dialnet-elmetodosocraticoysuaplicacionpedagogicacontempora-3941748

7/24/2019 Dialnet-ElMetodoSocraticoYSuAplicacionPedagogicaContempora-3941748

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!" $%&'(' )'*+,&-*' . )/ 01"-*0*-23

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3)(&2+.) 30%!89 :0;I5# )2 4L*&-& /&'(M*+'& #. /I1(&5#'*& -# HI.-)4#.*)'+J. -# 2) #-I')'+J. 2+>#()2N 6(+4#(&O /# -#/'(+># #2 1(&7()4) #-I')*+P&liberal. Luego, se analiza la denicin y la funcin que cumple el mtodo socrtico. Finalmente, seanalizan tres argumentos que sustentan el proyecto: la denicin de la irona socrtica, la disconQ*+.I+-)- -&'*(+.)2 -# 2&/ -+M2&7&/O 5 2) '&.'#1'+J. -# %J'()*#/ '&4& 1)(*+-)(+& -# 2) -#4&'()'+)N

1#$#* "-4mtodo socrtico, enseanza de la losofa, tcnica, tica, psicologa.

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R# '(+*+')225 )11(&)'" *"# (&2# S"+'" ,)(*") )I4 )//+7./ *& *"# %&'()*+' ,#*"&- +.H&I.-+.7 "#( 1(&T#'* H&( ) 2+>#()2 #-I')*+&.N :+(/*O S# -#/'(+># *"# 2+>#()2 #-I')*+&.)2 1(&7()4NNext, we analyze the denition and role of the Socratic method. Last, we analyze three argumentsthat sustain the project: the denition of irony, the doctrinal discontinuity of the dialogues, and the'&.'#1*+&. &H %&'()*#/ )/ ) /I11&(*#( &H -#4&'()'5N

5-67%$/*4 *%"$#+'" 0-+8%/9 +-#"8'(: ;8'&%*%;869 +-"8('


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=>?@ 1>A>=B>N 8#P+/*) -# :+2&/&HG)NUU V1&')O +'+&/)/ 1(&1I#/*)/ -# #-I')'+J. L*+') 5 'GP+') -# 2)/ 1#(/&.)/O #. 2)/ /&'+#Qdades occidentales contemporneas, es la propuesta de fundamentacin losca del programa de

#-I')'+J. 2+>#()2 -# =/*)-&/ ;.+-&/ KI# .&/ 1(#/#.*) ,)(*") )I4 #. /I 2+>(& C& ".&+'3% /- G.0#('/#/!N 0 1)(*+( -# I. #/*I-+& (#)2+[)-& /&>(# /I 1(M'*+') -&'#.*# #. #2 /+/*#4) I.+P#(/+Qtario norteamericano, la autora dene un programa de estudios, fundado en una tica que la autoradene a la luz de los principios del mtodo socrtico y del Estoicismo. El programa desarrollado1&( )I4O *+#.# '&4& &>T#*+P& -#/)((&22)( 2)/ ")>+2+-)-#/ KI# 1#(4+*+(M. ) 2&/ )2I4.&/ 22#Q7)( ) /#( '+I-)-).&/ ')1)'#/ -# (#/&2P#( 2&/ 1(&>2#4)/ -# 2) -+P#(/+-)- "I4).)O #. I.) L1&') -#-+P#(/+-)- 'I2*I()2 5 '(#'+#.*# +.*#(.)2+[)'+J.N

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no diere de las crticas planteadas a la reforma#-I')*+P) 2+>#()2O KI# >I/') -#/)((&22)( 2) ')1)'+-)- -# )(7I4#.*)'+J.O ) *()PL/ -#2 )1(#.-+[)T#-#2 1#./)4+#.*& '(G*+'& #. (#2)'+J. '&. #2 &(+7#. /&'+)2 -# 2)/ .&(4)/ 4&()2#/O 5 KI# 1#(4+*# )2"&4>(# 2+>#()(/# -# *&-) )I*&(+-)- #^*#(.)N

!).*& #. 2&/ =/*)-&/ ;.+-&/ -# .I#/*() L1&') '&4& #. 2) ).*+7I) 0*#.)/O 2) #-I')'+J. 2+>#()2 #/*M')4>+).-&N #-+#.*#O 4M/ (#72)4#.*)-)? 2)misma desconanza frente al pensamiento nuevo e independiente expresada en la brillante descripQ'+J. -# 0(+/*JH).#/"N

!).*& #. 2) ).*+7I) 0*#.)/O '&4& #. 2&/ =/*)-&/ ;.+-&/O #2 1(&>2#4) HI.-)4#.*)2 KI# /#12).*#) #/ KIL *+1& -# '+I-)-).& #/ #2 KI# /# #/*M H&(4).-& #. 2)/ +./*+*I'+&.#/ #-I')*+P)/O #/1#Qccamente, y cmo estos ciudadanos sern capaces de comprender y decidir en relacin con susderechos y deberes, de manera inteligente y compartida. Se trata entonces de denir aquello quees preciso saber para llegar a formar buenos ciudadanos. Para ello, Nussbaum dene el programa#-I')*+P& 2+>#()2O KI# /# >)/) #. #2 -#/)((&22& -# *(#/ '&41#*#.'+)/?

