diálogos masónicos

8/4/2019 Dilogos Masnicos

1/40

Aport: Nstor L. Hernndez, Buenos Aires, 21 de Junio de 2008.


2/40

"Lessing es, y as se puede afirmar tranquilamente, el nico escritor masnico, queha establecido con toda claridad las finalidades y los propsitos de la masonera; y en todaslas Logias del Universo deberan ser conocidos los escritos masnicos de Lessing. Ms an,en casi todas las Logias hay un gran nmero de miembros, que ni estn en condiciones deindicar con exactitud lo que, bien mirado, han buscado en la masonera.

Por eso, se debera, segn mi opinin, entregar a todo candidato el dilogo "Ernestoy Falk" para que lo estudie y lo profundice; y ste debera presentar un trabajo por escrito,sobre como entiende que se pueden alcanzar los fines indicados por Lessing. Aparte de losotros requisitos exigidos, dependera de este trabajo la admisin del candidato. De talmanera disminuira, seguramente, en mucho el nmero de las iniciaciones; pero aumentarael nmero de verdaderos masones."

(De una plancha del hermanoWilhelm Stegen von Flach,

Santiago de Chile, Abril de 1946.)

PALABRAS PRELIMINARES

Desde hace aos me preocupaba el hecho que del dilogo "Severo y Falco" noexistiera traduccin al espaol; y que por ende esta obra maestra de la Masonera, la mejorque conozco, no estuviera al alcance de tantos y tan buenos hermanos del hermoso habla deCervantes esparcidos por la superficie de la tierra. Por ello, en la segunda mitad del ao1942, durante una enfermedad larga y penosa, empec a traducirla. Pero, bastanteadelantado este trabajo, ya recuperada mi salud, lo tuve que interrumpir porque mis

mltiples preocupaciones, profanas y masnicas, no me dejaban el tiempo libre paraproseguirlo. Aprend, en cambio, algo muy importante: cuando empec la traduccin, creque ello sera cosa facilsima. Hoy me pregunto seriamente, si habr traductores que,teniendo que vivir de su trabajo y hacindolo concienzudamente, no se mueran de hambre.Mis lectores podrn imaginarse, pues, cun no fue mi alegra, cuando, hace poco, descubrla traduccin que hoy reproduzco; y que es, hasta donde llegan mis conocimientos, pocomenos que ignorada en el mundo masnico. Tambin podrn imaginarse, cual ha de ser mirespeto por el hermano J.G.G.E., traductor de esta importante obra. No menor es misatisfaccin al poder dar a conocer hoy su nombre Wilhelm Ebeling, en cuya bsqueda meafan con verdadera admiracin fraternal. Si este hermano, por modestia, lo ocult en vida,hoy, por lo menos, se debe premiar su esfuerzo annimo, proclamando su nombre de

Oriente a Occidente y de Norte a Medioda.

No es ste el lugar donde trazar una semblanza de Lessing como escritor, polemistay crtico, ni donde ponderar su singular influencia sobre las letras, el teatro y los problemasfundamentales de la investigacin teolgica. Ensayar esto sobrepasara en mucho micapacidad modesta y el volumen admisible de esta introduccin. Al lector estudioso loremito a la "Historia de la Literatura Alemana Moderna" del malogrado amigo y hermanoDr. Alberto Haas (Buenos Aires, Imprenta de la Universidad, 1928), obra sta cuyo mritoespecial consiste, aparte de la erudicin y facilidad de palabra de su autor, en que no setrata de una de las tantas historias de la literatura alemana, escrita para el pblico alemn,conocedor de las creaciones de sus grandes autores; y despus traducida al espaol, sino de

un estudio hecho especialmente para el lector de habla espaola quien, justamente por nodominar el idioma, a la fuerza ignora la literatura germana. A este mismo pblico, o por lo


3/40

menos a su parte masnica, es que me dirijo, al publicar nuevamente esta traduccin, parahacerle conocer la joya de la literatura masnica que representan las "Conversaciones paraMasones", obra hasta ahora casi desconocida para el mismo.

Una de las cosas ms sorprendentes es el hecho de que el "Diccionario

Enciclopdico de la Masonera" de Frau Abrines y Ars & Arderiu, en general tanabundante, no mencione en su parte descriptiva alfabtica con una sola palabra apersonalidad de tanta importancia como lo fue Lessing, tanto en su obra profana como en lamasnica. Y esto sorprende an ms, en vista de que en su tercer tomo en la traduccin alespaol de la "Historia General de la Francmasonera" de Godofredo Jos Gabriel Findel,trae una semblanza bastante detallada de Lessing y de sus "Pasatiempos sobre laMasonera", manera bajo cuya traduccin encuentro ah el nombre del tratado de que nosocupamos. Esta falla ha sido felizmente salvada en la nueva edicin del Diccionario,aparecida hace poco en Buenos Aires, y que trae una apreciacin bastante extensa deLessing.

Difcil ser encontrar en la vasta literatura masnica otra obra que tan amablementey con tanta sencillez y gracia conduzca tan hondo y abarque tan extensamente todos losproblemas espirituales de la masonera. Nos hallamos frente a las interrogaciones ycuriosidades de un profano contestadas por el masn experto, maduro y bondadoso, a cuyocargo est ms adelante la tarea de ilustrar y guiar hacia la luz al joven nefito queentusiasta y precipitadamente se hizo iniciar y que, decepcionado por no haber encontradoen la masonera lo que imaginaba, se vuelve contra su amigo, reprochndole por haberloinducido a dar un paso estpido. Resumiendo: las plticas que escuchamos abarcan por todasu extensin la idea fundamental de la masonera, las relaciones de sta con la vida profanay al fin incluyen hasta una incursin en la historia; sta, por cierto, menos feliz por partir dehiptesis que mientras tanto han sido probadas como equivocadas por la investigacin

cientfica. En total, hoy, a ms de ciento sesenta aos de su primera publicacin, estasconversaciones conservan una frescura y una actualidad tal como si hubieran sido escritasayer; y no existe obra sobre la masonera ms apropiada que sta como para ser estudiadadetenidamente por el profano antes de iniciarse; y de ser leda y releda por todo masn,primero en sus mocedades y despus en su madurez, ya que en cada lectura descubrirnuevas bellezas, nuevas enseanzas y nuevas verdades de palpitante actualidad.

En lo que he podido averiguar existen de esta obra, aparte de la que reproduzco hoy,las siguientes traducciones: las primeras tres conversaciones al francs bajo el ttulo:"Modeste et Faucon. Dialogues l'intelligence de Maons" (s. 1. 1778), 71 pginas, hechapor iniciativa de la logia "Ferdinand zur Glckseligkeit" ("Fernando a la Bienaventuranza")

y en honor del cumpleaos del Duque Fernando; otra, tambin al francs, bajo el ttulo:"Entretiens sur la Franche-Maonnerie, par un Philosophe bien digne d'en tre",(Rotterdam, 1784), 82 pginas, y (Londres, 1786), 63 pginas; y al holands bajo: "Ernst enFalk, Gesprekken voor Vrijmetselaren", (Amsterdam, 1838).

Gotthold Ephraim (Tefilo Efrain) Lessing naci el 22 de Enero de 1729 enKamenz (Lausitz), siendo hijo de un pastor protestante, padre de doce hijos y carente debienes terrenales; y falleci el 15 de Febrero de 1781 como bibliotecario de Wolfenbttel,hallndose de paso en Brunswick. En sus mocedades se haba burlado del secreto de losmasones con un poema "El Secreto" segn el cual este secreto consista en no haber tal. EnHamburgo, donde se haba radicado desde 1767, despertse su inters por la masonera y

comenz seriamente a estudiar su literatura. Esboz un escrito con los resultados de sus


4/40

estudios, pero cuando se lo mostr a su amigo y socio Bode, masn apasionado, ste leadvirti: "En ningn campo del saber deseara ser su adversario; pero en ste Ud. sabe tanpoco que me sera fcil empuar mi lanza contra Ud.". Entonces Lessing le pidi laadmisin a la logia "Absalon", que aquel diriga, y que entonces trabajaba bajo el rito de la"Observancia Estricta". Bode se lo neg, porque el progreso en este rito era demasiado

lento para su edad y para su carcter apasionado. Entonces otro venerable, el Barn vonRosemberg, lo inici particularmente, es decir en forma "histrica", en los primeros tresgrados en una fecha entre el 10 de Agosto y el 24 de Setiembre de 1771 (segn otrasfuentes de informacin ms recientes, pero segn mi parecer menos acertadas, el 14 deOctubre de 1771) en su logia "Zu den drei Rosen" ("A las tres Rosas"). Terminada lainiciacin le pregunt: "Y ha visto que le dije la verdad? Supongo que no habrencontrado nada en contra de la Religin y del Estado?" Lessing contest: "Ojal hubieraencontrado tal cosa; eso sera mucho ms de mi agrado". Pero lo que ms repulsin le causfue una carta del Gran Maestre von Zinnendorf del 19 de Octubre de 1771, en la cual ste leamonest en el sentido de recordar siempre que los masones pueden hablar de la masoneratan solo detrs de las puertas cerradas; y le orden no hacer aparecer el escrito sobre laOrden que tena la intencin de publicar.

El nombre de Lessing, despus de figurar en las listas de los miembros de su logiade los aos 1775, 1776, 1777, y 1778, en estas dos ltimas como miembro exterior,desaparece en las correspondientes del ao 1780 en adelante. Por lo que se sabe, Lessing enmomento alguno ha visitado logias, ni en Hamburgo ni ms adelante en Brunswick, que,despus de haber aceptado el puesto de bibliotecario de la Biblioteca de Wolfenbttel, lequedaba ms cerca; y esto no obstante el hecho de que su nuevo patrn y protector, elDuque Fernando de Brunswick, era como Gran Maestre de todas las logias escocesas, unmasn entusiasta.

Por lo visto Lessing apenas lleg a ser ms que un iniciado y, no obstante esto, en suespritu y con su influencia ha sido quiz el masn ms prominente que conocemos.Muchsimas logias llevan su nombre, entre ellas una hija de la Gran Logia de Hamburgo enlos Valles de Valparaso, Chile, de la cual -esto sea dicho de paso- surgi la idea,desgraciadamente no realizada, de crear una fundacin "Lessing" cuya finalidad deba serla Educacin de la Especie Humana. Esta fundacin deba consistir en la otorgacin debecas; y para su realizacin todo masn deba contribuir con una cuota anual de un dlardurante cinco aos, lo que hubiera resultado un importe de u$s. 150.000.- si tan slo lamitad de los masones alemanes se hubieran entusiasmado por esta idea.

Recin cuando Lessing empez a luchar por el esclarecimiento en el campo de la

teologa, empez a ocuparse de l tambin en el terreno masnico. Entonces, en el ao1778, aparecieron las primeras tres conversaciones, sin indicacin de autor; y en 1780, muyposiblemente en contra de su voluntad, las dos ltimas, tambin sin nombre (stas basadasen un manuscrito deficiente, lo que explica sus mltiples fallas que se corrigieron recin enediciones posteriores).

