diario del misterio n17

Diario del Misterio 1

25 preguntas críticas sobre la Sábana Santa(El Diario del Misterio)

Jose Manuel García Bautista y Equipo de Redacción

La Sábana Santa es uno de lose l e m e n t o s , o r e l i q u i a s , m á sestudiados de la Cristiandad; Cienciay Fe han unido sus fuerzas perotambién han luchado frente a frentecuando se habla de este lienzo que secustodia en Turín y que es propiedaddel vaticano… A lo largo de suhistoria surgen preguntas difíciles decontestar, quizás ahora estemos enposición de resolver algunas deellas…

• La prueba del Carbono 14 diocomo datación del lienzo de Turínque estaba fechada en pleno medievo,en concreto entre los años 1230-1390,si esto es cierto estaríamos ante unacopia o falsificación, ¿cómo seexplicaría esto?

Es cierto que la datación porCarbono-14 dio como origen dellienzo los años 1260 – 1390 lo quecertificaría que se trata de una piezadel medievo, sin embargo tendríamosq u e a n a l i z a r u n a s e r i e d ecircunstancias que invalidarían laspruebas realizadas así como una seriede irregularidades que hicieron muyquebradiza la credibilidad de ladatación. Pero vayamos por partes, lada tac ión por C-14 quedar íaninvalidadas constantado una serie defactores que dejarían en evidencia ladatación, estos factores son:

• Partículas inorgánicas, tales como:Arena, sílice, micrometeoritos.• Partículas orgánicas, como:Carbón, hongos, esporas, insectos,polen (que puede alterar una dataciónpor absorción de C-14 en otrasépocas).• Costra blanca de origen orgánicoconcentradas el lugares donde se daconcentración sanguínea.• Mirra y áloe ,muestra evidente deaditivos utilizados en la preparacióndel cuerpo de un difunto.• Cera.• Cabellos humanos, posiblemente dedevotos.• Hilos modernos de fibras y nylón.

Una datación del C-14 con estoselementos sería , probablemente, unadatación errónea. A todo esto lehemos de sumar que uno de lospioneros en la datación por C-14, elprofesor Libby y sus ayudantes

Anderson y Arnold no quisieronllevar a cabo la datación (pese a serpremio Nobel) al considerar que noeran capaces de limpiar la reliquia ypor consiguiente la perdida defiabilidad de la datación por dichosistema. El incendio de Chamberyq u e m a r c ó l a S á b a n a S a n t aeternamente cargó irremediablementede nuevo “carbono” el l ienzo,circunstancia añadida que invalidaríacualquier datación. El sistema que se eligió para ladatación fue el más destructivo pese aque se ofrecieron siete laboratorios de

reconocido prestigio para realizar laprueba con tres sistemas de dataciónd i fe ren te s , uno de e l lo s NOdestructivo ,aún así se eligieron treslaboratorios con el mismo sistemas ymás destructivos, estos fueron Zurich,Londres y Tucson . Estos treslaboratorios se adelantaron con susresultados a la comunicación delcardenal Ballestrero, ¿cómo podíansaber que hilo sometido al C-14 era elauténtico si se entregaron tresmuestras a cada laboratorio de formacifrada que sólo conocía el referidocardenal y hacían confidenciales las

mues t ras? Un ade lan temientoc ie r tamente ex t raño . . . El investigador Santiago Vázquezafirmaba que una de las grandesreligiones que no es la cristianacompró el resultado del análisis poruna cantidad cercana a los 200millones de dólares, el interrogantequeda ahí, habría que preguntar alpropio investigador por esta cuestiónaunque la complejidad de la misma esmanifiesta . (Santiago Vázquez en“Al Otro Lado” Radio, temporada1999-2000) Todas estas circunstancias no sóloinvalidarían la datación de 1988 sinoque dejarían muy a las claras que hayuna serie de intereses creados para“certificar” que la Sábana Santa no esauténtica o que no envolvió el cuerpode ningún ser humano del siglo I conla posibilidad de que fuera el deCristo.

• La imagen de la Sábana Santa no esperfecta como sus defensores indican,la cabeza está desproporcionada conrespecto al cuerpo, ¿estamos ante unafigura y no ante el cuerpo de un serhumano castigado severamente y portanto ante una representaciónar t ís t ica?

Posiblemente es debido al ángulo dela cabeza y a la proyección sobre laSábana, hemos de pensar que laimagen aún no se ha explicadosatisfactoriamente como se formó ysigue siendo un desafío a la física.

• Se ha hablado de las pruebaspalinológicas realizadas por elprofesor Max Frei ,sin embargomuchos pólenes se han encontrado enEuropa y aún en la actualidad siguenexistiendo y sin embargo también lasexpe r i enc i a s de F re i quedandesacreditadas por su falta de periciaal autentificar las supuestas memoriaso diarios de Adolf Hitler ,¿cómo seexplicaría esto? También se haafirmado que en la Sábana Santa nose encuentra tanta diversidad depólenes como el Dr.Frei hizo ver antela opinión pública y se pensó queesos pólenes habían sido añadidos locual constituiría una conspiraciónpara tratar de hacer pasar la SábanaSanta por auténtica,¿es cierto esto? Siasí lo fuera constituiría una pruebaevidente de fraude.

Creo que el error del profesor MaxFrei al autentificar los diarios deAdolf Hitler cuando se trataban de

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una falsificación no tiene nada quever con el estudio del polen opalinológico de la Sábana Santa, loprimero es un estudio grafológico y losegundo un estudio palinológico. Laprofesionalidad del profesor Frei estáfuera de toda duda y su interés en elestudio científico estuvo más quedemostrado hasta su muerte. Elprofesor Frei descubrió en 1978varias muestras endémicas de pólenesde zona de Judea del siglo I, muchasde ellas ya desaparecidas y otras,cierto es, de Turquía ,Francia e Italiaaún existente, se da la circunstanciade que por todos estos lugares se creeque viajó la Sábana hasta su descansoactual en Turín. En 1988 se reanalizaron las muestrasde polen encontrados por Max Frei enla Sábana Santa , la sorpresa fue queen las muestras no habían la cantidadsuficiente de pólenes como parareafirmar lo dictaminado por el suizo,planeando nuevamente sobre él lasombra del falsificador Konrad Kujauy los famosos diarios vendidos a larevista “Stern” y de clara naturalezafraudulenta, no obstante no se pudodesmentir el estudio de Frei ni dea c u s a r l o d e f r a u d e s o b r e l ai n v e s t i g a c i ó n . Muchos de los pólenes encontradosen el Lienzo aún se pueden encontrare impregnar cualquier prenda o tejidopero otros de ellos no y eso nos daríaotro indicio de su origen en la Judeadel siglo I. El polen más abundanteencontrado en el lienzo es el mismoal encontrado en los es t ra tossedimentarios del lago Genezaret en

la Palestina del siglo I.

• La imagen de la Sábana Santapresenta un corte en el cuello quepodría tratarse de la unión de lacabeza y el cuerpo.

