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Marzo-Abril 2013

Ordenación Diaconal Emilio Travieso, Sj.

Ordenación Sacerdotal Eduard Figueroa, Sj.

Cuba y Rep. Dominicanaserán una sola provinciaUna de las prioridades de la CPAL

”Gastro-Economía Alemaniana”Un nuevo enfoque económico

DIÁLOGO

19 Encuentro Nacional de la Familia Ignacia

La Parroquia Nuestra Señora del Rosario crea Red de Coros

20 ... amarrando las barcas, lo dejaron todo y lo siguieron. Lc. 5, 11

22 Sector Parroquial

23 Colegio Loyola “50 años formando líderes comprometidos y solidarios.”

24 Un nuevo enfoque económico La ”Gastro-Economía Alemaniana”.

Índice 3 Editorial

4 Cuba y Rep. Dominicana serán una sola provincia.

5 Hemos pasado la noche El amanecer es hermoso.

7 HAITÍ Una de las prioridades de la CPAL.

27 Calendario de Cumpleaños.

CUBA 8 De Roma Todos sabemos un poquito.

9 CPAL celebra 26 Asamblea en la Habana Cuba.

10 Iglesia de Reina Memoria que Fortalece.

MIAMI 14 ¿Qué esperar del Papa Francisco?

16 Experiencia Espiritual en el Colegio de Belén.

REPÚBLICA DOMINICANA 17 Ordenación Diaconal de Emilio Travieso, Sj. y Ordenación Sacerdotal de Eduard Figue- roa Sj. -Macoby-.

18 Reconoci.do En defensa de la persona migrante.

OFICINA PROVINCIAL DE COMUNICACIÓN

Dirección: José Victoriano, sj.

victoriano@antsj.org

Diseño Gráfico y Diagramación: Yarisa Pinales (Rep. Dom.)

Coordinación General: Javier Vidal, Sj.

Santo Domingo, Rep. Dominicana 2013

Marzo-Abril 2013

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19 Encuentro Nacional de la Familia Ignacia

La Parroquia Nuestra Señora del Rosario crea Red de Coros

20 ... amarrando las barcas, lo dejaron todo y lo siguieron. Lc. 5, 11

22 Sector Parroquial

23 Colegio Loyola “50 años formando líderes comprometidos y solidarios.”

24 Un nuevo enfoque económico La ”Gastro-Economía Alemaniana”.

Editorial

Empezando en cuares-ma, tres meses duraron estas deliberaciones de los primeros padres. Te-nían decidido marchar hacia las misiones fron-terizas que les enviara el Papa, pero cuando los dos primeros del grupo fueron enviados, se cues-tionaron sobre sí mismos, se preguntaron de si a pe-sar de la división necesa-ria no deberían misionar en unidad, permanecien-do unidos y de qué forma y modo. Se cuestionaron

sobre su existencia de compañeros, de ser un cuerpo apos-tólico, no el objetivo de trabajar apostólicamente, sino el modo de proceder en grupo. Estas deliberaciones de 1539 dieron lugar al porqué de la Compañía de Jesús, a su fun-dación, a la razón de su existencia. A lo largo de esa cuares-ma y del tiempo pascual, murieron al modo individual de llegar al fin prefijado y resucitaron a la misión apostólica de todo un cuerpo del cual hoy formamos parte.

Cinco años antes (1534) los compañeros habían hecho voto en Paris de peregrinar a Jerusalén para trabajar por las almas al servicio de Cristo, una vez terminados los es-tudios, pero si pasaba un año de espera sin lograr su ob-jetivo, se ofrecerían al servicio del Papa para ser enviados a las tierras donde éste estimase de mayor bien universal: “Estábamos solícitos y vigilantes para encontrar un cami-no plenamente abierto por el cual nos ofreciéramos todos

nosotros en holocausto a nuestro Dios”. No pudiendo en-tonces embarcarse a la tierra de Jesús, estimaron que la tierra de Jesús son todos esos lugares donde podían ofre-cerse en holocausto a nuestro Dios, lugares del magis, lu-gares de comunión con la cruz y la resurrección del Señor. Con ese objetivo se ofrecieron al Papa para que les enviara según su visión más amplia, más universal. Pero no bastó esta disponibilidad. Al sentir la separación deliberaron que el mismo Señor crucificado y resucitado que les convoca a esas nuevas tierras, les pedía ir en misión como cuerpo apostólico. Tal fue la ruta fundacional de la Compañía.

Nosotros también nos encontramos en una ruta similar. Renovamos recientemente nuestro deseo de marchar ha-cia misiones fronterizas y establecimos una serie de priori-dades. Experimentando nuestra fragmentación, sentimos también que el Señor nos pide reorganizarnos como com-pañeros para avanzar en la misión. Vivimos una situación de mundo que nos impone marchas separadas, tanto en obras como en trabajos, e igual que antaño sentimos el lla-mado del Señor de misionar en unidad, preguntándonos cómo permanecer unidos en estas misiones fronterizas, de qué forma y modo conducirnos como cuerpo en nuestros fines apostólicos. Nos ocuparemos en esta tercera parte de la ruta de nuestra reforma de vida apostólica, deliberan-do en tiempo de tercera y cuarta semanas de los EE, sobre nuestro modo de proceder como cuerpo para llegar a los fines prefijados (prioridades).

Fernando Polanco Sj .Provincial

Tercera Etapa: Para llegar al fin prefijado

La cuaresma recién pasada, como se nos viniera encima el tiempo en que sería necesario dividirnos y separarnos unos de otros –lo que también esperábamos con los mayores deseos, para llegar cuanto antes

al fin que habíamos prefijado…– determinamos reunirnos, por muchos días antes de separarnos, para tratar unos con otros de esa vocación nuestra y modo de vivir… Estábamos divididos en varias sentencias y opiniones sobre este estado nuestro… había alguna pluralidad de sentencias…Determinamos, y de co-

mún acuerdo resolvimos ocuparnos con más fervor de lo acostumbrado en oraciones… arrojar en el Señor todos nuestros proyectos, poniendo nuestra esperanza en El… y se propuso la siguiente duda: si conven-dría más, digo, que estuviéramos de tal modo unidos o ligados entre nosotros formando un solo cuerpo,

que ninguna división corporal, por grande que fuese, nos separara; o si quizá no conviniera de este modo. [Deliberaciones de los primeros padres, 1539]

DIÁLOGO

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Gabriel Ignacio Rodríguez, SJ. Asistente América Latina Septentrional

Desde la Curia General, Gabriel Ignacio Rodríguez, Sj escri-be al P. Provincial Fernando Polanco, SJ, informando que fue aprobada la unificación de Cuba y Rep. Dominicana para formar una sola provincia. A continuación la informa-ción completa.

