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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
1/63
ON EPTOS
DEN TUR LEZ
YLEY
ENHER LITO
INTRO U ION
La r eal i dad act ual de
l a s c i e n c i a s j ur di cas
e s t
post ul ando
una s n -
t e s i s
f i l o s f i c a
En el
per enne movi m ent o de
l a
c ul t ur a ,
es
un
hecho
pat ent e que a
l a s
et apas de pr ef er ent e y
abundoso
desarr ol l o c i e n t f i -
co
si guen
o t r a s de
coronaci n f i l o s f i c a , que u n i f i c a , y a l a vez depur a
y decant a
l os r esul t ados al canzados
por l a s
c i e nc i a s part i cul ar es
y , ade
ms
l e s
of r ece
s u ge s t i o ne s ,
mt odos e
da l e s
para
sucesi vas
r e a l i z a c i o -
nes y nuevas i nvest i gaci ones I nt er pr et ar y
expl i car
e s t e
hecho caer a
ms
a l l
de
l o s
l m t e s
que
nos
hemos
i mpuest o
pero
hacer l o
const ar
aqu
es opor t uno
por otra parte es de
t a l
evi denci a que
con
enun
c i a r l o
es
s u f i c i e n t e
En cuant o
a
l a
act ual i dad
no es pr eci so subrayar
cmo ese f e b r i l desar rol l o y
- e s a
desmesur ada ext ensi n de
l o s saberes
part i cul ar es han des embocado en una
t a l
di sper si n o descar r o
c i e n t -
f i c o
1 que pr eci sament e
por un c i e n t f i c o converso
a
f i l s o f o , J a s -
p e r s , yno s l o
por l , hans i do e s c r i t a s pgi nas i mpr esi onant es
tanto
respecto
a l a s
c i e n c i a s nat ur al es como
a l a s
del
esp r i t u
hasta
l l e g a r
a
habl ar de una i nver s i n del sent i do del
saber
Y
e s t e proceso del
es -
t udi o
y de
l a
ci enci a
humana
art i cul ados
f undament al ment e
en un
d es a r r o l l o , un descar r o
y una i nver si n puede
pal parse
an
ms a
l o
v i v o, en
l a
ci enci a
del Der echo por l o nt i mo
que
s t e es
a l a vi da
s o c i a l
humana
Ennombre de una
s e n c i l l e z ,
de
una l l aneza que s e ha ext r avi ado
en
el
ddal o
i nt r i ncado de
l a j ur i spr udenci a moder na s e l evant an
vo
ces que pi den l a vuel t a
a
l o el ement al a l examen sosegado
de l o s con
cept os
medul ar es
del Der echo a
s a b e r ,
en l t i mo
trmno
con c l ar i dad
1
La expr esi n
muy
g r f i c a ,
l a
empl eaba
en
s us
l ecci ones
magi st r al es
el
mal o
grado
cat edrti co de
F i l o s o f a , de
Madr i d
doct or
YEL
UTRLL
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26
A FERNNDEZ GALIANO
y pr ec i s i n
qu s ea
l a j u s t i c i a , l a l e y , l a equi dad La
f i l o s o f a
del
Derecho t i e n e
ante s el campo
abonado
para l a f r u c t f e r a s i embr a de
una nueva or i ent ac i n
de
l os est udi os j u r d i c o s
que
si n
mermar un
pi ce
l o
que
es
debi do
a
l a
apl i c ac i n del
Der ec ho a
l a
v i da ,
no
p e r -
m t a
ol vi dar que pr esi di endo di r i gi endo y encauzando t oda es a
ac -
t i v i dad,
debe e s t a r l a
f i l o s o f a
para prestar
al
Der ec ho l a j ugosi dad y
l a
espi r i t ual i dad
que como t oda obr a humana debe tener y que el
posi t i vi smo i nt ent ar r ebat ar l a
Compr endi endo
e s t e papel seero de
l a
f i l o s o f a ,
l a
i nt erp ret ac i n y
guar da de l o s der ec hos
pr i mt i vos del
que es
c l a r o
ej empl o
el
de
l o s
r omanos
s e conser vaba i n penet r al i bus
ponti fi cium2 , ent re l os ni cos capaces a l a sazn
de
do t a r l e s
de
un sent i do trascendente
;
y en un momento ceni t al de l a vi da
j ur di ca
r omana acaso el ms exi m o
representante
de su
j ur i sprudenci a
ex
presa
que
l a ci enci a del
Der ec ho ha
de
extraerse
ex
i nt i ma phi l o
sophi a
3
Pero
l a
f i l o s o f a , como
t odo
conoci m ent o
e s t
suj et a a una
evol u
c i n no
s i empr e
progr esi va
en
l a
que
l as
doct r i nas f i l o s f i c a s sufren
unas a l t er n at i vas , unos
a l t i b a j o s
y o s c i l a c i o nes que a pr i mer a v i s t a ,
pr oduc en en el
cont empl ador i ngenuo del panorama
de l a
h i s t o r i a
de l a
f i l o s o f a
un aspavi ent o de as ombr o S i l a
f i l o s o f a
s e
pr oc l ama
en
s u
pr opi a
denom naci n
amga
de
l a ver dader a
sabi dur a
s i
l o s
f i l s o f o s
c l aman
por
encontrar l o ver dader o de l a s c o s a s , cmo
es
po
s i b l e que ant e
l o s
m s mos
pr obl emas l l eguen
i nt el i genc i as poder osas
a
sol uci ones
r adi cal ment e d i s t i n t a s ?
Ysurge
ent onces
l a
pal abr a
mgi
ea : opi ni n La opi ni n es una posi c i n per sonal ante una cuest i n
det er m nada y
puesto
que
es postura
per sonal
es
i nherent e a
l a
p e r -
sona pri vat i va de
e l l a ,
que podr o
no
c oi nc i di r c on
l as
opi ni ones de
l o s
dems
pero que
en
ni ngn
caso busca ni desea es a concor di a
La
f i l o s o f a ,
pues es
una el abor aci n
de
opi ni ones
Mas
l a
posi c i n per sonal
l a
opi ni n
que
s e
s u s t e n t e ,
aunque
s i em
pre
qui er a
s e r ,
ver dader a -al
menos en ua
t e s i t u r a ps i col gi ca s i nc e-
ra ho s i empr e coi nci de con l a ver dad
;
en
e s t e
sent i do es en el que
puede
habl ar se
de f i l o s o f a s ver dader as e
i nc l uso
de
phi losophia
pe
r enni s
;
y de
si st emas
errneos
Si n
embar go ni aun el pensamento
ver dader o
puede
l l e g a r
a l a compl et a
perf ecci n por
su
si mpl e
or i gen
humano
;
es a
i mposi bi l i dad
de
per f ec ci n hace que
l a
ver dad
vaya
ob
t eni ndose t r abaj osament e
por un proceso de i nt egr aci n y que s i -
2
VALERo
Mxi mo
ci t ado
por
PACCHON
Der ec ho r omana
t
1 ,
pass i m
3
CCERN De Legi bus
Li b
1 , cap 5
.