La Sábana Santa presenta un corte olínea en el cuello del hombre en ellarepresentado, esta línea podría serdebida a una arruga en el lienzodebido a los diferentes dobleces quesufrió durante diferentes época (Edesa, Constantinopla , Lirey...) . Nose puede afirmar por ello que debatratarse a una supuesta unión entrecuerpo y cabeza o al menos tendría elmismo peso como prueba argumentala una arruga en el lienzo. También hemos de contemplar laposibilidad de la utilización de unamentonera en el cuerpo de la SábanaSanta que marcaría anormalmente lazona descrita. Una es t imación durante unaobservación de la Sindone nos hizopensar que esas líneas-pliegues de laparte correspondiente al mentón y a labase del cráneo atendieran a unarazón dentro de una lógica. Paraestudiar la causa efecto de esterompecabezas que se nos planteabadelante de nuestros ojos, decidimoshacer una pequeña reproducción delazona del busto correspondiente a lacara y parte de la espalda tal cual sepuede observar en la Sindone. Conesta muestra, haciendo un plieguesobre la parte superior de la cabezalas arrugas quedaron inversamenteniveladas de una forma coincidente y

coherente. Descubrimos que habíauna estrecha “similitud” entre las arrugas-líneas aparecidas debajo delmentón de la figura así como las queaparecían en la base del cráneo.Dedujimos que estas arrugas linealesde pequeño desn ive l e s tabanrelacionadas entre sí de la siguienteforma: Hicimos coincidir en la copiaimpresa las arrugas mencionadas doblando la faz y el cráneo haciafuera es decir plegada inversamente ala teóricamente posición que tubodurante la envoltura de ese cuerpo, ycuriosamente siendo las dos opuestasen su inclinación lineal lo mismo eltamaño, la inclinación así como laforma del pliegue quedaban parejas yreciprocas como la forma que apareceen un pliegue de un pliegue de “unpañuelo a modo de ejemplo”. Esto nos llevó a decidir que durantealgún tiempo indeterminado laSindone se presento solo por la zonade la cara quedando expuesta esta amodo de cuadrado de tela mientras elresto de todo el sudario quedabareplegado en el interior de alguna cajafabricada para esta exposición de tansolo el rostro. No obstante losp l i e g u e s q u e d a b a n u n t a n t odescuadrados con el resto de laimagen por lo que se podía deducirque de esa forma se tenía que haberguardado precipitadamente sinatender a cuidados extremos.


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(Continuación)

• La imagen se puede reconstruirbajo técnicas de proto-fotografía queestarían al alcance de los científicosdel medievo, ya en el año 960tenemos crónicas árabes hablando delos principios de la cámara oscura,base principal de nuestra fotografíaactual ,¿qué dice la sindonología aeste respecto?

El cient íf ico alemán, JohannHeinrich Schulze, durante los años de1727 al 1730 investigó y descubrióque ciertas sales de plata mientras seexponían al sol se oscurecían, perohasta 1800, Thomas Wedgwood nofijó en papel estas sales de plata parareproducir y copiar dibujos, la faltade fijación y su rápida oxidaciónoscurecía todo el motivo por lo que la

inestabilidad y el corto espacio dees tos le h izo des i s t i r en susinves t igac iones . Sin tener conocimiento de estose x p e r i m e n t o s , N i é p c e o t r oinvestigador intentando mejorartécnicas litográficas por medio de laluz, para este fin utilizó y mejoró laprimera cámara oscura que fueutilizada en fotografía. Todos susexperimentos quedaron relegado alolvido por la imposibilidad deconseguir sacar una imagen positivadirectamente en la caja oscura por loque todos los procesos tenía elinconveniente de “re-tratar” lasimágenes ya obtenidas para quesalieran positivas. Niépce re descubrió estos principiosde impresión fotográfica en unosl ibros muy antiguos con unassustancias ( betún de Judea, aceite delavanda y esencia de trementina) quemanipuladas en un complicadoproceso de laboratorio e impregnado

sobre placas de cristal serviríanposteriormente para obtener losprimeros negativos en cristal, en elaño 1827 este científico obtuvo laprimera fotografía con una cámaraoscura (unos pálidos y granulosostejados del poblado de Gras) en laque necesitó una exposición de ochohoras. Niépce bautizó su invento conel nombre de heliografía. Podemos decir que las técnicasinvestigadas por Niépce en esoslibros antiguos fueron posiblementelas que se hace insistentementemención en los tratamientos de laproto-fotografía de la Sindone, peroeso puede quedar fuera de duda poruna simple razón posiblemente latécnica del betún de Judea y el aceitede lavanda dejarían sus respectivashuellas de impregnación en esasábana, aún más cuando el procesode paralización o fijación de esteproceso había que realizarlo conesencia de trementina que por su

forma de disolver elementos naturalespodría haber arrastrado, disuelto ymodif icado muchos elementosn e u t r a l i z a n d o p r u e b a s q u eposteriormente se obtuvieron en laSábana de Turín. En antiguos árabes fechados entre losaños 920 y 980 d.C. se habla ya delos principios de la cámara oscura yde la “captación de imágenes” perono se tiene constancia histórica de irmás allá de esto . De tener constanciahistórica de estos documentos a poderafirmar que la Sábana Santa es una“ fo tog ra f í a” med ia una g rand i f e renc ia . Teóricamente es posible reproducirun efecto como el encontrado en laSábana Santa por medio de unapro longada expos ic ión en unhabitáculo totalmente oscuro ybasado en el principio de la cámaraoscura. El problema surge en que la


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“placa” usada debería de tener casi 5metros por 1´10 metros de ancho ydeber í a habe r sopor t ado unaexposición de no menos de ochohoras sin que la imagen expuestasobre la placa o sábana sufrieraalteraciones o que el supuesto modelose hubiera movido –de ahí queexistan corrientes de opinión queafirmen que se trataba de una figura orelieve expuesto-, esto sobre lapráctica sería muy difícil de lograr yaque los niveles de luminosidaddeberían de mantenerse constantes ensu exposición... La sábana debería dehaberse impregnado de un reactivo,se cree que la base de este reactivopara fijar la imagen sería a base dealbúmina obtenida del huevo (yhallada en la Sábana Santa de Turín)y de las sales de cromo, esto serviríade reactivo y quemaría el lienzoformando tenuemente una imagensimilar. Sobre la base de la cámaraoscura y en la teoría es factible perosólo teóricamente, en la práctica yhoy día sería difícil de lograr.

• La Sábana Santa fue realizada porLeonardo Da Vinci según el grupo deManchester y diferentes corrientes deopinión tras el estudio del Lienzo.