El sábado tuvimos la consulta del P. General para estudiar el tema de la unificación entre la Región de Cuba y la Pro-vincia de Antillas. El P. General aprueba este paso. Ayer me enviaron el borrador del decreto para darle una revisadi-ta. El sentimiento de los consejeros y del P. General es de una satisfacción con el proceso que se ha llevado, con los buenos sentimientos que hay en los jesuitas para vivir esta nueva etapa de la provincia. Sin duda ninguna, lo vivido allí será ejemplo para otras regiones y provincias. Hay que dar gracias a Dios.

CUBA Y REP. DOMINICANA serán una sola provincia

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La estructura fundamental (tres secciones y en ellas, zonas si fuese necesario) fue muy bien recibido. El modelo puede servir de ejemplo para otras áreas de la Compañía. Se pide clarificar algún pequeño punto sobre los superiores de sección. Lo podemos tra-bajar ambos en Cuba.

Hay que definir la fecha en que esta unión empieza a regir. Piensa tú una fecha signi-ficativa: ¿podría ser el 31 de julio próximo, fiesta de San Ignacio? No hay afán de hacer-lo antes y podría realzar la celebración de esa fecha. Si hay otra antes, no hay problema. Me dirás qué piensas, para luego elaborar los decretos con esa fecha o con otra que les pa-rezca mejor.

DIÁLOGO

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Hemos pasado la nocheEl amanecer es hermoso

Fernando Polanco, SJ Provincial de Antillas

Después de la última expulsión la Compañía de Jesús volvió a la Repúbli-ca Dominicana en 1936; los primeros jesuitas de este grupo se establecie-ron en Dajabón, en la misma frontera con Haití. Durante estos 77 años, larealidad de nuestra isla compartida, leída con ojos de evangelio, nos ha en-señado a ver la frontera no como línea que nos separa sino como lugar de encuentro, que nos pone en relación.

Esta relación ha sido una rica expe-riencia de Dios, que puede iluminar la cuarta prioridad del PAC de la CPAL, en la que nos proponemos crecer en “conciencia y solidaridad latinoame-ricana”, con atención especial a Haití (junto con la Amazonia y Cuba). Así como en la frase del PAC, la solida-ridad le sigue a la conciencia, porque cuando traemos a la memoria nuestra historia, nos descubrimos ya implica-dos en una relación antigua y profun-da. Efectivamente, la historia de nues-tros países con Haití no comienza con el terremoto del 2010, y en muchos casos comienza desde el mismo prin-

cipio: Haití no sólo fue el primer país independiente de nuestra región, sino que los haitianos ayudaron a Si-món Bolívar a liberar lo que hoy en día son seis países latinoamericanos, con la única condición de que aboliera la esclavitud. El modo en que hoy apo-yamos la reconstrucción de Haití cam-bia cuando reconocemos que ellos nos amaron y lucharon por nuestra libertad primero. Nuestra solidaridad es respuesta a tanto bien recibido.

En otras palabras, priorizar Haití es optar por fortalecer una relación de doble vía, cada uno dando al otro lo que tiene. Hemos experimentado los frutos de la generosidad mutua a nivel latinoamericano a través, por ejemplo, de la formación de los nues-tros. La Compañía en Haití es joven (su expulsión más reciente duró hasta la caída de Duvalier en 1986), y han con-tado con el apoyo de varias provincias para formar su primera generación. Este apoyo les ha fortalecido: en el 2001 Haití pudo abrir su propio no-viciado. Y desde hace unos años nos han fortalecido a nosotros también con la presencia del P. Berthony Saint George, profesor de filosofía y acom-pañante de los escolares de diversas nacionalidades que estudian en San-to Domingo.

DIÁLOGO

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La convivencia, sobre todo durante la formación, cala hon-do y transforma nuestra sensibilidad. Hace posible que un maestrillo dé un testimonio como éste:

La misión nos une en lo que realmente somos: una isla herida históricamente por las dictaduras de ambas partes pero con deseos de crecer en colaboración real y efectiva como parte de la misión de la Compañía Uni-versal. En efecto, los maestrillos dominicanos y haitia-nos vemos cómo la Compañía en la isla nos lleva a esta-blecer lazos de colaboración más fuertes, donde todos nos sintamos miembros de un mismo cuerpo universal al servicio de la misión a la que Cristo nos invita.

La relación con Haití ha significado para nosotros esto: descubrir, en la fidelidad de Dios que se revela en nuestra historia, una Promesa que nos permite mirar más allá de las heridas y soñar juntos como cuerpo. Es decir, la relación con Haití ha sido para nosotros un verdadero lugar teoló-gico, y a medida que hemos crecido en amistad y colabo-ración, sea a nivel de acuerdos importantes entre ambos provinciales o de los intercambios cotidianos de nuestras respectivas obras y comunidades, somos signo profético para nuestros pueblos: es posible tender puentes donde hay fronteras. Es posible ser hermanos. Optar por nuestra relación con Haití también significa co-locarnos frente al Misterio Pascual. El P. Godefroy Midy, maestro de la contemplación a la vez ignaciana y haitia-na, afirma a menudo que en su país está en peligro la vida misma, pero también constata que Dios vive en Haití y está vivo, dando vida, llamando a la vida, amando la vida.

Esto lo descubrimos nosotros, en gran parte, a través de los migrantes haitianos que acompañamos. En todo el continente son sistemáticamente discriminados, exclui-dos, explotados. Y sin embargo ya son parte de nosotros, y su lucha y su dignidad nos hacen despertar ante las menti-ras del mundo. Al escribir estas líneas (precisamente desde Dajabón, por cierto) me llega un correo de un jesuita anti-llense en Santo Domingo, avisando que:

Doce jóvenes dominicanos de ascendencia haitiana ini-ciaron hoy tres días de vigilia y ayuno frente a la Junta Central Electoral. Exigen que se les entregue copia de sus documentos, que se pare la política de eliminación civil y social. Les pido les visiten y apoyen. Sin documentos no pueden entrar a la universidad, buscar cédula, casarse, solicitar pasaporte, etc., etc., etc. Pero vino la policía, nos desalojaron y encarcelaron violentamente sin mediar palabras… Nos dejaron ir sin dar explicación. Regresa-mos al lugar de la vigilia, ahora sin muchas de nuestras pertenencias. Hemos pasado la noche. El amanecer es hermoso. Los jóvenes están contentos. Ahora entramos en la oración de la mañana. Nos encomendamos a sus oraciones. No dejen de visitar a estos jóvenes para mos-trar su solidaridad.