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CONCEPTOS DE NATURALEZA Y LEY .EN HERr CLITO Z6t
mul tneamente,
sea
preci so i r desechando
elementos
i nasiml abl es
Ad-
mti endo l a rel at i va
recurdese
l o que
acabamos
de deci r perfecci n
del
si stema
tomsta,
ni su
ms
i ncondi ci onal
part i dar i o
l o defender a
hoy
en
bl oque
y
comparti endo
l a convicci n de que l a f i l o s o f a del
Derecho
encuentra tratados
sus
probl emas
esenci al es en
l a
t i ca
esco-
l st i ca,
pri nci palmente en
Santo
Toms,
bast ar a
recordar a l a escuel a
cl s i ca espaol a para comprobar que
l os msmos comentadores de l a
doctr i na
del
de
Aqui no y l os ms
f i e l e s a su
esp r i tu
son,
no
repeti do-
res, s i no
conti nuadores, con creaci ones propi as
y
esto
pudi era
ext en-
derse
a nuestros
d as
A msmoti empo no
es necesari osubrayar el
co-
nocimento
y
l a aceptaci n
por parte de l a escol st i ca medi eval de en-
seanzas
ant er i ores
y ,
no
en
su
menor
parte,
de
l as antecr i s t i anas
Estudi ar pues
otras
tendenci as
sean
cual esqui era, t i ene
su
im
portancia para comprender l a
f ormaci ny
el
val or
de
l a propi a
Ahon-
dar
en determnadas di recci ones,del pensamento pr ecri st i ano, como
l a de
Her cl i t o,
si gni f i ca af i rmarse en l a propi a doct r i na, por cuanto
ci monos a
nuestro
f i l sofo- en el ef esi o se encuentran at i sbos
y
sol uci ones
anti ci padas
de
l o que
ms
tard
sern
probl emas
de
De-
recho
natural
y
nada
puede
extraarnos tratndose de aquel l a
mente
geni al que
i ntuy
en
l a
l ej an a nebul osa de
l a aurora del
pensamen-
t o
gr i ego,
l a
teor a
de
l a
energ a,
cl ave
de
l a
f s i c a
moderna
En
ot ro
aspecto,
el
Oscuro,
j unto
con
Parmni des, hi zo
posi bl e
en buena parte
-Zubi r i
l o
ha
demostrado
con
autori zada cl ari dad
4 -
l a si tuaci n
f i l o s f i c a gr i ega, en
que
entendi da l a f i l o s o f a como t i ca, ya se des -
ar r ol l an
pl enamente
l as
doctri nas del Derecho natural
Autor
tan
ea-
l i f i ado como Cathrei n
5 ,
c i ta
a Hercl i to entre
l os
precedentes gri e-
gos del Derecho
nat ur al ,
s i
bi en no
recurre
a l a
f uente
or i gi nal ,
si no
que se basa en una r ef er enci a de
Estobeo
Y, f i nalmente, recordemos
cmo
Dante,
dentro
de
l a
tradi ci n
medi eval , ve al f i l sof o de Efeso
en
aquel l a apaci bl e
pradera en
que
moran
l as
almas
excel sas
que
si n
adorar a D os cmo deb an, al canzaron si n embargo, algunas
verl o
des natural es
6
Pese a
el l o, un
es tudi o di r ect o
y
exhausti vo del aspecto de l a
doc-
t r i n a de Her cl i t o, aprovechabl e
por
el j ur i sta,
no ha
s i do
real i zado
hasta ahora que sepamos
Un
pri mer i ntento
en
este senti do pretende
e l presente
trabaj o
No
si n ci er t a sorpresa se l ee en una
Memor i a
de
4
Scrates
y
l a -F i l oso f a
g r i e ga , I I I
;
en
Natur al eza,
H stor i a,
Dos
5
CATHREIN
F i l osof a del
Derecho, Reus, 1916,
pg
165
6
Di vi na
comedi a,
el I nf i erno, canto I V
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6
A FERNNDEZ GALIAN
t ema
f i l o s f i c o - j u r d i c o
7 ) , no demasi ado v e t u s t a ,
pr emada
por l a
Real Academa de Ci enci as
Moral es y P o l t i c a s , que en l a poca
an
t e r i o r ,
a
Scrates y en medi o de tanta teor a
cosmol gi ca no es po
s i b l e
encontrar dato
al guno apr ovechabl e
para
el
pensamento
j u r -
di co
Ci ert o es que a causa del
carcter
f r agmentar i o de
l as r e l i q u i a s
de l a
obra
de
nuestro f i l s o f o ,
de su e s t i l o
sentenci oso de
l a ml ena
r i a tr adi ci n
de su oscuri dad y de l a s
d i f i c u l t a d e s
i nel udi bl es
de su
i n -
t erpret aci n quea nosotros
m smos nos han asal t ado
es
Herel i
t o uno
de
l o s
pensadores gri egos
menos
f avoreci dos por l a post er i dad
9
c i e r t o t ambi n que hasta l a segunda m t ad del
s i g l o xi x no es obj et o
de estudi os
s e r i o s
8 )
un
a s ,
apenas es expl i cabl e en
un
est udi o
de
f i l o s o f a j u r d i c a , af i rmaci n t an t aj ant e
como l a que coment amos
pues ni l os presocr t i cos f or man bl oque
t an homogneo como
para
i n c l u i r l o s ,
s i n ms baj o l a rbri ca
de per odo cosmol gi co ni dej an
de encontrarse
en e l l o s pensament os sobre var i adas
materi as ni nun
ca s e ha dudado
de
s u
i nf l uenci a
en
l o s
poster i ores
f i l s o f o s
gri egos
y en
cuanto
a Herc l i to concretamente
bastar a
el
v i e j o
t est i moni o
de Di genes Laerc i o
sobre l a d i v i s i n de su
obra al que
ms adel an
t e
nos
r ef er i r emos para
compr ender
que ni toda
e l l a
era
cosmol o
g a ,
ni pod a
f a l t a r en l a msmaun
i d e a r i o ,
por embri onar i o
que f u e s e ,
de
conceptos
j ur di cos
A
demost r ar
e s t a
af i rmaci n
van
encamnadas
preci samente l a s pgi nas que si guen
En
e l l a s
no
debe
buscarse
o t r a
cosa
que el
examen
todol o
pro
f undo
que
hemos sabi do
hacerl o del pensamento
de
Herel i to
arran
cando t r abaj osamente
l a s
concl usi ones del ddal o j ams cl aro
de sus
f r agment os
El estudi o l o
hemos
hecho por t a n t o ,
di r ect ament e
de l o s
textos
heracl t eos yci r t ndonos excl usi vament e a l a doct ri na de
nuestro
pensador
s i n
atacar
l a
cuesti n
t an
sugest i va de su
i nf l uenci a
f ecun
t l a en poster i ores
f i l s o f o s
y aun
escuel as
e n t e r a s ,
al gunas de e l l a s con
r i qu si mas aport aci ones
a
l a
f i l o s o f a
j u r d i c a ,
especi al ment e
el
e s t o i ~
7
PERNNDHZDEHENESTRGSA YBozA Doct r i nas j ur di cas de Santo
Toms
de
Aqui no pg 124
8 )
Si n
embar go a p a r t i r
del descubr i m ent o
de
Hercl i to
hace
sesenta o
setenta
aos
empez a
pr oduci r se
una
nutr i da l i t e r a t u r a acerca del
e f e s i o y en
nuestros
d a s no es ya exager ado
deci r
que
son much si mos
l o s est udi os que sobre
el
msmo
s e hacen. Si s e qui ere t ener noti ci a compl eta de l os ms r e c i e n t e s ,
pue
de consul t arse el . t omo
V I I
f asc cul o
. 0,
del Anzei ger
f r
di e Al t er t umswi ssen
schaf t j u n i o : de 1954 ) , en
e l
que Rober t Muth
ha
r euni do toda
l a
bi bl i ograf a
he
r a c l t e a apareci da en t odos
l os
i di omas desde
1939 hasta 1953
con
e l
anunci o
de
resear
sucesi vamente
l a s
publ i caci ones post er i ores
.
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CONCEPTOS DE NATURALEZ
Y
LEYEN
HERCLITO
163
ci smoyHegel Acaso
msadel antecompltennos l a l abor con
t a l es
estu-
di os cr a pi l ract ar i os
Se
acompaa
ste,
corno
apndice,
de
una
traducci n
ca st el l a na
de
l os f ragmentos
her acl t eos,
Primera, que sepamos,
publ i cada
en
Es-
paa En
mri ca se
han real i zado
otras
dos, de l as queen di cho
apn- ,
di ce
se
hace l
ci port im
comentari o
1
BOSQUEJO
HISTORICOBIOGR
Es
bi en sabi do
hasta qu punto i nt er esa, para el
exacto
conoci -
mento
de
un
personaj e, enterarse
de
l as vi ci s i t udes
de su
vi da
y
pe-
netrar en l os acontecimentos de l a
poca
hi s t r i ca en que
aqul l a
se
desenvol vi Lo
primero,
que
e s ,
naturalmente,
i nexcusabl e
cuando
l o
que
se pretendo es trazar una bi ograf a, es tambi n t i l aI i ntentar
exponer
el pensamento de l a
persona,
por
cuanto,
en una
gran
parte,
este
pensamento viene conformado por l a vi da msma,
que
se cucar-
ga de
model ar
el
es p r i t u
yconci been
l
i deas acordes con l as
ci r cuns-
t anci as
personal es
del homre
yl as de
l a soci edad
en que
se
ha des
arrol l ado su
exi st enci a
La hi s t or i a de
l a l i t er a t ur a nos muestra
co-
pi osos
ejemplos
de
obras
pl et ri cas
de
opti msmo
produci das
par
au-
tores
a
qui enes
l a vi da
no
h zo una
s ol a
mueca
amarga
;
mentras
que
otros, apaleados por l a
fortuna,
si n bi enes, si n sal ud, handado a l a
l uz prosas o
versos dol or i dos, oscur os, o
bi en
hi r i ent es
y mordaces
En
el msm
Herel i to se nos of rece
un
testimoni o
ms
de
es t a ver -
dad Sus
di at r i bas l l enas de
desprecio
contra el vul go o i
-que se harta
como
bes t i as f r agor
29 , y
compl ace en pasmarse