La semblanza de Lessing no sera completa sin mencionar por lo menos otras dosobras suyas: "Die Erziehung des Menschengeschlechtes" y "Nathan der Weise". La primerade ellas, "La Educacin de la Especie Humana", es una serie de cien preceptos, entre loscuales quiero hacer resaltar tan slo el N 85: "No; el tiempo de la ltima perfeccinvendr, seguramente vendr, en el cual el hombre, cuanto ms este convencida su razn de

un futuro siempre mejor, no necesitar, sin embargo, extraer de este futuro motivos para sus


5/40

obras; en el cual har lo bueno, porque es lo bueno, y no porque estn involucrados en ellopremios arbitrarios, que a su tiempo slo deban fijar y fortificar su mirada voluble, paraque advirtiera los premios internos mejores del mismo". Y la segunda, "Natan el Sabio" esuna obra teatral, quiz la obra mxima de Lessing, el cantar de los cantares de la toleranciaen cuya parte central se encuentra la leyenda de los tres anillos conocida por todo masn.

Ernesto F. J. Plaut.

PREFACIO DEL TRADUCTOR

Manifestar los verdaderos principios y tendencias de la francmasonera,demostrando la absoluta carencia de fundamento de los injustos ataques lanzados contraesta humanitaria institucin cosmopolita, por sus gratuitos y empecinados detractores,

como as mismo dar a conocer las hermosas teoras y bellos pensamientos que abundan eneste opsculo, es el principal objeto, que me ha movido a emprender la ardua tarea detraducir del alemn estos dilogos masnicos de Lessing.

Agotada hoy completamente la primera edicin publicada en 1866 a expensas delque suscribe, en la cual se haban deslizado algunas erratas y faltas notables de traduccin,se acord mediante el generoso concurso de algunas Logias masnicas de esta, proceder ala publicacin de esta segunda edicin, que debidamente corregida ha sido aumentada conel extracto de un interesante juicio critico sobre Lessing de dos notabilidades de la literaturaalemana, los seores L. Scherr y S. Haller.

Las ms autorizadas opiniones de la prensa masnica se hallan unnimementeacordes en reconocer la indisputable superioridad de los Dilogos masnicos de Lessing a

cuanto se ha escrito y publicado de todo el extenso catlogo de la literatura masnica.Ninguno de los autores antiguos ni modernos ha tratado y dilucidado con mejor acierto yprecisado con ms concisin el verdadero estado substancial, las tendencias y el origen dela francmasonera como lo ha conseguido Lessing en sus interesantes y familiarmenteanimados dilogos filosficos de Severo y Falco, desarrollando gradual y metdicamentebajo la ms rigurosa lgica la inconmensurable virtualidad de esta humanitaria institucin.

As es que no deben calificarse estos dilogos como una especie de epstolalaudatoria o letana de alabanzas de la masonera, arreglados con el ostensible propsito depropaganda para atraer nuevos proslites, condicin completamente contraria, muy ajena alos principios fundamentales de la institucin y cuya errnea apreciacin queda plenamentedestruida con la terminante declaracin contenida en el Dilogo 4.. ... "intil sera que todo

hombre honrado fuese masn, y no solamente intil sino an pernicioso." y ms adelante:"los deberes ms elevados de la masonera se pueden cumplir sin que para ello sea precisollamarse francmasn".

Esta declaracin por dems explcita, reflejando al mismo tiempo el ms sublimeprincipio de tolerancia, desvanece por completo la ms leve sombra del espritu depropaganda que acaso algn ligero observador pudiera atribuirle.

Finalmente su muy erudita definicin etimolgica de la palabra masonera en unsentido generalmente poco conocida, ha llamado la atencin de los hombres pensadores yaunque combatida por algunos con razonamientos ms o menos slidos, esa interpretacinapoyada en tan notoria autoridad filolgica no ha podido ser destruida.

A los que deseen, pues, formarse una idea cabal sobre el origen y las verdaderastendencias de la francmasonera no podra recomendrseles un tratado que en tan limitada


6/40

extensin llenara ms cumplidamente ese propsito que estos Dilogos de Severo y Falco.Deseando ahora que esta mi deficiente interpretacin del rico lenguaje de Lessing,

vertido imperfectamente a la hermosa lengua de Cervantes, pueda merecer la indulgenteacogida del benvolo lector, que instruido por su lectura pueda juzgar ahora con mejorcriterio a esta injustamente difamada institucin; rstame tan solo apelar a la generosidad

todos los protectores de la instruccin primaria que contribuyan con su bolo a laadquisicin de este folleto cuyo producido se ha destinado a beneficio de uno de losestablecimientos ms dignos y a la vez mas necesitados de proteccin: " La Escuela BlasCuevas"; con lo cual, realizados estos sinceros deseos se considerarn profusamenterecompensados los dbiles esfuerzos del traductor.

J. G. G. E.Valparaso, Agosto de 1866 y 1883.

GOTTHOLD EPHRAIM LESSING

Nacido en Kamenz el 22 de Enero de 1729 y fallecido en Wolfenbttel el 15 deFebrero de 1781, ha restablecido por medio de su incomparable crtica el decado espritudel pueblo alemn, devolvindole la plena confianza en su propia fuerza y dignidad.

En este hombre de primera potencia hallbanse combinados los ms esclarecidosconocimientos con la ms enrgica voluntad, correspondiendo a esas condiciones suincansable actividad. No consista su patriotismo en forjarse fantsticamente comoKlopstock un ideal caprichoso del germanismo, sino en el hecho de descubrir y manifestarlos defectos en la vida del pueblo alemn, indicndole los medios para su curacin.

En su ingeniosa crtica dirgiase por una parte contra la decadencia teolgica de losalemanes, mientras que por otro lado combata a los dolos del gusto extranjero ante cuyosaltares sus contemporneos aun no cesaban de quemar incienso en su glorificacin.

Como en sus luchas gloriosas contra una ortodoxia estpida, cuyo tipo el pastorhamburgus Goetze, ha quedado inmortalizado en los anales de nuestra historia religiosa, elha arrancado nuestra educacin del fango teolgico para transladarla al sano terreno delverdadero humanismo, as mismo presntanos su altiva exclamacin:

"Mustreme una pieza del gran Corneille que yo no me atreviera a hacer mejor!"una faz muy importante de nuestro desarrollo nacional.

Lessing no solo demostr que nuestra dependencia intelectual del extranjero eraignominiosa, sino que prob tambin que era tonta, pues que ella se fundaba en ciertos

principios completamente inconducentes. Con su "Laocoon" (l766) y su dramaturgiahamburguesa (1767 y 68) nos ha dado dos obras importantes que con perfecto derechopueden calificarse como los principios fundamentales de nuestra libertad e independenciaesttica as como Natan el sabio, el evangelio de la tolerancia, los dilogos masnicos deSevero y Falco y su educacin del gnero humano pueden considerarse como las columnasfundamentales de la francmasonera.

El nos cre un teatro independiente, haciendo empalidecer los modelos de laconveniencia galmana ante las figuras eminentemente nacionales de su justamentepremiada comediaMinna de Barnhelm y de su no menos meritoria tragediaEmilia Galotti.

Siempre en guardia, listo en todo tiempo, el realzaba los efectos de su sacrificantevalor con la ms noble mensura de su modesto carcter.

La clara, fresca y enrgica corriente de sus pensamientos penetraba purificando en


7/40

los ms recnditos rincones del establo de agias del pedantismo alemn.Ningn oropel poda deslumbrarle, ninguna apariencia engaarle, ni sofisma alguno

inquietarle.Firme e impertrrito, dirigiendo la mirada hacia la luz de la inteligencia, el segua

adelante aplastando bajo sus plantas los ponzoosos reptiles del oscurantismo, siempre

alentando, guiando y ejemplarizando por doquier.El fue el primer hombre libre, el primer libre investigador y el primer artista libre de

Alemania.Lejos de vanagloriarse de su amor patrio, el lo probaba con hechos a cada paso. El

patriotismo tampoco agotaba en el la plenitud de su reconocimiento y entraable amor.Aquella sapientsima idea que "considera los asuntos de la humanidad como cosa de

inters propio", ensanchbale el alma, inspirndole al fin de su penosa carrera su hermosodrama "Natan el sabio" (1779), obra sublime que abundando en maravillosos auguriossobre el porvenir, nos permite entrever en consoladora lontananza un desenlace humanitariodigno de la verdadera humanidad.

La obra de Lessing, "Natan el sabio" puede considerarse como la proclama de laautonoma de la razn humana lanzada al tiempo de asumir sta el mando supremo.

Por estas razones esa obra encierra el ncleo de toda nuestra clsica y es paranosotros el libro de los libros.

L. Scherr.Deutsche Kulturgeschichte.

EN EL ESPEJO DE LA VERDAD

Extracto del artculo publicado en el "Semanario de Frankfurt s/ M." por S. Heller, conmotivo de la celebracin del centenario de Lessing 1780 - 1880.

El nombre distinguido de Lessing se presenta aislado en medio de su siglo del cuall es su ms genuina expresin. Voltaire puede haber inspirado mayor inters a suscontemporneos; Rousseau haber conmovido ms profundamente a la sociedad; Kant yGoethe haberse elevado a una altura tal a que ningn otro mortal haya alcanzado desde laexistencia del mundo; empero la especialidad de Lessing era el cristalino reflejo de las mselevadas ideas de su poca, y la varonil expresin de stas por medio de sus importantescreaciones artsticas, purificadas por el ms severo criterio y lo que es ms aun, por una

vida de mrtir consagrada exclusivamente a la sacrificadora y laboriosa investigacin de laverdad.

Su cosmopolitismo impregnado del ms entraable amor universal por lahumanidad ya es desconocido por nuestra generacin; su SEVERO Y FALCO no ha sidoescrito para nosotros, an cuando Guillermo de Humboldt en una serie de sobresalientespublicaciones polticas trat nuevamente de inculcarnos las grandes mximas de Lessing yltimamente John Stuart Mill todava se refiere a estas dos autoridades. Sin embargo estostres grandes hombres han predicado en desierto.


8/40

A SU SERENSIMA EL DUQUE FERNANDO.

Serensimo Seor:

Tambin yo he bebido en la fuente de la verdad. Hasta donde he conseguidoprofundizarla solo puede juzgar aquel cuya venia aguardo para extraerla aun de mayorprofundidad.

El pueblo que hace tiempo ansa por beberla, perece de sed.De vuestra alteza, obediente servidor.

G. E. Lessing.

PRLOGO DE UN TERCERO

Si no contienen las siguientes pginas la verdadera ortologa de la francmasonera,estara vido por saber en cul de los innumerables escritos originados de esta se haya dadouna idea ms precisa y determinada de su verdadero estado substancial.

Empero, si todos los francmasones, sean ellos de la condicin que fueren,gustosamente convienen en que el punto de vista indicando aqu es el nico desde el cuallos miopes no perciben una mera fantasma, sino que ojos sanos y certeros divisan un cuerporeal y efectivo: ello solo dara lugar a la cuestin: porqu hace tanto tiempo no se haesclarecido ms este asunto?

