INSTRUCCIN RELIGIOSA EL CRISTIANISMO SUS DOGMAS, ORACIONES, MANDAMIENTOS Y SACRAMENTOS Con arreglo al nuevo Derecho Cannico. Hay al fin un breve devocionario para or laSanta Misa, Confesar y Comulgar, Rosario, Va crucis, etc. Es el libro ideal para instruirse fcilmente, Pronto y bien en las cosas de Religin. La instruccin religiosa es la luz del alma. Cuanto el alma vale ms que el cuerpo, tanto msvale la luz espiritual que la material. Procuremos todos poseer luz tan preciosa y difundirla por todas partes, para disipar las tinieblas espirituales en que estn sumidos tantos hermanos nuestros. ____ Octava Edicin La Octava edicin del libro INSTRUCCIN RELIGIOSA contiene 384 pginas. Losejemplaresdelassieteedicionesanteriores,ensuconjunto,han sido 272,000. Lasmsaltaspersonalidadeshanhechodeestelibrolosmejores elogios y lo recomiendan encarecidamente. Ojal hubiera un ejemplar en todos los hogares! El difundirlo es una obra de propaganda catlica, muy agradable a Dios y provechosa para las almas. Es uno de los mejores regalos que se pueden hacer. _____ Buenos Aires, 31 Agosto 1931. Antonio Rocca Vic. Gen. PROLOGO Lareligincristianaestextendidaportodoelmundoyaelladebemos nuestra civilizacin. Saber,pues,loqueesdichareliginesasuntoqueinteresaatodoslos hombres;peroloscristianosespecialmentedebenconocerlabienytenerde ella ideas muy claras. Quien ignora la religin que profesa tiene justo motivo de confusin. En los tiempos actuales no basta enunciar simplemente las verdades de la santa religin, sino que es necesario dar razones que satisfagan a la inteligencia. El catecismo es muy lacnico y necesita explicaciones que muchas veces no se pueden obtener, o por falta de tiempo, o de persona competente. Hay libros catequsticos con muy buenas explicaciones, pero son extensos y caros; por consiguiente, no estn al alcance de la mayora. Estelibritoexplicaenformaclara,breveyconrazonesslidas, acomodadasalainteligenciadetodos,losdogmas,oraciones,mandamientosy sacramentos de la religin cristiana. Quien lo lea atentamente, conseguir un conocimiento claro de la religin; sabr cul debe ser su conducta, como cristiano verdadero, en los diferentes casos de la vida, y encontrar un auxilio excelente para prepararse a la digna recepcin de los santos sacramentos. Esta Instruccin Religiosa se public en una revista semanal, y muchos lectorespidieronlacoleccindelosartculos,porhaberlosencontradomuy interesantes. Teniendoencuentaestepedido,queconstituyeunjuiciofavorabledela opinin pblica, se resolvi la edicin del presente libro, con la persuasin de que ha de ser para mayor gloria de Dios y la salvacin de las almas. El autor GALO MORET Pbro. S. NOTA. Lo ms importante sobre lo cual el lector debe fijar la atencin est en letra negrita. JUICIOS QUE HA MERECIDO ESTE LIBRO Juan Cardenal Cagliero: Aportar grandes y ptimos frutos al pueblo cristiano. Mariano Antonio, Arzobispo de Buenos Aires: Porelasuntoquetratayporlamaneradetratarlo,esdetanta importancia, que no debiera faltar en ningn hogar cristiano. Francisco Alberti, Obispo de La Plata: ContieneladoctrinadeN.S.Jesucristoexplicadaenlaformams breve, sencilla y completa que se puede desear.Se comprende entonces fcilmenteporqulosReverendsimosPreladosrecomiendanatodo cristiano que procure poseer dicho libro, leerlo atentamente y hacer de l la mayor propaganda posible. El que lo propague, contribuir a que la celestial doctrina del Divino Maestro sea conocida y practicada; as har obra de apstol, sumamente meritoria y agradable a la Divina Majestad. Paraqusirveescribirunlibrobuenosinoesledo?Losque procuranqueloslibrosbuenosseanledos,participandelmritodel que los ha escrito. Luis Mara, Obispo de Corrientes: Enverdadsepuedeafirmarqueelqueloleaatentamente conseguir un conocimiento claro de la religin, a pesar de su brevedad, lo que lo hace ms aceptable y legible y avalora su mrito. Ojalquellegaseamanosdetodos,yloleyesensiquieraunasola vez! Francisco Reverter, Prroco de S. Cristbal: PareceincrebleelcaudalenormedeconocimientosqueUd.Ha encerradoenestas300paginitas.Hacenmuylaudablelaobrala precisinteolgica,laclaridadalalcancedetodos,lobrevedelas