ante cada pal abra f r agor: 81 ya
qui en
ms l e val dr a ocul tar su i g-
norancia fragor
95 -
y contra otros
pensadores
y
escri t ores
w- - Hes o-
do
f ragm
40
y
57), J enfanes
y
Recatea
fragor
40) ,
Harnero
frag-
mentos 42 y 56 ,
Arqu l oco f r agor :
42) , Pi tgoras
f ragm
40, 81
y
127 - son el
producto
i ndudabl e
de
una
psi col og a al t i va,
ar i s t ocr
t i c a , que l e di a
Herel i to el haber nacido en una famlia
de est i r pe
real
corno
en segui da
veremos
Respecto del segundo de l os puntos al ud
das -el cooci rn ci t t o del
mmntoh stri co-
puede
servi r
tambi n
de va l i os a ayuda para ex-
pl i car
e i nt erpret ar l as
i deas,
sobre todo pol t i cas ,
de qui enes
l o
hayan
vi vi do Desde
e l
rei nado de Creso 560- 546 a d6 C ;
en que todas l as
ci udades gr i egas
del Asia
Menor,
excepto
M l - t o~ f u e i t f i
i nci >r por
das al rei no l i di o yhechas
t r i but a r i as de~l i i r t i a , hasta l
479,
en
qI
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6/63
26
A FERNNDEZ GALIAI
s e produce
l a
der r ot a
t o t a l de
l o s
p e r s a s , transcurre c a s i
una
cent ur i a
por
dems
azarosa
para l a s ci udades
gri egas
de l a costa a s i t i c a M -
l e t o ,
Ef eso, Cl az menas , que const i t uyen
e l punt o de
f r i c c i n
en-
t r e
l a
p o l t i c a
expansi va
del
i mper i o
de
Dar o
y
e l
poder o
gri ego
; es -
t a s
ci udades- est ados,
en e f e c t o , ven per di da su
l i bert ad
p o l t i c a y s u
sober an a
i nt erna
por
l a hegemon a de Persi a, y , ms t arde,
r e a c c i o -
nando contra
s t a ,
recobran aqul l as
c a s i por s u excl us i vo
esf uerzo,
dada l a escasa ayuda que
l es
bri nda
l a
met r pol i
Pero e s t e
proceso
pendul ar , t an suci nt ament e expuest o,
i mpl i ca, como
es l g i c o , t oda
una t eor a
de
g u e r r a s ,
s i t i o s , hambr es, i nvasi ones y l a cor r upci n de
cost umbr es,
que
es secuel a
i nevi t abl e de t a l e s cal am dades bl i cas En
e s t e ambi ent e
t an angust i oso,
en e s t e decor ado
de zozobra, s e desarrol l a
el drama
de
l a vi da
de
Hercl i t o Mas e s t e desol ador
panorama
no
arredra a l Oscuro,
s i n o
que, a l
contr ar i o,
l e
i n s t a ms
y
ms
para pre-
di car l o que ent i ende
que puede l i br ar a su pat ri a, para sal var l o
que
parece
que
no
t i e n e
sal vaci n
; t odo su pat ri ot i smo s e torna rencor en-
f ureci do cont ra s u s
conci udadanos,
que, segn
l ,
son
l o s cul pabl es del
est ado cal amt oso a que ha l l egado l a ci udad l a mayor a, son
mal os,
pocos
son
buenos
fragm
104 ;
l o
adecuado
para
l os
e
f
esi os enedad rna
dura
hubi er a
s i do
ahorcars e t odos s i n
excepci n
y dej ar l a ci udad
a
l os mozos e l l o s ,
que
expul s ar on
a
Hermodoro
9 , el
hombre
me
j or de entre
l os ef e si os , di ci endo Nadi e
sea el
mej or
entre
nosot r os
;
s i l o es , que l o sea en
o t r a
parte yentre otros f ragm 121) ;
que no
os
f a l t e
l a
r i queza, e f e s o s ,
para que no se
descubra
que soi s ma-
l o s
f r a g o r 125 a) La t radi ci n nos ha conser vado dos ancdot as
que mani f i est an
t ambi n
el resent i ment o
de Hercl i t o para sus c o t e -
rrneos
y,
al msmo t i empo, s u aust er i dad
y
grandeza
de
ni mo
La
pr i mer a l a r e f i e r e Di genes Laer ci o Como l e pi di esen l os
e e s i o s
que l e s di ese l e ye s , no l o hi zo
. p o r
consi der ar que l a ci udad
est aba
ya
depr avad si ma en
l a s
cost umbr es
y
mal gobi er no,
y
r et i r ndose
a l
t empl o de Ar t em s,
j ugaba a
l o s
dados
con l os
muchachos
A os
e f e -
s i s
que est aban
a
s u al r ededor
l es d i j o
De qu os adm r i s ,
p e r -
versos? No e s mej or hacer esto que gobernar l a r epbl i ca con
v o s -
9
Segn ESTRABN
XI V,
25 , e s t e
Hermodoro f ue
el
msmo que
ayud a
l o s
decenvi r os romanos a redact ar l a s
XI I
Tabl as ; l o
msmo ent i ende
PLINOEI
. V EJO
que en su Nat ural i s Hi s tor i a XXXIV
21 ,
habl a
de l a
dedi caci n
de una e s t a t u a
a l
i nt rprete Hermodoro
Fui t
e t Hermodori
E ph es i i s c i l s t a t u a
i n
comt i o,
l egum
quas decemvi r i ser i bebant
i n t e r p r e t i s ,
publ i ce
dedi cara
No
obstante, ZELLER
duda que
e l Hermodoro expul s ado
de
Ef eso a
que s e
r e f i e r e
- Hercl i t o
sea
e l
msmo
- que
col abor
con
l os
l egi sl adores
romanos
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
7/63
CONCEPTOS DE NATURALEZA
Y
LEY
EN
HEROLITO
65
otros? 10)
El segundo . s u c e s o , que patent i za cmo Her cl i t o no era
s l o
hombre
de pal abr as, s i n o t ambi n de
hechos,
l o
r e f i e r e
Tems-
t i o
11)
- tambi n
l o
r ecoge
Pl ut ar co
12 -
:
Los
e f e s i o s
eran
a f i c i o -
nado a l bi enest ar y a l pl acer , pero cuando
e s t a l l
l a guer ra cont r a
e l l o s ,
l o s persas s i t i a r o n su
ci udad
Mas
e l l o s ,
aun en
t a l s i t u a c i n ,
s e
di ver t an segn su cos t umbr e Pero l o s v ver es empezar on a f a l t a r en
l a
ci udad
Cuando e l
hambre
pes
gr avement e sobre e l l o s ,
l o s
ci uda-
danos
s e
r euni er on
para del i berar acerca
de l o que
deb a hacerse
para
que no
f a l t a s e
el
sustento
Mas ni nguno s e at rev a a aconsej ar que de-
b an l i m t ar su l uj o
Cuando
est uvi er on
t odos r euni dos,
un
hombre
l l amado Her cl i t o t om
hari na
de cebada, l a mezc l con agua y l a
com,
sent ndose
entre
e l l o s
;
y
e s t o
er a- una
t c i t a
ensei anza
para
t odo el puebl o
.
Examnado
el
momento
h i s t r i c o
en qu vi ve
nuestro
pensador y
l as i nf l uenci as
que aqul
pr oduce
en su
t emper ament o,
i nt ent ar emos
ahora r econst r ui r s u vi da y su
carcter
a base de
l as
f uent es que han
l l egado hasta nosot r os Las
que
pueden ser nos
t i l e s
para trazar e s t o s
rasgos bi ogrf i cos s o n ,
apar t e de l a s ya
ci t adas
de Di genes Laer ci o,
Temst i o y Pl ut arco, l as de
Sui das
1 3 ) , Estrabn 14) y Cl ement e de
Al ej andr a
15)
De
un modo
espordi co,
t ambi n nos han
transm-
s i d o
al gunos
dat os ai sl ados
numer os os
aut ores
como
Teof r asto
de
Er e-
s o
3 7 0 - 2 85 a de
C
di sc pul o de Ar i st t el es
y su sucesor
en
el Li ceo,
aut or
de
numer os as obras,
entre
l as
que s e cuent an l o s di eci ocho l i bros
sobre
l a s Opi ni ones
de l os f s i c o s D s i
x
bv 8
I
a
i )
16) ; Ant i st enes
de Rodas
f i n a l del
s
ni y
pr i nci pi os del
a
de C que i gual ment e
c i t a
al Oscur o en
l as
Sucesi ones de l os f i l s of os dt al oj ai < g t ) , o a o C ` i ) v ) ;
A r i s t t e l e s ,
Pl atn,
Aeci o
s
d
de
C que
escr i bi
l a
Col ecci n de
opi ni ones
de
l os f i l s of os
suval wYr
z e v d I SOxVToty
;
Cal ci di o,
un
1 0 ) DGENES
LAmci o
: Vi das, opi ni ones
y sent enci as
de l o s f i l s o f o s ms
i l u s t r e s I X,
2,
11) Trad .
d
e Ort i z
y
Sanz Madr i d,
Navarro,
1887,
v o l s
11 )
Pg
40
de l a
edi ci n
de
GLDEMEISTER
De
e s t e
t est i moni o
no s e
posee
el
t e x t o
gr i ego
ni ni nguna
t r aducci n l a t i n a ,
s i no ni cament e una
s i r i a ;
el pasaj e
que
copi amos l i t er al ment e
es una
ver si n
de l a t r aducci n
i t a l i a n a
queWLZER - Er acl i -
t o Framment i Fi renze, Sansoni , 1939-
hace
del expr esado
t e x t o s i r i o ,
si gui endo
a
GLDEMEISTER ~
12 De
g a r r u l i t a t e ,
17
.
13 )
Nm
472
de l a
edi ci n
de
ADLER
14
. XI V 3
. 25
.
15 )
St r omat a,
I
65
.
16 ) D ce
e s t e
aut or
que
Hercl i t o e r a - . de
< , c a r c t e r mel ancl i co,
y
probabl e-
mente de e s t e dat o
arranc
l a
l eyenda del Her cl i t o pl or ant e
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
8/63
26 6
FERNNDEZ G LT IO
neopl at ni co del s i v
a .
de
17) ; Hi pl i t o, obi spo de Roma d f i n a -
l e s
del s. I I que en sus Ref ut aci ones de t odas
l a s
her ej as
d i e z
l i b r o s ) ,
pasa
r e v i s t a
a
l a s
opi ni ones
de
al gunos
f i l s o f o s
ant i guos,
aunque
d e s -
vi r t undol as
s , di ce de Herel to que habl a de una r esur r ecci n de
l a
carne
ol i bi o, aut or de
l o s cuatro
l i bros
de
su Hi stor i a,
e t c
.
