo a través del arte, con el corazón. En mi caso, fueron unos cuentos cortos, enlos cuales se relatan distintas situaciones,que motivan a pensar en positivo o a refle-xionar. Nunca antes había plasmado en elpapel lo que sucede en las aulas, durantelos encuentros y creo que llegó el momen-to. A través de este espacio que tengo enDiálogo, puedo multiplicar lo que me hasucedido, compartiéndolo con todos.–¿De qué se trata la charla que das?– mepreguntan los docentes o directivos de lasescuelas o colegios cuando me contactanpor primera vez. El contacto se da porqueescucharon comentarios sobre alguna visi-ta mía a otro colegio o porque se da la her-mosa situación de que utilizaron los cuen-tos para trabajarlos en el aula. Al principio,tengo que reconocer que me ponía muynervioso (Juan Carlos Pisano, padeció milista interminable de preguntas y pedido deconsejos, ante cada presentación). No espe-raba que unos cuentos míos, podrían llegara las escuelas. Pero acepté el desafío, por-que había una fuerza dentro mío que meindicaba lo que tenía que hacer, aunquesentía que no estaba preparado. Porque poralgo Dios, nos pone ante ciertas pruebas ennuestra vida. Si nos llega es porque pode-mos afrontarlo, me dijeron alguna vez. Cuando salió mi primer libro, tenía nadamás que 22 años, y hacía poco que habíafinalizado la secundaria. A la sorpresa porla invitación a las aulas, se sumaba el volvera los colegios como escritor (otra cosa queme costaba decir, porque según repetí unay otra vez «yo escribí unos cuentos peroescritor, no sé». La última vez que visité un colegio, haceunos meses, fue ante jóvenes adolescentesque estaban finalizando la secundaria. Miscuentos me han sorprendido: me han lle-vado a charlar con chicos y chicas de cuar-to grado, de sexto, de jardín de infantes yhasta con jóvenes del secundario. Son esascosas inexplicables que suceden y no dejande sorprenderme.Lo primero que le aclaro a los docentes esque quiero que sea un encuentro y no unaconferencia. Que mi testimonio, les sirva ala jóvenes para algo, para movilizar en ellosalgo, para despertarlos un poco, para quedescubran los dones que llevan dentro.Para que sea una pequeña chispa queenciende los sueños. Ni siquiera me animoa decir que es un encuentro entre autor y

lector: me gusta decir que es un encuentroentre el que escribió algo y entre quiénes lohan leído. Lo primero que quiero que ellos sepan esque mis libros son sueños cumplidos. Poreso hablo mucho más de lo que significanpara mí, que de su contenido. Publicarlos fue uno de esos sueños mági-cos, que se hicieron realidad. Y las cosas sefueron dando, como en una película incre-íble, para que los mensajes de mis cuentosllegaran a muchos jóvenes y chicos de todoel país. Cuando hablo de sueño cumplido, cuentoel camino que transité para lograr eso. A veces es algo conciente y otras, como lofue en mi caso, lo fui buscando desdechico, pero sin tenerlo demasiado claro omanifestarlo directamente. Simplementeescribí porque era inevitable, era mi refu-gio, y una de las cosas que le daba y le siguedando sentido a mi vida. Por supuesto,cuando estoy frente a ellos aclaro que nosoy un extraterrestre, y que entre todas lasactividades que hacía de chico, tambiénnecesitaba ponerme a escribir. Y hablo del camino, porque creo que siem-pre se muestran más los resultados. Y en lamayoría de las veces ese resultado opacatodo lo interesante que tuvo el camino.Creo que es fundamental que, en las fami-lias sobre todo, se transmitan el o los cami-nos recorridos para llegar a donde estánhoy. Allí están las respuestas a todos loslogros de nuestro presente. No voy a contarles mi camino, hoy, porqueda para largo, pero quiero contarles que sí,que fue largo, que llevó años, alcanzar estesueño. Que esto comenzó desde muychico, cuando imaginaba situaciones y mihermana me ayudaba a pasarlos a máqui-na. Y que un día, el momento llegó. Por esoa los que estén leyendo esto, quería decirlesque se puede lograr lo que nos propone-mos, que se pueden concretar nuestrossueños. Hay que trabajar cada día unpoquito, hacernos cargo y animarnos arecorrer el camino de los sueños. Aunqueparezca imposible, aunque nuestro día estélleno de cosas, siempre habrá un tiempopara dedicarle a ese sueño. Y aunque nollegue a concretarse, vale la pena habersejugado y haberlo intentado.Otra cosa que digo a los jóvenes, es que losmedios de comunicación, nos muestranmuchos sueños cumplidos, pareciendo quese dan de la noche a la mañana. Pero todosaquellos que muestran un talento, lo hanestado trabajado durante muchos años. Escierto que hay personas con dones natura-les, pero a esos dones hay que hacerlos bri-llar, y eso se logra sólo con trabajo y esfuer-