definicionesylocompletodelosconceptos.Dentrodecadaprrafo palpitalaconviccin,yhayentodoellibrounauncinqueatraeal alma; todo esto lo har de gran provecho para las almas. Hacamuchafaltaunaobraas:espequeaycompleta,selee con agrado y pronto, instruye perfectamente en toda la doctrina y moral cristianas;paraciertoscasos,sobretodocuandohayqueinstruira personasmayores,esobrainapreciable.Nohabanadaescritocon tanta adaptacin a este fin. Gcese su corazn de sacerdote en el bien que con la gracia de Dios va a producirsu obrita tangrande por su importancia:la recomendar con calor y entusiasmo en todas partes. Segismundo Masferrer, S. J. Utilsimolibritoqueconsiderodignodeestarenmanosdetodo cristiano y de no faltar en ningn hogar. Boletn Eclesistico de la Dicesis de Crdoba (Mayo 1924). Noconocemosotraobraqueconmspropiedadmerezcaeste nombre, pues ningn otro, ni con ms claridad, ni con mayor brevedad, daaconocerqueselCristianismo,culessonsusDogmas,sus Oraciones, sus Mandamientos y Sacramentos. Quienatentamenteleyereestelibro,fcilmenteaprendercules debenserlascreenciasycullaconductadeunverdaderocristiano,y se librar de muchas dudas y errores. Ladoblecualidaddeserclaroycompletoensugnerolohacen igualmenterecomendablealignoranteyalinstruido.Aunoyaotro aprovechar no poco su lectura.Por esto resulta el libro ideal, queno debiera faltar en ningn hogar cristiano. Eselmejorobsequioquepuedehacerseaunamigo,ysumdico precio,apesardesuhermosaencuadernacin,habilitaparahacerpor este librito una eficaz propaganda religiosa. Delegacin Apostlica de Mjico, 9 de octubre 1930: MuysinceramenteagradezcoaUd.ElenvodellibroInstruccin Religiosa, encontrndolodesumautilidady provechoparaelbiende lasalmas,primorosamenteescritoyque,anodudarlo,producir abundantes frutos.En vista de lo anterior, me es muy grato suplicarle se sirva enviarme 500 ejemplares. 10enero1931:Envistadelagradoyunnimeaceptacinqueha tenidosulibrito,deseaelExcmo.SeorDelegado(Mons.Leopoldo Ruiz) se le haga un nuevo envo de 500 ejemplares. JosAnaya, Secretario. Excmo.Mons.LuisDurou,ArzobispodeGuatemala,6febrero 1931: Tuve el gusto de recibir 15 paquetes certificados.Le puedo decir que sulibritohagustadomuchsimoatodoelmundo,ylesuplicome mandedosmil;ytambinalgunosdesusotrosfolletos:Librodela Familia Cristiana, 100 en tela y cinco en cuero, El Santo Sacrificio de la Misa,500;LaSupremaFelicidadalalcancedetodos,500;Devocina lasBenditasAnimas,500;LaComuninfrecuente,1,000;LaCuestin msimportanteparatodos,1,000;MatrimonioEscuelaEstudiode laReligin,1,000;BreveInstruccinCatequstica,500yModestia Cristiana, 1,000. Excmo. Mons. E. Prez Serantes, Obispo de Camagey (Cuba), 25 noviembre, 1930. Le envoeladjunto cheque, rogndole me enve 3,000 ejemplaresde lapreciosaobritaInstruccinReligiosa,quedeseodifundirenmis misiones. NOCIONES GENERALES __ Para qu estamos en la tierra. Hace cien aos, y an mucho menos tiempo, no existamos. Ahora existimos, estamos en este mundo. Dentro de algn tiempo, tal vez muy pronto, moriremos. Es muy justo y razonable, pues, que averigemos seriamente: Quin nos ha dado el ser que tenemos? Para qu estamos en este mundo? Qu ser de nosotros despus de la muerte? La razn iluminada por la fe nos dice que: Diosnoshacriadoparaconocerle,amarleyservirleenesta vida, y despus gozarle para siempre en la otra. El fin para el cual Dios nos ha criado es tan elevado y excelente, que no puede serlo ms. LosngelesdelcieloyMaraSantsimanotienenotrofinms elevado. Nuestro fin es infinitamente grande. EstamosenlatierraparaserviraDiosyganarelcielo;para nada mas. Por consiguiente, en esto debemos poner todo nuestro empeo y diligencia. A Dios se le sirve guardando sus mandamientos. La religin verdadera nos ensea cules son estos divinos mandamientos. Religin. Religin es el conjunto de los deberes del hombre para con Dios. DebemosserviraDioscomoElquiereserservidoynocomoa nosotros nos agrade. LareliginverdaderaeslaqueenseaserviraDioscomoElquiere ser servido. Lareliginverdaderanosenseadedndevenimos,paraqu estamosenlatierrayculsernuestroparaderodespusdelavida presente. Elasuntodelareligines,pues,elmsdignodeestudioparatodo hombre de sana razn. La