La
ms
abundant e fuente de
l as
c i t a das , por l o que s e r e f i e r e
a
l a
vi da
de
nuestro f i l s o f o ,
e s
l a
de Di genes Laer ci o, que
se
ocupa de
Her el i t o en el
L i br o
I X
de
su
obra,
ya
ci t ada
Es s t a una compi l a-
c i n bastante confusa, con una
casi
t o t a l
ausenci a de
e s p r i t u
c r i t i c o
en
l a
acept aci n de dat os
y
t r adi ci ones ;
por
o t r a
p a r t e , Di genes
es -
c r ib i en
e l
s i g l o
ui de nuestra Er a, es d e c i r , a ocho s i g l o s de d i s t a n -
c i a
del
e f e s i o ,
yno
hay
que
i n s i s t i r
demasi ado
para
demost r ar
cmo
ese
l argo
l apso de t i empo pudo
adul t erar ,
var i ar y
aun i nvent ar t o t a l -
mente no pacos dat os sobr e l a v i da de aqul No
obstante,
l a obra de
Di genes
e s an
est i mabl e no s l o
respecto
de Her cl i t o,
si no
de
t o -
dos
l o s pensadores de que habl a , por contener,
adems
de not as b i o -
g r f i c a s
y
doctr i nal es
- - que, por
supuest o, han de somet er se
a
l a
c r i -
t i c a que de
e l l a s
no hi zo
Di genes- - ,
r esmenes
de al gunas obr as hoy
per di das
l pr i mer pr obl ema que pl ant ea l a
bi ograf a del
Oscur o e s
e l
c r o -
nol gi co,
por
l a
var i edad
de opi ni ones,
queexponemos
r esum dament e
:
segn
Di genes Laer ci o,
f l o r e c i en
l a 69
ol i mpi ada
i
e en
el
504) ;
Eusebi o
y
Si neel o si t an su poca de
espl endor
en
l as ol i mp adas
80
u
81
460
456
;
conf or me
a
l a
opi ni n
de Estrabn, ms arr i ba
men-
ci onada,
Her modor o,
el
am go
de
Hercl i t o, f ue
e l msmo que
a s i s t i
a l a r edacci n de l a s XI I Tabl as, y como s t a s
s e escri bi er on - e n
e l 451, haci a e s t e
ao
habr a
que col ocar
l a
madurez
de nuestro
f i l -
sofo
.
Af i r ma
Sui das
que su f l oreci m ent o s e
pr oduj o al r ededor
de l a
68
ol i mpi ada
ao 508) ; y , en f i n, s i s e qui er en t ener en cuent a
l as
c a r t a s ,
desde l uego
ap cr i f a s ,
cruzadas
entre
Hercl i t o
y
el
r ey
Dar o,
habr a que consi der ar a aqul
cont emporneo del persa, que rei n
de
l a ol i mpi ada
64
a l a
73
521- 485
D i f c i l
es
p r e c i s a r , a
_
l a
v i s t a
de t est i moni os
t an
poco coi nci dent es ; no
obstante,
a
modo
de r e s t i =
meny
f undndonos
en l o
que
de comn puede encontrarse
en
- qu .
l l o s ,
cabe
concl ui r que Hercl i t o
f l o r e c i
a f i n a l e s
del
s i g l o v i
o en l a
17 )
e
C LCIDO s e
conserva
una
t r a d t i e c
n l a t i n a de l
Ti meo,
a c ompa a r l a de
un
coment ar i o,
donde
f i gura
una
cur i osa al us i n
a
Hercl i t o, aunque
s i n
ni nguna
apari enci a
de
aut ent i ci dad
:
Hercl i t o di ce
que
e l
- movi m ent o
n t i mo ,
que
e s
l a
t ensi n
o
atenci n del al ma, - s e
prol onga-
por
l as aber t ur as de l o s
oj os y
a s
toca
y
pal pa
l o s obj et os
v is i bl es
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
9/63
C XCEPTOS
DENATURALEZA Y LEY EN
HERCLITO
267
pr i mer a mtad del v
su vi da debi de al canzar de
sesenta
setenta y c i nco aos
Herel t o
pertenec a
ya
l o
hemos
i ndi cado
a una
f aml i a no-
bl e 18 ; su e s t i r p e , de gran pureza a r i s t o c r t i c a , descend a de Andr o-
c l o , h i j o de Codr o f undador de Ef eso
por
l o
que en
e l l a era
heredi
t a r i a , l a di gni dad de
rey
3
aatks6 ;
Cor r espondi
a
Herel to
tan
a l t a
j erarqu a pero
en uno de sus arranques de
a l t i v e z ,
l a r enunci
en
f avor de
su hermano
menor
mot i vando l a
abdi caci n su
rencor
i nexti ngui bl e contr a s us c9nci udadanos a l o s qu
expul sado
de l a ci udad
a
l l enuodoro
por
causa
t i c a s
c f r f ragor
121 Deci di do
a
abandonar
pbl i ca s e r et i r
a
l o s
mont es
donde
i n c ant e nt e
se al i mentaba
de
hi e r b as ,
si n
querer
vol ver a l a
ci udad a
pesar
de l as i nstanci as de
l o s
e f e s i o s ,
que l e requer an para l e g i s l a r ; ya
a n t e s
hemos tr anscri to l a de ,
sabr i da
respuesta
que
Herel i t o d
l o s
pet i ci onari os Si n
dudapor
su
extrao
r gi men
a l i me nt i c i o , nos
di ce Di genes
enf erm
de
hi dropes a
y consul t a
l o s
mdi cos
s i
podr an
s a c a r
de l a
l l u v i a
sequ a ; como
no l e
entendi eran
s e tendi a l s o l y
orden a unos
muchachos que l e
enterraran en e s t i r c o l por ver s i l a t i b i e z a de l o s excrementos l e CUr
roba l a
hi dropes a pero
muri
a
l o s
pocos d a s y
f u ent ar ado
en
e l Foro
Todo> e l l o debe
ponerse
en
duda
especi al mente
l os r epugnantes d-
t a l l e s
acerca de l a
l t i ma enf ermedad
y muer t e que para Lasal l e no
son ms que un s mbol o mt i c o de su doct ri na de l a
i denti f i caci n
de
l o s
cont rari os s a c a r de
l a l l u v i a sequ a Sebust er
c r e a ,
en cambi o
qu t a l e s ancdotas
son
bastante veros ml es
Var i as son
l a s
c a r a c t e r s t i c a s que i nf orman e l
carcter
de
nuestro
f i l s o f o , pero destacan
sobre t odas
su
a l t i v e z ,
su
vani dad
su
despreci o
por
e l
puebl o
producto
en
gran
parte
de su
e s t i r p e a r i s t oc r t i c a
Una
abundante
tr adi ci n
subraya e s t a nota
orgul l osa del Oscur o de Ef eso
de l a que puede s e r unapr i mer a muest r a l a
contestaci n
dada
a
Dar o
r ey de
l o s
persas
negndose
a
acudi r
a su c o r t e , a pesar de l a peti ci n
del monarci consta
e s t a
negat i va en l a s
nueve cartas d i r i g i d a s
a
Da
r o yque en un pri nci pi o s e at r i buyer on a Herel i t o y , aunque hoy s e
reconocen
como t ot al mente apcr i f as
19 ,
no obstante
r e f l e j a n con
co a
j ams
per don
haber
de sus
i deas a r i s t o c r -
para
si empre
l a vi da
18 u padre s egn ,
DcENEs
s e
l l amaba Bl yson
o
Heraconte ;
mM NT ALE
JANDRNO
l e
l l ama
t ambi n Bl ySon
;
Y
SUDAS
dada
entre
t r e s
i t orabres
Bl oson
l a c e
t o r
yHeraeyno
19 n opi ni n de~59w tea r a s , Al ean
1931
f uer on
e s c r i t a s en e l
pri mer s i g l o de nuestra ra
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
10/63
268
FERNDEZ
GA
. I A\O
gran f i del i dad
el
temperamento del ef esi o
Por
su parte,
Demetri o
de
Magnesi a
s ig lo
i a
deC
di ce
en
sus
Homnimos
que
Hercl i to
des-
preci a l os
ateni enses
por l a
excesi va
opi ni n
que
de
s
ten a
Ante-
ri ormente
hemos
ci tado l os
f ragmentos
40, 42, 56, 57, 81 y
127
como
pal adi nos ej emp os de su
desdn por ci ert os personaj es de l a ant i ge-
dad Acudi endo una vez ms a
Dgenes
Laer ci o, l eemos I X,
4
que
Hercl i to fu
admrado
desde
ni o,
y
si endo
mncebo, dec a que no
sab a cosa al guna ;
pero cuando
l l e g a
l a edad
perf ecta dec a que
l o sab a todo; y
tambin
De
nadi e
fu di sc pul o,
si no
que l msmo
se
di o a l as i nvest i gaci ones, y dec a haberl o aprendi do
todo
por
s i
msmo
si n
embargo,
di ce Soci n_
que
al gunos
l e
hacen
di sc pul o
de
J
enf
ares
La opi ni n del
puebl o,
que
sl o se basa en l os datos sensor i al es,
si n
preocuparse en
i r ms al l ,
es
f usti gada
con
secos l at i gazos ;
l o
msmo que Parmni des despreci
l a ao1,ul
. a O a ,
despreci a Hercl i to l a
I d J a
evidente punto
de,contacto entre l os dos
pensadores
que
-di -
gmosl o
de paso t i enen,
a
nuestro
j ui ci o,
ms
conexi ones que
di s-
cr epanci as,
pese
a l o que
t ant as
veces s e ha opi nado; l os
f ragmentos
9
y
54 son dos buenos
ej empl os
de
l o que
val e
para l
e l conoci mento
sensori al
Posee Hercl i to todas l as car acter sti cas
de l a
nobl eza
hel ena : cos-
tumbres
val er osas, afn
de
l uha y
de consegu r g l o r i a
; l os
di oses
y l os
hombres
honran
a
l os
ca dos
en
el combate,
di ce
en el
f ragmento 24
y
en el
25, l os muertosms excel sos
al canzan
l os
desti nos ms excel sos .