@ J.&+'3#+'(: G.0#('+64 > J**'"#& K-L-(*- %L B-L%$0 '( A'2-$#& C/."#+'%(9 c)(P)(- ;.+P#(/+*5 6(#//O @DXXN!()-I''+J. -# dI).) 6)+2)5)O C& ".&+'3% /- 8.0#('/#/) M(# /-L-(*# "&E*'"# /- $-L%$0# -( -/."#"'F( &'2-$#&9

%).*+)7& -# 3"+2#O =-+*&(+)2 0.-(L/ e#22&O ECC@NE )I4OC& ".&+'3% /- 8.0#('/#/) M(# /-L-(*# "&E*'"# /- $-L%$0# -( -/."#"'F( &'2-$#&9%).*+)7& -# 3"+2#O

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La denicin del mtodo socrtico que nos presenta Nussbaum se realiza exclusivamente a1)(*+( -# 2&/ 1(+4#(&/ -+M2&7&/ -# 62)*J.O -#.&4+.)-&/ /&'(M*+'&/ & -# TIP#.*I-N =. #/*# /#.*+-&O2) )I*&() .&/ (#4+*# )2 ).M2+/+/ #2)>&()-& 1&( g(#7&(5 ]2)/*&/$N 6)() ]2)/*&/ #2 4L*&-& /&'(M*+'&/# (#-I'# ) 2) 1(M'*+') -#2 -&-("8.*Y), fundada en la irona (). A travs del anlisisdel uso del trmino en diversos textos ticos, desde Aristfanes a Teofrasto, Vlastos conQcluye que la gura de Scrates representa un paradigma que provoca un cambio en la connotacin-#2 *L(4+.&N =2 *L(4+.& ")>(G) 7).)-& )'*I)2+-)- #. #2 h*+') -I().*# #2 \2*+4& *#('+& -#2 /+72& ]

)N3NO ) 1)(*+( -# I. 7+(& /#4M.*+'& 1(#/#.*# #. #2 N60;%*'.0-# d#.&H&.*#O 1)() 2I#7& /#( '&./*)Q*)-) '&. HI#([) #. 2&/ -+M2&7&/ -# 62)*J.%N 0/GO )412+).-& /I ')41& /#4M.*+'&O #2 *L(4+.& ")>(G))-KI+(+-& I.) '&..&*)'+J. .#7)*+P)O 2) 'I)2O /+. #4>)(7&O .& #/*)(M 1(#/#.*# #. 2&/ #/'(+*&/ -#3+'#(J.O -&.-# #2 2)*G. '$%('#)'I/)(M 2) )2*I() -# 2) I(>).+-)-O #2#7).'+) 5 >I#. 7I/*&N i&/ /+72&/despus, Quintiliano consolidar este sentido, signicando con el trmino '$%('#2& '&.*()(+& -#lo que es dicho, modo perfecto de engaar a travs de una burla inocente. As, el signicado quehaba sido marginal en el perodo clsico, llega a ser central y normativo; la llega a ser'$%('#)La nueva forma de irona, sin precedentes en la literatura griega, se dene segn Vlastos'&4& +(&.G) '&412#T)N

=. 2) +(&.G) /+412# 2& KI# /# -+'# #/ TI/*& 2& '&.*()(+& -# 2& KI# /# KI+#(# -#'+(j *&4)-) #. I. /#.*+-&

&(-+.)(+&O '&4\.4#.*# #.*#.-+-)O #2 /#.*+-& -# 2) /#.*#.'+) #/ /+412#4#.*# H)2/&N =. 2) +(&.G) '&4Qpleja, lo que es dicho signica tanto lo que es como lo que no es: su contenido supercial signicaKI# #/ P#(-)- #. I. /#.*+-&O 1#(& .& #. &*(&&N

De acuerdo a esto, la armacin de Scrates sobre su ignorancia es irnica en cuanto suponeque Scrates no es maestro de la virtud en un sentido, pero en otro s; cuando Scrates arma no1&/##( '&.&'+4+#.*&', no se estara reriendo a la ignorancia en trminos globales, sino a ese'&.&'+4+#.*& KI# 1&/#G). 2&/ "&4>(#/ -#2 1)/)-&O 5 KI# 2) *()-+'+J. ")>(G) '&./#(P)-& '&4& #2

fQ2'/)91N EDNF ]2)/*&/OQ$%('" #(/ R%$#& 18'&%*%;8-$9 3)4>(+-7# ;.+P#(/+*5 6(#//B3&(.#22 ;.+P#(/+*5 6(#//O @DXXN

AB-*;)ffX)j N60;E@k# Fj E@l- kQXNk ]2)/*&/O %;) "'+)91N f@N !()-I'+-& -#2 +.72L/NX>;)E@>N


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Se calica como lingista cuando se hace del lenguaje un objeto de investigacin reexiva. Se podracalicar como un ontologista al que hace de la ontologa un objeto de investigacin reexiva. Y esto#/ 2& KI# #2 %J'()*#/ -# 2&/ -+M2&7&/ -# TIP#.*I- .I.') ")'#N V2 .I.') 1(#7I.*) 'I)2 #/ #2 *+1& -#:&(4)/ KI# 2)/ '&/)/ -#>#. *#.#(O .+ /+ /I/ '&.-+'+&.#/ -# +-#.*+-)- 1I#-#. /#( *). -+H#(#.*#/ -# 2)/+.-+P+-I)2#/ #/1)'+&Q*#41&()2#/O .+ /+ /I'#-# KI# 2)/ H&(4)/ +-L.*+')/ 1I#-#. /#( .& +-L.*+')/ #.los individuos y acontecimientos () l cuenta con su realidad conla misma garanta irreexiva,/+. #^)4+.)(O )(7I4#.*)-) 5 /+. -#H#./) '&. 2) 'I)2 #2 "&4>(# -# 2) ')22# 'I#.*) '&. 2) (#)2+-)- -#M(>&2#/ 5 1+#-()/!!N