primera obligacin que tiene todo hombre es procurar conocer y practicar la verdadera religin. Nadatemetantolareliginverdaderacomoelserignorada;pues quienlaconocebien,nopuedemenosqueamarlasinceramente,ano ser que tenga el corazn enteramente corrompido. La mayor parte de las personas que aborrecen la religin, la aborrecen porque no la conocen. La religin no es solamente para las mujeres, sino que es tambin para los hombres, pues todos tienen un alma que salvar. Jesucristopredicahombresyamujeresyconfiespecialmentea hombre la enseanza de su doctrina. Indiferencia religiosa o no tener religin. El que profesa una religin, aun falsa, a lo menos demuestra el deseo dehonrardealgunamaneraaladivinidad,ypuedeserqueest involuntariamente en el error. Peroelquenoquieretenerningunareligin,manifiestanoquerer serviraDiosdeningnmodo,serebelacontraDiosyleniegatodo homenaje. Unhombresinreliginnomereceningunaconfianza;puesno creyendo en un Dios que premia o castiga, slo tratar de satisfacer sus propias pasiones, sin respetar derechos ajenos. Seenriquecer,sipuede,aunquesearobando;seentregarala obscenidad, an cometiendo las mayores infamias. Lanicaregladesuconductaserelplaceryelinters;sipara conseguirlosesnecesariocometeraccionesindignas,lascometer;en tal caso, su nico cuidado ser procurar no ser descubierto. Lafalta dehonradez, justiciay demsbuenas costumbres sonefecto de la falta de religin. Eslgico:sinohubieramsvidaquelapresente,nuestrosupremo anheloseragozar,mientrasvivimos,todoloposible,valindonosde todos los medios a nuestro alcance. La virtud que exige mortificacin y abnegacin, fuera una locura. Sitodaslaspersonastratarandeconocerycumplirbienlasanta religin, no habra ladrones, asesinos, borrachos, deshonestos, etc. Lareligincondenatodoactoindigno,seaquienfuereelquelo cometa. Hay personas religiosas que tienen algn defecto, como mal carcter, etc.Dios lo permite para que sean humildes. Los impos notan estas pequeas imperfecciones de la gente religiosa, y se escandalizan grandemente; pero no sienten rubor de los muchos y gravsimos pecados que ellos mismos cometen. Bien dice de ellos N. S. Jesucristo: Ven la paja en el ojo ajeno, y no ven la viga que tienen en el suyo propio. No son buenas todas las religiones. Como hay monedas falsas, hay tambin religiones falsas. No pueden ser buenas todas las religiones. Noesbuenalareliginquemandaadoraradolosyofrecerles sacrificios humanos. Ni aun sonbuenas todaslas religionesque se llaman cristianas; pues una afirma lo que otra niega. Por consiguiente, una u otra de ellas est en el error. Todas las religiones estn de acuerdo en algunas verdades, como por ejemplo: que existe la divinidad, que es necesario honrarla, etc. Lasreligionesfalsastienensiemprealgoomuchoqueesdela verdadera. No es, pues, falso todo lo que ensean las religiones falsas. Haymuchasreligiones,porquehombresperversoshanquerido modificar a su gusto la religin verdadera. Lafalsedaddeunareliginestenaquelloqueseapartadela verdadera. Paraconocerculeslareliginverdaderanoesnecesarioconocery examinar todas las religiones, pues esto fuera imposible. La razn natural nos dicta que debemos amar y servir a Dios, pedirle luz para conocer la verdad y seguirla prontamente al conocerla. Quienestopractica,hacetodoloqueestdesuparteparaseguirla verdadera religin. El que hace todo lo que est de su parte, no est obligado a ms. Nadiesecondenapornohaberpracticadoloquesinculpano conoci. Elquepor error involuntario profesauna religinfalsa,creyendode buenafequeeslaverdaderayprocuraamaryserviraDioslomejor que puede, se salvar. Slo Dios es el juez de las conciencias; El sabe quin est voluntaria o involuntariamente en el error. Quien se da cuenta de que su religin es falsa, debe dejarla y abrazar la verdadera. No puede seguir la religin de los padres, el que conoce que es falsa. La religin contiene: Dogmas, preceptos y medios para honrar a Dios. Dogmas, son las verdades fundamentales de la religin. Hayverdadesqueelentendimientohumanopuedecomprender, como la existencia de Dios, etc. SellamanMisterioslasverdadesqueelentendimientohumanono puede comprender, como la