La experiencia Pascual del pueblo haitiano, que es también nuestro pueblo, nos convoca a todos a responder – más en las obras que en las palabras – como un solo cuerpo.

DIÁLOGO

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HAITÍ Una de las prioridades de la

Miller Lamothe, SJ Superior de Haití

Desde el año 2008 participamos como invitados a las Asambleas de la CPAL. Hemos apreciado la apertura y el in-terés que el equipo central de la CPAL ha manifestado hacia la Compañía de Jesús en Haití y su misión.

Debo reconocer que hay una larga historia de apoyo a la formación de los nuestros. Desde el principio de los años 80s, algunas provincias empe-

zaron a recibir a nuestros jóvenes en las etapas del noviciado, juniorado, filosofía y teología. Un primer grupo fue enviado al noviciado en la Provin-cia de las Antillas. Luego fue el turno de la Provincia de México, que recibió durante casi 15 años a distintos gru-pos en el noviciado de Ciudad Guz-mán y en el filosofado de Guadalajara. Cuando las entradas empezaron a au-mentar, la Provincia Centroamericana abrió sus puertas a nuestros jóvenes para el noviciado en Panamá, el ju-niorado en Nicaragua, las etapas de filosofía y teología en El Salvador. Este apoyo a la formación nos ha prepara-do para abrir el noviciado en Haití el año 2001. El año 2004 y el año 2006 empezamos a enviar a jóvenes a la Provincia de las Antillas y la Provincia de Colombia, respectivamente, para las etapas de juniorado y filosofía. La apertura de una oficina del SJRM en Ouanaminthe el año 2000 y luego la integración de Haití en la red de Fe y Alegría han abierto el camino a una mayor colaboración. El sismo del 2010 fue ocasión para una mayor expresión de esta colabora-ción. Hemos apreciado mucho la ge-nerosidad y el apoyo de las Provincias latinoamericanas, tanto en recursos económicos como en recursos huma-nos, para ayudarnos a responder de manera eficaz a la situación de emer-gencia. El mayor apoyo en recursos

humanos (jesuitas y laicos) ha venido de la Provincia de las Antillas, por el hecho de compartir la misma isla. Esta colaboración se ha estructurado a tra-vés de la integración de algunos com-pañeros de la Provincia de las Antillas y de Alfredo Ferro (Delegado Social de la CPAL) en el Comité Interprovincial para los Jesuitas de Haití (CIJH), en-cargado de acompañar las acciones apostólicas de los Jesuitas de Haití. La CPAL, en su Proyecto Apostólico Común (PAC), ha puesto Haití como una de sus prioridades apostólicas territoriales, al lado de la Región de Amazonia y de Cuba. Apreciamos mucho esta opción apostólica de la CPAL. En el mes de enero el P. Jorge Cela, presidente de la CPAL, nos visitó para confirmar el compromiso de la CPAL en favor de Haití. Apreciamos el apoyo institucional que se está dando a nuestras obras. Fe y Alegría se ha be-neficiado de la solidaridad de FLACSI a través de “Ignacianos por Haití” y de América Solidaria. Seguimos contan-do con el apoyo de la CPAL en recur-sos humanos para el fortalecimiento de nuestras obras. En nombre de los Jesuitas de Haití, agradezco a todos los jesuitas y a to-dos los colaboradores y colaborado-ras del SJR y de Fe y Alegría por su apoyo al trabajo apostólico que reali-zamos en Haití.

DIÁLOGO

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De Roma Todos sabemos un poquito

P. Lázaro Ángel Águila Zayas, Sj.

Queridos compañeros: un saludo desde Roma. Por aquí: Javier, Pablo, Cristian y yo estamos bien. Cada uno en su misión, casi llegando al final del semestre. Estamos bien, que es lo más importante.

De Roma todos sabemos un poquito de las novedades: nuevo Papa Francisco, con la Plaza San Pedro casi siempre llena e Italia sin Gobierno.

Lo más novedoso al interno de la SJ aquí en Roma, son los frutos que ha producido la carta del P. General invitando a venir a nuestras Casas Romanas. La respuesta desde las Asistencias ha sido positiva, pues para el próximo año en el Bellarmino se esperan más o menos 35 jesuitas de to-dos los continentes, para realizar sus estudios de Licencia o Doctorado. Para el Colegio del Gesú vendrán otros 20, hasta ahora. Esto es una buena señal, pues sabemos muy bien, que siempre ha sido fundamental para nuestra mi-sión, estar bien formados.

La Carta del P. General no es sólo para enviar a realizar estudios; es también una invitación para enviar profesores. El P. Adolfo Nicolás es tajante y claro: las Casas y Obras Ro-manas debe ser la prioridad de las prioridades.

Aprovecho para agradecerle a papá Dios por mi 44 ani-versario de vida, que cumplí y celebré el 19 de abril. Tam-bién agradezco a los compañeros que me escribieron, a pesar de que nuestra “ Redina “ no trabajó el viernes y de que los datos sobre mí en la web, siguen con los mis-mos errores después de algunos años. Estoy seguro y agradecido de que muchos compañeros me recorda-ron de diversos modos, como normalmente lo hacemos. Para mí fue una jornada normal, entre libros que concluyó en la noche con la Misa, y la mesa preparada con cariño por algunos colegas del Belarmino.

Algunos de los compañeros que me escribieron, me pre-guntaban: cómo me iba por Matanzas. Es cierto que estu-ve en Matanzas 6 años, en dos momentos distintos, pero ya no estoy allí. Estuve concretamente en Agramonte y en Torriente mi primer tiempo de Párroco, y en Pedro Betan-court durante el segundo, como Super Párroco. Actual-mente ya los Jesuitas no trabajamos en esa Vicaría.

Y para terminar les comento que fue de gran alegría reci-bir en la comunidad del Bellarmino para comer una rica pizza italiana a los compañeros Jorge Cela, José Victoriano, Aquiles Ozuna y Benjamín González Buelta.

CUBA

DIÁLOGO

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CPAL celebra 26 Asamblea en la Habana Cuba

El P. Jorge Cela, SJ presidente de la CPAL realize la convo-catoria para la 26a Asamblea a realizarse en la ciudad de la Habana del 7 al 11 de Mayo.

Les recuerdo que la próxima Asamblea de la CPAL se reali-zará en La Habana, Cuba, del 7 al 11 de mayo. El día ante-rior, lunes 6, tendrá lugar la reunión del Consejo de la CPAL y del Consejo de Formación. Como saben, los Secretarios de la Curia General para la Fe, la Colaboración y la Justicia y Ecología participarán de esta Asamblea.