=2 7+(& 4#*)HG/+'& KI# (#)2+[)(G) 62)*J. #. #2 )1&7#& -#2 1#(G&-& 4#-+& -) 2I7)( )2 ).M2+/+/de la N 0 -+H#(#.'+) -# 2) 4&()2 -# %J'()*#/O 2) 4&()2 KI# 62)*J. -#/)((&22) ) 1)(*+( -#2 2+Q>(& U] -# 2) B-;T2&'"#9fundada en el anlisis de la estructura interna del alma (ZO '&.'+>#4&*+P)'+&.#/ -+.M4+')/ -# 2) '&.-I'*) P+(*I&/) 5 -# 2) .)*I()2#[) -# 2) P+(*I- 4+/4)N ,+#.*()/para Scrates la ilustracin intelectual es necesaria y suciente para una reforma moral, ya que no/I1&.# I.) '&.*()-+''+J. -# 2)/ HI#([)/ KI# -&4+.). )2 )24)O 1)() 62)*J. 2) +2I/*()'+J. +.*#2#'*I)2se muestra insuciente en cuanto la parte irracional del alma no sea sometida para su integracinen el funcionamiento de la N

l g(I1& UN 6#(G&-& -# TIP#.*I- Y)Z i+M2&7&/ #2L.*+'&/? >;%&%:I#9 J#$0D('/-*9 J$'+F(9 C.+'L$F(9 S%$:'#*9 G';'#*R-(%$9 QF(9 A#Q'j S%$)AEf)j AEX)Q>N@CR)l@)Q'j18/)kA>Qkk)j kD#QXE-j XE#QXX)j Xl>QlC'j @CC>Q@CD)j18/$)EFA'QEFk)j EFD>Q-jB-*;)FDC)Q>j O'0)FE>N@@ ]2)/*&/O]2)/*&/O %;) "'+)911N AlQADN


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=>?@ 1>A>=B>N 8#P+/*) -# :+2&/&HG)NUU V1&')O +#. 1#(4).#'# 2& KI# ") /+-& 1)() %J'()*#/ #. 2&/ -+M2&7&/ -# TIP#.*I-? 2& 1&-#(&/&Ola unidad siempre presente, asociada con la razn (). Pero mientras Scrates ha pensadoI.) ()[J. *&-&1&-#(&/)O #2 .I#P& 4&-#2& -#2 )24) *(+1)(*+*) -&*) ) ')-) I.) -# 2)/ *(#/ 1)(*#/ '&. I.

-+.)4+/4& +.-#1#.-+#.*#? ')-) I.) #/*M #. 1(+.'+1+& 4&*+P)-) )I*J.&4)4#.*# 5 1I#-#O 1&( 2& *).*&O(#/+/*+(/# '&. L^+*& ) ')-) I.) -# 2)/ &*()/ -&/ 1)(*#/!"N

6)() -)( 4)5&( 1#/& ) #/*) -+P+/+J. -&'*(+.)2O ]2)/*&/ )(7I4#.*)(M ) *()PL/ -# HI#.*#/ +.-+Q(#'*)/ /&>(# %J'()*#/O '&4& /&. 2&/ *#/*+4&.+&/ -# 0(+/*J*#2#/!#O d#.&H&.*#!$O 5 &*(&/ 4+#4>(&/-#2 'G('I2& -# %J'()*#/!%N i# #/*# 4&-&O 2)/ '(G*+')/ KI# 0(+/*J*#2#/ H&(4I2) '&.*() 2) *#&(G) -# 2)/ideas estaran dirigidas solo a la formulacin platnica, ya que el uso del trmino en sentido/&'(M*+'& KI#-)(G) #.4)(')-& #. 2& KI# #2 =/*)7+(+*) -#.&4+.) 2) 1(+4#() >\/KI#-) -#2 I.+P#(/)2-# 2) P+(*I-O -&.-# #2 )(7I4#.*& #/;-'$#*+'"%9#/ -#'+(O KI# 1(&'#-# (#HI*).-& 2)/ *#/+/ -#2 &1&Q.#.*# /&2& ) 1)(*+( -# 2)/ 1(&1+)/ '(##.'+)/!&N 0/+4+/4&O #. 2&/R-0%$#2'&'#9d#.&H&.*# .& ")(G)

/+.& #.H)*+[)( 2) (#.I.'+) -# %J'()*#/ ) 2) +.P#/*+7)'+J. 4#*)HG/+')O 5) KI# #/*# .& 1(#*#.-#(G)'&.&'#( 2) P#(-)-O /+.& 4M/ >+#. )P).[)( #. #2 '&.&'+4+#.*& -#(+P).-& '&.'2I/+&.#/ ) 1)(*+( -#2)/ 1(#4+/)/ KI# /I/ +.*#(2&'I*&(#/ '&./+-#(). P#(-)-#()/j -# )"G 2) +41&(*).'+) -# -#'+( 2& KI#P#(-)-#()4#.*# /# '(##N 3&. *&-&O #2 -&-("8.*(#/I2*) #.*&.'#/ I. -+/1&/+*+P& -# >\/KI#-) KI# .&1I#-# 22#P)( ) 2) '#(*#[) 4M/ )22M -# 2) #P+-#.'+) +.-I'*+P)N

