diccionario de santería cubana

7/29/2019 Diccionario de santería cubana

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Diccionario de santería cubana

Extraído del libro: Los orishas en Cuba de Natalia Bolívar Aróstegui,

Ediciones Unión 1990, La Habana, Cuba.

* A * Abikú: Espíritu viajero que encarna en niños y los hace morirpremeditadamente.

Abó faca: Manilla consagrada de Orula que le entregan al iniciado alrecibir a este orisha. Abuela de santo: Al hacerse santo se adquiere una familia. Así, el padrede santo del padrino viene a ser abuelo del recién iniciado. La abuela esla madre de santo del padrino. Aché: Grácia, bendición, virtud, palabra. También alma de algo, su virtud Acheré: Güiro pintado para la ceremonia de santería, consagrado al orishaque se festeja o invoca.También se dice de otras sonajas.

Achú funfún: Género blanco. Addimú: Ofrenda sencilla de comida al orisha: un poquito de cada cosa. Afoché: Polvos mágicos para embrujar o hacer maleficio. Afocheché: hacer i echar polvos de brujería. Vulgarmente suele decirseque "le echaron un polvazo" y los entendidos saben que le hicieron undaño o maleficio. Agbebe: Abanico que utilizan deidades que son reinas: Yemayá y Ochún. Agguán: Limpieza, exorcismo. También plato. Agogo: Campana, guataca, reloj. Agógonó: Cascabeles.

http://usuarios.lycos.es/conexioncubana/fotos/enrique_cano/_cano.htm

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Agguoná: Muñeco de madera, pepona. Según Cabrera significa tambiénespejo. Agután: Carnero, se ofrenda a Changó para alabarlo. Agutaná: Oveja. Ajá: Manojo de varillas de palma de coco o de corojo que en la ceremoniase usa como escoba o sacudidor.

Akaró: Uno de los espíritus que se manifiestan como la muerte. Akuara: Codorniz. Se da de comer a Changó, Babalu-Ayé.

Alamí: Remo. Alaroyé: Conversación, rezo. También revolución, movimiento. Es uno delos nombres de Elegguá. Ala aroyé: Polemista, enredador. Aleyo: Creyente pero no iniciado. Invitado incrédulo. Amalá: Comida a base de harina de maíz y carnero. También guiso dequimbombó. Amarre: Embrujo hecho para impedir la fuga o abandono de alguien porquien se siente afecto. Ano burukú: Que se vaya la enfermedad, que se vaya. Añá: Tambor. Añá es el orisha que vive dentro del tambor batá, sufundamento o misterio. Esta deidad se consagra solo por Ifá. Apotó: Tinaja. Desde siglos anteriores, a Olokún se le colocaban suspiedras de fundamento en agua de mar, dentro de una tinaja. Ara kolé: Aura tiñosa. Para los creyentes la teñosa es sagrada porquelleva las invocaciones, peticiones y mensajes a Olofi, la deidad suprema. Arabbá: Orisha que reside en la ceiba. Aroyé: Debate, trastorno, alboroto, revolución. Arubó: Anciano. Asiento de orisha: Ceremonia de consagración de un orisha. Ataná

: Vela de cera. Até: Tablero que se utiliza en la ceremonia para bajar a Orula y tambiénen el ebbó del tablero. Awó: Sacerdote de Ifá. También plato o vasija que contiene el secreto omisterio escondido del orisha.

* B * Babalocha: Padre de santo. Aquel que inició a otro, lo cuida, lo orientay le atiende en la vida religiosa, pero también le aconseja en la vidanormal. Babalawo: Sacerdote de Ifá, que adivina según este método y tiene

ahijados dentro de la religión. Bajar al santo: Ocurre en diversas ceremonias, pero sobretodo cuandoalguien va a ser poseído por un orisha en la ceremonia de asentar elsanto. Todos los santeros rezan y cantan para que las vibraciones delorisha tomen posesión de la cabeza del Iyawó y le entregue su aché. Bopa: Aro, atributo de Yemayá.



* C * Caballo: El que es medium de un orisha, le sirve, lo adora, el santo lomonta o posee y a través de él actua. Camino (del santo): Avatar, historia o faceta que se refiere a ese santo. Canastillero: Escaparates antiguos adaptados para colocar receptáculos delos orishas y sus atributos. Carga del santo: Atributos del orisha que están guardados en sureceptáculo, piedras y caracoles mágicos. Casas de Ocha: Casa de santo o de santería, casa-templo donde existenpersonas dedicadas al culto de la santería, sus prácticas y ritos. Enesas casas es donde se inician nuevos adeptos. Cauri: El molusco gasterópodo cuya concha sirvió de moneda en variospueblos de África. En la santería cubana tiene una connotación mágica. Esel caracol que se utiliza para adivinar en el sistema del Diloggún.