La Sábana Santa fue cifrada según elC-14 entre los años 1260-1390, estaes una prueba que los detractores dela Sábana Santa presentan comoi r r e fu t ab l e an t e su f r aude yargumentan para ello que su autorsería el genio florentino de LeonardoDa Vinci debido a sus muchosc o n o c i m i e n t o s e n a n a t o m í a,ingeniería ,pintura, escultura, etc...La apuesta es negativa por la simplerazón que Da Vinci no nacería hasta1452 y ya existían escritos históricosque hab laban de l l i enzo conanterioridad a esta fecha e incluso undocumento de 1453 (Da Vinci sólotendría 10 meses de vida) hablaría deun traspaso de ubicación del lienzo... Leonardo Da Vinci fue un genio delR e n a c i m i e n t o q u e s a b í aperfectamente la pena de la SantaInquisición por representar a Cristodesnudo... Giovanni Battista dellaPorta fue acusado de brujería pore x p e r i m e n t a r c o n i m á g e n e sproyectadas y fue el propio DellaPorta quién afirmó que el papado

había encargado a Leonardo un“Santo Sudario” que atrajera a lasmultitudes ya que el primer elegido,Miguel Ángel, había rechazado talofrecimiento por lo sacrílego delmismo... pero evidentemente todoestos no ocurrió entre 1260 y 1390por los que el propio C-14 poneorden en esta cuestión.

• La Sábana Santa contiene una grancantidad de albumina que es unelemento que podría haberse utilizadocomo emulsión reactiva en unasupuesta proto-fotografía, ¿es cierto?

El elemento albuminoso que seencuentra a “grandes cantidades” enla Sindone, pudiera ser efectivamenteun elemento reactivo de fijación deuna “proto-fotografía” pero queremosaventurarnos en dar una visióndiferente sobre es te e lementoconstante en la impregnación de laSábana de Turín. Hay que tener en cuenta que laalbúmina (según el G.E.L.) es unaproteína natural simple y constituyeuno de los principios inmediatos delos cuerpos organizados. Curiosamente es un elemento comúnque se encuentra como seroalbúminaen la corriente sanguínea de todo serde sangre caliente y sintetizada por elhígado. Oscila entre un el 48% y el64% en las proteínas del suerosanguíneo y su proporción está entre42 y 56 g por litro de sangre.Desempeñando un papel muyimportante como soporte principal dela presión oncótica del plasmatransportando gran cantidad dee l e m e n t o s a c t i v o s c o m o l abilirrubina, ácidos grasos libres,medicamentos, etc... Estos elementos seroalbuminosos, encaso de lesiones graves donde lasperdidas de sangre son cuantiosasdegene ran en l a s c an t i dadesproducidas por el propio hígadoproduciendo edemas a consecuenciade la perdida de presión oncótica. Partiendo de estas posibilidades desedimentación albuminosa sobre laSábana de Turín podríamos casiafirmar que como elemento natural yconstante de perdidas sanguíneas elalto contenido de suero que quedabaen el cuerpo del ajusticiado fueimpregnándola hasta dejar los

residuos albuminosos extendidos poraquel sitio donde se secó dicho suerosanguíneo.

• El Dr.Walter McCrone abandonó elgrupo investigador STURP en 1977tras afirmar que en los restos de laSábana Santa habían restos deelementos químicos usados enpintura, esto demostraría que elcuerpo sería una pintura.

El profesor Walter McCroneabandonó el equipo STURP tras tenerserias desavenencias con el resto delequipo investigador de la SábanaSanta después de unas declaracionesde éste en el que afirmaba “la SábanaSanta no es más que una bonitapintura medieval” . Walter McCroneera un agnóstico investigador que creía ,tras su estudio ,que los restossupuestamente sanguineos del lienzono eran más que vestigios pasados depintura . McCrone trabajaba conmicroscopios que iban desde los 400a los 2500 aumentos mientras que elresto de microanalistas del STURP lohacía con aparatos de 20 a 50aumentos.. . la diferencia ,no lopodemos negar, es manifiesta. Pudoidentificar pigmentos que pasarondesapercibidos a sus compañerosl l amándole poderosamente l aatención aquellas estudiadas sobre lasmanchas de sangre, en ellas, detectópigmentos de ocre rojo y bermellón yque ,curiosamente, no aparecían en laimagen. McCrone también halló en ellienzo un residuo amarillo, una costrade extraña naturaleza, al “ojo” de lamáquina descubrió que estabaformado por un colágeno que era t inte azul y amido negro, unasustancia usada en la actualidad parateñir proteínas en el laboratorio . Eldíscolo profesor también veía en losrestos hallados de proteínas Fe2O3 yHgS part ículas de compuestosorgánicos usados en la elaboración det intes y pinturas del medievo(fucsina), sin embargo, esas mismasproteínas también las contiene elcuerpo humano y su fluido vital: lasangre, de ahí que aunque el profesorMcCrone desarrollara la hipótesis derestos orgánicos usados en laelaboración de pintura y el equipo STURP profundizará y superara lasinvestigaciones de este último y

d e t e r m i n a r a q u e e r a r e s t o sp r o t e í n i c o s d e l a s a n g r e yp e r t e n e c i e n t e s a l g r u p o A B . El Dr.Baden (forense), Presidente delComi té sobra Ases ina tos de lCongreso de los EE.UU, afirma :”enla mayoría de muertos que heestudiado apenas se han producidomanchas de sangre en las mortajas delas personas muertas de formaviolenta, incluso aunque presentasenmuchos cortes y heridas abiertas y,mucho menos, manchas de heridastan perfectamente definidas en laSábana Santa”. La presencia de hematíes en ellienzo, en las marcas de la frente,costado y muñecas, indicaron en elaño 2000 al equipo del hematólogoA l a n A d l e r ( U n i v e r s i d a d d eConnecticut) la certeza del gruposanguíneo y por tanto la presencia desangre en el lienzo correspondiente algrupo AB, minoritario en Europa ymayoritario en Israel), así mismo serealizaron diferentes pruebas paratratar de determinar la presencia deADN. Esto refrendaba los estudios de1982 de los doctores forenses BaimaBollone, Joiro y Massaro ,a base deun proceso de aglutinación mixta. En la Sábana Santa de Turín no hanaparecido restos de cerdas de pincel,de pintura ni material orgánico cuyaevidencia fuere innegable, sólo restosde proteínas que ,curiosamente,también contiene la sangre...

• La posición del hombre de laSábana Santa es muy forzada y nadiepodría tener la misma posición si setratara de reproducir, ¿cómo seexplica esto?

Los científicos no se ponen deacuerdo con respecto a ello, para unosde un escorzo posicional, para otrosque estuvo apoyado en algo, para losmás críticos se debe a una imagenartificial, sea como fuere parece quees, efectivamente, una posiciónforzada pero que hoy, los estudiososde la Sábana Santa, como JuanManuel Miñarro o los miembros delCES parece que están a punto delograr resolver el misterio.



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(Continuación)

• Es falso que se hayan encontradomonedas en los párpados del cuerpode la Sábana Santa.