6#(& ]2)/*&/ .& /&2& #/*)>2#'# I.) -+H#(#.'+) -&'*(+.)2 #.*(# 2&/ -+M2&7&/ -# TIP#.*I- 5 2&/-# 4)-I(#[O /+.& KI# )-#4M/ )P).[) I.) #^12+')'+J. -# #/*) (I1*I() -&'*(+.)2 ) 2) 2I[ -# 2) >+&Qgrafa de su autor. Esto le obliga a identicar el Scrates exclusivamente moral de los dilogos deTIP#.*I- '&. #2 %J'()*#/ "+/*J(+'&O 5 ) /+*I)( 2) (I1*I() -&'*(+.)2 #. '&+.'+-#.'+) '&. #2 4&4#.*&"+/*J(+'&O #. #2 'I)2O ) 1)(*+( -#2 1(&7(#/& -# 2) )^+&4)*+[)'+J. -# 2) 7#&4#*(G) KI# 'I24+.)(M '&.

=I'2+-#/O 62)*J. /# ")>(G) /I4+-& #. I. 1(&HI.-& 5 #^*#./& #/*I-+&-# 2)/ 4)*#4M*+')/N %+7I+#.-& 2) #P+-#.'+) KI# #.'I#.*() #. #2 R-(F(!'O ]2)/*&/ )(7I4#.*) KI#la teora de la recoleccin seala ya la lnea que seguir el desarrollo losco de Platn, dondeel descubrimiento geomtrico es considerado paradigma de la recoleccin. La armacin de la1(I#>) 4)*#4M*+') 5 2) +.P#/*+7)'+J. ) *()PL/ -# "+1J*#/+/ '&4& 7)().*# -# 2) '#(*#[) -# 2) +.Qvestigacin moral, tendr su resultado poltico en la doctrina del rey-lsofo de laB-;T2&'"#)=.#/*# /#.*+-&O ) -+H#(#.'+) -# 2) P+/+J. #2+*+/*) -# 62)*J.O %J'()*#/ ")>(G) /+-& 1)(*+-)(+& -# KI# 2)losofa est al alcance de todos.

=2 %J'()*#/ "+/*J(+'& /# -) 2) *)(#) -# -#/1#(*)( #. *&-)/ 2)/ 1#(/&.)/ 2) +-#) -#2 )I*^)4#.N #(.)(M. /&>(# 2) 4)5&(G)!(N

@E ]2)/*&/O]2)/*&/O %;) "'+)91N lkN@fR-+#;8)@Cfl>@@Q@Ej @CXl>DQfEjN%;8) C&)@lf>XQljR#:(# R%$#&'#@@lE)@AQEkjC./) C+8)@E@k>EQDjH'") C+8)

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=>?@ 1>A>=B>N 8#P+/*) -# :+2&/&HG)NUU V1&')O )T& KI# 2&/dioses querran hacer y haran si pudieran, esto es, trabajar por el benecio de los seres humanos.%J'()*#/ /# )2#T)(G) -# #/*# 4&-& -# 2) ()'+&.)2+[)'+J. .)*I()2+/*) -# 2) -+P+.+-)- KI# ')()'*#(+[)al pensamiento jonio, deniendo la divinidad en el marco de una teologa moral que investiga el'&.'#1*& -# -+&/ ) 1)(*+( -# /I P+/+J. -# 2)/ .&(4)/ -# 2) >&.-)- "I4).)j -+&/ #/ ')I/) /&2& -#2)/ '&/)/ >I#.)/N %+7I+#.-& #2 1(+.'+1+& /#7\. #2 'I)2 'I)2KI+#( -#2+>#()'+J. YZ .I.') /# -#>#")'#( +.TI/*+'+) .+ 4)2 ) &*(&/O %J'()*#/ (#H&(4)(G) ()-+')24#.*# 2) *()-+'+J. 4&()2 7(+#7) (#7+-)1&( #2 1(+.'+1+& -# P#.7).[)N

i+'+#.-& KI# .I.') #/ >I#.& ")'#( #2 4)2 ) &*(&/O 5 ")'+#.-& -# #/*& 2) ()[J. HI.-)4#.*)2 1)() (&4Q

1#( '&. 2) 4&()2+-)- )'#1*)-)O %J'()*#/ #/*M I/).-& 2) 1)2)>() #. /I 4M/ +.'2I/+P& /#.*+-&NV2 -#>##/*)( -+'+#.-&? m%+ I. )'*& -# *I P&2I.*)- -)b) ) &*(&O #.*&.'#/ #/ 4)2& 1)() *+O #2 )7#.*#O *). 4)2&KI# .+.7\. &*(& >+#. &H(#'+-& *# '&41#./)(G) /I 4)2-)-"*N