SSma. Trinidad, etc. Noesdeextraarquehayamisteriosenlareligin,puesloshay,y muchos, an en las cosas del orden natural. Preceptos: son las leyes que la religin impone. LosMediosparahonraraDiosysantificarnosson:laoracin,el santo sacrificio, etc. La religin cristiana es la nica verdadera. EnJesucristosecumplierontodaslasprofecasreferentesalMesas prometido. NuestroSeorJesucristomanifestclaramenteyprobcongrandes milagros que El era verdadero Dios. Ladoctrinacristianaespursima.Susdogmasnosoncontrarios, sinosuperioresalarazn;ysumoralenseaalhombreel cumplimientodelosdeberesparaconDios,conelprjimoyconsigo mismo;apracticarlacaridad,abnegarseasmismoyrefrenarla concupiscencia. Elcristianoquecometeunamalaaccin,yaenestoprcticamente deja de ser cristiano. Unospobrespescadores,aquienesJessnombrsusapstoles, fueronlosencargadosdepredicarestadoctrina,tancontrariaalas pasiones humanas. Enlarpidapropagacindelcristianismosevebienclaramenteel dedo de Dios, y no la obra de los hombres. Innumerablesmrtiresderramaronsusangreporlareligincristiana en forma tal, que slo Dios poda darles la fortaleza de nimo y an la alegra, que mostraban en medio de los mayores tormentos. La religin enseada por nuestro Seor Jesucristo es, pues, divina y la nica verdadera. La religin existe desde que empez a existir el hombre. Lareliginprimitiva,eslareveladaporDiosanuestrosprimeros padres Adn y Eva, que la transmitieron a sus descendientes. Lareliginmosaica,eselconjuntodedogmasypreceptos revelados por Dios al pueblo Hebreo, por medio de Moiss. LareliginmosaicafueobligatoriaparalosHebreosydebadurar slo hasta la venida del Mesas. La religin cristiana es obligatoria para todos los hombres. Jess dijo a sus Apstoles: Id, ensead a todas las naciones, predicad elEvangelioatodacriatura.Aquelquecreyereyfuerebautizado,se salvar; aquel que no creyere, ser condenado. (San Mateo, XXVIII, v. 18 y 19). La Biblia y la Tradicin divina. Todaslasverdadesdelareligincristianaestncontenidasenla Biblia y en la Tradicin divina. La Biblia o Sagrada Escritura, es la palabra de Dios escrita. Los libros de la Biblia son 72. El Espritu Santo inspir a los hombres que los escribieron. La Biblia se divide en Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento comprende 45 libros escritos antes de la venida de N. S. Jesucristo. El Nuevo Testamento comprende 27 libros escritos despus de la venida de N. S. Jesucristo. Tradicin divina es la palabra de Dios no escrita en la Biblia. La religin primitiva pas de padres a hijos por la Tradicin divina. La Sagrada Escritura no dice qu libros han sido inspirados por Dios; sabemos cules son stos slo por la Tradicin divina. Porestarazn,estanimportantelaTradicindivinacomolamisma Sagrada Escritura. Jesucristo no escribi libro alguno, ni mand a los Apstoles escribir, sino predicar el Evangelio a toda criatura; y as lo practicaron. Los Evangelios y dems libros del Nuevo Testamento fueron escritos algunosaosdespusqueJesucristosubialoscielos,cuandolos Apstoles haban ya predicado el Evangelio en muchas partes. La depositaria de la Tradicin divina es la Iglesia de Jesucristo. LaTradicindivinaylaautoridaddelaIglesiasonnecesariaspara saberqulibrosformanlaSagradaEscrituraycmosedeben interpretar. SlosepuedenleerlasBibliasaprobadasporlaSantaIglesia,las cualesvanacompaadasdelascorrespondientesnotasaclaratoriasdel texto. El nombre de cristiano. Somos cristianos por la gracia de Dios. SercristianoesunodelosbeneficiosmsgrandesqueelSeornos hadispensado;porlocualdebemosdarmuchasgraciasaDiostodos los das. La palabra cristiano viene de Cristo Nuestro Seor. Escristianotodoelqueharecibidoelverdaderobautismode Jesucristo. Cristianoquiere decirhombreque estbautizadoyprofesalafeyla ley de Jesucristo. La fe y la ley de Jesucristo son santas; por consiguiente, todos los que profesan de veras esta fe y esta ley, sern tambin virtuosos y santos. Hay cristianos verdaderos y cristianos falsos. Cristianosverdaderossonlosquecumplenloquemandalareligin cristiana; cristianos falsos son los que no lo cumplen. Doctrina cristiana. Parasercristiano verdaderoesnecesarioconocerypracticarla doctrina cristiana. Doctrina cristiana es la que