También tendremos un espacio de información y diálo-go con los Rectores de los CIFs. Los temas centrales de la Asamblea serán la misión de la Compañía hoy y la for-mación. El primero lo trataremos a nivel universal con los encargados de los secretariados de Fe, Justicia y Colabo-ración; a nivel latinoamericano, viendo el seguimiento del PAC; y a nivel local, conversando sobre la reestructuración de Provincias. En el segundo hablaremos de la evaluación de los CIFs y tendremos ocasión de un intercambio con los rectores de los mismos, y de la etapa posnoviciado.

DIÁLOGO

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Memoria que Fortalece: 90 años Iglesia de ReinaLa Parroquia del Sagrado del Corazón de Je-sús y San Ignacio de Loyola, conocida local-mente como Iglesia de Reina, es un majes-tuoso templo católico, de estilo neogótico, situado en el distrito de Centro Habana, en la capital de Cuba. Es la iglesia más alta de Cuba

y una de las más bellas, su elevada torre de 50 metros puede ser vista desde varios pun-tos de la ciudad. Para muchos Antillenses la Iglesia de Reina tiene un significado especial. Recogemos aquí sus opiniones por ocasión del aniversario.

DIÁLOGO

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Memoria que Fortalece:

P. Manolo Maza, Sj. “Queridos compañeros, mi abuelo, Pablo Miquel y Merino iba a misa a Reina antes de ir a dar clases de la Universidad. Hace años, en la Curia, entre una fotos, encontré una: un grupo de Catequistas de la Nunciata hacia 1920 y pico... ¡uno de los catequistas era mi abuelo Miquel! Mamá iba a confesarse a Reina desde bien lejos. Esta memoria nos fortalece y desafía, mi abrazo.”

P. Jorge Rojas, Sj. “Nuestra querida Casa Madre de Rei-na guarda mucho patrimonio artís-tico e historia de la SJ en la Habana, de Cuba y de la antigua provincia de las Antillas. Iglesia humana y tem-plo que han sido testigo del amor de Dios. Su torre majestuosa es testigo de la presencia de la iglesia en la Ha-bana. Ese recinto ha sido RESIDENCIA, CURIA, PARROQUIA, JUNIORADO, EN-FERMERIA, ETC. Un abrazo a todos los jesuitas que han sembrado y siguen sembrando el amor de Dios y a los hermanos allí.”

DIÁLOGO

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P. Eduardo Najarro, Sj. “Para mí es un día de acción de gracias por tanto bien allí recibido. Una oración por todos los compañeros nuestros que allí han trabaja-do y también por aquellos que actualmente lo hacen.”

P. Danny Roque, Sj. “En nuestra Iglesia de Reina me bautizaron, hice mi primera comu-nión, mi confirmación, pronuncié los votos al finalizar el noviciado, me ordenaron de sacerdote y tuve mi primera eucaristía. Pidamos para que a pesar de las visibles muestras del paso de los años, pueda seguir siendo referencia espiritual y vocacional para mucha gente.”

DIÁLOGO

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P. Lázaro Ángel, Sj. “Reina es un lugar de encuentros y de reen-cuentros. Entre tantos buenos servicios, que los Jesuitas han ofrecido y que hasta hoy ofrecen en la Iglesia de Reina, hay dos que han perdurado en el tiempo: las con-fesiones y la dirección espiritual. Los laicos, los sacerdotes, y las religiosas de la ciudad saben que pueden venir a Reina, todos los días y encontrar, un buen confesor o direc-tor espiritual disponible.”

P. Prudencio Piña, Sj. “También para mi Iglesia de Reina ha sido un pun-to de referencia obligado para mi vocación. Dios siga bendiciendo toda la labor que se hace allí.”

DIÁLOGO

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¿Qué esperar Del Papa Francisco?

Eduardo M. Barrios, Sj.

Desde que Italia devolvió soberanía territorial mínima a la Santa Sede, año 1929, los Papas han ido reduciendo el boato de la llamada “Corte Pontificia”. Han ido eliminando lo que pueda oler a monarquía terrenal.

Por ejemplo, Juan XXIII (1958-1963) retiró los abanicos ce-remoniales con plumaje de avestruz. También comenzó a simplificarles el hábito a los cardenales. En cuanto a mate-ria textil, la seda muaré iría dejando paso a lana ligera. Y la ampulosa capa magna acabaría en los armarios.

MIAMI

DIÁLOGO

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El Papa Pablo VI (1963-1978) se dejó coronar con una tri-ple tiara que le obsequiaron sus feligreses de Milán. Pero la usó una vez, y la regaló a la Basílica de la Inmaculada en Washington.

El mismo Papa redujo la participación de la nobleza roma-na en las liturgias. Suprimió la Guardia Palatina y la Guardia Noble. De lo castrense quedaron la pintoresca Guardia Sui-za y la Gendarmería.

El efímero Juan Pablo I (1978) prescindió de la corona-ción y mostró renuencia a usar la silla gestatoria con la que unos caballeros llamados “sediarios” transportaban al Papa en volandas.

Se puede esperar del Papa Francisco una mayor campe-chanía en estilo. Hasta ahora no ha aparecido luciendo muceta, capa roja o teja (sombrero eclesiástico), y mucho menos calando el camauro, gorro rojo con ribetes de ar-miño. En sus pies no se han visto zapatos áulicos, sino cal-zado ordinario.

En su Misa de Inicio, Marzo 19, llevó una mitra de diseño sencillo sin accesorios de pedrería, y un palio análogo al de los arzobispos, exceptuando el color de la cruces. Lle-vaba las manos al aire sin guantes blancos de brocado. No se puede esperar de Francisco la profundidad teológi-ca de Benedicto XVI, el mejor teólogo católico viviente. Sí se puede esperar un gobierno con más atención a los de-talles, y un ministerio muy pastoral. Sus primeras prédicas parecen las de un párroco global. Su homilía del martes 19 versó sobre algo tan básico en el Cristianismo como la servicialidad alimentada por el amor.

Tampoco se pueden esperar cambios doctrinales, pues los Papas son siervos de la doctrina cristiana, o sea, custodios de lo que San Pablo llama “el depósito de la fe”. Las palabras que pronuncie el Papa Francisco podrán sonar novedosas, pero no comunicarán verdades nuevas. De hacerlo, caería en herejía, algo que nunca ha ocurrido ni siquiera cuando hubo Papas menos dignos de ocupar la Sede Petrina.