En el cuerpo de la Sábana Santa sehan encontrado sobre sus párpadosdos leptones de época romanapertenecientes al periodo de regenciade Poncio Pilatos, acuñada entre losaños 29 d.C. y 36 d.C. que englobaríala supuesta fecha de la crucifixión deCristo en los alrededores del año 33.En la moneda de puede “lee” lasletras Y C A I que se corresponderíacon TIBEPIOY CAICAPOC quet r a d u c i d o s e r í a T I B E R I UCAISAROS o lo que es lo mismoTIBERIO CÉSAR. La moneda es debronce y como dato que refuerza laautenticidad del hallazgo es que enella no se representa efigie si norepresentación natural ,los judíostienen prohibida de representación deefigies y por tanto debían ser motivosnaturales, pues en la moneda serepresenta un bastón o cayado cuyomotivo ha sido encontrado por elpadre Filas en numerosas monedas dela época.

• La Sábana Santa es un lienzo delsiglo XIII.

Según la datación del Carbono 14 laedad del lienzo de Turín no superaríalos 750 años pero como hemosexp l i cado esa da tac ión t i enedemasiadas contradicciones comopara tomarla como dato definitivo.Otras pruebas ,estudios e indiciosestudiados sobre la Sábana Santa nosindicaría que pertenece al siglo I denuestra era. Como dato de interés debemos hacerconstar que una de las primerasimágenes reproduce la cabeza queaparece en el techo del cubículol lamado de "orpheus" , por laalusiones historicos-simbolicas alSalvador resucitado, en la antiguaCatacumba de Cal ix to . ( s ig lo I ) . Su granantiguedad(tiempos de Nerón) laatestigua la “cupulilla frigia” dondeestá pintada y las decoraciones deestilo pompeyano que la rodean. El “Orpheus Cubiculum” esrealmente antiguo, alrededor del año64. El retrato, es muy probablemente,obra de un artista del siglo I que havisto a Cristo o al menos ha trabajadode acuerdo a descripciones recibidas

de gente que le conoció. Es sin dudas, el primer retrato que lorepresenta como un buen judíosefardí y no en la forma estilizada deun joven grecorromano sin barba. Loconcordante que resulta con el rostrode la Síndone es un detalle a tenermuy en cuenta y sin dudas essintomático. También hemos de mencionar larelación histórica con la leyenda deAbgaro y la vinculación la Eusebiode Cesarea, es precisamente esteautor el primero que menciona lascartas, el primero que las lee en Edesay por lo tanto el primero que lastraduce del Siriaco al Griego. Todo ello está recogido en laHis to r i a Ec le s i a s t i ca , en lo ssiguientes capítulos I,13;II,1.6-8. Texto escrito en griego, lo más tardar,a principios del siglo IV, ya queEusebio vivió entre los años 263 y339. Este autor reproduce los textosdespués de haberlo traducido, comoel mismo dice, palabra por palabra. El texto Eusebiano está apoyado poruna serie de documentos griegos deuna gran antiguedad, y que se han idodescubriendo posteriormente. Talesson los papiros de Fayum, Goteborg yNessana, pertenecientes a los siglosVI o VII, y sobre todo por numerosasinscripciones en piedras halladas endiversos lugares. El texto griego deEusebio fue muy pronto conocido enOccidente gracias a la traducción

la t ina que h izo Ruf ino (345-410).Ahora bien, Eusebio nadamenciona de retrato o imagenmisteriosa. Siendo el apogrifo "Doctrina deAddai"(escrito en siriaco) el quemenciona la correspondencia y elmisterioso retrato. Pero a juzgar porlos documentos que han llegado hastanosotros, no es anterior al siglo VI, yes todo un mosaico de diversasleyendas, entre las que se encuentra elmencionado retrato pintado porHannan. La aparición de la Doctrinade Addai, coincide con la aparición almismo tiempo, más tangigle delMandilion, ya que se enarbola y ganabatallas o el mismo emperadorJustiniano II quiere mandar dinero aEdesa para hacerle una catedral quelo resguarde.

• No existe constancia de laexistencia del lienzo de la SábanaSanta hasta en los años aproximadosen los que dio la datación por C-14.

Esta afirmación puede ser rebatidano sólo repasando la historia de laSábana Santa si no los propios textoshistóricos que hacen referencia a laSábana Santa o al lienzo donde estabarepresentado Cristo, sirva comoejemplo esta breve cronología: Año 30: Fabricación del lienzo delino que cubriría el cuerpo inerte deCristo.

Año 33: Muerte y crucifixión deCristo. Su cuerpo es amortajado en elMonte Gólgota (Jerusalén) con ellienzo. Del año 33 al 35: Se mantiene ocultodel l ienzo entre los crist ianos,posiblemente ocultado por José deArimatea (el tener las mortajasfunerarios era un delito muy graveentre los judíos). Del año 35 al 50: Permaneceescondido en la ciudad de Pella. Del año 50 al 70:Es llevado ymantenido oculto en Jerusalén hastael asedio de esta ciudad por el generalTito ,hijo del emperador Vespasiano,que destruyó la ciudad. Año 70 al 300:Es trasladado a laciudad de Edessa (hoy Urfa enTurquía).Al apostolar los reyes deEdessa los guardianes cristianosescondieron la Sábana tapiándola enun hueco en las murallas de la ciudad. Año 313:Constantino I “El Grande”d e r r o t a a M a j e n c i o y f u epromulgando el Edicto de Milán. LaSábana Santa es entregada a lacustodia de la emperatriz Eudoxia. Año 404:Muere Eudoxia y la reliquiapasa a manos de la emperatrizPulqueria (399-453).Este hecho fueregistrado por historiador del siglo IV,Nicéforo Calixto. Año 525: La reliquia es veneradapublicamente, se podía contemplar lacara de Cristo ya que la Sábanaestaba plegada. Año 590: El cronista Evagrio narracomo fue encontrada la Sábana Santa tapiada en la muralla de la ciudad deEdesa durante las obras de reparaciónde la misma ante el inminente ataquedel rey persa Cosroes I. Ian Wilson(catedrático de la Universidad deOxford en Historia) publicó lafotografía de un cáliz siriaco del sigloI (Museo del Louvre) con un grabadodel rostro de la Síndone. Año 900:La reliquia fue cedida alemperador bizantino y trasladada aConstantinopla (capital de imperioromano de Oriente) alojándola en lab a s í l i c a d e S a n t a M a r í a d eBlackernae. Existe constancia de ellogracias a los escritos del obispofrancés Aroulf. San Juan Damasceno(s.VII – s.VIII). Del año 900 al 1204:Permanece el laIglesia de Santa María de Blackernae,así lo atestigua el abate benedictinoSoermudarson quién lo refleja en losescritos realizados tras una visita enel año 1155 a la Catedral de SantaSof ía en Constant inopla (hoyEstambul – Turquía).También hay