ense Nuestro Seor Jesucristo. Laprimerayprincipalobligacindetodocristianollegadoal uso de razn, es aprender bien la doctrina cristiana. El cristiano que no practicala doctrina de Jesucristo, no va al cielo; y para practicarla es necesario conocerla. Nobastasaberelcatecismodeunmodorutinario;esnecesario entenderlo. El catecismo nos ensea el camino del cielo. Las dems ciencias nos ensean los conocimientos tiles para nuestro bienestar en la tierra. Elestudiodelcatecismoesmuchomsimportantequeel estudio de todas las otras ciencias. El cielo y la salvacin del alma valen infinitamente ms que la tierra y todos los bienes temporales. La seal del cristiano. La seal del cristiano es la Santa Cruz, porque es figura de Cristo crucificado, que en ella nos redimi. Lasantacruzrepresentalasprincipalesverdadesdelareligin cristiana. Estas son: Unidad y Trinidad de Dios, y Redencin. Unidad de Dios quiere decir que hay un solo Dios. TrinidaddeDiosquieredecirqueenDioshaytrespersonas realmente distintas. RedencinsignificaqueelHijodeDiossehizohombre, padeci y muri en la cruz para salvarnos. En la seal de la Santa Cruz, con las palabras expresamos la Unidad y Trinidad de Dios, y con la figura de la cruz, la Pasin y Muerte de N. S. Jesucristo. Haciendo la seal de la Santa Cruz manifestamos profesar todas estas verdades y todas las dems que de ellas se derivan. Lasealdelacruzsehacetrazandoconlamanodoslneas:unade arriba abajo y otra de la izquierda a la derecha, como indica esta figura. 1 3 4 2 El cristiano usa de esta seal en dos maneras. Estas son: Signar y santiguar. Alsignarseysantiguarse,siestlibrelamanoizquierda,seponeextendida debajo del pecho. Signarse es hacer tres cruces con el dedo pulgar de la mano derecha; la primera en la frente; la segunda en la boca; y la tercera en el pecho, diciendo: Por la seal de la Santa Cruz de nuestros ene migos lbranos, - Seor Dios nuestro. Hacemos la seal de la cruz: en la frente, porque nos libre Dios de los malos pensamientos; en la boca, porque nos libre Dios de las malas palabras; y en el pecho, porque nos libre Dios de las malas obras y deseos. Santiguarse es hacer una cruz, llevando la mano derecha a la frente, diciendo:En el nombre del Padre, luego al pecho, diciendo: y del Hijo, de aqu al hombro izquierdo y al derecho, diciendo: y del Espritu Santo, y se termina con la palabra Amn. Para hacer la seal de la Cruz usamos la mano derecha, porque es la principal, y en el servicio de Dios hemos de usar lo mejor. CuandohacemoslasealdelaCruz,elpasardelaizquierdaala derecha indica que por virtud de la Santa Cruz hemos pasado del estado de culpa al estado de gracia. La seal de la Cruz debe hacerse con devocin. Es cosa utilsima hacer amenudo la seal de la Cruz porquetiene la virtuddeavivarlafe,desecharlastentacionesyalcanzardeDios muchas gracias. Conviene usar de laseal de la Cruz: por la maanaal levantarnos y porlanochealacostarnos;alprincipioyalfindelacomidaydel trabajo;alentrarysalirdelaIglesiayespecialmentealcomenzarla oracin. Siendo la Cruz el signo de nuestra redencin, es muy conveniente que toda familia cristiana tenga un cuadro o imagen de Jess crucificado en lugar visible y principal de la casa. Partes principales dela Doctrina Cristiana. Los deberes del cristiano son: Creerlasverdadesdelafe;orarconfrecuencia;observarlaleyde Dios y de la Iglesia; y recibir con devocin los Santos Sacramentos. Por consiguiente, el cristiano, al llegaral uso de razn, debe saberlo que ha de creer, orar, observar y recibir. Estas cuatro cosas estn contenidas: en el credo, lo que se ha de creer; enelPadrenuestroydemsoracionesdelaIglesia,loquesehade orar; enlosMandamientosdelaleydeDiosyPreceptosdelaIglesia,lo que se ha de observar; y en los Sacramentos, lo que se ha de recibir. LaspartesprincipalesdelaDoctrinaCristiana,pues,soncuatro: Credo, Padre nuestro, Mandamientos y Sacramentos. PRIMERA PARTE LO QUE SE HA DE CREER La fe. FeescreerloqueDioshareveladoylaSantaIglesianos ensea. DiceSanPablo:SinlafeesimposibleagradaraDios(Ep.AlosHebreos, XI, 6). Las verdades de la fe, sin cuyo conocimiento nadie, que haya llegado al uso de razn, se puede salvar, son: 1- Dios existe. 