A esta pregunta habra mucho que contestar. Pero difcilmente se hallar una quetenga ms semejanza y analoga con ella que esta otra: por qu el cristianismo haretardado tanto tiempo la publicacin de los libros sistemticos de su doctrina? por quhubieron tantos buenos cristianos que ni podan ni queran expresar su creencia de un modoms comprensible?

Esto tambin se habra verificado en el cristianismo an muy prematuramente desdeque la fe misma tal vez habra ganado poco con tal declaracin, como no se les hubieseocurrido a los cristianos manifestar su doctrina en un sentido completamente contrario yparadojo.

Hgase la aplicacin de esto cada cual por s mismo.


9/40

SEVERO Y FALCODILOGOS MASNICOS

DILOGO PRIMERO

Severo. En qu piensas, amigo?

Falco. En nada.

Severo. Pero ests tan silencioso.

Falco. Por lo mismo, quin medita cuando goza? Y yo estoy recrendome en estahermosa maana.

Severo. Tienes razn; y podras haberme retornado la pregunta.

Falco. Si pensara en algo te lo comunicara, pues nada supera al placer de pensar enalta voz con un amigo.

Severo. Ciertamente!

Falco. Haz gozado ya suficientemente la hermosa maana? Habla, si algo se teocurre, nada quiere ocurrrseme.

Severo. Pues bien! se me ocurre que hace tiempo deseaba consultarte algo.

Falco. Veamos qu?

Severo. Es cierto, amigo, que eres francmasn?

Falco. No lo es el que me lo pregunta!

Severo. Sin duda! pero respndeme sin rodeos eres francmasn?

Falco. Creo serlo.

Severo. La respuesta es como de quien manifiesta incertidumbre.

Falco. No, por cierto! pues me hallo muy al corriente del asunto.

Severo. Entonces sabrs: si y cundo, a dnde y por quin has sido admitido?

Falco. Eso sin duda lo s; pero eso no significara gran cosa.

Severo. No?

Falco. Quin no admite y a quin no se admite!

Severo. Explcate.


10/40

Falco. Yo creo ser francmasn, no tanto por haber sido iniciado por masonesexperimentados en una logia legalmente constituida, cuanto porque diviso yreconozco qu y para qu es la francmasonera, cundo y a dnde haexistido, cmo y con qu progresa o retrograda.

Severo. Y sin embargo te expresas en trminos tan dudosos? Creo serlo!

Falco. Ya estoy habituado a expresarme as. No por cierto a falta de conviccinpropia, sino porque detesto provocar discusiones y suscitar cuestionesintiles.

Severo. T me respondes como a un extrao.

Falco. Extrao o amigo.

Severo. Eres iniciado, lo sabes todo...

Falco. Otros tambin son iniciados y creen saber...

Severo. Y podras haber sido iniciado ignorando lo que sabes?

Falco. Desgraciadamente!

Severo. Por qu?

Falco. Por que muchos de los mismos iniciadores lo ignoran y los pocos que lo

saben nopueden decirlo.Severo. Y podras t saber lo que sabes sin haber sido iniciado?

Falco. Por qu no? La francmasonera no es arbitraria ni superflua, sino necesaria,que se halla basada en la condicin humana y en la sociedad. Porconsiguiente, ella debe poder descubrirse tanto por medio de la reflexin,cuanto a conocerse por medio de la instruccin.

Severo. La francmasonera no es arbitraria? No comprende ella ciertas palabras,signos y usos que pudiendo ser distintos son por consiguiente arbitrarios?

Falco. As es. Pero esas palabras, esos signos y esos usos no son la francmasonera.

Severo. La francmasonera no es superflua, sino indispensablemente necesaria?Entonces qu hacan los hombres antes que existiera la francmasonera?

Falco. La francmasonera ha existido siempre.

Severo. Qu es, pues, entonces esa necesaria e indispensable francmasonera?

Falco. Como ya te he dado a entender: es algo que hasta los mismos que lo saben

no pueden decir.


11/40

Severo. Es decir una quimera.

Falco. No seas precipitado.

Severo. Lo que concibo y comprendo debo tambin saber expresar por medio de la

palabra.

Falco. No siempre y a menudo no tan bien que otros comprendan esas mismaspalabras en igual sentido como yo las concibo.

Severo. Sino completamente en idntico sentido, a lo menos aproximadamente.

Falco. La idea aproximada ser aqu intil o peligrosa. Intil sino expresara losuficiente, y peligrosa si en lo menor se excediera.

Severo. Es singular! Puesto que los mismos francmasones, que conociendo losmisterios de su orden, no pueden comunicarlos verbalmente, de qu mediosse valen entonces para propagar la institucin?

Falco. Por medio de sus actos que hacen presumir o adivinar y que manifiestan encuanto sea posible a hombres y jvenes buenos a quienes favorecen concierta intimidad, y stos aficionndose a lo mismo, ejecutan actos parecidos.

Severo. Actos? Actos de los francmasones? No les conozco otros que sus discursosy canciones que generalmente suelen ser mejor impresos que ideados ypronunciados.

Falco. Esto lo tienen de comn con otras canciones y discursos.

Severo. O he de considerar por actos de la francmasonera aquellos de que tanto sealaban en dicho discursos y canciones?

Falco. Si no solamente se alaban de ellos.

Severo. Y de qu se alaban? Solo de algo que se aguarda de todo hombre de bien yde cualquier ciudadano honrado. Ellos son tan amistosos, tan bondadosos,tan obedientes y tan animados de patriotismo!

Falco. Y esto nada significa?

Severo. Nada! que los autorice por ese motivo para aislarse de los dems. Quin notiene el deber de ser lo mismo?

Falco. El deber!...

Severo. Quin para observar igual conducta no tiene tambin fuera de lafrancmasonera oportunidad y estmulo suficiente?

Falco. Pero en la francmasonera y por medio de ella tiene un estmulo ms para


12/40

ello.

Severo. No me hables de muchos estmulos. Ms vale dotar a un solo estmulo contoda la intensidad posible! Los mltiples tales impulsos son como losmuchos engranajes en un mecanismo, cuanto mayor nmero de ruedas, tanto

ms mutabilidad.

Falco. No puedo contradecirlo.

Severo. Y cul impulso ms! Que a todos los dems empequeece y hace aparecersospechosos! Que se declara a si mismo como el mejor y el ms fuerte!

Falco. Amigo, sea justo! hiprbole, quid pro quo de esos inspidos discursos ycanciones! ensayos! Obra de aprendices!

Severo. Esto quiere decir: el hermano orador es un parlanchn.

Falco. Esto solo quiere decir: lo que el hermano orador elogia en los francmasones,no son precisamente sus actos. Pues el hermano orador al menos no esningn hablador y actos hablan por s mismos.

Severo. Ahora si que comprendo tus designios. Como no se me ocurran esos actoselocuentes! Casi me atreviera a calificarlos de actos que hablan a gritos. Nobasta que los francmasones se protegen mutuamente y con toda energa, puesesto solo sera una condicin indispensable de otra pandilla cualquiera.Cunto no hacen en favor del pblico en general de todos los estados cuyos

miembros son!Falco. Por ejemplo? Para cerciorarme si sigues la verdadera pista.

Severo. Por ejemplo los francmasones de Estocolmo! No han fundado un gran asilode expsitos?

Falco. Como los francmasones de Estocolmo tambin hayan manifestado suactividad en alguna otra ocasin.

Severo. En cual otra?

Falco. Digo solamente en cualquiera otra.

Severo. Y los francmasones de Dresde! Que hacen instruir a nias pobres ydesvalidas en trabajos de bordados y otras obras de mano, para evitar ydisminuir as las casas de expsitos.

Falco. Severo! ya sabes cuando te recuerdo tu nombre.

Severo. Pues, sin ambages entonces. Y los francmasones de Brunswic, que a niospobres y aplicados hacen ensear el dibujo.


13/40

Falco. Por qu no?

Severo. Y los francmasones de Berln, que sostienen el establecimiento filantrpicode Basedow.

Falco. Qu dices? Los francmasones sostienen el establecimiento filantrpico?Quin te ha hecho creer este engao?

Severo. Los peridicos lo han pregonado.

Falco. Para creer eso tendra que ver el recibo de Basedow firmado de su puo yletra; y haba de convencerme que el recibo no se daba a los francmasones deBerln sino a los francmasones en general.

Severo. Que significa esto? Acaso no merece tu aprobacin ese establecimiento?

Falco. Quin podra abrigar mayor simpata por el?

Severo. Pues entonces no le envidiars el socorro?

Falco. Envidiarle yo?, Quin puede desearle mayor prosperidad?

Severo. Pues entonces no te comprendo!

Falco. Ya lo creo. Pues los francmasones tambin pueden hacer algo sinprecisamente hacerlo en su calidad de tales.

Severo. Y debe entenderse esto tambin con respecto a sus dems buenos actos?

Falco. Quizs! Tal vez todos los buenos actos que acabas de enumerar, valindomepara mayor brevedad de un trmino escolstico, sean solo sus actos ad extra.

Severo. Cmo se entiende eso?

Falco. Solo actos visibles para el pueblo; practicados con el solo objeto de que elpueblo los perciba.

Severo. Para captarse su consideracin y respeto?

Falco. Bien pudiera ser.

Severo. Pero cules son entonces sus actos principales? Que?, Guardas silencio?

Falco. Si no te hubiera contestado ya?, Sus actos verdaderos, esto es su secreto.

Severo. Ah! Tambin verbalmente inexplicable?

Falco. No muy bien! Solo puedo y me es permitido decirte: los verdaderos actos de

los francmasones son de tal magnitud, de tanto alcance que transcurrirn los


14/40

siglos antes de que ellos decirse pueda: esta es su obra! Sin embargo ellosson los autores de todo lo bueno que existe en la tierra, ntalo bien: en latierra! y continan ocupndose de todo lo bueno aun por establecerse fjatebien: en la tierra!

Severo. Vaya! tu te burlas de mi.

Falco. En verdad que no. Pero v! ah vuela una mariposa de una especie rara queme hace falta para mi coleccin. Muy a la ligera aun te dir: los verdaderosactos de los francmasones llevan la tendencia de procurar hacer superfluos einnecesarios a los que ordinariamente se llaman buenos actos.

Severo. Siendo no obstante buenos actos?

Falco. No pueden existir mejores. Medtalo un momento. Pronto regreso aqu.

Severo. Buenos actos que tienden a hacer superfluos e innecesarios a buenos actos?Eso es un enigma; y sobre enigmas no me gusta discurrir. Prefiero tendermemientras tanto a la sombra de este rbol para mirar trabajar a las hormigas.

DILOGO SEGUNDO

Severo. Qu te hiciste? Y no atrapaste la mariposa?

Falco. De rama en rama me fue atrayendo hacia el arroyo, de repente lo atraves!

Severo. Ah, si, suelen haber as ciertos bromistas!

Falco. Has meditado?

Severo. Sobre qu? Sobre tu enigma? tampoco yo atrapar a la hermosa mariposa!Pero ello no me dar mayor cuidado. Esta es la primera vez que te hehablado de francmasonera y ser tambin la ltima. Pues ya veo que tu erescomo todos los dems.