Vlastos concluye que el bien intrnseco es suciente y necesario para la felicidad. La virtud yla felicidad se relacionan segn lo que Vlastos denomina Tesis de suciencia, es decir, que el bien'&./*+*I5# 2) P+(*I-O 5 -#>#4&/ 1#(/#7I+( 2) P+(*I- 1&( #2 P)2&( KI# *+#.# #. /G 4+/4)N _) P+(*I-Osin ser idntica a la felicidad, es necesaria y suciente para alcanzarla. Los bienes que no son conQ-+'+J. -# 2) P+(*I-O '&4& 2) /)2I- 5 2) (+KI#[)O *+#.#. I. P)2&( +./*(I4#.*)2 5 .I.') -#>#. /#( -#Q/#)-&/ 1&( /G 4+/4&/O 5) KI# .&/ '&.-I'#. ) 2) H#2+'+-)- /&2& /+ #/*M. /I>&(-+.)-&/ ) 2) /)>+-I(G)N

999

() -# 62)*J.es fundamentalmente losca, nuestro anlisis de los dilogos los abordar primeramente como

@D ]2)/*&/O]2)/*&/O%;) "'+)91N FDNEC ]2)/*&/O]2)/*&/O %;) "'+)91N @DlN


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=>?@ 1>A>=B>N 8#P+/*) -# :+2&/&HG)NUU V1&')O +#(*) )2 -#/)((&22& -# I. )(7I4#.*& /I(7+-& -#/-# #2 +.*#2#'*& -#2 +.*#(Qlocutor, y que se maniesta, al menos en tres niveles en el dilogo; en primer lugar, en la irona-# 62)*J.O KI# '&./+/*# #. /&4#*#( )2 2#'*&( ) I. TI#7& -# /I1#(+&(+-)- 5 ')(#.'+)O /#7\. #2 'I)2 #2lector, identicndose con Scrates, se sita por sobre sus interlocutores, pero no obstante se torna+7I)2 ) #22&/ #. 'I).*& 2) +.-)7)'+J. /&'(M*+') 2# -#T) +.-+H#(#.*#j #. /#7I.-& 2I7)(O #. 2) +(&.G)-# %J'()*#/O KI# .& /&2& /&4#*# ) +.*#((&7)'+J. ) /I/ +.*#(2&'I*&(#/O /+.& )-#4M/O 1&.# ) 1(I#>))2 4+/4& 62)*J.O 5) KI# #2 )I*&( /# P# &>2+7)-& ) +.*#((&7)(/# /&>(# #2 4L*&-& -# /I 1#(/&.)T#j'IM2 #/ /I )2').'# 5 /I 2G4+*#N %J'()*#/ (#1(#/#.*) #.*&.'#/ I. #.+74) 1)() )I*&( 5 2#'*&(j #. L2/# (#'&.&'# )2 "&4>(# '&412#*& 5 P+(*I&/&O 1#(& .)-) /# /)># /&>(# 'J4& ") 2&7()-& 1&/##( #/#

'&.&'+4+#.*&N=/*) 1#(/1#'*+P) (#/I2*) +.*#(#/).*# #. 'I).*& )((&T) 2I[ /&>(# 2) (#2)'+J. -# 62)*J. '&. /I

propio pensamiento, y seala hacia la posible continuidad losca de sus dilogos. El anlisislolgico"#muestra que la denicin del mtodo socrtico que aparece en los dilogos de juvenQ*I- /# #.'I#.*() /+#41(# -#*#(4+.)-) 1&( #2 #.H(#.*)4+#.*& '&. 2) /&HG/*+')O 1I.*I)24#.*#O '&.su auto-denominacin como tcnica de la virtud (). Segn Balansard, el trmino paradenominar el mtodo, , posee una amplitud de sentido que vuelve difcil denirlo. Esta amQplitud se origina a partir de sus primeras apariciones en la obra homrica, donde se enmarca#. #2 ')41& /#4M.*+'& -# 2) .)P#7)'+J.O 1)() -#/+7.)( #2 /)>#( KI# 1#(4+*# (#)2+[)( I.) )''+J.NCon el tiempo, el uso del trmino deriva hacia la signicacin de una especializacin profesional

que exige aprendizaje. Platn aprovecha este amplio margen para jugar con la ambigedad semn Qtica, poniendo en juego el signicado del trmino en cada dilogo; el signicado de oscilar#.*(# #2 /#.*+-& 1)/+P& -# /I 1(&-I''+J.O #/ -#'+(O #2 &>T#*&O 5 /I /#.*+-& )'*+P&O /I , que.&4>() *).*& 2) )''+J. '&4& #2 (#/I2*)-&N 0/GO #. #2 S%$:'#*9la parece no tener un objeto1(&1+&EFj 2) 1(#7I.*) /&'(M*+') 1&( #2 &>T#*& -# 2) (#*J(+') 4I#/*() 2) +41&/+>+2+-)- -# -#*#(4+.)(su objeto propio, y destaca la importancia del movimiento () en la realizacin del .

