1. Comentarios sobre la instruccin vaticana"Dignitas Personae" Carlos Garca Estraviz

2. PRINCIPIO FUNDAMENTAL

A cada ser humano, desde la concepcin hasta la muerte natural, se le debe reconocer la dignidad de persona.

Es un s a la vida humana

3. 20 aos de la Donum vitae

Introduccin de nuevas tecnologas

Dirigida a los fieles cristianos y a los que buscan la verdad 4. Qu es una persona?

No es un qu es un quin

5. Definicin clsica: sustancia individual de naturaleza racional (Boecio)

Sustancia: subsiste en los cambios

6. Individual: es nica y determinada, cada una es distinta y diferente a las dems 7. Naturaleza racional: son una clase de sustancias que tienen inteligencia (pueden comprender el mundo y tienen espiritualidad) 8. Limitaciones de la definicin

Caracteriza al hombre como sustancia: un tipo especial de sustancia (hipostasis), un tipo especial de cosa

9. Dificultad para captar lo especficamente humano 10. No menciona caractersticas fundamentales del hombre: libertad, conciencia, relaciones interpersonales y yo 11. Caractersticas de la persona

Sustancialidad-subsistencia : es siempre la misma aunque cambie el mundo alrededor y cambie ella misma

12. Intimidad-subjetividad : lo que permanece en la persona a travs de los cambios es un quien, no un que. Sensibilidad, afectos sentimientos, conciencia de s. Persona es quien se posee a s mismo (Wojtyla) 13. Ser corporal, espacial, temporal : no es slo un ser espiritual, es un alguien corporal 14. Apertura y definicin : no se encierra en s mismo, necesita abrirse, trascenderse y hacerse don para los otros, a travs de su afectividad, inteligencia y libertad. 15. Hombre y mujer : son dos tipos de persona humana, diversas y complementarias 16. Dignidad de la persona

La perfeccin de la persona la coloca por encima de los otros seres de la naturaleza

17. La persona es el ser digno por excelencia 18. Supera a los organismos naturales por estar en un plano superior y distinto: la personalidad y el espritu 19. Implicaciones

La dignidad de la persona es una perfeccin intrnseca y constitutiva: se es o no se es persona, pero no se es ms o menos persona

20. La persona es un valor en s misma, no puede ser instrumentalizada 21. El valor de la persona es absoluto: no es intercambiable, manipulable o sustituible 22. La dignidad de la persona es es fundamento de los derechos humanos 23. Cada hombre y cada mujer son insustituibles e irrepetibles 24. La afirmacin de la dignidad de la persona est histricamente ligada al cristianismo Juan Manuel Burgos. Antropologa: una gua para la existencia. Ed. Palabra 25. Aportaciones del Magisterio de la Iglesia

Encclicas: Veritatis Splendor, Evangelium Vitae

26. Propone principios y juicios morales para la investigacin sobre la vida humana: se utiliza la razn y la fe 27. Tres partes

Aspectos antropolgicos, teolgicos y ticos

28. Nuevos problemas relativos a la procreacin 29. Nuevas terapias que manipulan al embrin o al material gentico 30. Antropologa, teologa y tica(1)

Los avances merecen apoyo si sirven para curar enfermedades o restablecer el proceso normal de la generacin humana

31. No cuando lesionan la dignidad de la persona o la suprimen o tienen fines contrarios a la dignidad del hombre 32. El cuerpo humano no es un conjunto de clulas : el embrin se desarrolla progresivamente segn un programa con fin propio 33. Principio fundamental en la Donum vitae: El fruto de la generacin humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde la constitucin del cigoto, exige el respeto incondicionado, que es moralmente debido al ser humano en su totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepcin y, por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida 34. El embrin humano tiene desde el principio la dignidad propia de la persona 35. Antropologa, teologa y tica(2)

El origen de vida humana tiene su autntico contexto en el matrimonio y la familia: se genera en un acto que expresa el amor recproco entre el hombre y la mujer

36. La Encarnacin de Jesucristo eleva y perfecciona la dignidad del cuerpo y el alma humanos: aumenta el respeto debido al ser humano 37. Por qu el hombre es inviolable?: Tiene una vocacin eterna, compartir el amor trinitario de Dios 38. Antropologa, teologa y tica(3)

Los actos que conceden la vida al hombre son reflejo del amor trinitario

39. Complemento natural entre el hombre y la mujer 40. Cristo eleva esta exigencia humana y la transforma en sacramento 41. Antropologa, teologa y tica(4)

La Iglesia no interviene en la ciencia cuando juzga ticamente los resultados de investigaciones: invita a actuar con responsabilidad tica y social

42. El valor tico de ciencia mdica debe medirse en relacin al respeto incondicional debido a cada ser humano 43. Nuevos problemas relativos a la procreacin: Tcnicas de ayuda a la fertilidad

Deben respetar tres bienes:

Derecho a la viday a laintegridad fsicade cada ser humano desde la concepcin hasta la muerte natural

44. Unidad del matrimonio : los cnyuges tienen derecho a convertirse en padres y madres uno a travs del otro 45. Valores especficamente humanos de la sexualidad : la procreacin de una persona humana debe ser querida como el fruto del acto conyugal especfico del amor entre los esposos 46. Tcnicas de ayuda a la fertilidad (2)

La inseminacin artificial homloga slo es lcita si no sustituye a un acto conyugal