zo. Nada viene de regalo o nos llega porquesí. –¡Qué lindo que alguien nos hable de lossueños y que nos recuerde las palabrassacrificio y esfuerzo!– me dijo una de lasdocentes, al finalizar el encuentro, aquellamañana.Por eso hoy quise escribir sobre esto. Paraque al pensar que el otro tiene suerte, o quenació con la estrella –algo que pensaba yocuando era chico– o cuando veamos elresultado o la meta alcanzada por otro, tra-temos de preguntarnos sobre su caminorecorrido. Si indagamos en la vida de los artistas queadmiramos, encontraremos muchísimosesfuerzos e historias increíbles. Pero se ani-maron y siguieron adelante. Siempre queleo alguna entrevista a alguien que admiro,me topo con años de privaciones, de luchay de esfuerzo. Y puedo asegurar que losque se han esforzado más, son los que másperduran en el tiempo.Y ahora te hablo a vos, como si te tuvierafrente a mí: si soñás con algo, que está pre-sente en en tu corazón y tu mente todo eltiempo, hacelo parte de tu vida, no lo apar-tes de tu camino. Hacele caso a tu sueño,porque espera ahí en tu corazón, está espe-rando que lo dejes salir, y aunque parezcamuy loco, inalcanzable, sin sentido, allíestá y estará siempre, aún cuando parezcaolvidado. Para cumplir algo, primero hay que desear-lo con todo el corazón y luego lo demás seirá dando por añadidura. ¡Estoy seguro de eso!Poner todo nuestro esfuerzo y que los sue-ños sean la brújula que nos oriente ennuestro caminar por la vida. No importacuan grandes o pequeños sean. ¡Es inmen-so el poder de los sueños!Espero que esto que comparto en esta nota,te sirva como empujón para animarte acumplir tus sueños. Y si querés, contactáteconmigo, y si querés puedo visitar tu cole-gio y contártelo en persona. Porque lasganas de soñar se contagian. Antes de despedirme hasta la próxima,quiero decirte algo más: si se concretan tussueños, tenés que estar preparado. Allí es dónde todo vuelve a comenzar, yhay que defender ese sueño cumplido cadadía de tu vida, hasta al final. A un sueño cumplido hay que mantenerlo,encendido. Siempre.

El camino de los sueños,

el camino del esfuerzo(compartiendo una experiencia propia)

por MARTÍN GOZDZIEWSKI / martingoz@hotmail.com

e n f o q u e

J o v e n

La campaña no es de dos días al año.

La campaña continúa…

Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 7

por MARÍA INÉS CASALÁ

y JUAN CARLOS PISANO

La hojita de los niños, San Pablo, 13 de abril de 2006

Servicio ala comunidad

Los alum nos de un co le gioale ja do de la gran ciu dad de -sa rro lla ron, du ran te va riosaños, un pro gra ma de in ves ti -ga ción acer ca de las ser pien -tes, los es cor pio nes y lasvinchu cas, pa ra brin dar unser vi cio a las co mu ni da desur ba no-mar gi na les y ru ra lesafec ta das por es tas es pe cies. Rea li za ron un estudio ex -haus ti vo reconociendo las es -pe cies más pe li gro sas de lazo na y aque llas que el sa berpo pu lar iden ti fi ca co mo dañi-nas y que, en cam bio, son ino -fen si vas pa ra los se res hu ma -nos y con tri bu yen a com ba tira la vin chu ca. Con to da la in for ma ción reu -ni da, los es tu dian tes ela bo ra -