2- Dios premia a los buenos y castiga a los malos. 3- En Dios hay tres personas realmente distintas. 4- La segunda Persona divina se hizo hombre para salvarnos. Debemos creer todo lo que Dios ha revelado, porque Dios no puede engaarse ni engaarnos. Diosnoreveladirectamenteacadaunolasverdadesquedebemos creer. La Santa Iglesia es la depositaria de las verdades reveladas por Dios, y ella es la encargada de ensernoslas. ComoveremosenelartculoIXdelCredo,laSantaIglesiatiene todoslosttulosycaracteresnecesariosquedemuestransudivina institucin y misin para ensearnos lo que Dios ha revelado. Todoloquedebemoscreerestcontenidoexplcitaoimplcitamente en el Credo. EL CREDO CreoenDios,PadreTodopoderoso,Criadordelcieloydela tierra. Y en Jesucristo su nico Hijo, nuestro Seor. QuefueconcebidoporobraygraciadelEsprituSanto:naci de Santa Mara Virgen; PadecidebajodelPoderdePoncioPilato;fuecrucificado, muerto y sepultado. Descendialosinfiernos;altercerdaresucitdeentrelos muertos. Subialoscielos,estsentadoaladiestradeDiosPadre Todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a los vivo y a los muertos. Creo en el Espritu Santo. La Santa Iglesia Catlica: la comunin de los Santos. El perdnde los pecados. La resurreccin de la carne. La vida perdurable. Amn. ElCredosellamaSmboloapostlico,porquelohicieronlos apstoles, para dar a los cristianos una norma de fe. Todo cristiano procure saber el Credo y rezarlo con frecuencia. El Credo tiene doce artculos. ARTCULO I CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO, CRIADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA Creo significa: estoy cierto que todo lo que contiene el Credo es verdad infalible revelada por Dios. Dios. Dios es el Ser Supremo, infinitamente perfecto, Criador y Seor del cielo y de la tierra. SloDiosnoharecibidoelserdenadie;todolodemstieneelser recibido de Dios. SloDiosesabsolutamenteindependiente;todoslodemsseres dependen de Dios. Pruebas de la existencia de Dios. 1- Todas las cosas nos estn diciendo: Dios nos ha dado el ser y no nosotras mismas. Losseresquevemos,nosehancriadoasmismos:luegoexisteun Creador. Yomismonomedielser:mispadrestampocoselodieronas mismos; luego es necesario llegar a una causa primera, que es Dios. Sin causa primera no hay segunda, ni tercera 2-Elmundoenteroconsuordenadmirablerevelalaexistenciade Dios, sabidura infinita. 3- Todos omos en el fondo de nuestra conciencia, una voz que nos dice: Nopuedesmatar,robar;hazelbienevitaelmal;losbuenossern premiados, los malos castigados. Slo el Ser Supremo puede hablar en forma igual y con tanto imperio a todos los hombres. Niegan la existencia de Dios los que quisieran que no lo hubiera, para poder pecar sin remordimientos de conciencia. Dicen los impos: si hubiera Dios no permitira tantos males sobre la tierra. Dios permite el mal para sacar siempre un mayor bien. Nuestro pequeo entendimiento muchas veces no puede comprender el bien que resulta de los males que nos afligen. El profeta David (salmo 91) dice: cungrandesson,Seor,tusobras!Cuninsondablelaprofundidaddetus designios! El hombre insensato no conoce estas cosas, ni entiende de ellas el necio. MassiempreresultarnciertaslaspalabrasdelapstolS.Pablo (Romanos, VIII, 28): Sabemos que para los que aman a Dios todas las cosas se convierten en bien. Procuremos,pues,amaraDiosdeverasyseasenuestroprincipal deseo. Unidad de Dios. Hay un solo Dios. No puede existir ms que un Ser Supremo. Admitir varios dioses, es negar al verdadero Dios. En el supuesto de varios dioses, tuvieran ms poder todos juntos que uno solo. Porconsiguiente,ningunofueraomnipotente,ningunofuera verdadero Dios. Dios tiene todas las perfecciones en grado infinito; esto es, sin lmites. Diosesinfinitamentegrande:elmundoentero,comparadoconDios,es menos que una gota de agua comparada con toda la inmensidad de los mares. SiendoelmundoenterocomonadaencomparacindeDios,yo, comparado con Dios, qu soy? Dios es espritu pursimo: no tiene cuerpo. Aunque no tiene ojos corporales, ve; El es quien nos da la vista, odo y todo cuanto tenemos. Diosesunsersimplicsimo:notienepartealguna,nimezcla,ni