Dsti nguecon todo
cui dado
entre l a
ari stocraci a
y
l a muchedumbre, de
l a que
s e compl ace
en r esal t ar
l os def ect os :
Una
cosa
pref i eren
l os
me-
j or es o
t
P
i a
t
o t) sobre todas l as
cosas
;
l a
g lo r i a
eterna en l ugar de
l o
perecedero
mentras
que
l os
ms
o
i
7 z
o?A
o
l
se
hartan
como
bes-
t i a s
f ragm 29 . Cul es
l a
i nt el i genci a o
l a mente de stos? Creen
a l os cantores del
puebl o
y ti enen por mestro
al vul go,
si n saber que
l a
myor a
de
l os
hombres
son
mal os, pocos
son
buenos
f rag.
104)
.
Ataca a
l a mu ti tud
y
def i ende
l as i nd vi dual i dades : Es preci so
segui r
l o
que es general ; porque l o que
es
general
es
comn
a todos l os
en-
tend mentos
Pero, aun
si endo
l a
pal abra f i o ; ) comna todos
l os
entendmentos ,
muchos
viven
como s i
tuvi eran
una
i ntel i genc i a
pe-
cul i ar a el l os f ragm 2 ; y en el 49 se l ee : Uno val e
para
m
por
di ez m l , s i
es el
mej or
.
No se baj a
a tratar
con el pueblo, ni
consi ente
que se di r i j a a l , pues es preci so combati r l a i nsol enci a
ms que
e l
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
11/63
CONCEPTOS
DE
NATURALEZA
Y
LEY EN
11FRCLITO 269
i ncendi a
( f ragor , 43
Spengl er
( 20)
traza,
magi stral mente
este aspecto,
temperament al de
nuestro
pensador
Si n i r a ,
si n
ul t r aj ar ,
j uzga a
puebl o
desde ar r i ba, f r a , mal i gnamente,
con despreci o
y
asco,
a
veces
escondi endo baj o una af i rmaci n sar cst i ca l a i r a que sube .
Ha veni do
si endo
un t pi co, que l os
autores moder nos se
han
en-
cargado
de deshacer, el
l l ant o
de Herel to El ori gen de
esta
fbul a
debe
encontrarse en l a af i rmaci n de
Teof rasto ( ci t ado por D genes
Laer ci o, I X, S) , segn
l a cual el ef esi o
ten a
humor
mel ancl i co,
y
en l a que el msmo D genes hace
( E l ,
3) de que se r e t i r a l os
montes
l l eno
de
tedi o
haci a l os
hombres ;
estas aser ci ones
di eron
pi e
a
Soci n,
maestro
de Sneca, para
deci r que en l ugar de i r r i t a r se , He-
r e l i t o
l l oraba y
Demcr i o
re a
( 21)
Que
Hercl i to
f u
un
tremendo
pesi msta l l eno, de amargura
no necesi t a ms demostraci n
que
l a l e e -
aura
de al gunos de sus f ragmentos ( p ej 20, 85, 104 i n f i ne,
110, 121,
etctera)
;
que
s i n t i
una
profunda
msantrop a
no
cabe negarl o a l a
v i s t a de su
vol untari o al ej amento
de
l a ci udad,
sac r i f i c i o
i nmenso
para un gr i ego,
ti po
soci abl e
por dems
( 22)
Pero t al es t r i st ezas y
apartamentos no j ust i f i can l a
absurda
t r adi c i n
del l l ant a ,
tan
ar r ai -
gada que
muchas
personas
sl o conocen
de Hercl i to
l a desdi chada
h i s t o r i a
de l as
l gri mas
En
cuanto
al
l i bro de Herel i to, estaba
es cr i t o
en prosa
j ni ca y
l l evaba
por t t u l o l l aq
yeewr, , Acerca de l
a Natural eza;
no
obstan-
t e , D genes Laerci o
nos di ce
que al gunos l o
i nt i t ul an Musas, y
Di ci o-
t o , Regl a de costumbre,
D sci pl i na
d caracteres yUno
contra
todos
El
propi o D genes nos da
l a
not i ci a
de-que
el
l i br o
estaba di vi di do
en t res partes, a saber Del Uni verso, Del a
Pol t i ca
y
De l a Teol og a
7
E t
KU
t
Ka
OkO
tK
; esta
d
v f i s i n
de l a obra en t res tratados
expl i ca, segn,
Zel l er ,
por qu fu
l l amada
aqul l a
Las
Musas,
r ef i r i ndose el t t ul o
a
l as t res musas de
l a
Mtol og a
ant i gua,
pero
el
nombre
de
MoSaat no
provi ene
de
He-
rc i t o , como cree Sel t uster,
s i no
de Pl atn, que
nombra
con t al
deno-
20 SPENmER
Osval do Hercl i t o Pr l ogo
de Rodol f o
Mondol f o,
Madr i d, Es
pasa,
S .
a
,
pg 95
21 LuciANo
DE
SAmosATA aprovecha t ambi n e s t e
t ema
del l l a n t o de
Her
c l i t o para parodi ar l as doct r i nas del
msmo en
l a
s t i r a
La
al moneda de l as
con-
cepci ones de
l a vi da
22
SPENGER
s i n
embargo
( op
c t pg
96 ,
i nt erpret a el aut odest i er r o de
Her el i t o como
al go
buscado por l msmo par a l l amar l a atenci n, para que s e
habl ara de
1 ,
ya
que
ni ngn
papel
cumpl a
en
Ef eso
a l
haber
r enunci ado
a
l a
di g -
ni dad de P2ot ?, s6Q ; con e s t a ext r avaganci a, Hercl i t o col maba el ansi a de o r i g i -
nal i dad
que
t odo gr i ego l l evaba dent ro
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
12/63
270
FERNNDEZ-GALIANO
m naci n a
l i b r o
her acl t eo en El
s o f i s t a
;
l os
otros t t u l o s
que c i t a
Di genes
par ecen
pr oveni r
de
l os pi nacgr af os
al ej andr i nos
En o p i -
ni n de Z e l l e r , l a s
r br i cas
de l os
t r e s t r a t a d o s ,
que t r anscr i be Di -
genes,
son
a r t i f i c i a l e s
y
no
de s i gna r }
exact ament e
el
cont eni do
e s enc i a l
de l a obra
y ent i ende que es
i mposi bl e r est abl ecer
co n
al guna
c e r t i -
dumbre
el pl an de aqul l a co n ayuda de
l os f r agment os
conser vados
de
l os
que, s i gue
di ci endo,
pocos
hay
que
habl en
de l a
tercera
parte
Teol og a y
menos an de l a segunda P o l t i c a
1
Lo que
e s t fuera de
duda
es
que e s t a obra
f u
el
ni co
e s c r i t o del
Os cur o
aval an e s t a af i r maci n, no s l o l os t est i moni os
i ndi r ect os
de
A r i s t t e l e s ,
de Di genes ,
de Cl ement e
que
habl an ni cament e de
un
a6 Ra~t a,
en
si ngul ar ,
y
node.aul - p~ata~
sino t ambi n el
hecho
de
que
l os
ant i guos
no
c i t a n
ni
co ment an
o t r a
obra
Y
por
des cont ado
que
hoyms arr iba
l o i ndi cbamos -
no
puede
ya presentarse
cues-
t i n
en
cuant o a
l a aut ent i ci dad de
l as
c a r t a s de Her cl i t o a Dar o
Respect o a l est udi o de
l os
f r agment os
conser vados, edi ci ones de
l os
m s mos
y posi bl e c l a s i f i c a c i n , nos r emt i mos
a l apndi ce
Her cl i t o escr i be en
prosa, por que en Gr eci a l a poes a est uvo s i e m
pr e l i gada a
l a cul t ur a
del
puebl o
y
l a
f i l o s o f a
s e mantuvo al ej ada
de e s t a cul t ur a popul ar , pero
su
prosa no es
t a l
s i n o
por que no se
aj ust a
a l as
r e gl a s
de l a mt r i ca, pues es ms
at r evi da
en
el uso
de
l a
l engua
y
ms
i ns p i r a da , que
muchas
poes as 23
;
en e f e c t o ,
nadi e
puede dudar , por ej empl o,
del a l t o val or pot i co que pal pi t a en
f r a g -
ment os
como el
20
el
51
hora
b i e n , -
el e s t i l o her acl t eo d i f i e r e not abl ement e del de l os
dems
p r o s i s t a s j ni cos
por
u r c a par t i cul ar i dad
t an r el evant e en nues-
t r o
pensador ,
que l a al usi n
a
e l l a s i r v e
t r adi ci onal ment e
par a desi g
nar l e ; nos r ef eri mos, cl ar o es , a l a oscur i dad La d i f i c u l t a d
que
de e l l a
r e s u l t a
par a
l a
c l a r a i nt el ecci n
de l a obra
f u
ya puest a
de
mani f i est o
por l os aut or es
a nt i gu os ,
como
abundant ement e
t est i moni a
Di genes
Laer ci o
Habi endo Eur pi des enseado a
Scr at es l a obra de
Her cl i -
t o,
d i j o
el f i l s o f o
:
Lo que
he ent endi do es
excel ent e,
y l o que no
he
ent endi do
pr obabl ement e l o es t ambi n ;
por
su
p a r t e ,
Sel euco
Gr amt i co
cuent a
que un
t a l
Cr ot n af i r ma que
un
c i e r t o Cr at es
f
el
pr i mer o
que
l l e v
a Gr eci a l obra de Her cl i t o y que dec a
de
e l l a ,
que
necesi t a
uno
de
un
nadador del i o par a
no ahogar se
en
l a
msma
;
e i dnt i ca
met f or a
empl eaba
Scr at es
al af i r mar i r ni cament e
que
23
M7LLER
Carl os
Hi s t o r i a
de
l a
l i t e r a t u r a
gr i ega
hasta
l a
pgca
de
Al e-
j andr o
Trad
d
e R
de Hi noj os a
uenos A i r e s ,
Ed
Amer i cana,
1446,
pg
172
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
13/63
CONCEPTOS DE NATURALEZA
YLEY
EN .HERCLI TO 271
e s
pr ec i so
s e r
un buceador
d l i c o , e s d e c i r ,
excel ent e, para
l e ga r
a l
f ondo del pensam ent o
her ac l t eo Y, en
f i n ,
en una de l as c a r t a s
a pR, -
c r i f a s cr uzadas ent r e Dar o y
Her c l i t o di ce
a
s t e
el
r ey persa : Has
hecho
un
l i b r o sobre
l a
nat ur al eza, d i f c i l
de compr er }der
3
de s e x p l i -
cAr
La mayor a de l os pasaj es adol ecen
de
i ncer t i dumbr e,
de suerte
que, i nc l uso
l o s
ms
versados
en
l as
obr as gr i egas quedan per pl ej os
acerca de l a
i nt erpret ac i n
que debe
dr s e l e s
.