Falco. Como todos los dems? Esto no lo dicen todos.

Severo. No? Pues entonces habr tambin herejes entre los masones y tu sers unode stos? Pero todos los herejes guardan siempre cierta comunidad con loscreyentes; y a eso me refera.

Falco. A qu cosa?

Severo. Francmasones creyentes o herejes, todos ellos habitualmente juegan con laspalabras y hacindoseinterrogar, responden sin contestar.

Falco. T lo supones? Pues bien, hablemos de otra cosa; ya que me has arrancadodel estado de silenciosa contemplacin al que me hallaba entregado.


15/40

Severo. Nada ms fcil que volver a transportarte a l. Sintate aqu a mi lado ymira!

Falco. Y qu?

Severo. La vida y movimiento dentro y fuera de este hormiguero. Cunta actividad ysin embargo cuanto orden! todas cargan, arrastran y empujan; y ningunaincmoda a la otra. Ve, hasta se ayudan unas a otras.

Falco. Las hormigas viven en sociedad como las abejas.

Severo. Y en una sociedad aun ms admirable que las abejas. Pues entre ellas no hayquien las mantiene unidas y gobierna.

Falco. De modo que as puede existir el orden sin gobierno.

Severo. Sabiendo cada cual gobernarse a s mismo, por qu no?

Falco. Si llegar el hombre algn da a ese estado de perfeccin?

Severo. Difcilmente!

Falco. Es lstima!

Severo. As es!

Falco. Levntate y vmonos. Las hormigas se nos vienen encima; y ahora en laocasin tambin se me ocurre una pregunta que he de hacerte. No conozcotodava tu opinin sobre el particular.

Severo. Sobre qu?

Falco. Sobre la sociedad humana, Qu concepto tienes formado de ella?

Severo. La considero como algo muy bueno.

Falco. Es incuestionable. Pero la consideras como fin o como medio?

Severo. No te comprendo.

Falco. Crees tu que los hombres han sido creados para los estados? O que losestados se han hecho para los hombres?

Severo. Parece que algunos sostienen lo primero. Pero lo ultimo creo ms verdico.

Falco. Este tambin es mi parecer. Los estados renen a los hombres para que pormedio de esa unin, cada cual pueda disfrutar su parte de felicidad mejor ycon mayor seguridad que aisladamente. El conjunto total de las felicidades

parciales de todos los miembros, es la felicidad del estado. Sin esta


16/40

condicin no hay felicidad posible. Cualquiera otra felicidad del estado, pormuy pocos de sus miembros en el sufran y deban sufrir, no es sino paliacinde tirana. Nada ms!

Severo. Yo no pronunciara esto tan alto.

Falco. Por qu no?

Severo. Una verdad juzgada segn la propia condicin de cada cual, puedefcilmente dar lugar a abusos.

Falco. Sabes amigo que ya eres medio francmasn?

Severo. Yo?

Falco. Tu, desde que ya reconoces ciertas verdades sobre las que sera mejorguardar silencio.

Severo. Pero que podran decirse.

Falco. El sabio no puede decir lo que prefiera guardar en silencio.

Severo. Bien, como quieras. No volvamos sobre los francmasones. No quieroocuparme ms de ellos.

Falco. Perdona! para que al menos veas mi complacencia en referirte ms de ellos.

Severo. Te burlas! Pues bien! la vida civil de los hombres, la constitucin de losestados, no son otra cosa sino medios para la felicidad humana. Que ms?

Falco. Nada sino medios! y medios de invencin humana, aunque no pretendonegar que la naturaleza haya dispuesto todo que el hombre muy luego habade dar con esa invencin.

Severo. De all probablemente habr nacido la idea que algunos se forman deconsiderar la sociedad humana como un medio de la naturaleza. Por que todonos conduca a ese fin, nuestras pasiones y nuestras necesidades; de

consiguiente la sociedad deba ser el ltimo trmino de la naturaleza. Asconjeturaban estos. Como si la naturaleza no hubiera tenido que producirtambin los medios adecuados! Como si la naturaleza atribuyera mayorimportancia a la felicidad de un concepto abstracto como ser: el estado, lapatria y otros, en vez de labrar la felicidad de cada ser real y positivo!

Falco. Muy bien! va recta vienes a mi encuentro. Pues ahora dime, si lasconstituciones de los estados son medios, y solo medios de invencinhumana: han de ser estos exclusivamente exceptuados del destino de losmedios humanos?

Severo. Que entiendes tu por destino de los medios humanos?


17/40

Falco. Lo que indisolublemente se halla unido a los medios humanos y en lo quedifieren de los medios divinos e infalibles.

Severo. Qu es eso?

Falco. De que no son infalibles. Que con frecuencia no solamente no llenan suobjeto, sino que aun suelen producir efectos diametralmente opuestos.

Severo. Ctame un ejemplo!

Falco. As la navegacin y los buques son medios para transportarse a paseslejanos, y llegan a ser la causa de que muchos jams logren ese objeto.

Severo. Los que naufragan y se ahogan. Ahora creo comprenderte. Pero es bienconocida la causa porque muchos hombres no participan de mayor felicidadpor medio de los gobiernos. Hay muchas clases de gobiernos! Es decir unosmejor que otros; algunos hay muy defectuosos, ostensiblemente encontradiccin con su objeto, y el mejor gobierno tal vez an estar porinventarse.

Falco. Sin considerar esto, da por inventado ya el mejor gobierno imaginable;supn que toda la humanidad haya aceptado ese mejor gobierno, no teparece que an as de ese mejor gobierno habran de resultar ciertas cosasnotablemente perjudiciales a la felicidad humana, las cuales el hombre en suestado natural habra ignorado?

Severo. Creo si tales cosas se originaran del mejor gobierno, ese gobierno no seraen tal caso el mejor.

Falco. Y hubiera la posibilidad de otro mejor? Pues admito entonces este gobiernocomo el mejor de los gobiernos posibles y repito la pregunta.

Severo. Parece que desde el principio te afanas argumentando sobre la idea admitidade que todos los medios de invencin humana y como tales declaras a todosy cada uno de los gobiernos, no pueden ser sino deficientes.

Falco. No solamente eso.

Severo. Y que te sera difcil nombrarme siquiera una de aquellas cosas perjudiciales.

Falco. Qu an del mejor gobierno fatalmente habran de resultar? Te citar diezpor una.

Severo. Veamos primero una.

Falco. Demos, pues, por inventado el mejor gobierno; supongamos a toda lahumanidad regida por este mejor gobierno: compondra por eso toda lahumanidad un solo estado?


18/40

Severo. Difcilmente, pues un estado tan monstruoso sera imposible de administrar.Tendra este que subdividirse entonces en varios estados pequeos, los quetodos seran gobernados por las mismas leyes.

Falco. Esto es: los hombres continuaran siendo como hasta aqu alemanes y

franceses, holandeses y espaoles, rusos y escandinavos u otros nombres quetuvieran.

Severo. Ciertamente!

Falco. Pues, ah ya tenemos un ejemplo. No es verdad que cada uno de estospequeos estados tendra sus propios intereses? y cada uno de sus miembrostendra el inters de su respectivo estado?

Severo. De qu otra manera?

Falco. Estos diversos intereses entraran a menudo en colisin y resultara comoactualmente sucede que dos miembros de distinta nacionalidad no setrataran con mayor ingenuidad como ahora un alemn a un francs, y unfrancs a un ingls.

Severo. Muy probablemente.

Falco. Es decir: si ahora se encuentran un alemn con un francs, un francs con uningls o viceversa, no se encuentran simplemente un hombre con otrohombre, los que en virtud de su homogeneidad natural se atraen

mutuamente, sino que tal hombre se encuentra con tal hombre, que teniendocada uno de ellos la conviccin de la divergencia de sus tendencias, sucedeque se miran con frialdad, reserva y desconfianza, an antes de entrar a tratarel ms insignificante negocio personal.

Severo. Esto es desgraciadamente cierto.

Falco. Pues entonces tambin es cierto que el medio que une a los hombres paraafianzar su felicidad, ese mismo tambin los divide.

Severo. Si as lo interpretas.

Falco. Avanza un poco ms. Muchos de esos pequeos estados tendran muydiverso clima, luego distintas necesidades y diversos modos parasatisfacerlas, luego completamente diversos usos y costumbres, luego muydistintas doctrinas morales y de consiguiente muy diversas religiones. No teparece?

Severo. Este es un gran paso!

Falco. An entonces los hombres seguiran siendo judos, cristianos, turcos ydems.


19/40

Severo. No me atrevo a negarlo.

Falco. Siendo as ellos habran de conducirse unos con otros, no de otro modocomo siempre se han conducido nuestros cristianos, judos y turcos. Nosimplemente como de hombre a hombre, sino como tales a cuales hombres,

que se disputan cierto rango de prioridad espiritual, sobre el cual pretendenfundar derechos, lo que al hombre natural jams podra ocurrrsele.

Severo. Eso es muy sensible pero desgraciadamente muy probable.

Falco. Solamente probable?

Severo. Pues en todo caso me parece, como lo supones que todos los estados tuvieranel mismo gobierno, tambin podran tener la misma religin. Ni siquieraconcibo la posibilidad de un sistema gubernativo sin una misma religin.

Falco. Ni yo tampoco. Tambin solo asent aquella suposicin para cortar lasevasivas. Tan indubitablemente imposible es uno como otro. Un estado,varios estados. Varios estados, varios sistemas gubernativos. Varios sistemasde gobierno, varias religiones.

Severo. S, as parece.

Falco. As es. Ah tienes el segundo dao que ocasiona la sociedad en contra de susmismos propsitos. Ella no puede reunir los hombres sin dividirlos, no puededividirlos sino estableciendo entre ellos grandes abismos y muros divisorios.

Severo. Y que horribles esos abismos, que insuperables esos muros.

Falco. Permteme agregar todava el ejemplo tercero. No obstante la sociedadhumana divide y separa a los hombres en distintas nacionalidades yreligiones. Estas divisiones en unas cuantas grandes parcialidades, que cadauna por s compusiera un todo, sera siempre an preferible a no existirentidad alguna. Pero no, la sociedad prosigue an esas separaciones en cadauna de esas pequeas partes casi hasta lo infinito.

Severo. Como as?

Falco. O te imaginas acaso la posibilidad de un estado sin diversidad de clases?Sea ste bueno o malo y hallase ms o menos prximo a su perfeccin, esimposible que todos sus miembros guarden unos con otros las mismasrelaciones. An cuando todos contribuyan a la legislacin, esto no podraefectuarse por iguales partes, al menos no muy inmediatamente. De modoque habr miembros superiores e inferiores. An cuando desde su principioentre todos se hubiera distribuido las propiedades del estado por igualespartes, esta distribucin sin embargo no alcanzara a subsistir ni durante dosgeneraciones. Pues unos aprovecharan mejor su propiedad que otros yalgunos tendran que distribuir su mal aprovechada propiedad entre mayor

nmero de descendientes que otros. Habran por consiguiente miembros


20/40

ricos y pobres.

Severo. Esto se comprende.

Falco. Reflexiona ahora sobre cuantos son los males que afligen al mundo, cuyo

origen dimana de la diversidad de clases sociales.