pa Ra penSaR y conveRSaR aceRca De la HiStoRia

el rincón

del cuento

P E R I Ó D I C O D I Á L O G O • N º 2 1 1 • J U LI O D E 2 0 1 2 / PÁ G I N A 8

La his to ria de hoy pa re ce un cuen to pero no lo es. Los datos fueron tomados to ma do de la pá gi na del Mi nis te rio deEdu ca ción Pro gra ma Na cio nal de Edu ca ción so li da ria: apren di za je-ser vi cio. Un po yec to rea li za do por alum nos del co le gio Pa blo Após -tol, de Yer ba Bue na, Tu cu mán, Ar gen ti na (www .me .go v.ar). Je sús nos en se ña a ser vir, y es tas ex pe rien cias nos mues tran que espo si ble y ne ce sa rio. Se pue de ha cer mu cho por la co mu ni dad. ¿Se les ocu rre al go pa ra ha cer des de sus es cue las? La mitad del año es un momento ideal para planificar y reveer nues-tras prácticas docentes. Mirar lo que nos rodea y ver las necesidadesmás profundas de nuestro entorno. De esa forma, la catequesis sal-drá del aula en la que a veces está encerrada sin tener conciencia quela fe se realiza en las obras de amor que somos capaces de realizar.

ron do cu men tos de con sul ta, car ti -llas, fo lle tos y afi ches y sa lie ron aca pa ci tar a los alum nos de es cue lasmás carenciadas de la pro vi ni ciacon el ma te rial que ellos mis mosha bían he cho. La ca li dad de la ca pa ci ta ción brin -da da hi zo que di ver sas or ga ni za -cio nes co mu ni ta rias pi die ran a esaes cue la que es tos mis mos es tu dian -tes fue ran a ca pa ci tar los. A par tirdel con tac to en tre la es cue la y esasor ga ni za cio nes, sur gió un sis te maar ti cu la do de pro mo ción de sa ludes co lar y co mu ni ta ria. Pa só el tiem po y, aun que al gu nosalum nos egre sa ron de la es cue la, elpro gra ma de pre ven ción y ca pa ci -ta ción con ti nuó. Hu bo mu chos vo -lun ta rios que se ofre cie ron de sin te -re sa da men te a se guir ade lan te y,ade más, los con te ni dos de la ex pe -rien cia se in cor po ra ron a la en se -ñan za de las áreas de Cien cias Na -tu ra les, Len gua y For ma ción Éti cay Ciu da da na.

Aviso importante

Reiteramos una vez más que, por razones que inci-

den directamente en los costos de despacho (pre-

paración de los paquetes, traslado al Correo y a los

transportes, y el precio de los materiales que se uti-

lizan), el año pasado hemos tenido que modificar la tabla de los gastos de

envío (ver página 4). Rogamos a quienes renueven su pedido, que se guíen

por los costos allí indicados.

Jueves 12 de julio

de 20.00 a 21.30

Lucas:

el evangelio de la misericordia y

de la ternura de Dios en Jesús.

Jueves 9 de agosto

de 20.00 a 21.30

Juan:

el evangelio de la manifestación

plena del amor divino en Jesús.

La buena noticia de JesúsDios amó tanto al mundo que nos entregó a su hijo único ( Jn 3, 16)

365 días

de alabanzas

en el Espíritude Víctor Hugo Troncoso

La alabanza es unademostración de cari-ño, una caricia aquien amamos, res-petamos y admira-mos. Cuando lohacemos se nosfortalece la vida,se nos llena elcorazón de felici-dad porque expre-

samos el amor que tenemos dentro.

En un mundo donde tanto cuesta expre-sar y demostrar cuánto nos queremos, unlibro simple y modesto nos ayuda a decir-le las palabras mas lindas a Dios, a abra-zarlo con nuestra voz y a ser testigos desu bondad que bendice cotidianamentenuestras vidas.

- En este libro encontrarás una cuidado-sa y bellísima selección de salmos yoraciones bíblicas para cada día delaño.

- Para que la alabanza sea un encuentrocon Dios constante.

- Destinado a todo aquel que busqueestar en la presencia de Dios cada día.

Diálogo 211:Diálogo 2011 7/4/12 2:01 PM Página 8