MIAMI

DIÁLOGO

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Experiencia Espiritual en el Colegio de Belén

La formación espiritual de los estudiantes en el colegio de Belén en Miami es una tarea permanente y en conso-nancia con los tiempos litúrgicos. Agradecemos a nuestro compañero Jorge Rojas, Sj. que nos reporta sobre las acti-vidades realizadas en Marzo.

Jorge comenta: “Hicimos un Viacrucis viviente con alumnos de todos los grados del colegio, familias, profesores, jesuitas. Hemos vivido una experiencia cuaresmal fundante como co-munidad educativa.”

Indica el P. Jorge que hay muchos talentos en el colegio como el que exhibieron el joven de 11no grado Matheus Pastor y su madre al protagonizar a Jesús y a María. Y aña-dió que los presentes quedaron conmovidos por la serie-dad que le pusieron a esta experiencia profunda de fe, que acerca más a la Pasión de Jesús.

DIÁLOGO

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REPÚBLICA DOMINICANA

Ordenación Diaconal Emilio Travieso, Sj.

Ordenación Sacerdotal Eduard Figueroa, Sj. -Macoby-

La Familia Ignaciana, La compa-ñía de Jesús y la Iglesia Dominicana reciben con alegría la ordenación diaconal de Emilio Travieso y la or-denación Sacerdotal de Eduard Fi-guereo -Macoby- La ordenación fue celebrada en la Parroquia de los Guandules y fue presidida por Mons. Víctor Masalles, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Santo Domingo.

Al acto religioso acudieron cientos de personas provenientes de la Frontera

Norte, Santiago, La Vega, Santo Do-mingo y San Cristóbal. De igual modo contó con la presencia de una delega-ción procedente de Miami, Florida de donde es nativo el Joven, hoy diáco-no, Emilio Travieso. Emilio y Macoby fueron acompañados por cerca de 30 Jesuitas de la Provincia de las Antillas.

Mons. Masalles invitó a los jóvenes ordenando a vivir con alegría el mi-nisterio y a ser fieles a su vocación de servicio a los pobres de este mundo.

De igual modo pidió a la Familia Ig-naciana presente a continuar con el apoyo y acompañamiento de ambos ordenandos.

Luego de la eucaristía las personas que asistieron a la ordenación disfrutando del toque de Palos a cargo del gru-po raíces de Sainaguá, San Cristóbal.

DIÁLOGO

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En defensa de la persona migrante Reconoci.doEl Centro Bonó, centro social de la Compañía de Jesús en el país lleva adelante el proyecto Reconoci.do que busca dotar de su documentación a dominicanos y dominicanas de padres haitianos. De esta forma defiende sus derechos a integrarse a la vida social mediante el trabajo, los estu-dios y el reconocimiento general de ciudadanía plena.

En el mes de marzo realizaron una vigilia frente a la junta Central Electoral reclamando que este organismo cumpla con la ley y emita los documentos de lugar. En represalia un grupo de manifestantes fueron apresados, entre los que se encontraba el sacerdote jesuita Mario Serrano, di-rector del Centro Bonó. Serrano fue detenido junto a otras 15 personas y todos llevados al destacamento de la Poli-cía Nacional en Las Caobas. La vigilia fue violentamente

atacada por los miembros de la Policía Nacional que se presentaron alrededor de las 9 de la noche, quitando el derecho que les asiste a la protesta.

“Estamos aquí para decirle a la Junta Central Electoral ¡BAS-TA YA! De que la JCE detenga nuestras vidas y nos trate como si fuéramos extranjeros, cuando nacimos, crecimos aquí y fuimos reconocidos como dominicanos por el mismo Estado”, afirmó Ana María Belique, vocera del grupo Reconoci.do.

La lucha en defensa de los derechos humanos es una op-ción de la Compañía de Jesús en todo el mundo. Esta op-ción es la opción de la Iglesia Católica Universal que hoy lidera el Papa Francisco.

DIÁLOGO

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Encuentro Nacional de la Familia Ignaciana

Al iniciar la Tercera y última etapa de la Ruta Ignaciana, he-mos reflexionado con la Familia Ignaciana la importancia del Cuerpo Apostólico, pues todos (jesuitas, laicos y religio-sas), “somos colaboradores para la misión que nos confía Jesús y la Iglesia” CG 35. Sentimos la necesidad de forta-lecer nuestro sentido de cuerpo apostólico con nuestros compañeros de misión. Ese fue el tema del encuentro y

lo quisimos realizar de una manera novedosa y diferente, en un ambiente de comunidad (Campamento Padre Du-bert, Jánico) para facilitar la comprensión del tema e inte-ractuando los unos con los otros, propiciando un espacio donde podamos compartir la vida, tejer lazos de unión que nos compenetren más.

La Parroquia Nuestra Señora del Rosario crea Red de CorosLa Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Dajabón está creando una red de coros para diferentes edades en toda la provincia, con la finalidad de animar las actividades de esa zona fronteriza.

La actividad se realizó en el mes de abril y se está llevando a cabo con la asistencia del Ministerio de Cultura, quien encomendó al Director de la Orquesta Filarmónica del Ci-bao, Santy Rodríguez hacer un levantamiento técnico de los pasos a dar para la creación de esta la Red de Coros, donde se determinó como una primera etapa identificar todas las personas que tengan conocimientos musicales

en la zona , con los que se iniciarán una serie de talleres de formación musical.

La segunda etapa ya estará comprendida en la captación de voces y sus clasificaciones para la creación de Coros In-fantiles, Juveniles y de Adultos .

La creación de la Red de coros de la Parroquia Nuestra Se-ñora del Rosario de Dajabón además de la colaboración del Ministerio de Cultura cuenta con el apoyo de Orfeón de Santiago , varias escuelas de la zona y Instituto Tecno-lógico San Ignacio de Loyola (ITESIL).

DIÁLOGO

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...amarrando las barcas, lo dejaron todo y le siguieron. Lc, 5, 11

DIÁLOGO

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...amarrando las barcas, lo dejaron todo y le siguieron. Lc, 5, 11

Jeovanny Pujols, Sj.