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referencias de ello por los escrito deGuillermo de Tiro quién dice que elemperador Manuel Commenus lemostró al rey Amarilco I de Jerusalénel sudario de Cristo Nicolás Mesaritesdijo haber visto en la basílica deBlackernae los lienzos funerarios deCristo ,año 1203. La miniatura deSkylitres reproduce la escena delemperador Lecapeno (920-944)besando la Sábana Santa que llegabaa Edesa, viéndose el l lamadomandylion totalmente extendido. Año 1204-1208: Las hordas cruzadassaquean la ciudad y la sagradareliquia desaparece de su lugar. Otton de la Roche, capitán de laguardia que tenía encomendada lacustodia de la reliquia introduce laSábana Santa en Francia. Entre años 1307 y 1313:Felipe IVobsequia con la reliquia a Geoffrey deCharny, conde de Charny y señor deLirey . Año 1349: Geoffrey de Charny pideindulgencias al papa de Aviñón,Clemente VI para la Iglesia del fuedode Lirey, y anunció que iba a poneren la misma "Quondam figura siverepresentationem Sudarii DominiNostri Jesu Christi".Este encomiendala construcción de una iglesia enhonor de la Virgen María (segúndocumento histórico guardado en laBiblioteca Nacional de París). Año 1355:La reliquia tras la muertede Geoffrey de Charny pasa a manosde los clérigos de Lirey .Estos laexhiben publicamente. Año 1389:Se expone la Sábanaprovocando la ira de Pierre de Arcis,obispo de Troyes. El rey de Franciaretira su permiso para exponer laSábana Santa a los clérigos de Lirey. Año 1390:Los clérigo temiendo laGuerra de los Cien años fue llevadade un lugar a otro en pro de suseguridad. Año 1418:Los clérigo de Lirey laceden a Humbert de la Roche. Año 1443:La viuda de Humbert de laRoche se niega a devolver laSábana,en este conflicto debióintervenir el Papa Clemente IV en elconflicto creado. Año 1478:Sixto IV (1471-1484)autoriza al duque se Saboya aconstruir una capilla en Chámberypara albergar a la reliquia. Año 1516:El artista alemán AlbertoDurero realiza una copia de la Sábanaen la ciudad belga de Lierre. Año 1532:Incendio en la capilla deChámbery (Francia).El historiadorPingonius relata como fue retiradopor cuatro hombres .El cofre sefundió debido al excesivo calor delincendio y una gota del noble metalfundido quemó parte de la Sábana .Elagua usada en el proceso de enfriadodel cofre también dañó o marcó laSábana Santa. Entre el año 1532 y 1572 la Sábanaviajó a Vercelli, Niza y Chámbery. Año 1572:Las monjas remiendan lasq u e m a d u r a s d e l i n c e n d i o d eC h á m b e r y . Año 1578:La Sábana Santa estrasladada a Turín donde será

venerada por Carlos Borromeolibrando el principe Filiberto deSaboya a este de su promesa de ir apie de Milán a Saboya en gratitud porel cese de peste en su archidiócesis. Año 1694:Se finaliza la capillaproyectada por Guarini para albergarla reliquia junto a la Catedral de SanJuan. Allí permanece hasta nuestros días.En los años de guerra (mundiales) lareliquia fue trasladada en secreto a lasgrutas del santuario de Monteverne,cerca de Napolés. Año 1983: La Sábana Santa pasa aser propiedad de la Santa Sede enherencia dejada al Papa por UmbertoII de Saboya. Actualmente se encuentra en un bellorelicario de plata en la Casa deSaboya,t ras el ya lejano incendio queamenazó por segunda vez l aintegridad de la reliquia. Hoy día havuelto a su emplazamiento en lacapilla del Santo Sudario en Turín. Secondo Pía,sería el primer serhumano en contemplar el rostro“negativizado” de Cristo el 28 deMayo de 1898 al fotografiar laSábana Santa por primera vez en lahistoria.

• No hay ninguna reliquia querefrende la veracidad de la SábanaSanta.

Esta afirmación es gratuita ya que enOviedo podemos tener una de lasc l a v e s q u e c o r r o b o r a r í a n l aautenticidad de la Sábana Santa, setratará del Sudario de Oviedo, entreesta pieza y el lienzo de Turín existenestas relaciones que harían de ambasdos reliquias complementarias y de lamisma época:

• 1 . Las dos p iezas de te la“contuvieron” a un hombre de largocabello, barbado y cabello recogidoen la nuca.• 2. Ambos eran adultos de unos 30-40 años y constitución fuerte.• 3 . Ambos compar ten t iposanguíneo = AB, típico de la etniajudía en la zona israelita.• 4. Ambos fueron maltratados antesde morir (latigazos, tortura física(tirones de barba), casco de espinas...)• 5. Ambos murieron en posiciónvertical, crucificados y apoyándoseen los pies.• 6. Ambos fallecieron por colapsoortostático y consecuente edemapulmonar en grado agudo.• 7. Ambos son telas fácilmenteelaboradas en la zona hebrea.• 8 . Las manchas de sangrecontenidas en uno y otro lienzo son“coincidentes” y por tanto ambas soncomplementarias.• 9. Gotas de sangre bajo una manchaen forma de 3 invertido. Es la mismaimpresión en ambas reliquias.

10. Los Evangelios –sobre todo Juan- nos hablan de estos lienzos. 11. Ambos contienen rastros depólenes de la zona. 12. Ambos tienen rastros de mirra y

áloe para preservar de la corrupción. 1 3 . L o s m á s i m p o r t a n t e :superponiendo la Sábana Santa deTurín con el Sudario de Oviedo sobrela zona que cubría descubrimos quesus proporciones son coincidentes yconcurrentes a una emanaciónsanguínea tras muerte por edemap u l m o n a r . C o r r e s p o n d e n c i a smanifiestas con los regueros desangre provocados por el caso deespinas y con las proporciones delcraneales. Estas concordancias con la SábanaSanta nos indican que en un tiempopasado ambas reliquias convivieroncubriendo al mismo cuerpo en losalrededores del siglo primero denuestra era. Se da la circunstancia deque los problemas existentes en ladatación de la Sábana Santa losencontramos en el Sudario de Oviedocon el agravante de contener pólvoraperteneciente a la Revolución deAsturias y marcas de carmín paralabios producidos en época de ladictadura de Franco en España.

• Los textos bíblicos hablan devendas pero no de un lienzo oSábana, esto demostraría que laSábana Santa jamás existió.