Cazuela: Receptáculo de hierro donde viven los orishas Oggún y Ochosi. Chaba: Metal. También pulsera de cadena de metal que usan los hijos deOchosi y Oggún como brazalete. Chileku: Llave. Coidé: Pluma de loro. Comedero: Vulgarismo que se refiere al receptáculo donde se alimenta alsanto. Comer: Dar de comer al santo es realizar sacrificios de animales,ofrendas de comida, dulces, bebidas que se le hacen al orisha. Corona: Lo que le da realeza al orisha. Por ejemplo, ochumare (arco iris)es la corona de Yemayá. Cruzado: Cuando santos de diferentes orígenes se identifican en elsincretismo.

* D * Dakoduro: Ancla, uno de los atributos de Yemayá. Diloggún: Sistema de adivinación a través de caracoles. El santero tiradieciséis caracoles pero está autorizado a leer solo doce. Del trece enadelante, manda al visitante a que se registre con un babalawo. Dimanga: En mayombe (Congo) escribano.

* E * Ebbó: Trabajo de Santería, ceremonia que puede ser de ofrenda o de

sacrificio o de purificación. Los paraldos son ebbos para quitar lamuerte. Los ebbos son para refrescar, cumplimentar, enamorar a losorishas en las cuestiones más sencillas, desde un baño con flores yyerbas hasta poner dulces a las deidades. Este trabajo va dirigido albien y no es compromisorio.

Egbadó: Originarios de una tribu de la costa occidental de Africa. Egbé: Torbellino. También hacer bien, un favor o merced. Eggún: Espíritu, alma de los muertos.



Ekine: Nuez de palma o de kola. Es el receptáculo o representación deOrula en la Tierra.

Ekó: Tamal de maíz. Ekuele: Cadena con ocho cocos o trozos de carapacho de jicotea que seutiliza en el sistema adivinatorio de Ifá. Todos los días al levantarse,el Babalawo se tira el ekuele para saber qué debe hacer durante ese dia. Ekrú: Comida que suele ofrecerse a los orishas, a base de fríjoles decarita pilados y macados. Elegún: Elegido por el santo, al cual posee en la ceremonia y a travésdel cual se expresa. Elekes: Se llama así a las cuentas de collar y al collar mismo. Ellá: Pescado. También tatuaje marca de la nación a la que pertenecía enAfrica. Entregar el santo: Cuando el iniciado recibe el santo en su casa, anteslo ha recibido en el templo o casa de Ocha. Se lo entrega su padrinomediante una ceremonia. Erún: semilla que asemeja una cola de alacrán. Euré melli: Dos chivos. Ewe: Monye, yerba. Las yerbas y palos de monte son imprescindibles en lasceremonias de santería.

* F * Fifí Ocán: De la ceremonia iniciatoria, se llama así al acto de poner conun pincel las pintas de color en la cabeza del Babalocha en lainiciación. Fifeto: Lavatorio del santo durante el cual se implora que todo sea parabien y de la gracia del orisha. Fundamento: Es el receptáculo del santo, que permanece dentro de la

sopera o el lebrillo o la tinaja, según sea el caso. * G *

Güemilere: Fiesta profana que se da en honor a los santos en la cual losasistentes bailan, comen y toman.

* H * Hijo de santo: El que hizo santo bajo la advocación de determinadoorisha, es su hijo.

* I * Ibaé: Desearle lo mejor en el más allá. Ibú: Río. Iddé: Manilla consagrada. Ifá: Sistema adivinatorio regido por el orisha Orula. Según susseguidores, en Ifá nacen todas las religiones y creencias. Ika: Maleficio.