Enredados por Jesús hemos estado como Pastoral Vocacional Jesuita, en contacto con nuestros jóvenes y co-munidades rurales lejanas de la fron-tera norte y el Cibao central de nues-tro país. A inicios del mes de enero pasado, luego del paseo de escolares al Pico Duarte, continuamos en Los Cacaos de San Cristóbal (un munici-pio enclavado entre las montañas de la Cordillera Central). Trabajamos en la construcción de una capilla de la comunidad del Guineo Adentro. 12 jóvenes estuvieron presentes prove-nientes de parroquias y centros edu-

cativos. En el mes de febrero dimos inicio a la Misión Javier 2013 con la frase: “si no encuentro barco, me voy nadando” (San Francisco Javier). En total participaron unos 25 jóvenes de diversas partes del país peregrinan-do, evangelizando y rezando por las distintas comunidades de Dajabón, Partido y Loma de Cabrera. En Sema-na Santa de este año el campamento misión lo realizamos en la comunidad de Guayabillo del Municipio de San Víctor, Moca, en la Cordillera Septen-trional. Bajo las frescas noches de esta hermosa comunidad y su gente mar-caron sus pasos 23 jóvenes de diver-sos lugares de la geografía nacional y hasta internacional (José Dueño nos acompañó). Una experiencia fuerte-

mente del Espíritu del Señor. Además de las actividades propias para este tiempo visitamos las casas, a los en-fermos, dimos retiros y celebramos la Pascua Juvenil que tuvo como lema para este año: “La Puerta de la fe”. Ha-ciendo memoria a la invitación del Año de la Fe. Y finalmente del 19 al 21 de abril en Fula, La Vega seguimos con nuestros acostumbrados Ejercicios Es-pirituales para jóvenes. 11 asistieron. Venían de Sabana de la Mar (Hato Ma-yor), Baní, Nigua (San Cristóbal), Santo Domingo y Dajabón. Gracias a todos los compañeros que con su oración y esfuerzo colaboran con esta misión de todos.

DIÁLOGO

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El lunes 8 de abril nos reunimos en el noviciado los jesuitas y representantes laicos de todas nuestras parroquias. La reu-nión se inició a las 10:00 a.m. y terminamos a las 3:30 p.m.

El mello y los novicios nos acogieron con mucha alegría, cafecito caliente, te frío, guineos, galletas, el fresquito y la tranquilidad de Gurabo.

Iniciamos con la oración, luego compartimos las noveda-des y desafíos de las experiencias pastorales que estamos viviendo en cada parroquia: se destacan los procesos de formación teológica de los laicos, las jornadas de lucha contra el ruido y la criminalidad, la riqueza de los ejerci-cios en la vida diaria, el creciente protagonismo de los laicos y el peso de los diferentes servicios a sectores vul-nerables desde los grupos organizados de las parroquias.

En un segundo momento aprovechamos la presencia de Arsenio y de Arcadio para que nos contaran su experiencia en el taller de parroquias que organizó la CPAL a princi-pios de este año. Este compartir provocó una interesante reflexión sobre los desafíos que tenemos como sector en toda América Latina.

En el almuerzo, como siempre, compartimos con los novi-cios comida, café, historias y sonrisas.

Finalmente nos dispusimos a programar el resto del año y marcamos los días 11,12 y 13 de julio para el taller de parroquias. Elegimos profundizar en una de las caracterís-ticas del modelo parroquial que queremos promover: “La parroquia como comunidad de comunidades”. Queremos aprovechar también ese taller para compartir con el pro-vincial el proceso de la ruta ignaciana y los nuevos desa-fíos de la provincia. Tenemos pendiente hacer una versión sencilla, práctica e inspiradora del folleto de las caracterís-ticas de la parroquia jesuita. Al mismo tiempo, este mate-rial debe estar aterrizado en los desafíos y posibilidades de nuestra realidad.

Antes de terminar la reunión compartimos algo sobre lo que se ha hecho en la ruta ignaciana y sobre nuestra par-ticipación en el encuentro de la familia ignaciana que ten-dremos próximamente. En medio de la reunión nos llegó el correo de Antonio anunciando la visita a las diversas zo-nas para organizar este encuentro. Cada zona apuntó las fechas para participar.

Nos despedimos con la oración de Goyo y con una rica me-rienda antes de partir de regreso a nuestras comunidades.

Sector Parroquial

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Colegio Loyola“50 años formando líderes comprometidos y solidarios”

La Escuela de Artes del Colegio Loyola integra teatro, pin-tura, danza clásica y moderna, cinematografía, cerámica, escultura, música y canto y está dirigida por la actriz y directora teatral Wendy Queliz, contando con un amplio equipo de artistas dominicanos de la talla de Juan Carlos Fernández, Alcibíades Novas, Sumaya Herrera, Priscila Po-lanco, Julieb García, Michel Ubiñas, Juan Esteban Martínez y Jhon Caridad.

Todo este equipo se complace en invitarles al V Festival de Cine Loyola 2013, con el Slogan “De la Vida a la Pantalla”, el viernes 19 de abril del 2013, a las 5:00 p.m., en el Palacio del Cine de Bella Vista Mall.

Presentando 9 cortos: Máscaras, Despertar, ¿De qué me sirve la vida?, 5 Horas de Espera, Falso Orgullo, Obse-sión, La Solución, Muy Limpio y Prueba de Amor; los cuales reflejan temas sociales que te harán vivir: drama, acción y suspenso.

El V Festival de Cine Loyola, está a cargo de alumnos(as) del 3er. Grado del Nivel Medio; con la participación de des-tacados cineastas de nuestro país, quienes participarán como jurado de las nueve (9) películas, con sus respecti-vos guiones. Habrá cinco (5) categorías a premiar: Mejor Película, Mejor Dirección, Mejor Productor, Mejor Guión Creativo y Mejor Actuación.

Para el padre Pedro Francisco Lluveres Javier, sj, rector del colegio, afirmó este festival muestra el talento de nues-tros alumnos (as) quienes son formados integralmente en valores, comprometidos con la construcción de una sociedad más justa, humana y solidaria. El Colegio Loyola siente que si ofrece lo mejor de sí en la calidad educativa a nuestros(as) estudiantes surge en ellos creatividad, sue-ños, alegría, esperanza y acciones solidarias, siendo des-de ya líderes constructores de un presente y futuro mejor para nuestro país y la humanidad.

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Economía Política DominicanaEntonces el economista, como tan profundamente expuso Keynes en su biografía de Alfred Marshall, enfrenta el reto de diseñar un paisaje en el que hay que integrar personas, ríos, bosques, colores, desiertos, ciudades, máquinas y cuanto hay bajo el cielo. El especialista en economía necesita una comprensión general de muchas otras ciencias sociales. Tiene que tener, como dijo Schumpeter, instinto histórico, sociológico y político, y buen dominio de matemáticas y métodos cuantitativos. Personalmente añadiría �losofía.

José Luis Alemán, S. J.

Parece como si Alemán quisiera despojar al economista de profesión de la creencia de ser el poseedor de un saber experto cientí�co —exento de errores y de accountability— porque se cree liberado de toda ideología por su metodología empírica y sus modelos matemáticos perfectamente construidos.