47. Son lcitas las intervenciones quirrgicas que remueven obstculos, las estimulaciones hormonales 48. Siempre es necesario y aconsejable facilitar la adopcin a parejas estriles 49. Es conveniente invertir e investigar en la prevencin de la esterilidad 50. FIV y eliminacin voluntaria de embriones (3)

Suponen un trato instrumental de los embriones

51. Disociacin del contexto personal del acto conyugal 52. Altsima tasa de prdida de embriones 53. El deseo del hijo no justifica la produccin del mismo 54. Inyeccin intracitoplasmtica de espermatozoides (ICSI) (4)

Como la FIV disocia la procreacin del acto conyugal

55. Es una tcnica que establece una relacin de dominio sobre el origen y el destino de una persona 56. Congelamiento de embriones (5)

Incompatible con respeto debido a embriones humanos

Es una produccin in vitro

57. Graves riesgos de dao 58. Los priva de acogida y gestacin materna 59. Susceptibles de ms manipulaciones y ofensas Generacin de depsitos de embriones congelados 60. Qu hacer con embriones congelados? (6)

Uso en investigacin o terapia: los reduce a material y los destruye

61. No son simples cadveres 62. Tratar a otras parejas estriles 63. Adopcin prenatal 64. Es una situacin de injusticia de hecho irreparable 65. Congelacin de vulos (7)

Propuesta para evitar la congelacin de embriones

66. Se fecundan slo los vulos que van a ser implantados 67. No es aceptable 68. Reduccin embrionaria (8)

Eliminan el exceso de embriones implantados en una FIV

69. Es un aborto intencional selectivo 70. No cabe analoga con catstrofes, situaciones de mal menor o accin de doble efecto 71. Diagnstico preimplantatorio (9)

Diagnstico gentico de los embriones antes de implantarlos en el tero

72. Implica la eliminacin de los no seleccionados 73. Implica una mentalidad eugensica 74. Las personas enfermas o discapacitadas tienen la misma dignidad que cualquier otra 75. Nuevas formas de intercepcin y contragestacin (10)

Intercepcin: impiden la implantacin del embrin

76. Contragestacin: eliminan el embrin implantado 77. Tienen intencin abortiva 78. NUEVAS PROPUESTAS TERAPUTICAS

Investigacin en clulas troncales embrionarias y adultas

79. Terapia gentica 80. Clonacin 81. Utilizacin de clulas troncales 82. Terapia gnica

Somtica o germinal

In tero o despus del nacimiento

Intervenciones en clulas somticas con finalidad teraputica, sonlcitas 83. Sobre clulas germinales:

Alto riesgo que se transmite a la descendencia

84. En embriones, se necesita FIV Mejorar la raza? Mentalidad eugensica 85. Clonacin humana

Reproduccin asexual y agmica

86. Objetivos reproductivo o teraputico 87. Reproductiva:

Seleccionar cualidades superiores

88. Controlar la evolucin humana 89. Preseleccin de sexo 90. Esclaviza a un ser humano Teraputica: le crean para destruirle 91. Terapia con clulas troncales

Valoracin tica depende de

Mtodos de recoleccin

92. Riesgos de utilizacin clnica y experimental Mtodos lcitos son los que no procuran dao al sujeto del que se extraen

Clulas de tejidos de adultos

93. Sangre de cordn umbilical 94. Tejidos de fetos muertos de muerte natural Si derivan de embriones vivientes, se causa su destruccin y es ilcita 95. Intentos de hibridacin

vulos animales para reprogramar ncleos de clulas somticas humanas

96. Ofensa a la dignidad del ser humano por mezclar elementos genticos humanos y animales capaces de alterar la identidad especfica del hombre 97. Riesgos desconocidos para la salud 98. Utilizacin de material biolgico humano de origen ilcito

Deben valorarse segn los principios ticos generales aplicables

99. La misma valoracin del aborto debe hacerse a tcnicas que implican la destruccin de embriones humanos 100. Los cadveres de embriones o fetos humanos, voluntariamente abortados o no, deben ser respetados como los restos mortales de los dems seres humanos ()... no pueden ser objeto de mutilaciones o autopsia si no hay seguridad de su muerte y sin consentimiento de los padres o la madre. Se debe exigir que no haya habido complicidad con el aborto voluntario y se debe evitar el peligro de escndalo (Donum vitae) 101. No basta el criterio de independencia: separacin entre los que producen, dan muerte y congelan embriones, y los investigadores 102. Deber de separarse de las leyes injustas que atentan contra la vida humana 103. Diferentes grados de responsabilidad 104. Movilizar las conciencias a favor de la vida: dimensin tica de la profesin, juramento de Hipcrates 105. CONCLUSIN

La enseanza de la Iglesia se fundamenta en reconocer los dones de Dios al hombre: vida, conocimiento, libertad y amor.

106. El hombre participa en el poder creador de Dios y est llamado a transformar la creacin ordenndola al bien de todos los hombres 107. El hombre puede abusar de su libertad y originar formas de injusta discriminacin y opresin 108. La humanidad tambin progresa en la compresin y reconocimiento del valordignidad de cada persona 109. Al igual que en temas sociales, en temas de biotecnologa la Iglesia toma la defensa del ms dbil 110. La Iglesia se opone a toda prctica de discriminacin de los seres humanos no nacidos 111. Los fieles han de promover un desarrollo de la cultura de la vida 112. Bibliografa

Instruccin vaticana Dignitas Personae

113. Instruccin Donum vitae 114. Juan Manuel Burgos. Antropologa: una gua para la existencia. Ed. Palabra