Severo. Como pudiera contradecirte! mas con qu objeto? Pues bien! Los hombressolo pueden unirse por medio de las divisiones! Solo pueden mantenerseunidos por incesantes divisiones! Ya esto est dispuesto as y no puede serde otro modo.

Falco. Eso es lo que digo.

Severo. De modo que pretendes con eso? Hacer que yo deteste la sociedad por esarazn? Hacerme desear que jams a los hombres se les ocurriera la idea deorganizarse en estados?

Falco. A tal extremo me desconoces? An cuando la sociedad humanaproporcionara la sola ventaja del cultivo de la inteligencia humana: an conmayores males todava la colmara de bendiciones.

Severo. El proverbio dice: quien quiera gozar del fuego, ha de conformarse tambincon el humo.

Falco. Sin duda! Pero siendo con el fuego el humo inevitable, era esto acaso un

obstculo para inventar la chimenea? Y el inventor de la chimenea sera poresto acaso un enemigo del fuego? Ve a eso iba yo.

Severo. A dnde? no te comprendo.

Falco. Sin embargo la parbola era muy aparente. Si los hombres no se puedenreunir en estados sino por medio de aquellas divisiones: son por eso acasobuenas esas separaciones.

Severo. Eso no.

Falco. Son acaso por eso sagradas esas separaciones?

Severo. Cmo sagradas?

Falco. Que fuera prohibido alterarlas?

Severo. Con qu objeto?

Falco. Con el objeto de prevenir el mayor alcance que de ellas la necesidaddemandare. Con el objeto de que sus consecuencias sean lo menosperjudiciales posibles.


21/40

Severo. Cmo podra ser prohibido eso?

Falco. Pero eso tampoco puede ser mandado ni autorizado por medio de leyesciviles! Desde que la jurisdiccin de stas jams alcanzan mas all de lasfronteras de su estado. Y este se hallara fuera de los lmites de todo y

cualquier estado. De consiguiente solo puede ser un opus supererogatum, ysolo sera de desear que los hombres ms sabios y los mejores de cada estadose sometieran voluntariamente a este aperi supererogato.

Severo. Solo de desear, pero muy deseable.

Falco. As lo creo! muy de desear sera, que en todo estado hubieran ciertoshombres que sobreponindose a las preocupaciones de nacionalidad,conocieran exactamente cundo y dnde el patriotismo deja de ser virtud.

Severo. Sera muy de desear!

Falco. Muy de desear, que en cada estado hubieran algunos hombres que nosucumbieran a las preocupaciones de su religin natal, ni creyeran quenecesariamente haba de ser bueno y verdadero todo lo que ellos como talhubieran reconocido.

Severo. Muy de desear!

Falco. Muy de desear, que en cada estado existieran ciertos hombres que novivieran ofuscados por las elevadas distinciones sociales ni a quienes

repugnase la inferioridad civil, en cuya sociedad el hombre de elevadaposicin gustoso se inclina y el inferior pueda presentarse libremente confrente erguida.

Severo. Sera muy de desear!

Falco. Y si este deseo se hubiese realizado?

Severo. Realizado? Tal vez en una que otra parte, de vez en cuando existirn taleshombres.

Falco. No solamente en una que otra parte, de vez en cuando.

Severo. En ciertas pocas, y en ciertos pases.

Falco. Y si hubieran ahora tales hombres en todas partes, y en adelante existieranpara siempre?

Severo. Dios lo quiera!

Falco. Y que estos hombres no vivieran en inactiva distraccin, ni siempre en unaiglesia invisible?


22/40

Severo. Hermosa ilusin!

Falco. En fin abreviando y que estos hombres fuesen los francmasones?

Severo. Qu dices?

Falco. Digo, si fuesen los francmasones que entre otras atribuciones hubierancontrado la obligacin de evitar en lo posible aquellas separaciones que sonla causa de extraamiento entre los hombres, procurando juntar y reunir estaslo ms estrechamente posibles.

Severo. Los francmasones?

Falco. Digo: entre otras atribuciones.

Severo. Los francmasones?

Falco. Ah, perdona! Haba olvidado que no queras saber ms de losfrancmasones... All veo que nos llaman a almorzar. Vmonos pues!

Severo. No tal! Aguarda un momento! Los francmasones dices...

Falco. Involuntariamente, la conversacin me ha conducido a este extremo.Perdona! vamos! All en la gran sociedad pronto hallaremos materia parauna conversacin ms provechosa. Ven!

DILOGO TERCERO

Severo. Durante todo el da te has evadido de mi en el tumulto de la sociedad; peroyo te persigo hasta tu mismo dormitorio.

Falco. Tienes que comunicarme entonces algn asunto de mucha importancia? Loque es por hoy la simple conversacin me tiene hastiado.

Severo. Te mofas de mi curiosidad.

Falco. De tu curiosidad?

Severo. Que supiste esta maana alimentar tan hbilmente.

Falco. De que hablbamos esta maana?

Severo. De los francmasones.

Falco. Y bien? Con la embriaguez del pirmontano acaso no te habr revelado elsecreto?

Severo. El cual segn dices es imposible de revelar.


23/40

Falco. Ah! ciertamente, pues eso vuelve a tranquilizarme.

Severo. Pero me referiste sobre los francmasones algo de inesperado, desorprendente, que me hizo meditar.

Falco. Y qu era eso?

Severo. Oh, no me atormentes! tu bien lo recordars.

Falco. Ah! ya poco a poco voy recordndolo. Y esa fue la causa que durante todoel da te hizo aparecer tan distrado y aptico entre tus amigos y amigas?

Severo. Esa precisamente y no dormir tranquilo si antes al menos no me contestasuna pregunta.

Falco. Segn ella sea.

Severo. Pues, con qu puedes probarme, al menos hacerme probable, que losfrancmasones abriguen efectivamente esas grandes y dignas intenciones?

Falco. Acaso te he hablado de sus intenciones? Lo ignoro. Sino que, como nopodas formarte idea alguna de los verdaderos actos de los francmasones,solo he querido llamar tu atencin hacia un solo punto, donde todava muchopoda realizarse, de lo que a nuestros hbiles estadistas ni an en sueo se lesocurre. Tal vez que los francmasones se ocupen en algo de aquello. Quizsen algo semejante! Solamente para desvanecer la preocupacin que a este

respecto te dominaba, de que todos los terrenos por edificar se hubiesenencontrado y ocupado ya, que todas las obras necesarias estuviesen yadistribuidas entre los obreros correspondientes.

Severo. Trnate como quieras. Basta ahora, por tus explicaciones me figuro losfrancmasones como gentes que voluntariamente se han encargado de trabajaren contra de los males inevitables de los gobiernos.

Falco. Este concepto de los francmasones al menos no los denigrar. Consrvalo,pero interprtalo bien. No le mezcles nada de lo que no le corresponde. Delos males inevitables de los gobiernos en general! No de este o de aquel

gobierno. No los males inevitables que un gobierno determinado hayacreado y que ahora naturalmente son la consecuencia de lo que ese gobiernoadmiti. De estos jams se ocupa el francmasn, al menos no en su calidadde masn. La paliacin y curacin de esos males se la reserva al ciudadano,el cual segn sus luces, segn su valor y a su riesgo puede ocuparse de ellos.Males de muy distinto gnero, ms elevados son el objeto de su virtualidad.

Severo. He comprendido bien. No los males que causan el descontento delciudadano, sino males de que no est exento ni an el ciudadano ms feliz.

Falco. Muy bien! Como decas, trabajar en contra de esos males?


24/40

Severo. Si!

Falco. La frase es un tanto expresiva, dice demasiado. Trabajar en contra!, Paraextirparlo completamente? Eso no puede ser. Pues junto con ellos sedestruira al mismo gobierno. Ni siquiera se ha de hacer sospecharlos a

aquellos que an no los concibiesen. A lo sumo despertar en el hombre esesentimiento indirectamente, trasplantar, regar y podarle, esto podrasignificar aqu trabajar en contra, comprendes ahora porqu dije, aunque losfrancmasones estuviesen en constante actividad, siempre transcurriran lossiglos antes que de ellos pudiera decirse: estos son sus hechos.

Severo. Y ahora tambin comprendo la segunda parte del enigma: de ciertos buenosactos que hagan innecesarios a otros buenos actos.

Falco. Bien! Ahora vete y estudia esos males, aprende a conocerlos todos, pensandobien las influencias que ejercen unos sobre otros, pudiendo quedarconvencido que este estudio te resolver problemas que en momentos depesar y abatimiento sean en apariencia las objeciones ms desconsoladoras eindisolubles, contra la divina Providencia y la virtud. Esta solucin, estailustracin te tranquilizar y te har feliz, an sin llamarte francmasn.

Severo. Acentas tanto eso de llamarse...

Falco. Porque se puede ser algo sin denominarse por ello.

Severo. Ahora bien! comprendo; pero volviendo a mi pregunta que solo formular un

poco distinta. Puesto que ya conozco los males contra los que trabaja lafrancmasonera...

Falco. Que los conoces?

Severo. No me lo acabas de nombrar?

Falco. Te he citado algunos en parte de prueba. Solo algunos de los que hasta elms corto de vista puede percibir, solo algunos de los msindispensablemente extensos. Pero cuntos restan todava, que si bien no sehallan tan de manifiesto no sean tan indisputables ni tan extensos, no por eso

son menos ciertos ni menos necesarios de reconocer.

Severo. Djame entonces concretar mi pregunta solo a aquellas partes que tu mismome has nombrado. Cmo me pruebas an solamente con eso queefectivamente los francmasones hayan puesto su intencin en tales cosas?Guardas silencio, meditas?

Falco. Ciertamente no sobre lo que a esta pregunta tendra que contestar! Pero no seme ocurre el objeto. Por qu me haces esta pregunta?

Severo. Y me la contestaras si te digo el objeto que al hacrtela me propongo?


25/40

Falco. Lo prometo.

Severo. Conozco y temo tu sagacidad.

Falco. Mi sagacidad?

Severo. Temo que me des tu especulacin como un hecho.

Falco. Quedo muy reconocido!

Severo. Te ofende eso?

Falco. Al contrario, te agradezco que llames sagacidad lo que habras podidodenominar de otro modo.

Severo. Ciertamente que no. Pues conozco cun fcilmente el sagaz se engaa a simismo, y la facilidad con que atribuye a otros planes e intenciones en que

jams han pensado.

Falco. Pero de qu se infieren los planes e intenciones de otros, supongo de susactos parciales?

Severo. De qu otra cosa? y aqu vuelvo con mi pregunta: de cules actos parcialese indispensables de los francmasones se colige que sea solo uno de susobjetos aquellas separaciones entre estado y estados, tan necesarios en lahumanidad, y que por este mismo medio y por esta mismas divisiones

vuelvan a reunrselos hombres?Falco. Y todava sin perjuicio de ese estado y de esos estados.

Severo. Tanto mejor! Tampoco tal vez es menester que sean actos de donde aquellose deduzca. Como sean solamente ciertas particularidades o especialidadesque conduzcan a ese fin o dimanen de esa causa. Eso habra sido tu punto departida en la especulacin; suponiendo que tu sistema sea solo una hiptesis.