Pablo Mella

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Obras publicadas de José Luis Alemán, S. J.

Teoría económica del desarrollo y el subdesarrollo (UCMM, 1978)

Crisis de la economía mundial (UCMM, 1985)

¿Desarrollo con pobreza? Reforma social y disminución de la pobreza (UCMM, 1997)

Evaluación de la pobreza en la República Dominicana (PUCMM)

De religión, moral, economía y otros caminos (PUCMM, 2002)

El pensar económico (Centro Fe y Cultura Bellarmino, 2007)

EconomíaPolítica

Dominicana

José Luis Alemán, S. J.ECON

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El padre José Luis Alemán, S. J., nació en México D. F. de padre cubano y madre francesa. Hizo sus estudios primarios y secundarios en el Colegio de Belén en La Habana. Posteriormente estudió Lenguas Clásicas en Salamanca, realizó la Licenciatura en Filosofía en la Universidad de Comillas (Santander) y obtuvo la Licenciatura en Teología en la Universidad de Frankfurt. En esa misma universidad realizó el Doctorado en Economía. Ordenado como sacerdote el 31 de julio de 1958, la suya fue una vida ejemplar dedicada al estudio, a la investigación, al magisterio y al servicio de las más nobles causas humanas. Aparte de sus innumerables artículos periodísticos y en revistas especializadas, y de haber sido fundador de la revista Estudios Sociales, publicó en vida obras de reconocida erudición. Fruto de sus realizaciones como ser humano excepcional, recibió el Premio Nacional de Ciencias (1978), el Premio Nacional Manuel de Jesús Peña y Reinoso, el Premio Nacional de Economía (1986), el Premio José Ramón López de APEC (1992), el Premio CONES a la Excelencia Profesoral (2000), el Premio de Ciencias Sociales (mención economía) de la Fundación Corripio (2007) y el Doctorado Honoris Causa por la PUCMM (2007). Su vida y su obra ejemplar constituyen un referente obligado para todos aquellos empeñados en tratar de comprender y ayudar a mejorar la teoría económica y la realidad dominicana.

José Luis Alemán, S. J.

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Un nuevo enfoque económico: La “Gastro-Economía Alemaniana”Presentación del libro La obra del Dr. José Luis Alemán, Sj. Revisión y análisis de su pensamiento económico 1968-2007, de Ellen Pérez-Ducy

Pablo Mella, Sj.

Presentar el libro de Ellen Pérez-Ducy, La obra del Dr. José Luis Alemán, Sj. Revisión y análisis de su pensamiento económico 1968-2007, exigirá unas cabriolas conceptuales que nunca he ejercitado anteriormente. Por primera vez presento una obra académica de economía estructuralmente comple-ja, escrita al mismo tiempo con derro-che de amor agradecido y pasión mal disimulada.

Una extraña sensación cognitiva me embargó al repasar las líneas de los diferentes capítulos, antes de leer los agradecimientos preliminares en que la autora afirma que escribió su libro como un “tributo mínimo de recono-cimiento y amor” (p. 13). Lo primero que desencadenó esta sensación fue una rara palabra que la autora escogió para explicar su objetivo: “El objetivo de este libro es ofrecer un ‘smorgas-bord’ del pensamiento de José Luis Alemán que sólo pudiera ser logrado mediante la lectura exhaustiva y tra-

bajosa de muchas de sus fuentes, las cuales continúan aflorando” (p. 17). Señoras, señores, ¿saben ustedes lo que es un “smorgasbord”? Pues bien, yo no lo sabía y tuve que ponerme a navegar en el ciberespacio.

Me encontré la sorpresa de que no se trataba de un término erudito de epis-temología de la economía, sino de una comida típica escandinava. Como todo plato popular, está compuesto de variedad de cosas y viene acompa-ñado de pan. Pero como sucede con todos los platos regionales pasado el tiempo, el “Smörgasbord” moderno ha integrado productos locales variados y suculentos. Más aún, el “Smörgas-bord” consiste en un conjunto variado de platos que se sirve en forma de bu-ffet en ocasiones festivas. Cada quien ha de servirse a su gusto y participar de la fiesta desde su singularidad gas-tronómica.

Ahora podemos entender mejor por qué Ellen Pérez nos presenta la obra de José Luis Alemán como un “smor-gasbord”. En ella hay mucho para es-coger; no solo hay variedad, también

hay consideraciones exquisitas que se codean sin vergüenza con la sabiduría popular. El “smorgasbord” del pensa-miento de Alemán aparece así como un menú completísimo y gustoso que solo se puede disfrutar si se compar-te, celebrando aquellas delicadezas que nos llenan de esperanza gozosa. Cuando le pregunté a Ellen por qué usó este símil me respondió por co-rreo electrónico: “El Smorgasbord es como la obra de Alemán: abarcadora, no se le escapa nada; pero es suculenta. (Alemán) varía los ángulos de análisis: a veces es teórico, a veces práctico, a veces epistemológico; otras veces histó-rico y otras veces anecdótico, donde la calidad no se riñe con la combinación”.

Este enfoque “gastro-económico”, donde lo abundante y variado no se riñe con lo exquisito, empujó a la autora a “servirnos” la obra de Alemán en una amplia mesa impresa de más de 400 páginas con rica bibliografía primaria.

Así, el texto de Ellen Pérez se expresa a veces con el atragantamiento epi-sódico de quien viene con muchas buenas noticias a la vez y no sabe por

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cuál comenzar. Su escritura intertextual se parece a quien no quiere perderse nada en un banquete. Esta suerte de premura comunicativa me lleva a pensar en otro símil. Veo la obra de Ellen Pérez también como la de una patrulla ex-ploradora que se adelanta con fines de conocer el terreno e identificar algunos de los obstáculos más notorios, para facilitar el camino a los que vienen detrás.

La estructura general del libro es sistemática, pero se pare-ce a un inventario hecho al andar, como el de esa patrulla exploradora que reporta lo que ha encontrado por el ca-mino.