Esta coi nc i denci a de opi ni ones
ha vuel t o a
mani f est ar se
en
l o s
aut o-
r e s moder nos , cundo en e l
s i g l o xi x
se
pr oduj o
l a r esur r ecci n de
Herc l i t o
W ndel bnd, R i t t e r , Vorl nder Z e l l e r , Mess er , Tanner y,
por
no
c i t a r s i r i o
l os t r a t a d i s t a s
f undament al es J e ,
. h i s t o r i a
-
7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
14/63
272 A I ERN NDEZ GALANO
mente
se
- exper i ment a
a l exponer
opi ni ones f i l o s f i c a s ,
as
como del
msmo
carcter
del f i l so fo
Es
Ri tt er
autor
de
una
obra
que
cuenta con
ms
de
un
s i g l o
2 7 ) ,
qui en,
s i n
embargo da a nuestro
j u i c i o
l a expl i caci n
ms
convi ncent e
y razonada acerca
de
este
probl ema
:
Deber amos ms
bi en
at ri bui r
l a
oscuri dad de
l os es cr i t os de
Hercl i to,
en
una parte,
a
l a s regl as
ge-
neral es
a l as que est
somet i da
l a prosa ms ant i gua y , en
otra
parte,
a
su carcter propi o
La
pri mera
prosa
f i l o s f i ca
tuvo que ser de cons-
tr ucci n grosera,
suel ta
y
deshi l vanada ;
y ,
como
s e
form a
part i r de
l a
poes a y
l e
f al t aba
f l exi bi l i dad
di al cti ca,
debi
de
buscar
l as
ex-
pres i ones f i guradas
y
mt i cas Por
otro l ado, el
carcter de Herc l i to
l e
l l evaba
a
l as
ms
el evadas especul aci ones,
en
l as
que si empre
ha
s i do d i f c i l
dar
con l a expresi n conveni ent e
En
ef ecto, nada
puede
extraarnos l a
tortuosa
expr esi n
de Her
c l i t o
cuando pensarnos que autores muy post eri ores, como Pl at n
y
Ari sttel es,
e
i ncl uso San
Agust n,
adol ecen t odav a
de
una
f al ta de
vo
cabul ar i o f i l o s f i co que l es tortura y obl i ga a . i nt ermnabl es per f ras i s
para
exponer una
i dea
que
el
l xi co actual
nos
resume en una sol a
pal abra Si
an
hoy
d a
es por dems
t r abaj oso exponer
una
concep-
c i n
f i l o s f i ca
cual qui era cuando
se
qui ere acertar con
el
vocabl o
pre-
c i s o ,
no
pocas
vetes
anal gi co
o
pol i si gni f i cati vo,
puede
maravi l l ar -
nos que
un
autor de hace
vei nti ci nco
s i g l o s peque
de
ambi gedades
i nconcr eci ones
y
f a l ta
de
cl ar i dad, t eni endo
que
val erse de , un
l en-
guaj e
an
no
adaptado para expresar l as suti l ezas f i l osf i cas
y ,
por
s i
f uera poco t odav a en
per odo
d f ormaci n?
28)
I I
NATURALEZA
TEMTICADELOSPRESOCRTICOS
La d iv i s i n
de l a
hi stori a
de l a f i l osof a en
comparti mentos
estan-
c o s , at endi endo
a l os
j al ones marcados
en el
ti empo
por l a
hi stori a
po-
l t i c a ,
est
ya compl etamente
desacredi t ada
La evol uci n del pensa-
27)
Su
Hi s to r ia
de
l a
Fi l osof a se
publ i c ,
en
e f e c t o ,
en
l
edi ci n
f r a n c e s a ,
en 1835 a
pe s a r
de
e l l o s una
obra
t a n
conci enzudamemnte
hecha
que
r e s u l t a
t oda v a
de
c on s ul t a
muy
t i l
28)
Real mente,
h a s t a HERDOTo
no
puede d e c i r s e
que l a prosa
j o n i a
e s t
pe r -
f ect amente
de sa r r o l l a da
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
15/63
Fi l osof a
CONCEPTOS DE N TUR LEZ
Y
LEY EN
HERCLITO 273
mento en ef ect o, poco
t i ene
que ver con
l os
acontecimentos cuya
sucesi n
va construyendo el rel at o de l os
sucesos
de que el hombre
es
protagoni sta
Es
desde
l uego,
expl i cabl e
que
se
pensase
en d i s t r i -
bui r
l a hi s tor i a de l a f i l o s o f a en l os msmos per odos que di vi d an
en di st i nt as edades
y
pocas
a
l a hi s tor i a
general ,
por
l o
cmodo
que
resul taba el
que
unamsma
ref erenci a
de
fecha nos
di ese
l a c i f r a
bi o-
grf i ca de un pensador
y su
encuadramento hi s tr i co
;
pero
ten a
el
i nconveni ente de que se vi ol entaba l a evol ucin de
l as
i deas, f or za-
das a encaj ar
en una cronol og a que l es
era
ext r aa, taj ando
en dos
edades
el proceso evol ut i vo
de una
concepci n f i l o s f i ca que
acaso,
t uvi era una perfecta uni dad
a l o
l argo
de
l os
ti empos
Por
todo
el lo ,
el
si stema
est hoy
desechado
y
cuando
l os
tratados
de
hi s tor i a
de l a
f i l o s o f a hab an
de Edad
Anti gua
o
Edad Medi a l o
hacen con el
val or
entendi do d que se t ra ta de una cl as i f i caci n
arti
f i c i a l , meramente auxi l i ar,
pero si n
i nf l uenci as deci si vas para
l a
esci -
si n
de l a
hi s tor i a
del pensamento
;
e i nc l uso Wndel band
ha
estructu-
rado
su
obra 28
bi s)
tratando
cada
prob ema
conti nuadamente desde
su nacimento
hasta
sus pri nci pal es sol uci ones,
si n tener
en
cuenta
l as
barreras temporal es
Si n embargo hay un grupo
de pensadores
=os
presocrti cos
agrupados
en
una poca
determnada comprendi da
entre
l os
pri meros
chspazos
de
l a
f i l o s o f a
en
Greci a
y
l a
apari ci n
de
Scrates
y
l a
generacin sof i sta, que en todo momentohans i do re-
conoci dos como
const i t uyent es
de
una
uni dad que aunque
no
pueda
l l amarse escuel a, presenta
al
menos caracter sti cas comunes
que
t i p i -
f i can al grupo
y
permten consi derarl o
como t al
Unade
esas caract e-
r st i cas comunes
n no de
todos
es- el
tema
a
que
dedi can
sus
especul aci ones
Este
tema es
el de l a Natural eza
En ef ect o,
l os
presocrt i cos si en-
ten
una
especi al
curi osi dad
por el
mundo
f s i s c o que l es rodea y se
si enten
i mpel i dos
a
averi guar
en qu consi st e
ese
mundo
y cul
es
el
el emento
const i t ut i vo
del
msmo buscan
l a
a
y
~ o
pri nci pi o que
i nforma
el
uni verso
De
ah que
l a mayor a
de l os
pensadores de
aquel
grupo
haya
i nt i tul ado
a su obra l o msmo que el propi o Hercl i to
I I e p
i
w
a
s
t u
; Pero no puede
hacerse
de esta
af i rmacin
bandera
de guerra
y
deci r
i nconcusamente
como al gunos l o
han
hecho y
hacen
que l a temti ca de l os presocrti cos se ci rcunscri be
al
estudi o
de
l a Natural eza
La af i rmaci n
podr
ser
c ier ta
re f i r i ndose
a
l os
ml e-
28
b i s WNDELB ND Gui l l ermo Hstori a de l a Fi l osof a
Trad
e ndi ces
ana-
l t i c o s
de
F
Larroyo Buenos Ai res, Li br Robredo,
1943- 48 , 7 v o l s
18
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
16/63
s i os , Tal es , Anaximandro y Anaxmnes mas enmodo
a guno
puede
extenderse
a
l os dems
presocrt i cos, entre
l os
que hay
pensadores
como
l os
de
l a
escuel a
pi t agr i ca,
que
pretenden
est abl ecer
una
rud -
mtaria
ps i col og a de
i nf l uenci a egi pci a ;
o
como l a f i gura
f asci nant e
y l egendaria
de J enf anes el primr
telogo
del mundo occi dental ;
o
como el msmo
Her el t o, de
cuya di versi dad temtica
ms
adel ante
nos ocupamos
Noes exact o,
pues
que
sea
l a
Natura eza el
tema excl usi vo del pen
samento pr esocrt i co, pero s
debe
admti rse
que es el
fundamntal
Quiz con l a nica excepcin de J=AUnes l os dems se hanpreocu
pado
por l ,
si n
que
basten para
qui t ar l es
el t t ul o
de f i l s of o s de
l a
Natura eza
l os
tmdos
escarceos
por
otras parcel as
f i l osf i cas ,
bal bu
ceas
espordicos que no pueden
car act er i zar
toda l a doctr i na
de un
pensador
Unicamente
Herel i topudi eraescapar
a
l a desi gnacin
de
f i s i l ogo
por
l a variedad
de sw
obra
ya
ref l ej ada
en
l a
di vi s i n que de
l a
msma nos
ha
transmtido Dgenes y a que ms arri ba nos refe-
rimos
Esta diversidad
de
contenido
j us t i f i ca
el
que,
al exponer su
t eor a
de
l a Natura eza
hayamos de
hacer
r ef er enci a
a
l as
doctri nas
psi col gi cas y t eol gi cas
del
Oscuro l o msmoque
al tratar de l a
l ey
es inexcusabl e hablar
de su
concepcin pol t i ca
Mas
a pesar
de t al
p ura idad en el contenido de su pensamento f orzoso es reconocer
que
su
asunt o, cent r al
es l a
Natura eza aunque no
sea
ms que por
l a
razn
de
que
l a mayor a
de l os
fragmntos se r ef i er en,
a
aquel par t i cu- ,
l ar
Her el t o, como l os dems pi esocrt os,
centr su asombro
en
el
maravi l l oso
panorama
del mundo
on
pa abras
pr eci sas
l o afi rma
rl nder
29) Los
ml eni os
f ueron ante todo
i nvest i gador es de
l a
Natura eza
y
su
punto
de partida
y
su
nico
obj eto 19 consti tuy
o} universo
Lo
msmo sucede
en
l o
esenci al
con l os
pi t agr i cos,
aun
queya so
el evan a l a
concepcinmatemti ca
del mundo
HerStoco-
menza a
i nvest i gar por
primra vez
el pensamento
msmo
aunque
contina
si endo
el cosmos el
obj eto
pri nci pal
de
su
f i l o s o f a
.