0/GO #.'&.*()4&/ #. #2 62)*J. T&P#. 2) 4+/4) 1(&1#./+J. ) -)( )2 /)>#(() un poderL*+'& KI# #.'&.*()4&/ #. #2 62)*J. 4)-I(&N =. #H#'*&O /+ >+#. #. 2&/ -+M2&7&/ -#.&4+.)-&/ -#juventud Platn establece el proceder que caracteriza al saber, deniendo la competencia en mateQ(+) -# P+(*I- Y) por analoga con la , esta concepcin de la competencia moral tambin/# #.'I#.*() #. /I/ -+M2&7&/ 1&/*#(+&(#/"%. Ya en el A#(# #2 1#./)4+#.*&/&'(M*+'&O '&.'2I5# KI# /&2& #/ 1&/+>2# )>&(-)( ) %J'()*#/ '&4& I. 1#(/&.)T# 2+*#()(+& -# 62)*J.N ]L)/# 0.)/O dN 5 8&S#O 3NY#-/NZOH-7 1-$*;-"+'3-* %( 1+%) R%/-$( #(/ >("'-(+)c)(P)(- ;.+P#(/+*5 6(#//O ECCEj 0.. (+-7# ;.+P#(/+*5 6(#//O ECCEN

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C& 0D+%/% *%"$E+'"% 6 *. #;&'"#"'F( ;-/#:F:'"# "%(+-0;%$E(-#

=>?@ 1>A>=B>N 8#P+/*) -# :+2&/&HG)NUU V1&')O (). '+.'& #2#4#.*&/ KI# &'I1). I.puesto dominante en el alma: , , , en funcin de la frecuencia de su ocupaQ'+J.N 3&. *&-&O #2 4&-#2& -# 2&/ -+M2&7&/ -# TIP#.*I- /I1&.# I.) '&.'#1'+J. -#2 )24) '&4& )27&dinmico y mltiple; una cosa que puede ser transformada: la disciplina y la ley ( ) genera en el alma (Z 2) TI/*+'+) 5 2) *#412).[)N

%)>#( 1(&-I'+( #/ '&.&'#( #/*& KI# /# /)># 1(&-I'+(#"j /)>#( (#.-+( 1(#/#.*# #. 2)/ '&/)/ #/*&que le conere su virtud, tal como se arma tambin en la B-;T2&'"###N 3&4& /#b)2) ,)'L#$O

vemos que aqu se cruzan las dos lneas que denen los denominados dilogos socrticos: aquellade la bsqueda de la denicin y aquella que lleva de la denicin tcnica al orden y la aplicacin-# #/*# 4&-#2& ) 2) )''+J. 4&()2N _) -#4+I(7+) 4&()2 P) ) '&4#.[)( ) '&41(#.-#( KI# /I ')1)Qcidad especca es denir, y que esta resulta ser el signo de la presencia del mismo orden en elalma de aquel que dene#%O KI+L. )-#4M/ #/ ')1)[ -# 1(&-I'+( 2) P+(*I- #. 2)/ )24)/ ) *()PL/ -# 2)1)2)>()#&N 0 -+H#(#.'+) -# 2)/ &*()/ '+#.'+)/O #2 /)>#( 4&()2 .& 1(&-I'# I.) -+P+/+J. #.*(# *#&(G) 51(M'*+')j 2& KI# /# 1(&-I'# .& #/ /+.& 2& KI# /# *+#.# #. /GN =/*& #/ 2& KI# ")'# ) 2) 4&()2 I. #H#'*&.)*I()2? #2 "&4>(# TI/*& (#)2+[) )''+&.#/ TI/*)/O '&4& 2) "I4#-)- ")'# "\4#-) ) 2)/ '&/)/ YlZ#'N

qc)5 )27I.) -+H#(#.'+) #.*(# #2 )7#.*# -# 2) )''+J. 4&()2 5 )KI#2 KI# #/ ')1az de modicar las)24)/r =2 /)>#( #. &>() #. /I/ )''+&.#/ (#/1#'*+P)/ #/ -+H#(#.*#r q#(M. ")>#( (#'+>+-& #2 '&.&'+4+#.*& 4)*#4M*+'&KI# 1#(4+*# '&41(#.-#( #2 &(-#. KI# (#+.) #. #2 '+#2& 5 2) 1(+4)'G) -#2 )24)N _)/ 4)*#4M*+')/

(#/I2*). 1)() 62)*J. #2 *+1& -# &(-#. -#2 'I)2 /# ")>2) 'I).-& /# #^*+#.-# )2 )24) 2) -#/'(+1'+J.-# 2)/ )(*#/ -# 1(&-I''+J.O 7#.#()-&()/ -# &(-#.N 6#(& )/+4+/4&O 2&/ 4)7+/*()-&/ *#.-(M. KI#

EkA#"8)@lF-lQ@lk>ANEX S%$)FAA>EQ'Ej A@F)AQ#DNEl S%$)ACf#@QFNED S%$)ACf#FQACF)FNfC S%$)ACF)XQ>kNf@1$%+) fAE>fQ'XNfEA#"8)@lD#fQXNffB-*;)UO fAE-NfF 0(.)I- ,)'LO0(.)I- ,)'LO %;) "'+)fA J8#$0)@kC-AN#@

fkQ%(AfA# 5 //NfXB-*;)UO ffA-Nfl 0(.)I- ,)'LO0(.)I- ,)'LO %;) "'+)91N DCN


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=>?@ 1>A>=B>N 8#P+/*) -# :+2&/&HG)NUU V1&')O #( .& /# '&.*#.*) '&. P#( 2)/ '&/)/ 4\2*+12#/O /+.& '&. ')1*)( 2) I.+-)- -#las cosas bellas. Este ejercicio dialctico maniesta la unidad de todas las partes de la virtud para-#4&/*()( KI# /# #/ ')1)[ -# (#)2+[)(2& #. 2) '+I-)-N _)/ ,I/)/ /I)P+[). #2 )24) ).*#/ KI# 2) 1)(*#()'+&.)2 1I#-) /#( .I*(+-) 1&( #2 )1(#.-+[)T# 4)*#4M*+'&O 2& KI# +.-+') KI# #/*# )1(#.-+[)T# #/*Mdestinado a modicar el alma.