Cuando se habla de la Síndone nosp u e d e c o n f u n d i r l a a m p l i aterminología usada para designarla.Es fácil que nos refiramos a ellacomo “Sábana” , “Sudario” o“Lienzo”. San Juan refiriéndose a laresurrección dice que Simón Pedrojunto a otro discípulo vieron loslienzos tirados y el sudario que habíaestado sobre la cabeza envuelto en unlugar aparte, lo cual nos hace pensarque eran más de una pieza las queformaban la mortaja funeraria. Mateoy Marcos se refieren a ella comosábana a l indicarnos que erapropiedad (la pieza) de José deArimatea, con ellos también coincideLucas. ¿Cuál es el término adecuado?¿Cuál se ajusta a la realidad? El término “sidon” según SanJerónimo es una tela de lino máslarga que ancha, la cual envolvía elcuerpo ,a diferencia de sudarium ,queen el latín clásico significa “pequeñolienzo útil para enjugar el rostro”.Concretemos que en el caso de Cristola síndone es una larga tela de linoblanco que sirvió para envolver elcadaver del ajusticiado en la cruz. Esmás que probable que sobre el rostrose colocase un lienzo a modo desudarium según las tradicionesfunerarias judías y un trozo de lienzoa modo de cinturón mantuvieracerrada la mandíbula del difunto(como los antiguos remedios contra eldolor de muelas). De ahí la diversidadde piezas de lino que pudo observarSan Juan siendo el que con másr iqueza de sc r i p t i va na r ró l oobservado en el interior del sepulcro,mientras el resto de los evangelistassimplemente repararon en lo másevidente y notable: La Sábana. Pero profundizando en todo estoveamos la traducción de ese párrafo

del Evangelio de San Juan (versículo20): “ El primer día de la semana vaMaría Magdalena de madrugada alsepulcro. Corrían los dos juntos peroel otro discípulo corrió por delantemás rápido que Pedro y llegó alsepulcro. Se inclinó y vio las vendasen el suelo, pero no entró. Llegatambién Simón Pedro siguiendole ,entra en el sepulcro y ve las vendasen el suelo ,y el sudario que cubrió lacabeza, no junto a las vendas ,sinoplegado en un lugar aparte. Entoncesentró también el otro discípulo , elque había l legado pr imero a lsepulcro, vio y creyó, pues hastaentonces no había comprendido quesegún las Escrituras Jesús debíaresucitar de entre los muertos .Losdiscípulos entonces volvieron a casa”. Hasta aquí, la versión comúnmenteaceptada; pero si consultamos elCódice Alexandrinus ,que data delsiglo IV-V (en el Museo Británico deLondres) se encontrará la misma citaevangélica de la siguiente forma: “Salieron, pues Pedro y el otrodiscípulo y fueron al sepulcro.Corrían los dos juntos y el otrod i s c í p u l o s e a d e l a n t ó m á svelozmente a Pedro y llegó primero almonumento y agachándose ve loslienzos allanados .Pero no entró.Llega pues ,Simón Pedro siguiéndoley entró en el sepulcro contemplandolos lienzos allanados y el sudario queestuvo sobre la cabeza de Él, no , aligual que los lienzos, allanado ,sino alcontrario, enrollado en su propiolugar. Entonces ,pues, entró tambiénel otro discípulo, quién llegaraprimero al sepulcro .Y vio y creyó”. Tal como fue escrita en el CódiceAlexandrinus, la palabras griega “othonia” significa “lienzos” y nov e n d a s , c o m o s e h a v e n i d otraduciendo. Así lo tradujo SanJerónimo en la versión Vulgata.Según el códice la expresión “lienzo”hacía referencia a toda una pieza osábana. Cuando Juan habla de vendasusa la palabra griega propia “keirai” ysin embargo queda demostrado segúnel Códice Alexandrinus que loslienzos estaban allanados usando paraello el término griego “Keimena” quees más adecuado. Así pues nosencontramos ante un grave error detraducción que nos pueden hacerdudar sobre las piezas halladas en els epu l c ro y sob re su pos ib l edefinición, para subsanar este error yde la mano de los modernos (y másfiables) sistemas de traducciónpodemos afirmar que en el interiordel sepulcro se hallaban una granpieza de l ino, un sudarium yposiblemente una estrecha pieza delino cuya función como ya hemosreferido anteriormente servía paramantener la mandíbula cerrada.

• ¿Cómo se explica que los latigazosde los verdugos no se superpongancon ninguna otra marca de azotes enla Sábana Santa, tan expertos y“cuidadosos” fueron sus verdugos?


7

La postura forzada en la que quedóexpuesto el torso para recibir elcas t igo , tubo que tener unainclinación extrema ya que las sogasde las manos quedaron atadas sobreun pequeño marmolillo de amarre decaballerías donde una argolla demetal la usaron a modo de anclaje yasí evitar que se incorporara el reodejando un amplio espacio corporalpara recibir el castigo. En teoría la flagelación a la que fuesometido el cuerpo torturado de Jesústiene un reguero de golpes de(flagellum lorum) látigos de correasdonde las puntas de estas quedabanreforzadas por unas dobles bolas dep l o m o s e n f o r m a d e p e s a smancornadas. Por la forma en que lasseñales quedaron reflejadas en laSíndone el castigo se ejecutó de mano

de dos verdugos que alternaban lassacudidas sincronizadas sobre elcuerpo completamente desnudo ydespojado de todo elemento quepudiera frenar la embestida de cadalatigazo. Lógicamente durante larecepción del castigo ese majestuosoy g i g a n t e s c o c u e r p o s e f u edesplomando por lo que el ángulo deincidencia entre los primeros golpes ylos f ina les conforme se ibaderrumbando este torso les cambiabalas zonas directas de contactos y esodio a lugar de que no se repitieran losmismos contactos. De todas formas, la exactitud en losgolpes recibidos evitando dar de llenoen zonas mortales de necesidad, dabaa entender que el cast igo eraconsciente para causar el máximodolor con el menor riesgo de muerte operdida de conciencia. Típica forma

de castigar al estilo romano ( moreromanorum) sin límites de golpes. Un estudio realizado a la Síndonereferente al castigo recibido el cuerpoimpreso, determina que fueron másde cien golpes de tiras de cuero losque impactaron en el dorso y elpecho, muy metódicas y repartidassistemáticamente para no colapsarningún elemento mortal, incluso enpiernas abdomen y testículos, esteúltimo hecho conlleva a modo deejemplo que las tiras de cueros al noser rígidas se abrazan al contorno delcuerpo hasta impactar las bolas ocontrapesas en los s i t ios másrecóndi tos de este hombre.

Diario del Misterio


P R O X I M A M E N T E

En Sevilla

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(Continuación)

• La imagen de la Sábana Santa fueretocada y no existe tal supuestatridimensionalidad.