29
VORLiNDER
Car l os
H s tor i a d l a Fi l osof a
Trad
d
e J ,
V Vquei ra
l ogo
de Or t ega y Gasset
Madr i d,
Bel t r n, 1922, pg 52
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
17/63
ON EPTOS
DE
N TUR LEZ Y LEY ES FI EI J C I TO
275
EL
A6 os
Hay
una pal abr a
en l a prosa heracl t ea
que
s e repi t e
con
una
c i e r t a
i n s i s t e n c i a en bast ant es f r agment os, y que
const i t uye una
de l a s
ms
d i f c i l e s t rabas en l a i nt erpret aci n de aqul l os ) , - o
Los e s c o l l o s s e producen
en pr i mer l ugar
por l a
i nnegabl e p o l i s e -
ma que en gr i ego
t i e n e
e l vocabl o, suscept i bl e de s i g n i f i c a r
l as
ms
var i adas acepci ones ;
pero
el
pr obl ema
s e compl i ca t r at ndose de
l a
prosa f i l o s f i c a ,
en l a que l a s pal abr as
t i enen en no pocas
ocasi ones
sent i do muy di ver so de aquel con que son
empl eadas
en
e l l enguaj e
vul gar
;
y ,
en
f i n ,
l a
conf usi n sube
de
punt o
cuando
l o s
trmnos
son
u t i l i z a d o s dent r o de un e s t i l o
c onc i s o , e s c ue t o ,
oscuro, y , por s i f uer a
poco, f or mando parte de
f r a s e s
a i s l a d a s ,
de
f r agment os
i nconexos en
l o s que e l
i nt rpret e
carece d e l
val i oso apoyo
del cont ext o
30
Tal
e s e l caso del vocabl o
? , o c
que encont r amos en Hercl i t o
Yno cabe e l recurso
f c i l
de
encogerse
de hombros y dar l a t r aduc-
c i n ms corr i ent e de pal abr a ; porque pr eci sament e el r epet i do t rm -
no
es e l
suj et o del as
ms
i nt eresant es oraci ones
que s e pueden
encon-
t r a r
en
l o s f r agment os d e l e f e s i o
;
es dec i r , e s
aquel l o
a que s e
a t r i -
buyen
det erm nadas
a c c i o ne s , ci r cunst anci as,
cual i dades
o
r el aci ones
que
s o n ,
cabal ment e, l a s que
pueden darnos
l a cl ave de no pocos ms-
t e r i o s de l a f i l o s o f a heracl t ea Por e l l o l a pr i mer a l abor que se
pr esent a al
pr et ender adent r ar se
por l a espesa
s e l va de
l a msma
e s aver i guar qu qui so s i g n i f i c a r Hercl i t o con e l t rmno
i . o c
en
cul de
s us
var i ad si mas acepci ones l o empl e y , en t odo c a s o , s i cada
vez que de l s e
v a l i pr et endi
hacer l o para expresar
i dnt i co c o n -
cept o 31
a
v i s t a de
l o s
d i f e r e n t e s
f r agment os
en
que
f i gura
el expresado
sust ant i vo
podemos
deduci r
que
s t e
es
ut i l i zado
en
ci nco sent i dos
d i s t i n t o s
como verdad es empl eado
en
l o s f r agment os
1
y
50 ; como
30
Podr argi rse
contra esta
l t i ma
af i rmac i n
que
l o s
f ragmentos
herac l -
t eos nos han s i do
t r ansm t i dos a travs de aut ores posteri ores que l os han recogi do
y
que
se
di spone,
por t ant o,
en l ti mo
t r m no, del
cont ext o
acerca del c ual e l
aut or f uent e ha c i t ado Her cl i t o ;
est o es
c i er t o,
pero
no
l o
es menos
que,
t o - -
cant e
a l a
pal abr a
que ahora nos
i nt eresa,
l a
f uent e
l a
ha
r ecogi do
de boca
de
Herc l i t o, pero
i ndudabl emente
no ha podi do
acert ar si empre con el sent i do que
aqul hubi era quer i do
dar l e
31 En
cuanto a l a
forma
en que hemos resuel t o el probl ema de l a
t raducc i n
de
l a
pal abra
en
cuest i n,
vase
el
apndi ce
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
18/63
276
razn
o
i n t e l i g e n c i a ,
en
e l 2 , e l
72 y
e l 115
como l e y , en
el
31 ; como
cual i dad
e s e nc i a l
de al go o
de
al gui en,
en l 39
;
y
en
e l
sent i do
o r d i -
nuar i o
de
pal abra,
en
el
87
Cabe,
en
f i n ,
consi der ar
t ambi n,
como
apunt a
Mazzant i ni
3 1
b i s ) ,
que en el
f r agment o 1,
i ,
t i c
qui er a s g -
ni f i car l a obra de Hercl i t o, no en
s i msmapreci sament e, s i no porque
en
e l l a s e expresa
y mani f i est a
una super i or
verdad, segn l a
cual
suceden t odas
l as
cosas
No se
c r e a ,
emper o, que ni nguna de
e s t a s acep-
ci ones puede t omar se
s i n
reserva ni , desde
l u e go , dndol e el
cont eni -
do que est amos
acos t umbr ados
a descubr i r
en
aquel l os vocabl os
La
t erm nol og a
f i l o s f i c a que hoy se
manej a
cont i ene,
por supuest o, l a s
pal abras
verdad,
razn,
i n t e l i g e n c i a ,
ct e
pero
l a s
r eal i dades
por
e l l a s
s i g n i f i c a d a s
no
son
preci sament e
l as
que
s e
dan
en
e l
pen-
sam ent o her acl i t eo Por e s t a s
dos
razones
t an evi dent es l a
i nduda-
bl e
equi voci dad o,
a
l o ms,
anal oga del t rmno
) , d oc
y l a no
exact a
cor r espondenci a
entre l o que
ent endemos por verdad, . r a z n ,
e t c
s u s
po s i b l e s
apr oxi madas
t r aducci ones y . l o
s i gni f i c ado,
por
Hercl i t o
en cada
una de
l as
ocasi ones en que l o s empl ea es
por l o que nos
per m t i mos opi nar que
l a pal abr a e s
i nt r aduci bl e
y
debe
empl ear se
en su
f or ma
g r i e ga , mat i zando en
cada
c a s o
l a
s i g n i f i c a c i n
que l e
sea ms pr opi a
As ent endi do e l te rmno l a go s ,
cuando
en l o s
f r agment os
1 y
50
se
l e
menci ona,
Hercl i t o s e e s t ref i r i endo
a l a verdad, pero no a l a
verdad
l gi ca
ni
a
l a ont ol gi ca,
s i no a una verdad u ni v er s a l , nat ural ,
que
e s t
pat ent e
a
t odos
por ms que
muchos no
l l eguen
a
penet r ar l a
Es
una constante pr eocupaci n par a Hercl i t o
demxnci ar
l a
e s t u l t i c i a
del
vul go que, obsesi onado por l a s
cosas v i s i b l e s , no
l l e g a
a penet r ar
esa verdad natur al : La mayor a de
l o s que s e encuent r an
r i n
e s t a s c o -
s a s no
l as ent i enden
n i tampoco
l as conocen
despus
de
haber l as
apr ehendi do,
aunque
a
el l os l es
parezca que s f r a g o r
17
;
y como
l a
armon a i n v i s i b l e
e s super i or
a
l a
v i s i b l e
f ragm 5 4 ) , porque l o
ms armni co es l a
Nat ur al eza, y
s t a
gusta de esconder se f r agm 123 ,
qui enes no
poseen e l don de i r ms a l l de
l o s
f a l a c e s t est i moni os
s e n -
s o r i a l e s
son
i ncapaces
de captar esa
verdad
nat ur al
;
son
gentes
qw
no saben
o r ni habl ar ragm 19 y s e
asemej an a l o s buscadores de
oro, que cavan
mucha
t i e r r a
y
encuent r an
poco f r a g o r 22 Lamofa
hi r i ent e
del Oscur o s e
ensaf a
con
e s o s pobres
i gnorant es que, a l i gual
que l os asnos
pr ef er i r an l a basura al oro
f r a g o r
9 ) ,
s e engaan en el
31
b i s )
M ZZNTI NS
Car l os
Ercdi t o
rammenti
e t es t i moni anze Tor i no,
C6 i a nt o r e , 1945
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
19/63
ONCEFTOS
DE NATURALEZA
YLEY
EN
HER LI TO
277
conocimento
de
l as
cosas
vi si bl es
f ragm
56
on
crdulos por su
msma necesi dad
creyendo a
l os
cantores del puebl o
y
teniendo al
vul go por mestro f ragm
104
; se compl acen e f e pasmrse copio es-