=. #2P-/$%$*O -&.-# 62)*J. #41(#.-# 2) *(+1)(*+'+J. -#2 )24) -#/'(+*) #. 2) B-;T2&'"#$!-#manera alegrica, el cochero que representa la parte lgica () est provisto de faQ'I2*)-#/ 1#('#1*+P)/ 5 '&7.+*+P)/j 5) KI# .& /&2)4#.*# P# 2) +4)7#. -#2 )4&( Y ) que enardece su alma ( ), sino tambin siente nostalgia), se indigna () y prueba el temor y la angustiaY

). As, es un alma que contiene elementos noticos y somticos. En ella, las funciones).)2+[)-)/ #/*M. 2+7)-)/ -# 4).#() +.-+/&2I>2#O 7#.#().-& I.) (#)2+-)- +.*#7()2 -# 1#./)4+#.*& 5)H#'*+P+-)-O P&2I.*)- 5 4#4&(+)O KI# 1#(4+*# '&41(#.-#( 4#T&( #2 +.*#2#'*I)2+/4& /&'(M*+'&? #2/)>#( L*+'& -# %J'()*#/ .& *+#.# ')(M'*#( #^'2I/+P)4#.*# +.*#2#'*I)2O /+.& KI# /# )'#1*) KI# (#1&/)/&>(# I. 1(&HI.-& /)>#( P+P+-&O 2+7)-& )2 1#./)4+#.*&O ) 2) P&2I.*)- 5 2&/ /#.*+4+#.*&/N

6&-#4&/ '&.'2I+( #.*&.'#/O KI# .& #^+/*# .#'#/)(+)4#.*# I.) -+/'&.*+.I+-)- #. #2 1#./)Q4+#.*& -# 62)*J.O 5 KI# 2) 4&()2 /&'(M*+') 5 2) #1+/*#4&2&7G) -# 62)*J. /# #.4)('). #. I. 4+/4&proyecto losco. Ms an, pensar una discontinuidad impide comprender en profundidad la1/+'&2&7G) -# 62)*J. 5 /I (#2)'+J. '&. 2) 4&()2N ,+#.*()/ KI# ]2)/*&/ '&.'+># #2 4L*&-& /&'(M*+Q'& '&4& I. #T#('+'+& '(G*+'& KI# -#(+P) 2&/ '&.'#1*&/ ) 1)(*+( -# 2) +.*(&/1#''+J. -# 2&/ 1(&1+&/

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j 1I#/*&KI# .& #^+/*# I. #/KI#4) '&.'#1*I)2 ) 1(+&(+O #2 TI+'+& 4&()2 ()[&.)-& (#/I2*) /#( ).*# *&-& I.)2J7+') -# 2&/ /#.*+4+#.*&/j -# "#'"&O )4>)/ 1I#-#. /#( '&.7(I#.*#/ #. 'I).*& #2 /)>#( -#2 4L*&-&/&'(M*+'& .& (#KI+#(# 1&( &*() 1)(*# I. (##412)[& -#2 )1)()*& '&.'#1*I)2 #^+/*#.*#N

/*).*#O -#/-# .I#/*() 1#(/1#'*+P) .& #/ )'#(*)-& (#'")[)( 2) -+.M4+') 5 4I2*+12+'+-)--#2 )24) #. 2&/ -+M2&7&/ -# TIP#.*I-N =. #H#'*&O 5) #. #2 2+>(& U -# 2) B-;T2&'"#2) HI#([) -# 2&irracional y su causalidad sobre las acciones de los hombres, denen una epistemologa donde la&1+.+J. .& 1&/## #2 4+/4& 1&-#( KI# #2 /)>#(N 6&( &*() 1)(*#O 2) -+H#(#.'+)'+J. #.*(# 12)'#(#/ P#(Q-)-#(&/ 5 12)'#(#/ H)2/&/ KI# -#(+P) -#2 ).M2+/+/ (#)2+[)-& #. #2 S%$:'#*9.&/ /#b)2) KI# %J'()*#/(#'&.&'# 2) 1(#-&4+.).'+) -#2 +.*#2#'*& /&>(# 2) /#./)'+J.O #. I.) -+/*(+>I'+J. -# 1&-#( -# *+1&

fDA:)DkA#fQDkl)@N

FC18/$)EFD'kQl Platn habla de tres formas del alma (Platn habla de tres formas del alma ( ) enB-*;)35b5, y las nombra:

() enB-*;)FFC#DQFF@)EZN


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C& 0D+%/% *%"$E+'"% 6 *. #;&'"#"'F( ;-/#:F:'"# "%(+-0;%$E(-#