El libro está dividido en cinco capítulos. El primer capítulo ofrece una revisión comentada del pensamiento econó-

mico de Alemán. Está subdividido en cinco temas funda-mentales. El primero se refiere al modo en que Alemán conceptualizaba los modos de producción. Leo una in-tención oculta de señalarnos un trasfondo marxista en el pensamiento económico de Alemán. El segundo se ocupa del pensamiento de Alemán sobre inflación y monetaris-mo; el tercero, del papel del Estado en el desarrollo de la República Dominicana. El cuarto se pasa al registro ético, y presenta las ideas de Alemán sobre corrupción, justicia, ética y cristianismo. Concluye, en quinto lugar, realizando una entrevista imaginaria a Alemán acerca del papel de la educación en el desarrollo dominicano. De esta última parte del primer capítulo, saco las siguientes conclusiones, apoyándome en los tres epígrafes seleccionados por Ellen Pérez para introducir su entrevista imaginaria (p. 157):

a) El cambio social pasa por la responsabilidad de cada

persona en hacer bien el tra-bajo que tiene asignado (dice Alemán: “La mejor estrategia educativa para República Domi-nicana es la mejora de la calidad docente”)…

c) El cambio social domi-nicano debe integrar la

perspectiva de género, desta-cando el papel fundamental de la mujer en el sostenimiento del tejido social dominicano (He aquí la tercera cita de Alemán seleccionada: “Son las madres las verdaderas responsables del éxito educativo”).

b) Oponer calidad y cantidad de inver-sión en los temas que atañen a las

políticas sociales es una falacia que se debe de rechazar; ahora bien, para que la can-tidad de la inversión social se traduzca en calidad, debe de haber un monitoreo que controle el gasto público (Esta es la cita de Alemán: “Cualquier cambio cualitativo de nuestras políticas sociales requiere un ma-yor presupuesto y un mucho mayor moni-toreo y control del gasto público”)

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El segundo capítulo del libro retoma el título de un famoso panfleto de Le-nin: “¿Qué hacer?”. Esta pregunta de Lenin fue comentada por Alemán con una sentencia práctica citada por la autora: “Los problemas sociales no se resuelven llorándolos, sino actuando sabiamente contra ellos” (p. 181). Este capítulo 2 está subdividido en siete partes, siguiendo el folleto de Lenin. Comienza emblemáticamente con una reflexión sobre “la libertad de crí-tica”, que en medio de la recopilación de citas hecha por Ellen Pérez aparece contrapuesta a la “pobreza mental”. Dentro de ese pensar crítico, la segun-da parte del capítulo identifica eco-nomicismo y terrorismo como formas violentas de pobreza mental. La po-breza mental se supera con “amplitud organizativa”, que corresponde a la tercera parte del capítulo. Aparece así la tarea siempre inconclusa de pensar la relación entre Estado y sociedad. El reto principal es asegurar que los fon-dos públicos sean usados con eficien-cia y transparencia, de tal modo que se cree confianza en la población (p. 184). Si en este punto Alemán habla de un “Estado mínimo”, aclara que con dicha expresión no aboga por una “de-mocracia mínima”, sino por un Estado cuyo gobierno, entre otras cosas, “re-nuncia al financiamiento de sus déficit a través del Banco Central, con buena y moderna educación y salud pública” (p. 214). Sigue el capítulo preguntándose por las escalas o niveles de acción, en-tre los que destaca la relación con Hai-tí. En la quinta parte se estudian las recomendaciones que daba Alemán por sectores de la economía. La sexta parte se pregunta por dónde empe-zar y se despliega como un análisis de actores: el Estado, las élites, los sindi-catos, los intelectuales, la clase media. En fin, concluye el capítulo en su sép-

tima parte preguntándose por las or-ganizaciones que necesitamos. Ellen Pérez nos sistematiza textos de Ale-mán sobre las siguientes institucio-nes: la Iglesia (católica), el Estado, los partidos políticos y la sociedad civil.

Los demás capítulos del libro rumian el banquete intelectual que es la obra de Alemán ya recorrida. El capítulo 3 se pregunta si hubo una evolución en el pensamiento de Alemán, concre-tamente entre 1969 y 2007. Recorre nuevamente los temas ya abordados, haciendo citas comparativas de “an-tes” y de “después”. La autora sostiene que no se registra un cambio signifi-cativo en la obra de Alemán por dos razones: a) la coherencia del pen-samiento y vida de Alemán; b) una falta de dinamismo en los cambios socioeconómicos de República Domi-nicana (p. 246). Concluye que lo úni-co que cambia en el pensamiento de Alemán es la intensidad o frecuencia con que trata determinados temas en determinados períodos.

El capítulo 4 se esfuerza en presentar lo que llama una “clasificación” del pensamiento de Alemán. Su tesis cen-tral es que el pensamiento de Alemán refleja la amplitud de mirada de la “Escuela histórica alemana”. Bajo este supuesto, Ellen Pérez se resiste con ra-zón a clasificar el pensamiento de Ale-mán sencillamente como keynesiano (p. 357). Con más claridad se opone a que sea clasificado como un neoclási-co (p. 362). De acuerdo a la autora, el trasfondo de la Escuela histórica ale-mana llevó a Alemán a mezclar inter-disciplinariamente la economía con la sociología (p. 365).

Casi para concluir, quisiera añadir un comentario personal sobre cómo cla-

sificar el pensamiento de Alemán. En el prólogo que escribí para el último libro que dejó Alemán preparado y que está en la imprenta, afirmó que su pensamiento es “una filosofía prác-tica de la vida material”, que desarro-lla una “crítica de la razón económica”, con un trasfondo kantiano, weberia-no e ignaciano. Para desarrollar esta crítica, Alemán une las observaciones epistemológicas de Habermas con la “teoría de sistemas” de Luhmann. Esta peculiar síntesis muestra los límites ideológicos y prácticos de la ciencia económica como un sub-sistema ex-perto que no puede saldar los déficits comunicativos de la compleja socie-dad contemporánea.

Quiero finalizar mis palabras extra-yendo una cita del quinto capítulo, el más corto de todos, en donde Ellen Pérez expone sus conclusiones. Es-cuchemos a la que nos preparó este “smorgasbord” con tanto amor y com-petencia:

“(El Padre Alemán) Amó esta tierra y soñó con una ciudad limpia de críme-nes y de seres abandonados a la mi-seria monetaria. Para esto se valió de todos los autores posibles, sus referen-cias incluyen una amplia gama de eco-nomistas, filósofos, sociólogos y hasta literatos, quienes les permitieron una interpretación más profunda de la es-tructura económica y su funcionamien-to que la provista por los economistas ‘economicistas’”. (p. 391).

Gracias, Ellen, por introducirnos a una nueva disciplina económica que solo se desarrolla cuando se comparte go-zosamente: la “gastro-economía ale-maniana”.

Muchas gracias.

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01 P. Nelson García

02 P. José Luis Lanz

10 P. Ignacio Lasaga

P. José Victoriano

11 E. Jean Yves Fernand

12 P. Domingo García

18 P. Javier Colino

21 P. Christian Sáenz

23 P. Juan José Martínez

24 P. William T. Johnston

25 P. Juan Ayala

MAYO

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Memoria que Fortalece: 90 años Iglesia de Reina