tpidos ante cada pal abra
f ragm
87
Ya en
el
f ragmento
1
al ude
Hercl i to al sueo para
comparar
con l os que
duermen
a
aquel l os
que
se l imtan a
una
vida
corporal ,
viviendo entre
l as cosas y de l as
cosas
si n
que j ams l es asal t e l a i nquietud de saber qu y cmo son
esas r eal i dades
con
l as
que cotid anamente topan
de dnde vienen
y
adnde
van
Son esos
t al es como mertos pues el hombre durmen-
do
apagados
sus
oj os, s e
pone
encontacto con e l que hamerto f rag-
mento
26
Por
eso amonesta el ef esi o
queno hay
que
obrar y deci r
como
l os durmentes
frag
73
Esa
verdad
natural
en que consi st e
el
l ogos en una de
sus acep-
ci ones ,
preci samente por ser
nat ural ,
es asequibl e
a
todos
l os
ent en-
di mentos
a
pesar de l o cual
l a myor a
de l os hombres l a descono-
cen
y al
no poseerl a,
no pueden
obrar
conforme a e l l a Esto
t i ene
por
resul tado el queen sus
acci ones di f i eran
unos de
otros l os durmentes
mentras que
l os
despi ertos
obran
paral el amente
porque
ajustan sus
act os
a
una
msmanorm ;
t al
parecedesprenderse del
f ragmento
89
en
el
que
se
di ce
que
hay un sol o
mundo
para l os despi ert os, en
tanto
gqe
cada
uno
de
l os
durmentes
se r et i r a
a
un
mundo
excl usi vo
para
l
;
y
esta
i nterpretaci n
viene
ref rendada
por el
f ragmento
2
en
eec
t o,
s i cada
hombre
vul gar obra como s i tuviera
una i nt el i genci a
pecu-
l i a r a
l
es
l gi co
que
en su
f at ui dad,
pretenda vi vi r una vida tam
bin
pr i vat i va,
en
un
mundo excl usi vo
Las vari adas si gni f i caci ones que e l l ogos
puede
tener
y
a
que
an-
t es
nos
hemos ref eri do, no son,
si n
embargo
i ndepend entes
unas de
otras,
si no
que exi st en entre el l as unas conexi ones
ms o
menos
nt i
mas que dan
al si stema f i l osf i co heracl i teo
una estructura
uni t ar i a
quenunca
podr a
sospecharse
con
un
examen
somero
de
l os
f ragmen-
tos
Los
i nt rpr et es hansi do
qui enes se han
encargado
deponer
de
m-
n i f i e s t o l a correl aci n entre
l as ideas
que aqu
y al l, surgen en
l a
obra
descabal ada del
ef es i o
Pudi era
deci r se que su t eor a f i l o s f i ca
est basada en tres o
cuatro
ideas axi al es al rededor de l as cual es gi r a
e l
res to
de l a doctr i na
ul mnando
esa estructura
i deol gi ca, hal l amos
l
concepto de
l agos,
que
reci be
al go de
cada
una
de aquel l as
i deas
axi al es
y
a cada
una da al go ;
no const t uye
ya
l o hemos repet i do- - -
un
concepto
pre-
ci so,
ni
puede
const i t ui r l o
porque
su
contenido es
di fuso e
i l i m t ado,
y,
sobre
t odo,
adaptabl e
a
l a i dea
que quiera
revesti r
Lo
msmo
que
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-
7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
20/63
2
FER1wDE71-GALI A NO
el vrt i ce
de
unapi rmde forma partee i nt egra cada unade sus ari s-
t s
si n confundi rse
empero
con
el l as, as
el l ogos
heracl t eo
parti ci pa
de cada
una
de l as
oncepci ones
f i l osf i cas
del
pensador
s i n ser
pre-
ci samente
ninguna
de
el l as
en
concreto
As ,
hemos
habl ado
ya del
l ogos verdad
nat ur al ,
como
puede
tratarse del
l ogos humano
del l ogos
di vi no
y
del l ogos l ey
e
este l timo nos
oeupamos
ms adel ante ;
ahora trataremos
del di vi no
y
del
humano
No ha s i do
i nf recuente
entrel os
autores anti guos hablar vel ada-
mente deun supuesto
ate smo del f i l s of o
de
Efeso y aun
entre l os
modernos Schuster, como ms
arr i ba
apuntbamos
achaca l a
oscuri -
dad de
su
est i l o al deseo de
ocul tar
y
di si mu ar
aquel l as
afi rmaci ones
que
pudi eran
compl i carl e
en
una
acusaci n
de
ate smo Sinceramente
no comprendemos
en qu haya podi do basarse el ci t ado autor para
atr i bui r
a nuestro
pensador t al posi cin
doctri nal
Muy al cont rar i o,
creemos
s i n duda
al guna que
no
sl o
Hercl i to es
te sta, s i no un
de-
voto de
l
Dvin dad respetuoso con El l a, como consecuenci a
i nel udi -
bl e
de l a exal tada
rel i gi os i dad rf i ca, con
l a
que forzosamente
tuvo
que- estar en contacto y aunpract i car, como
no
es
aventurado
suponer
a l a
v i s ta
del fragmento
15 La
rel i gi n de Di oni si o, de l as ms exten-
didas entre
l os
gr i egos ,
hab a
l l egado en l a
prcti ca de l os
r i tos para
l a
sol emni zaci n
de
sus
msteri os a
i nsospechados
excesos,
groseros,
y
procaces que
desvi abany corromp an
l os
fundamentos mtol gi cos del
cul to
di oni s aco
32
El
deseo de trazar cl aramente l a f rontera entre
l o di vi no
y
l o
humano
qui tando a aquel l o
l as
mseri as que el
hom
bre l e
hab a
atri bu do consecuenci a i nevi tabl e de
toda
mt ol og a,
que
v i s te
a
l os di oses
con
l as vi r t udes y
vi ci os terrenal es , se mani fest vi -
vamente en
dos
presocrt i cos, aunque en
di r ecci ones di st i ntas J en-
f anes , que adopta una postura
i conocl ast a,
l amentando agri amente l as
representaci ones pl st i cas de l os
habi tantes del Oi mpo
y Hercl i t o,
fust i gador
de l as
aberraci ones
r i tual es
y
esforzndose
por
seal ar
l as
di f er enci as
abi smal es que exi st en
entre
el
l ogos di vi no
y
el
l ogos
humano
En
el
pri mer aspecto, es de ci tar el ya
al udido
fragmento
15
Si
no
f uese Doni so
aquel por
el que hacen
l
procesi n
y entonan
el
canto al f al o, ser an cosas procaces
;
pero el msmo es Hades que
D o-
ni so,
por
e l
que en oquecen
y
se entregan
a
l a org a
en
l a
noche b-
qui ca
Aparentemente exi st e
una contrad cci n entre
este fragmento
32 Cfr RONDE
Erw n
Psych Trad
de S
Fernndez
Ramrez
Madr i d, Pe-
gaso
1942
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7/25/2019 Dialnet-ConceptosDeNaturalezaYLeyEnHeraclito-2057329
21/63
COCEPTOS DE N TUR LEZ Y LEYEN HERC1 1TO
27
y el
14
en
el que se
di ce
que
[Hercl i to
amenaza con l o que
venga
despus
. ] a
l o s noctmbul os
a
l o s
hechi cer os
a l os
bqui cos
a
l a s
bacantes
a
l o s
i ni ci ados
Pues
l o s
mster i os
que
se
conser van
entre
l o s homres son
cel ebr ados de
modo
i m o Pero l a
sanci n
que pre-
di ce
el
Oscuro
no
atae a
qu enes
cel ebran
pi adosamnte
l o s
msteri os
el eusi nos
s i no
a
l os
bqu cos y
bacantes que con
sus
desenf renos ms
deshonran
que
cel ebran al
di os
En cuanto
a
l a
segunda
di r ect r i z
de
l a r el i gi os i dad de
Hercl i to
- - l a
di f er enci a
entre
el
l ogos
di vi no
y
el l ogos
humano
se
mani f i esta
con cl ar i dad en
el f ragmnto 79 El hombre resul ta
i nf anti l frente a
l a
Di vi ni dad como
el
ni o ante
el
hombre De
modoanl ogo
a l o
que
expone
l a
dogmti ca
cr i st i ana
consi dera Hercl i to
que
el
l ogos
hu-
mano
es
un
vago
r e f l e j o
del
di vi no con el que t i ene un ci er t o para-
l el i smo
aunque a i n f i n i t a
di stanci a
Las