composicin. Dios es eterno: siempre ha existido, existe y existir. Dios no pudo tener principio: porque si no hubiera existido siempre, de quin habra recibido El la existencia? Dios es inmutable: no est sujeto a mudanza alguna. La mudanza est slo en las criaturas. Dios es infinitamente bueno: es la bondad por esencia y de El viene todo lo bueno. Diosesinfinitamentesabio:todolosabe;conocetodolopasado,lo presente y lo porvenir. Dios es omnipotente: todo lo puede. Dios no puede pecar, ni hacer lo que implica una contradiccin. Poder pecar es una imperfeccin, es falta de poder. Lo que implica contradiccin es un absurdo. Dioshacriado,conserva,gobiernaydisponetodaslascosasasu voluntad. Providencia divina es el cuidado con que Dios dirige todas las cosas al fin por El sealado; se extiende an a las cosas ms pequeas. Todo lo que sucede es porque Dios as lo quiere o lo permite. UnascosasDioslasquiereylasmanda;otrasDiosnolasimpide, como el pecado, por no quitar al hombre su libertad y tambin porque del mal sabe Dios sacar grandes bienes. Siendo, pues, Dios infinitamente bueno, sabio y poderoso, ammosle detodocorazn,acatemoshumildementetodassusdisposicionesy pongamos en El toda nuestra confianza. Nuestro presente y porvenir estn en las manos de Dios; nada hemos de temer, si procuramos servirle fielmente. Dios es infinitamente santo: ama la virtud y aborrece la maldad. Dios es infinitamente justo: premia o castiga a cada uno segn sus obras. Diosesinfinitamentemisericordioso:llamaalpecadoryperdonaalquese arrepiente de corazn. Dios es veraz: no puede engaarse ni engaar. Dios es infinitamente fiel: cumple sus promesas y amenazas. Diosesinmenso:estentodaspartesynoestlimitadoporespacioo lugar alguno. Dios est en S mismo y todas las cosas estn en Dios. EsDiosquiencontieneysostienetodaslascosasynolascosasa Dios. Dios est en todo lugar: por esencia, con todo su Ser porpresencia,vindolotodo,hastanuestrospensamientosms ocultos; y por potencia, dando y conservando el ser a todas las cosas. Dios est de una manera especial: en el Cielo, donde deja ver su divina esencia, causando gozo infinito a los bienaventurados;en el alma del justo, Dios est por la gracia y caridad;yen el templo que es casa de oracin, Dios est como en un trono de misericordia, dispensando favores particulares. PuestoqueDiosestynosveentodolugar,porrespetoasu presencia abstengmonos siempre de pecar. Dios es el principio de todas las cosas, porque El las ha creado todas. Dios es el fin de todas las cosas, porque todas las ha hecho para su mayor gloria. Todas las cosas dan gloria a Dios, an los malos; pues con ellos especialmentesemanifiestanlapaciencia,misericordiayjusticiade Dios. Slo Dios es Seor y Dueo absoluto de todas las cosas. Diostieneriqueza,paz,alegra,hermosuraytodoslosbienessin lmites; El mismo es el Bien infinito. Dios tiene entendimiento y voluntad. Dios no tiene memoria; no la necesita, porque todo lo tiene presente, aun lo pasado y lo porvenir. Trinidad de Dios. En Dios hay tres Personas realmente distintas. Se llaman: El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. El Padre es Dios El Hijo es Dios El Espritu Santo es Dios. Las tres Personas Divinas son el verdadero Dios. SonunsoloDiosporquelastresPersonasDivinassonun mismoDios,estoes,tienenunamismaynicaesenciaonaturaleza divina. El Padre es el mismo Dios que el Hijo y que el Espritu Santo. El Hijo es el mismo Dios que el Padre y que el Espritu Santo. El Espritu Santo es el mismo Dios que el Padre y el Hijo. Tres personas realmente distintas quiere decir que una persona no es la otra. El Padre no es la misma Persona que el Hijo y que el Espritu Santo. El Hijo no es la misma Persona que el Padre y que el Espritu Santo. El Espritu Santo no es la misma Persona que el Padre y que el Hijo. Las tres Personas Divinas, pues, son realmente distintas. Ejemplo:Tresramasdeunrbolsondistintas,perosonunsolo rbol. Elcolor,eloloryelsabordeunanaranjasontrescosasdistintas, pero es una sola naranja. Tresngulosdeuntringulosondistintos,perosonunmismo tringulo. Noobstante,unaramanoestodoelrbol,nielcolorestodala naranja, ni el ngulo es todo el