Iká: Signo de Ifá en el que nacen el hechizo, la brujería, la serpiente,el brujo y la maldad. Ikú: La muerte. El momento en que la deidad se le aparece a alguien y lecomunica que su tiempo ha terminado en la tierra y le extiende la manopara acompañarlo. Iké: Casa, habitación, tierra. Ilú batá: Tambor batá consagrado por el orisha Añá y a través del achédel cual son capaces de adivinar. Conjunto de tambores. Irawó: Estrella arcoiris, cometa que se pone en la sopera con las piedrasde Aggayú. Irofá: Tarro de venado que se usa en la ceremonia del tablero de Ifá. Iroko: Arbol sagrado habitáculo de todos los orishas. Iruke: Es uno de los atributos de Obatalá. Es un rabo de caballo blanco yse usa para limpiar de malas influencias. Isoku: Cementerio. Iwi: Espiritu de otro mundo, fantasma. Iworo: Santero. Iyabó: Hombre o mujer novicio de la Regla de Ocha.

Iyón: Coral.

* K * Kanchila: Hernia. Kariocha: Consagrar a un neófito.

* L * Lavar el santo: Ceremonia en que los santeros jóvenes ponen las yerbasfrescas cuidando que cada una corresponda a su santo. Libreta de santero: Cuadernos atesorados por descendientes de esclavosque aprendieron a escribir y dejaban constancia de las historias de sulejana tierra africana. Limpieza: Despojo, exorcismo, se realiza con yerbas, flores, perfumes,cascarilla. Lerí de Ikú: Cabeza de muerto.

* M * Madre de santo: Es quien hizo santa a la neófita. Maíz finado: Comida que se ofrece a Yemayá compuesto por maíz seco conazúcar. Mano de Diloggún: Conjunto de dieciséis caracoles. Mano de santo: Los caracoles que se enrtegan al iniciado en el número quecorresponden a su orisha. Mariwó: Adorno hecho con guano que se pone en las puertas de las casas desanto. Mayombero: Sacerdote de una de las vertientes de la Regla de Palo.



Melli: Dos. Moedun: Mono. Montado: Cuando baja un santo a la cabeza de alguien y empieza a actuar através de esa persona, se dice que lo monta. Moyugbar: Saludar al orisha, pedirle permiso, licencia. Nfumbe: Muerto. Nkobo: Concha.

* O * Obbá: Rey. En África es un río divinizado. Obí: Rogar, rezar. Obon y Obgoni: Orishas que se nombran pero que en Cuba no se tieneinformación de ellos. Obra de santo: Cualquier trabajo que se le pone al orisha para que

conceda una solicitud. Ocana: Signo que corresponde en el Diloggún al número uno. Oché: Hacha de Changó. Ochinchin: Comida a base de camarones, acelgas, tomates, alcaparras yhuevo duro. Ochosi: Flecha de metal del orisha con mismo nombre. Ochú: Luna llena, látigo, mes. Ochumare: Arcoiris que representa la corona de Yemayá. Odán: Adorno de la corona de Ochún. Odduara: Piedra de rayo atributo de Changó. Ojí chequete: Bebida a base de maíz fermentado. Oggué: Cuerno, también es el orisha catolizado con San Blas. Oké: Montaña. Okó: Bote, embarcación. Okutá: Piedra. Olelé: Tamal envuelto en hoja de plátano. Olú batá: Dueño de los tambores. Omiero: Agua sagrada preparada con yerbas consagradas a los orishas,tabaco, miel, ceniza, cascarilla, sangre de los sacrificios y otrosingredientes. Omilasa: Agua bendita. Omó: Hijo de santo. Oñí: Miel o abeja, atributo de Ochún. Opoayé: Bastón de mando de Obatalá. Oriaté: Maestro de ceremonia sabio dentro de la Regla de Ocha. Oru: Sol, sueño. Orún: Imploración. Orungan: Mediodía. Osobbo: Mala suerte, contrariedad.



Osun: Pintura que se le pone al iniciado en el momento de asentarle elsanto. Otá: Piedra receptáculo del orisha. Owó: Dinero, riqueza, negocio. Oyiyi Okú: Espíritus.

* P * Padrino: Oficiante que le hace el santo al iniciado. Págugu: Bastón de madera que se utiliza en las ceremonias fúnebres yrepresenta los espíritus de los antepasados. Panchaga: Puta. Pattakí: Narración de leyendas y fábulas de los orishas y sus caminos. Pinaldo: Cuchillo de Oggún.

* R * Registrarse: Consultarse con el santero.

* S * Sumú Gagá: El espíritu que otorga la vida.

* U * Uke: Escobita con que se barre el tablero de Ifá, hecha de pelo de

caballo. * Y *

Yefá: Polvo mágico hecho de colmillo de elefante. Yika: Salvavidas.

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