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7+'&/ -# ]2)/*&/O 2) #P+-#.'+) "+/*J(+') /#b)2) 4M/ >+#. #. I.) -+(#''+J. '&.*()(+)j 5) KI# .)-)")5 #. 2&/ 1)/)T#/ -# J$'+F('+*)-&/ KI# +.-+KI# KI# %J'()*#/ 1(#H#(G) 2) '&./*+*I'+J. -#4&'(M*+'))*#.+#./# ) &*()/N 6&( #2 '&.*()(+&O /+ ")5 )27I.) +.-+')'+J. -# 2) 1(#H#(#.'+) '&./*+*I'+&.)2 -#%J'()*#/O #22) /#b)2) #. &*() -+(#''+J.? *&-&/ 2&/ #T#412&/ -# >I#. 7&>+#(.& '+*)-&/ #. #2 *#^*& /&.&2+7)(KIG)/? =/1)(*)O 3(#*)O ,#7)() 5 !#>)/$"N ,M/ )\.O ,#7)() #/ (#H#(+-) 1&( !I-G'+-#/ '&4&I.) &2+7)(KIG) #^*(#4)O *#.+#.-& #. /I (#'+#.*# 1)/)-& I. -#((&')4+#.*& -#2 (L7+4#. &2+7M(KI+Q'&O #2 #^+2+& -# /I/ 2G-#(#/O 5 #2 /I>/#'I#.*# (#/*)>2#'+4+#.*& -#2 4+/4&O 'I).-& 2&/ #^+2+)-&/(#*&(.). 1)() 4)/)'()( ) /I/ &1&.#.*#/N 6&( /I 1)(*#O 0(+/*J*#2#/ '+*) #T#412&/ -# ,#7)() '&4&rgimen poltico donde solo los ciudadanos con especcas cualidades pueden ser elegidos para/I .&4>()4+#.*& ) 2)/ 4)7+/*()*I()/$#O #. #/*# ')/&O )KI#22&/ KI# "). (#*&(.)-& -#2 #^+2+& 5 2IQ

'")-& TI.*&/ '&.*() #2 1I#>2&N =. 2)>;%&%:I#5 #2 S%$:'#*91&( #T#412&O %J'()*#/ #.L(7+')4#.*#/# &1&.# ) 2&/ &>T#*+P&/ -# 2) -#4&'()'+) )*#.+#./#O *)2 '&4& /# #^1(#/) #. 2)/ 1(#&'I1)'+&.#/-# /I/ '+I-)-).&/ 5 2G-#(#/N =. #2 1(+4#( ')/&O /# 2)4#.*) KI# 2&/ )*#.+#./#/ /#). *). +.*#(#/)-&/#. 2) )-KI+/+'+J. -# (+KI#[)/O 2) (#1I*)'+J. 5 #2 "&.&(O /+. -)( '(L-+*& ) 2) P#(-)-O 2) '&41(#./+J.5 2) 1#(H#''+J. -# /I/ )24)/j )/GO -#/1(#'+) ) 2&/ #/*)-+/*)/ )*#.+#./#/ 4M/ #4+.#.*#/ 1&( -)( /I)*#.'+J. /&>(# *&-& ) 2) '&./*(I''+J. -# )(/#.)2#/O 4I()22)/O >)('&/ 5 1I#(*&/N 6&( /I1I#/*& KI#guras iluminadas como Pericles y Protgoras dieron cuenta de la importancia de la virtud cvica,1#(& .I.') 22#7)(&. ) /#( 2&/ +.7#.+#(&/ 1(#1)()-&/ '&412#*)4#.*# 1)() (#H&(4)( 2)/ )24)/ "IQ4).)/ #. 2) H&(4) #. KI# %J'()*#/ ")>G) +4)7+.)-&N

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=2 "&4>(# #/ I. /#( KI# ") 1#(4).#'+-& #/#.'+)24#.*# #2 4+/4& -#/-# #2 '&4+#.[& -# 2)civilizacin. De ah que la investigacin losca pueda aprovechar los anlisis realizados en laantigedad y reconstruir una ontologa de los sentimientos utilizando los datos y anlisis efectuaQdos por los lsofos posteriores. No obstante, toda investigacin sobre la Antigedad debe con Qsiderar las dicultades metodolgicas y hermenuticas de trasponer el pensamiento antiguo a lacontemporaneidad. La armacin del compromiso de Scrates con la libertad, la justicia y la virQ*I- #. *L(4+.&/ 1I()4#.*# H&(4)2#/ KI# (#)2+[). ]2)/*&/ 5 )I4O /&2& #P)-# #2 1(&>2#4) -#pensar la determinacin histrica de la moral universal, identicndola con un concepto esencial

5 *()./"+/*J(+'&N =. #/*# /#.*+-&O 2) +.*#(1(#*)'+J. -#2 4L*&-& /&'(M*+'& #. 2) 2G.#) -# #/*&/ )I*&(#/1I#-# (#/I2*)( /I4)4#.*# \*+2 1)() HI.-)4#.*)( I. 1(&5#'*& #-I')*+P& 2+>#()2O .& &>/*).*#O .&/1)(#'# .#'#/)(+& (#'&.&'#( *)4>+L. KI# *)2 1(&5#'*& .& #/*M 4&*+P)-& 1(+.'+1)24#.*# 1&( 2) '&4Qprensin del pensamiento losco mismo, sino ms bien por la utilidad que pueda prestar a un1(&5#'*& 1&2G*+'& KI#O 1&( 2& -#4M/O #/ >+#. 1)(*+'I2)(j .+ '&./+-#() '&4& I. #((&( "#(4#.LI*+'&1(&5#'*)( 4&-#(.)/ .&'+&.#/ /&>(# #2 1)/)-&O )\. 'I).-& #/*)/ /I(7#. #. 4&4#.*&/ "+/*J(+'&/-+H#(#.*#/O 'I5) '&412#T+-)- .& 1I#-# /+412#4#.*# 1#./)(/# 1&( ).)2&7G)N

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