Falco. Todava manifiestas desconfianza. Pero espero ella se disipar si presentoante tu imaginacin una ley fundamental de los francmasones.

Severo. Y cul?

Falco. De la que nunca han hecho un misterio. En cuya conformidad siempre hanobrado a la vista de todo el mundo.

Severo. Y eso es?

Falco. Es que admiten en su orden a todo hombre digno y de alguna inteligencia,sin distincin de patria, de religin ni de su esfera social.

Severo. Verdaderamente!


26/40

Falco. Sin duda parece que con esta ley fundamental de tales hombres muysuperiores a aquellas separaciones, debera presuponrseles ms elevadospropsitos que la simple intencin de fomentarlas. Aunque supongo el nitrodebe encontrarse en el aire antes de aparecer en forma de salitre adherido alas paredes.

Severo. As creo!

Falco. Y por qu en este caso no sera posible y excusable que los francmasones sehubieran valido del empleo de una astucia comn? De ejercer pblicamenteuna parte de sus intenciones secretas, desviando de esta manera a losmaliciosos que siempre presumen distinto de lo que ven.

Severo. Por qu no?

Falco. Por qu el artista que sabiendo producir la plata, no ha de ocuparse tambinen vender vieja chafalona, para alejar de este modo la sospecha de que lasabe hacer?

Severo. Por qu no?

Falco. Severo! No me escuchas?, Creo que me contestas soando.

Severo. No, amigo! Pero tengo suficiente, basta para esta noche. Maana a primerahora regreso a la ciudad.

Falco. Y, y por qu tan pronto?Severo. Tu me conoces y me lo preguntas?, hasta cundo piensas continuar el uso

de estas aguas?

Falco. Solo antes de ayer he empezado.

Severo. Entonces, todava antes de tu partida volver a verte. Buenas noches! Agr!

Falco. Buenas noches! hasta la vista!

ADVERTENCIA

La chispa haba prendido; Severo se hizo francmasn. Lo que all al principio halles materia para el cuarto y quinto dilogo, con el cual separan su camino.

SEVERO Y FALCODILOGOS MASNICOS

(Continuacin).1780


27/40

PROLOGO DE UN TERCERO

El autor de los tres dilogos precedentes tena esta continuacin, como se sabe, listapara la prensa: cuando de autoridad superior recibi una suplicante indicacin de nopublicar esta ltima.

Pero ya antes de eso haba facilitado a algunos amigos estos manuscritos, los queprobablemente sacaron copia de ellos sin su autorizacin. Una de esas copias, por una raracasualidad hubo de llegar a manos del actual editor. Lament de que tantas y tan hermosasverdades permanecieran inditas e ignoradas y no habiendo recibido indicacin contrariaresolvi darlas a la prensa.

Si el deseo de difundir la luz sobre un asunto de tanta importancia no disculpasesuficientemente esta libertad, no queda ms que decir en su defensa, sino que el editor no esun francmasn recibido. Sin embargo se ver que ha tenido la precaucin por respeto haciacierta clase de la orden, de suprimir en esta publicacin algunos nombres propios quefiguraban en el original con todas sus letras.

DILOGO CUARTO

Falco. Bienvenido, Severo! Al fin vuelves a proporcionarme el placer! Tiempo haque he terminado mi curacin en estas termas.

Severo. Y te encuentras bien? Me alegro.

Falco. Qu es esto? Jams creo se ha pronunciado un "me alegro" en un tono masdisgustado.

Severo. Lo estoy tambin, y por poco que no lo est contigo.

Falco. Conmigo?

Severo. Me has inducido a dar un paso ridculo. Mira!, Dame la mano!, Que dices?Te encoges de hombros? Esto es lo que faltaba.

Falco. Yo te he inducido?

Severo. Pude ser involuntariamente.

Falco. Y sin embargo he de ser culpable.

Severo. El hombre de Dios habla a su pueblo de una tierra de promisin, dondevierten miel y leche. Y ese pueblo no ha de ansiar conocerla? Y no ha demurmurar del hombre de Dios, si en vez de conducirlo a esa tierra prometidalos lleva a ridos desiertos?

Falco. Vaya, vaya! Sin embargo no puede ser tan grande el dao, desde que veoque ya has trabajado en los sepulcros de nuestros antepasados.

Severo. Pero que no se hallaban circundados de llamas sino de humo.


28/40

Falco. Pues aguarda entonces que el humo se disipe y luego la llama te iluminar yte dar calor.

Severo. El humo me asfixiar antes que la llama me alumbre, y ya veo que secalentarn en ella primero otros que pueden soportar el humo mejor que yo.

Falco. Supongo no te refieres a cierta gente que sufre gustosa el escozor del humo,siempre que el provenga de una bien provista cocina.

Severo. De modo que tu los conoces?

Falco. He odo hablar de ellos.

Severo. Con tanta mayor razn qu motivo pudo moverte a conducirme a tanresbaladiza pendiente? y a venderme ficciones por realidades, cuya falsedadt muy bien conocas?

Falco. Tu enojo te hace ser muy injusto. Que yo te haya hablado sobrefrancmasonera, sin haberte dado a entender en ms de una ocasin, cuanintil sera que todo hombre honrado fuese francmasn? Y no solamenteintil, sino aun pernicioso!

Severo. Puede ser.

Falco. Qu no te hubiera dicho que los deberes mas elevados de la francmasonerase pueden cumplir, sin que para ello fuera preciso llamarse francmasn?

Severo. Recuerdo todo eso muy bien, pero t no ignoras, as que mi imaginacindespliega sus alas para emprender vuelo puedo acaso detenerla? De nada teacuso, sino de que me hayas mostrado ese cebo tentador.

Falco. Y el cual muy pronto te cansaste de alcanzar. Por qu no me comunicaste tuintencin?

Severo. Me habras disuadido de ella?

Falco. Ciertamente! Quin haba de aconsejar a un nio gil y desenvuelto, solo

porque de vez en cuando aun diera algn traspi, de volver a usar lasandaderas? No Para hacerte cumplimientos, pero t ya te hallabasdemasiado adelantado para volver de all a retroceder. Sin embargo no sepoda hacer contigo ninguna excepcin; pues todos tienen que seguir almismo camino.

Severo. Ni tampoco me pesara haber seguido esa ruta, como el resto del camino meprometiera algo siquiera. Pero consolacin tras consolacin y nada ms queconsolaciones!

Falco. Pues se te consuela! Y con qu se te consuelan?


29/40

Severo. Tu debes saberlo, con la masonera escocesa, con el caballero escocs.

Falco. Pues si, muy bien, pero con qu ha de consolarse entonces el caballeroescocs?

Severo. Quin eso supiera!

Falco. Y tus iguales, los otros nefitos de la orden, tampoco nada saben?

Severo. Oh esos!, esos saben tanto! el uno quiere hacer el oro, otro quiere evocar losespritus, el tercero quiere restablecerlos Te sonres, y solo te sonres?

Falco. Qu ms puedo hacer?

Severo. Manifestar disgusto sobre semejantes extravagancias!

Falco. Si no mediara un motivo que me reconciliase con ellas.

Severo. Y cul?

Falco. Que en medio de todas esas divagaciones reconozco su empeo pordescubrir la verdad, y de todos esos errores an se deduce la direccin delverdadero camino.

Severo. Tambin de la alquimia?

Falco. Tambin de la alquimia. Si efectivamente se puede, o no se puede hacer oro,me es indiferente. Pero estoy ntimamente convencido, que los hombresinteligentes desearan poder hacerlo solo en consideracin a lafrancmasonera. Y sea quien fuere el primero que llegara a descubrir lapiedra filosofal, al mismo instante se har francmasn. Adems es singularque todo eso se halle confirmado por todas las noticias que circulan en elmundo, sobre los verdaderos o los falsos alquimistas.

Severo. Y los evocadores de espritus?

Falco. Casi puede aplicrseles la misma regla es imposible que los espritus puedan

obedecer a otra voz que a la de los francmasones.

Severo. Con la seriedad que puedes pronunciar tales cosas!

Falco. Por todo lo ms sagrado! con no mayor seriedad que ellas merecen.

Severo. Si as fuera!, pero finalmente los nuevos *** si Dios quiere?

Falco. Precisamente stos!

Severo. Lo ves! de esos nada sabes decirme, Pues *** hubieron alguna vez, pero

alquimistas y evocadores de espritus tal vez jams existieron. Y sin duda


30/40

ser ms fcil explicar la relacin de los francmasones con esos seresimaginarios que con hombres reales y verdaderos.

Falco. De todo modos, en este caso solo puedo explicarme aqu por medio de undilema: o estos, o...

Severo. No es malo! Como al menos se conozca que una de las dos posiciones seaverdadera: Pues! o estos *** would be...

Falco. Severo! antes que pronuncies ese sarcasmo! sobre mi conciencia!, Estos,precisamente stos o se encuentran ciertamente sobre el verdadero camino, ose hallan tan distantes de l, que ni an les queda la ms remota esperanza dellegar a alcanzarlo jams.

Severo. Escuchar esto as no ms, para en seguida solicitar de ti una explicacinms detallada.

Falco. Por qu no? Tiempo ha se ha hecho misterio lo que no eran ms quesimples secretos.

Severo. Cmo entiendes t eso?

Falco. El misterio de la francmasonera es como ya te he dicho, algo que elfrancmasn no puede pronunciar an cuando quisiera intentarlo. Pero lossecretos son cosas que bien pueden decirse, y que solo en ciertas pocas y enciertos pases se ocultaban de envidia, de miedo o se callaban por astucia.

Severo. Por ejemplo?

Falco. Por ejemplo! Desde luego ese parentesco entre *** y francmasones, puedeser que alguna vez baya sido conveniente y necesario ignorarlo, pero ahora,ahora al contrario tal vez sea pernicioso guardar por ms tiempo el secreto deesas relaciones. Lejos de ocultar esa circunstancia debera ser proclamada enalta voz debiendo solo determinarse con exactitud la poca cuando los ***eran los francmasones de su tiempo.

Severo. Puedo conocer esa poca?

Falco. Estudia con atencin la historia de los ***! y adivinars la poca a que merefiero. De seguro que la adivinars y precisamente esa era la causa porqueno debas haberte hecho francmasn.

Severo. Que no me halle ahora mismo con mis libros! Y cuando la adivine me dirssi he acertado?

Falco. Hallars al mismo tiempo la inutilidad de mi confirmacin. Pero volviendo ami dilema! Justamente solo en ese punto puede encontrarse la solucin. Siperciben y sienten todos los francmasones que ahora se ocupan de los ***

ese punto verdadero felices ellos! feliz el mundo! Benditas todas las obras! y


31/40

bendito todo lo que ellos dejen de emprender! Pero si por acaso nopercibiesen ni sintiesen aquel punto; si solamente hubiesen sido engaadospor una homonimia; si solo hubiesen sido inducidos por el francmasn quetrabaja en ** para dar con los ***; si solamente se hubiesen fijado en... de...si solo desearan adquirir para repartirse entre sus amigos, muy productivas...

pinges prebendas; entonces que el cielo nos conceda mucha compasin paracontener la risa sobre tales extravagancias.