La pigmentación de los colores yasean naturales o artificiales se puedenidentificar cromáticamente, inclusocon pequeñas muestras de undeterminado color se puede saber porejemplo “hasta el modelo de uncoche”. Si nos acercamos a los estudiosrealizados a la Sábana de Turín losinvestigadores Habernas y Stevensondeterminan en un cuadro comparativo

varias teorías sobre la formación de laimagen sobre el soporte que serepresenta y cual fue la sorpresa deestos señores cuando no pudierondeterminar en ningún momento lanatura leza de dicha “pintura-impregnación” ya que la ausencia deestos pigmentos era total, no podíandeterminar espectográficamente lacomposición base de la posiblepintura, tinte o polvo de color quepudiera haberse utilizado. Cuando in ten ta ron ve r i f i ca rbasándose en lo s pos ib l e s ehipotéticos trazos de pincel quehubiera dejado el artista en cuestiónal manipular su obra, descubrieronque no existían tales pinceladas eincluso que la profundidad de esos“trazos” no sobrepasaban en ningún

momento las primeras fibras de la telasin calar o marcar al resto, incluso sintraspasarla o ser visible por la otracara. Teóricamente en los años que se datala Sábana de Turín los artistas de laépoca nunca habían obtenido una imagen en negativo y fuera de lugarestaba que ninguno supiera como sepodían contrastar los niveles dentrode una gran gama de matices decontrastes para que en años veniderosse apareciera con una cámara defotografía una imagen directa enpositivo. Técnicamente podíamoscatalogar de imposible que un artistatuviera la visión y el arte de plasmar apincel una pintura inversa o ennegativo. Más complicado sería que esos

mismos artistas descubrieran unatécnica pictórica negativa y a su vezpensando en que al ser tratada por unordenador mil años después se vierala tridimensionalidad volumétrica deesa obra pintada en relieve. Hasta que no se utilizó el ordenadorVP-8 para analizar los negativosbuscando algún elemento reconociblede origen orgánico o químico, no sepercataron los investigadores delSTURP de la diferencia de alturaentre píxeles que serían regladosmediante la introducción de unaescala. Cuando recogemos las teoríasextremas derivadas de una posiblevaporización química como base del







resultado visible en la Sábana deTurín, tenemos un inconvenientetécnico a la hora de desarrollar esaposibilidad. Si el resultado de esaimagen negativa se formara partiendode vapores, estos como tales ya t e n d i e n d o a u n a e l e v a c i ó nconsiderable de la temperatura y sudesplazamiento solo se hubieraobtenido la parte delantera y en sucaso superior de la figura ya que elcuerpo al estar descansando sobre unlecho tales gases o vapores en sutendencia a elevarse desde el foco deldesprendimiento gaseoso la partetrasera o inferior no tendría la mismap e n e t r a c i ó n d e l a i m p r e s i ó nr e s u l t a n t e . Una de las consecuencias másplausibles a la hora de catalogar dichafigura, es la impregnación térmica porefecto de un desprendimiento deenergías no catalogadas hasta estemomento, una radiación centralizadaen un elemento en forma de cuerpohumano que por igual y dependiendode las distintas distancias a la que seencontrara dicho cuerpo de la Sábanamaterializara en diversas tonalidadesun elemento reconocible a modo defigura. El desplazamiento energéticosería establecido en todas direccionessin tener en cuenta muchas de lasreglas a los que los humanos estamosmuy habituados como por ejemplo lagravedad.

• No hay certeza de que el gruposanguíneo encontrado en la SábanaSanta sea realmente del grupo AB.

Los resultados de los diferentesexperimentos y comprobacioneshematológicas que se hicieron sobrerestos aparentemente sanguinolientosde la Sábana Santa dieron positivo enel test sanguíneo resultando un grupohematológico como AB , de esoexiste la certeza científica, ahondandoen este particular debemos hacerconstar que el color de las imágenesestá distribuido uniformemente, conun contorno difuminado .En losbordes se confunde con el fondo de latela. Si nos detenemos a analizar elrostro nos damos cuenta de quetambién son así. Falta el límite exactode las órbitas, de la nariz , de lasmejillas, del bigote ,del labio inferior,de la barba. Tienen, por el contrario,un contorno exacto de las heridas, lasmanchas de sangre y las equimosiscuando se encuentran en una regiónconvexa del cuerpo que estuvo encontacto inmediato con el lienzo.Lafaz resulta estrecha también porquedar veladas las partes laterales delas mejil las. Los pómulos sonbastante pronunciados y con ellosterminan la configuración lateral de laparte más alta del rostro. Los doscaracteres dan por resultado una caraun poco estrecha y aplanada. Lasproporciones de las dos imágenes sonnaturales (anterior y posterior). En todas las zonas del cuerpo se venhuellas de las lesiones producidas por

instrumentos cortantes y de punta, opor instrumentos contundentes quep r o d u c í a n r á p i d a m e n t etumefacciones, heridas y derrames.De estas heridas brotó la sangre queposteriormente mancharía la Sábanacon su rastro; de una herida abiertasurge sangre ,de eso no cabe ningunaduda, con el paso del tiempo la sangrese ha oxidado y desnaturalizadop e r d i e n d o s u s p r o p i e d a d e scaracterísticas ,quedando su presenciainequívoca en algún momento sobreel lienzo gracias a esas muestras omanchas aún patentes en la Sábana.No obstante hemos de anotar que lacoagulación de la sangre tiende acerrarse en gotas ovoidales demárgenes e spesos cuando e sinminente el fenómeno .Al comenzarla retracción del coagulo en “arroyos”todavía dinámicos el suero puedenotarse igualmente. El fenómeno decoagulación se verifica en el tiemponormal de quince minutos y puedehaber un aumento de tiempo si añadenueva sangre a la precedente en víasde coagulación. El fenómeno deretracción del coagulo se manifiestasiempre dentro de los l ímitesnormales de una a dos horas, inclusosi el coagulo se produce con unretraso de la normal coagulación. Elretraso de la coagulación de la sangren o p e r t u r b a e l n o r m a ldesenvolvimiento de la retracción delcoagulo. Respecto a los restantescoágulos de sangre que encontramosen la Sábana podemos decir que lossufr imientos mortales , largosesfuerzos musculares, traumas graves(flagelación y crucifixión), causaronun desequilibrio de ácidos y bases,déficit alcalósico descompensado,consiguiente acidósis y uremiagenuina aguda, la cual determinó unaumento patológico del tiempo decoagulación. Esta debe de haberseiniciado al morir la víctima y laexpresión del coagulo en los dosderrames del rostro a la horaundécima a juzgar por el momento enque permanecieron impresos losderrames del suero de la Sábana.Cuando se inició la retracción delcoágulo en arroyuelos hemáticos, elsuero pudo acusarse como en la ramainferior del mismo que provenientede la vena frontal se cuajó en unaarruga del Hombre del Síndone. Laretracción del coágulo se verificó enun tiempo normal en un hombresometido a una intensa tortura. El Dr.Pier Luigi Baima Bollonerecibió el encargo de realizar unestudio hemotológico del pañolónteniendo como resultado el mismogrupo sanguíneo que el aparecido enla Sábana Santa de Turín, es decir,p e r t e n e c i e n t e a l g r u p o A B ,minoritario en Europa y mayoritarioen la zona de Israel...Recientesestudios realizados en el laboratoriode criminología y biología forense dela Escuela de Medicina Legal deMadrid y por la Cátedra de MedicinaLegal de Valencia (por el Dr.

Villalaín y la Dra. Ramos) dieroncomo resultado la corroboración deltipo sanguíneo AB de las manchas.En dichos estudios no han dejadolugar a las dudas, las manchashalladas en el Sudario de Oviedo oPañolón son de origen humano (seaplicaron los test de reacciónTeichman variante Bertrán, reacciónStryzowsky variante Sardá,y reacciónLecha-Marzo reacción Guarino) .Almicroscopio óptico se demostró lapresencia de glóbulos rojos ohematies siendo ratificada estaobservación por los microscopioselectrónicos realizados por los Dres.Pintado y Montero . La procedencia de la sangre despuésde su completo análisis dio comoresultado un posible origen resultantede muerte por edema pulmonarhemorrágico, curiosamente análogo allienzo de Turín... Las diferentesp r u e b a s r e a l i z a d a s t a m b i é ndemostraron que hay manchas que setrataban de sangre vital con capacidadde coagulación y que la sangre de uncadáver no coagula en las muertesviolentas asfícticas .También seencontraron restos de un sueroproducto del edema causante de lamuerte, de aquí podemos deducir queen un primer momento la sangrebrotó estando el cuerpo en posiciónvertical ,suspendido en la cruz y conla cabeza reclinada hacia el ladoderecho como constatan las manchasque hacen que en el lóbulo derechosean más densas, 60 minutos despuéssería descendido de la cruz einclinado boca abajo, haciendo que lasangre y el suero pulmonar brotarannuevamente por la nariz y la boca. Ladisposición de las manchas de sangredemuestran que el Pañolón de Oviedose colocó posiblemente a modo de“cono” cubriendo totalmente lacabeza del ajust iciado, siendocompatible con un casco de espinas ycoincidiendo con el arco formado poresta y los objetos punzantes que seclavaron en el cuero cabelludo del reoformando múltiples regueros desangre y orificios en el paño. Lapersona “portadora” del paño, por losrastros de sangre, era adulto, conlarga cabellera y barbado. La boca enel momento de aplicar el paño sobresu cabeza estaba casi cerrada, la narizaplastada y desviada hacia la derecha,producto de un golpe o por la presióny torsión del paño inicialmente. Lazona suboccipital presenta manchasque se corresponden a heridaspunzantes y cabeza, cuello y espaldase hallaban manchados de sangrecuando fue envuelto en el paño. Un dato que juega a favor del uso“murtuorio” del Sudario de Oviedo esque la Ley judía obliga a tapar lacabeza del ajusticiado cuando este sehallaba deformado, y evidentemente,según estudios, la cara de Jesús deN a z a r e t h s e e n c o n t r a b amanifiestamente deformada al serdescendido de la cruz. Como se puede desprender de este

rápido análisis , en ambas reliquiasencont ramos e l mismo gruposanguíneo que teóricamente tenía elHombre de la Sábana Santa, lo cualnos da una certeza de que los restosde hematíes encontrados en ambasreliquias pertenecen al grupo AB,minoritario en Europa y más usual enla étnia judía.

• Ningún cuerpo humano puedegenerar ninguna reacción atómica onuclear que originara la efecto en unlienzo y una gran cantidad de pruebasque reafirman estos mismo.

Efectivamente, ningún cuerpohumano, tras su fallecimiento,p uedellegar a generar ningún tipo deenergia y menos aún con la capacidadde sobreimpresionar o quemar unlienzo funerario y dejar las muestras ohuellas que se tienen en la SábanaSanta, oficialmente es imposible. Se han realizado diferentes pruebassobre cadáveres y se han tratado dereproducir las condiciones quemuest ra la Sábana Santa , losresultados han sido negativos ya qued e b e m o s t r a r t a m b i é ntridimensionalidad, comportarsecomo un negativo fotográfico, etc…

• En los pr imeros s iglos dedominación romana hubo una grancantidad de ajusticiados condenados ala crucifixión ,¿por qué este cuerpotiene que ser el de Cristo y no el decualquier “malhechor” de la época,incluso del medievo?

Es una buena pregunta, la respuestaes que no se tiene la certeza que elcuerpo que muestra la Sábana Santasea e l de Jesucr is to pero lasmatemáticas, las probabilidades, nosdicen que por el alto índice deconcordancia se trata de Jesucristo ode su representación: una persona quefue coronada con un casco de espinas,que fue cruelmente azotado, quesufrió un golpe en la nariz y pómulo,un lanzazo en el costado del quebrotó “agua y sangre”, que fuecrucificado clavándosele por lasmuñecas y pies… Que se tieneconstancia escrita de esta Pasión ymuerte. Las porbabilidades que sea lafigura de Jesucristo nos dicen que soncasi un billón contra una,en el másoptimista de los casos.

• El cuerpo frontal no tiene la mismamedida que el cuerpo dorsal.

Ambas imágenes no tienen la mismamedida por una simple cuestión deproyección y postura, llevada a lapráctica las compensaciones de laproyeccción el cuerpo tendría unamedida uniforme.


25 preguntas críticas sobre laSábana Santa(El Diario del Misterio)

(Continuación)

• Es mentira que la sangre puedaseguir fluyendo de un cuerpo muertotal y como pretende hacernos creer larepresentación de la Sábana Santa.

La sangre no fluye en un cuerpo sinvida pero si hay regueros de sangreque se coagularon dejando un rastro yque posteriormente al ser cubierto elcuerpo con la Sábana dejaron suhuella en la misma. Hay investigadores quienes planteanuna pregunta aún más inquietante: ¿ysi no hubiera muerto en la Cruz? …

• El cuerpo tiene una extrañaexpresión para un ser que acaba deser ajusticiado en tamaño castigo ymuerte.

Realmente, ¿quién puede evaluar laexpresión de una persona fallecida?Las expresiones faciales pueden servariadas y en el caso del hombre de laSábana Santa su expresión es deserenidad. Tras la muerte losmúsculos se suelen relajar .

• El cabello tiene una caída anormaly poco realista.

Posiblemente debido a la mentoneraquse le le colocó para mantener laboca cerrada y evitar así la emanaciónde flueidos corporales, es por ello porlo que aparece elevado el cabello.

• Un judío jamás hubiera guardado lamortaja de un muerto, lo prohibe sureligión.

Es cierto que ningún judío hubieraosado jamás mantener o guardar unamortaja de un ajusticiado o un muertoya que contraviene la Ley Judía, estohubiera sido un delito muy grave y unatentado a sus propias creencias yreligión, aparte de ello en la Sábanano se vería marcas notorias o visibleslo cual haría del lienzo un “Sudario”casi de escaso valor...sin embargoJesús de Nazareth tenía otros muchosseguidores no judíos para los queguardar la mortaja de Cristo no

contravenía ninguna Ley o creenciareligiosa y es precisamente en estepunto donde se cree que un seguidorgriego fue el que guardo con celo lareliquia salvaguardando la de unpérdida.

• ¿Quién está representado en laSábana Santa?¿Es Jesucristo?

La Ciencia nos dice que debió ser unhombre extraordinario sin entrar enjuicios de valor sobre su identidad. Sufisionomía, sus medidas, su porte…La Fe nos dice que es un Hombreexcepcional, identificándolo con lafigura de Jesús de Nazareth, sea comofuere se trata de alguien que sufrió laPasión descrita en los Evangelios, ensu misma época y con las mismascaracterísticas… Quizás la respuestaesté en el corazón de cada uno denosotros…



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diario del misterio n17

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