Severo. Hola! parece que todava te puedes incomodar y acalorarte.

Falco. Desgraciadamente! agradezco tu advertencia para volverme en seguida frocomo hielo.

Severo. Y cul de esas dos posesiones crees tu sea el caso de estos seores?

Falco. Temo que sea el ltimo, ojal que me engaase! Pues si fuera el primerocmo podran entonces concebir tan extrao proyecto, como el derestablecer los ***? Aquella poca importante cuando los *** eranfrancmasones no vuelve a presentarse. Al menos hace tiempo que la Europaha pasado por esa transicin, y no necesitara para ello tampoco de ningnauxilio extraordinario. Luego que es lo que pretenden? Quieren tambinconvertirse en esponja para que los grandes y poderosos puedan exprimirlaalguna vez?, Pero a quin y contra quin dirijo estas preguntas?, Acaso mehas dicho, has podido decirme, que otros adems de los nefitos de la ordense ocupaban de semejantes caprichos de alquimistas, evocadores de esprituy ***?, Pero nios se hacen hombres. Djalos no ms! Basta, como he dicho

que en los juguetes reconozco ya las armas, que con el tiempo estos hombresesgrimirn con mano segura.

Severo. En el fondo, amigo mo!, no son precisamente estas nieras la causa de midesaliento. Pues sin sospechar siquiera que pudieran encerrar algo de serio,desde fijarme en ellas, figurndoseme pequeos toneles arrojados a losballenatos!. Pero lo que me desespera es que por doquier extienda la vista,nada percibo, nada escucho sino esas nieras, sobre el cumplimiento de lasesperanzas que t me has hecho concebir, nadie absolutamente quiere sabernada. Que indague y averige yo como, cundo, y de quin quiera; nadieaccede a mis deseos, reinando siempre y por todas partes el ms profundo

silencio.

Falco. T opinas...

Severo. Aquella igualdad que me citaste como una ley fundamental de la orden;aquella igualdad que me llen el alma con tan inefable esperanza, poderrespirarla al fin en sociedad de hombres cuya imaginacin les permitesobreponerse a todas las modificaciones sociales, sin ofender una sola destas en perjuicio de tercero...

Falco. Y qu?


32/40

Severo. Ella existira an, si alguna vez hubiera existido! Que se pretendesolicitando su iniciacin un judo ilustrado!, "Si" dirn "un judo?", a lomenos cristiano debe ser el francmasn. Es de todo punto indiferente quclase de cristiano. Sin distincin de religin solo significa, sin distincin delas tres religiones del sacro imperio romano, pblicamente reconocidas y

toleradas - Tambin opinas esto?

Falco. Yo precisamente no.

Severo. Que se presente solicitando su iniciacin un zapatero honrado que en susratos de ocio tenga todava tiempo suficiente para concebir una buena idea(an cuando l fuese un Jacobo Bhme o un Juan Sachse). "Si, dirn, unzapatero! sin duda un zapatero!" Que se presente un honrado yexperimentado sirviente. "Si dirn, gente que carece de la independenciapara elegir libremente el color de la ropa que visten, reunimos aqu tan buenasociedad!"

Falco. Y pues que buena sociedad componen?

Severo. Oh! contra eso nada tendra tal vez que objetar, sino que: precisamente es latal buena sociedad de la que se cansa uno tanto en este mundo: prncipes,condes, seores de... oficiales, consejeros de toda categora, comerciantes,artistas... todos estos sin duda recorren confundidos sin distincin de clasesla logia, pero en realidad todos ellos pertenecen a una sola clase y esadesgraciadamente es...

Falco. Eso en mis tiempos tal vez no era as. Pero sin embargo, ignoro solo puedoadivinar, hace ya tanto tiempo que he interrumpido toda relacin con laslogias, sean ellas de la clase que fueran. No tener acceso por algn tiempo ala logia y hallase excluido de la masonera, creo son dos cosa muy diversas.

Severo. Cmo as?

Falco. Porque hay la misma relacin entre logia y francmasonera, que entre laiglesia y la fe. La fe de los feligreses no se deduce absolutamente de laopulencia exterior de la iglesia. Al contrario, existe cierta opulencia exteriorde la misma, para la cual sera un milagro si pudiera subsistir junto con la

verdadera fe. Tampoco las dos jams han marchado de acuerdo, sino como lahistoria lo ensea, la una siempre ha exterminado a la otra. Y as tambinmucho temo, temo...

Severo. Qu?

Falco. En fin! la actividad actual de las logias tal cual me la han referido, no mesatisface. Llevar una caja; reunir capitales; colocar esos capitales; sacar elmayor provecho posible de ellos; adquirir bienes races; solicitar privilegiosde reyes y prncipes; emplear la respetabilidad y el poder de stos en oprimira los hermanos de distinta observancia a las reglas, que de buena gana se

pretenden considerar como las esenciales y verdaderas. Si esto a la larga


33/40

sigue bien, con cunto placer quisiera haber profetizado errores!

Severo. Pues bien! que puede suceder? Ahora el gobierno ya no procede con tantaviolencia. Adems entre el mismo personal que dicta y aplica sus leyes creoque hay muchos francmasones.

Falco. Bien! An cuando ellos nada hayan que temer del gobierno, que influenciate parece ejercer sobre ellos mismos semejante constitucin?, Noretrocedern ostensiblemente a la misma condicin de que querandesprenderse?, No cesarn de ser lo que pretendan? No s si mecomprendes bien.

Severo. Contina!

Falco. Con todo! sin duda, nada es eterno. Tal vez que sea este precisamente elmedio que la Providencia ha elegido para concluir con el plan actual de lafrancmasonera.

Severo. Plan de la francmasonera? qu entiendes por eso?

Falco. Plan, envoltura o revestidura.

Severo. Todava ignoro...

Falco. Supongo no creers que los francmasones siempre hayan representadofrancmasonera?

Severo. Ahora, que significa eso de los francmasones que no siempre hayanrepresentado francmasonera?

Falco. O en otros trminos! crees t, que lo que es hoy la francmasonera, siempreha tenido ese mismo nombre? Pero ve! ya medio da ha transcurrido! All yavienen mis huspedes!, Espero te quedars?

Severo. No pensaba quedarme, pero ahora que aguardo una doble satisfaccin habrde acceder a tus deseos.

Falco. Pero te suplico, no toques la cuestin en la mesa.

DILOGO QUINTO

Severo. Al fin se marcharon!, que parlanchines! y no observaste o no quisiste notara ese de la verruga en la barba, llmese como quiera!, ese es un francmasn?Tantas veces que toc ese punto.

Falco. Yo bien lo o. Hasta not en su conversacin, lo que a ti tal vez se pasdesapercibido, que es uno de los que en Europa combaten por losamericanos.


34/40

Severo. Esa no sera su peor condicin.

Falco. Y tiene la mana de creer, que el Congreso es una logia, donde al fin losfrancmasones fundarn su imperio a mano armada.

Severo. Tambin hay tales soadores?

Falco. As parece.

Severo. Y de qu se deduce esa fantasa en l?

Falco. De cierto rasgo que tambin t con el tiempo llegars a comprender.

Severo. Pardiez! si supiera que a tal extremo me hubiese engaado con losfrancmasones!

Falco. No tengas cuidado. El francmasn aguarda tranquilo la salida del sol, y dejaarder las velas hasta cuando quieran y pueden, pero apagarlas y reconocersolo entonces cuando se haya apagado, la necesidad de reencender los caboso tal vez de volver a colocar velas nuevas; ste no es el caso de losfrancmasones.

Severo. Tambin pienso as, pues lo que a sangre cuesta, sin duda alguna sangre nomerece.

Falco. Perfectamente! Pregntame ahora lo que quieras!, Yo debo responderte.

Severo. Entonces mis preguntas sern interminables.

Falco. Solo que no hallas por dnde empezar.

Severo. Te comprend o no te comprend, cuando fuimos interrumpidos?, Incurristeo no en una contradiccin cuando me dijiste: la francmasonera habaexistido siempre, interpret eso en el sentido de que no solo su estadosubstancial y primitivo, sino tambin su organizacin actual databa detiempos inmemoriales.

Falco. Si para ambos mediasen idnticas circunstancias! En cuanto al estadosubstancial de la francmasonera, ella cuenta tantos aos de existencia comola sociedad humana. Ambas solo pueden haber nacido conjuntamente estoes, si por acaso la sociedad humana no sea un vstago de la francmasonera.Pues la llama en el foco tambin dimana del sol.

Severo. Tambin yo creo columbrar algo de eso.

Falco. Sean ahora madre e hija, o hermanas, la suerte de ambas siempre ha influidorecprocamente sobre una y otra. Como la sociedad se encontraba, as mismose ha encontrado siempre y en todas partes la francmasonera y as viceversa.

Siempre ha sido el indicio ms seguro de un gobierno sano y robusto, en


35/40

cuyos dominios se perciba la existencia de la francmasonera; as comoactualmente todava es la sea ms infalible de un gobierno dbil y tmido,que pblicamente no permite lo que en secreto ha de tolerar aun a pesarsuyo.

Severo. Entindase: la francmasonera!

Falco. Ciertamente! Pues ella no se funda en relaciones externas, que tanfcilmente son convertidas en disposiciones sociales, sino que descansasobre los sentimientos de una comunidad de espritus simpticos.

Severo. Y quin se atreve a dominar estos?

Falco. Sin embargo, la francmasonera siempre y en todas partes ha tenido queceder y amoldarse a las exigencias de la sociedad, pues esta ltima siempreha sido la ms fuerte. En cuantas diversas formas se haya constituido lasociedad, tantas veces la francmasonera no ha podido prescindir de admitirlas mismas; solamente como es natural, cada nueva forma traa tambin sunombre distinto. Cmo puedes suponer que el nombre francmasonera seams antiguo, que aquella opinin dominante de los estados, segn la cualestos fueron tan exactamente subdivididos?

Severo. Y cul es esa opinin dominante?

Falco. Esto queda para tus propias investigaciones, basta con decirte que el nombrede francmasn para designar un miembro de nuestra asociacin fraternal

secreta, jams ha sido conocido ni pronunciado antes de principios del sigloactual (1780). Seguramente el nombre no figura antes de esa poca enningn libro impreso y que vengan a preguntrmelo ni siquiera en undocumento manuscrito autntico de fecha anterior.

Severo. Quiere decir el nombre alemn.

Falco. Nada de eso! Ni el nombre original defreemason ni ninguno de los nombresimitados o traducidos de ste, de cualquiera idioma que sean.

Severo. No tal!, acurdate, en ningn libro impreso antes del presente siglo, en

ninguno?

Falco. En ninguno!

Severo. Sin embargo yo mismo...

Falco. Es Posible, tambin te ha volado algo del polvo en los ojos que todava nocesan de esparcir en su derredor?

Severo. Pero la cita en...

Falco. En la Londinpolis, no es as?, es polvo!


36/40

Severo. Y el acta del parlamento de Enrique VI?

Falco. Es polvo!

Severo. Y los grandes privilegios concedidos por Carlos XI, rey de Suecia, a la

logia de Gothemburgo?

Falco. Es polvo!

Severo. Y Locke?

Falco. Cul Locke?

Severo. El filsofo, su escrito al conde de Pembrock, sus observaciones sobre uninterrogatorio escrito de puo y letra del mismo Enrique VI.

Falco. Eso ser tal vez algn novsimo hallazgo; no lo conozco, pero tal vezEnrique VI? es polvo, y nada ms que polvo!

Severo. Nunca jams!

Falco. Conoces tu acaso una designacin ms moderada para calificartergiversacin de texto y substitucin de originales?

Severo. Y es posible que pblica e impunemente hayan podido continuar tantotiempo ese engao?

Falco. Por qu no? el numero de juiciosos es tan reducido, que es imposiblepuedan ellos rebatir todas las chocarreras desde su principio. Suficiente queestas no tenga el derecho de prescripcin, aunque mejor sera que ante elpblico no se emprendiera ni se manifestara absolutamente chocarreraalguna; pues precisamente lo ms despreciable es, que nadie siquiera se tomael trabajo de atacarlas, por lo que con el transcurso del tiempo ellasadquieren la apariencia de un asunto muy serio y casi sagrado. Y entoncesdespus de mil aos se dir: habra sido permitido escribir tales cosas, si nofuesen ciertas? Entonces no se ha desmentido la autoridad de esos hombresdignos de todo crdito y vosotros os atrevis a contradecirlos ahora?

Severo. Oh, historia, historia!, a que quedis reducida?

Falco. Pase todava la fra y descarnada rapsodia de Anderson, que substituye lahistoria de la arquitectura a la historia de la orden!, Por una vez y sobre todopara aquel entonces eso estara bien, para eso el engao era demasiadopalpable. Pero que todava se contine edificando sobre tan pantanosoterreno, que siempre pretendan mantener impreso lo que se avergenzansostener verbalmente en presencia de cualquier hombre serio, que para lacontinuacin de una farsa, que tiempo ha debas haber abandonado, sepermitan valerse de una forgery la cual tratndose solamente de mseros

intereses civiles se castigara con elpillory.


37/40

Severo. Pero, y si fuese verdad, si predominase aqu algo ms que un simpleretrucano, si fuera cierto que se hubiese conservado el secreto de la ordendesde su principio principalmente bajo este arte homnimo?

Falco. Si fuera cierto?

Severo. Y no ha de ser cierto? Pues, de otro modo cmo puede habrsele ocurrido ala orden de apropiarse de los signos simblicos precisamente de este mismoarte, justamente de ste y por qu no de algn otro?

Falco. La pregunta es sin duda un tanto capciosa.

Severo. Semejante circunstancia no tendr su causa?

Falco. Y la tiene!

Severo. La tiene, y una causa distinta que la indicada?

Falco. Tiene una causa muy diversa.

Severo. He de adivinar o me permites preguntar?

Falco. Si antes me hubieras hecho la pregunta que tiempo ha deba aguardar, no teseria difcil ahora acertarla.

Severo. Otra pregunta que tiempo ha debas aguardar?

Falco. Pues al decirte lo que es la francmasonera no siempre se ha designado conesa denominacin, que consecuencia ms natural y lgica...

Severo. Qu preguntar, cmo se ha llamado antes?, Ciertamente! Pues te lopregunto entonces.

Falco. Cmo se denomin la francmasonera, antes de llevar ese nombre, mepreguntas?,Massoney.

Severo. Por supuesto! en ingls masonry.

Falco. No en ingls masonry sino masony. No de masn el albail, sino de mase, lamesa.

Severo. Mase la mesa, en qu idioma?

Falco. En el idioma anglo-sajn, pero no solo en ese idioma, sino tambin en el delos godos y francos, de consiguiente una palabra de origen alemn, de la cualse conservan o se conservaban tantas otras derivadas, como ser: Mascopie,

Masleidig, Masgenosse. An en tiempos de Lutero se empleaba confrecuencia la palabra Masoney, solamente que su significado haba

degenerado un poco.


38/40

Severo. Ignoro tanto su buen significado como el degenerado.

Falco. Pero t no ignorars la costumbre de nuestros antepasados respecto adiscurrir de sobremesa los asuntos ms importantes?. LuegoMase, la mesa y

Masoney una sociedad secreta de comensales. Cmo una sociedad ntima de

comensales se ha convertido en francachela y en qu sentido emplea agrcolala palabra masoney puedes fcilmente deducir de all.

Severo. Y ahora tiempo no estuvo a punto de suceder otro tanto con la palabra logia.

Falco. Pero antes de degenerar las masoneyen a tal extremo ante la buena opinindel pblico, hallbanse gozando dems autoridad y mejor crdito. No habauna sola corte en Alemania, grande o pequea que fuese que no tuviera sumasoney. Esto se comprueba con los antiguos cancioneros y por las viejaspublicaciones histricas. Edificios especiales, que comunicaban con lospalacios y castillos de los seores gobernantes, llevaban sus nombres, sobrelos que ahora en los tiempos modernos han circulado tan diversasinterpretaciones, y que necesito decirte ms para su mayor gloria, que lasociedad de la mesa redonda es la masoney primera y la ms antigua, de lacual todas las dems traen su origen.

Severo. De la mesa redonda?, esta se remonta a una antigedad fabulosa.

Falco. Por muy fabulosa que sea la historia del rey Arturo, la "mesa redonda" no loes tanto.

Severo. Pero su fundacin se atribuye al rey Arturo.Falco. Negado! ni siquiera segn la fbula, Arturo o su padre la haba heredado de

los anglosajones, como el nombre Masoney lo hace suponer. Y qusuposicin ms natural y lgica, que los anglosajones no importaran ningunacostumbre a Inglaterra que no hubieran dejado tambin en su patria?Tambin en algunos pueblos alemanes de esa poca se nota la peculiaraficin de formar al lado de la gran sociedad principal otras sociedadespequeas de ntima confianza.

Severo. Estas crees t?

Falco. Todo lo que ahora te refiero a la ligera y tal vez no con la debida precisin,me comprometo a mostrar y comprobrtelo en mi biblioteca, tan prontocomo hayamos regresado a la ciudad; por ahora solo escchame como serecibe la primera noticia de algn gran acontecimiento, que ms hace incitara la curiosidad que lograr satisfacerla.

Severo. A dnde quedabas?

Falco. La Masoney era una costumbre alemana que los sajones trasplantaron aInglaterra. Los escritores se hallan todava en desacuerdo sobre quienes de

dicha sociedad fueron losMase-Thonas segn toda probabilidad lo seran los


39/40

nobles de la Masoney, la que se arraig tan profundamente, que se mantuvodurante todos los cambios subsiguientes de los distintos gobiernos einstituciones, habindose manifestado de tiempo en tiempo en su mshermoso esplendor. Especialmente las Masoneyen de los *** del siglo XII yXIII gozaban de gran popularidad. Y una *** Masoney fue la que se haba

conservado en el centro de Londres hasta fines del siglo XVII, a pesar de laabolicin de la orden y aqu empieza la poca donde se nota la falta de lahistoria escrita: pero una tradicin prolijamente guardada y que manifiestatantos visos de verdad, est dispuesta a reparar esta falta.

Severo. Y qu le impide a esa tradicin elevarse al fin a la categora de la historiapor medio de la manifestacin de documentos escritos?

Falco. Impide? Nada hay que se lo impida! Al contrario, la razn se lo aconseja, alo menos yo me considero facultado, hasta obligado, de revelar el secretotanto a ti como a todos los dems que se encuentren en el mismo caso.

Severo. Pues entonces!, me encuentro en la ms extremada expectativa.

Falco. Pues bien, aquella *** Masoney que todava a fines del siglo pasado seconserv en Londres, pero con la mayor reserva, tena su local de reunionesa inmediaciones de la catedral de San Pablo, que entonces se hallaba enconstruccin. El arquitecto de esa segunda catedral del mundo era...

Severo. Cristbal Wren!

Falco. Y con l acabas de nombrar al creador de toda la francmasonera actual...Severo: El?

Falco. En fin! Wren, el arquitecto de la catedral de San Pablo, en cuya vecindad sereuna una antiqusima Masoney de tiempo inmemorial, era miembro de estaMasoney la cual frecuent tanto ms durante los treinta aos empleados en laconstruccin de ese templo.

Severo. Empiezo a percibir el error.

Falco. Ni ms ni menos! El verdadero significado de la palabra Masoney haba sidoolvidado, perdido por el pueblo ingls, y una Masoney situada taninmediatamente prxima a un edificio de tanta importancia y en donde suarquitecto se encontraba con mucha frecuencia, qu otra cosa poda ser sinounaMasonry, es decir, una sociedad de inteligentes en arquitectura, con losque Wren consultaba y deliberaba las dificultades que ocurran?

Severo. Naturalmente!

Falco. La continuacin de un edificio, de semejante catedral, interesaba a todoLondres. Para adquirir noticias de primera mano sobre el estado de esa obra,

los que crean poseer algunos conocimientos arquitectnicos se empeaban


40/40

todos por conseguir su admisin a dicha supuesta Masonry y sus empeoseran en vano. Finalmente, supongo que conoceras a Cristbal Wren no solode nombre; sabrs que era una cabeza ingeniosa muy activa y de muchainteligencia. Ya el haba cooperado a la formacin del proyecto de unasociedad cientfica, cuyo objeto era: utilizar y aplicar prcticamente a lavida civil ciertas verdades filosficas especulativas, cuando repentinamentese le ocurri la idea del reverso de una sociedad, que "de la prctica de la

vida civil se elevase a la especulacin filosfica. "All, pens, se examinaralo que de lo verdadero fuera til; y aqu, lo que de lo til fuera verdadero. Sifijara algunas reglas de la Masoney exotricas?, Si ocultara bajo los

jeroglficos y smbolos de ese mismo oficio, lo que no pudiera fijarseexotricamente, y extendiera lo que hasta aqu se ha comprendido bajo lapalabraMasonry, de la cual muchos pudieran participar?". As pens Wren yla francmasonera fue hecha. Severo, qu te Pasa?

Severo. Me siento ofuscado.

Falco. Divisas ahora, un poco ms la luz?

Severo. Un poco ms?, demasiado a la vez!

Falco. Comprendes ahora...

Severo. Te ruego, amigo, no prosigas!, No te llamarn pronto tus negocios a laciudad?

Falco. Me deseas all?Severo. Que si lo deseo? despus que me has prometido...

Falco. Pues bien! tengo all bastante que hacer, y te repito, que de memoria tal vezsobra muchos puntos me habr expresado demasiado vacilante eimperfectamente, entre mis libros t lo has de ver y palpar, el sol se pone ytienes que regresar a la ciudad. Adis!

Severo. Otro sol ha salido para mi. Adis!

ADVERTENCIA

Un sexto dilogo sostenido entre stos amigos, no es fcil reproducir. Pero la partems sustancial se ha destinado para observaciones crticas sobre el dilogo quinto, las quean se retienen reservadas.

F I N

diálogos masónicos

Documents