tringulo. Mas en Dios, Ser simplicsimo, el Padre es todo Dios, el Hijo es todo Dios, y el Espritu Santo es todo Dios. CmolastresPersonasDivinassonrealmentedistintas,yunsolo Dios, es un misterio. Este misterio se llama de la Santsima Trinidad. LaSantsimaTrinidadeselmismoDiosPadre,Hijoy EsprituSanto,trespersonasrealmentedistintas,yunsoloDios verdadero. El Padre es la primera Persona, porque no procede de otra Persona y de El proceden el Hijo y el Espritu Santo. ElHijoeslasegundaPersona,porquedeElydelPadreprocedeel Espritu Santo. ElEsprituSantoeslaterceraPersona,porqueprocededelPadrey del Hijo. ElPadreseconoceyalconocerseformaunaimagenvivay consustancial de s mismo; esta es la Persona del Hijo. ElpadreyelHijoseaman:eseamorvivoyconsustancialesla Persona del Espritu Santo. Las tres Personas son eternas; las tres han existido siempre y ninguna existi primero que la otra. Las tres Personas son en todo iguales, porque las tres son un mismo Dios. Por consiguiente, las tres Personas son igualmente buenas, sabias, etc. Al Padre se le atribuye la omnipotencia, porque es el principio de las otras dos personas. Al Hijo se le atribuye la sabidura,porque es elpensamiento, la idea, el Verbo del Padre. AlEsprituSantoseleatribuyelabondad,porqueeselamordel Padre y del Hijo. El Padre y el Espritu Santo no tienen cuerpo; el Hijo tiene cuerpo en cuanto hombre. La Santsima Trinidad se representa: El Padre en forma de anciano, porque es la primera persona. El Hijo en forma de hombre joven, porque se hizohombre y muri joven. ElEsprituSantoenformadepaloma,porqueasaparecialser bautizado N. S. Jesucristo. La Creacin. DiosesinfinitamentefelizenSmismo,nonecesitadenadanide nadie. Movidodesubondadinfinita,creenseisdaselcielo,latierray todo cuanto ellos contienen. Crear es sacar las cosas de la nada. Dios, por su sola voluntad todopoderosa, cre el mundo. Los ngeles. En el cielo Dios cre a los ngeles y los dot de dones inefables. Los ngeles son espritus puros; no tienen cuerpo. Luzbel, Lucifer, era el ms hermoso de todos: mas lleno de soberbia, se rebel contra Dios y dijo: No servir! UnatercerapartedelosngelesacompaaLuzbelensu rebelin. Miguel,llenodeceloporelhonordeDios,exclam:Quincomo Dios!. Luch contra Luzbel y le venci. Satansylosdemsngelesrebeldesfueronarrojadosal infierno. Llamamos demonios a los ngeles rebeldes. Antes que los ngeles pecaran, el infierno no exista. Dios cre el infierno para castigo de los demonios y dems pecadores impenitentes. Losngelesbuenosenpremiodesufidelidad,fueron confirmados en la gracia y ven claramente a Dios.

Aunquelosngelesestabanenelcielo,noveanaDios;estabanen un lugar de prueba, como estamos ahora nosotros. Si los ngeles hubieran visto a Dios, no habran pecado. Dios es infinitamente bueno y hermoso; quien le ve, no puede dejar de amarle. Lahistoriadelosngelesbuenosymalosesparanosotrosuna leccin utilsima que no debemos olvidar. Si servimos a Dios, imitamos a los ngeles buenos e iremos a gozar con ellos eternamente en la gloria. Si pecamosy no nosarrepentimos, imitamos a los demoniosy con ellos iremos a sufrir eternamente en el infierno. Los ngeles son ministros de Dios. Todos tenemos un ngel Custodio, que nos acompaa y guarda continuamente. Debemostenergrandevocinyrespetoanuestrongelcustodio, procurando evitar el pecado para no ofender su santa presencia. Losngelesbuenossonrepresentadoscomoniosojvenescon alas, para manifestar su hermosura y la rapidez con que se trasladan de un lugar a otro. Los demonios son representados en formas horribles, para manifestar su gran fealdad. El hombre. El hombre es un ser racional compuesto de cuerpo y alma. El alma es un espritu inmortal. Elalmaejerceactosespirituales,comoelpensar,querer,etc.;por consiguiente, es espritu. Esinmortal,pues,siendounasubstanciaespiritual,simple,notiene partes en que se pueda descomponer. AdemselalmahumanahasidoelevadaporDiosalavida sobrenatural de la gracia, para gozar eternamente con El en la gloria. Lafeylasanaraznnosdicenquenuestraalmanomuereconel cuerpo, sino que va a recibir premio o castigo eternos, segn sus obras. El hombre es libre; puede hacer el bien o el mal, hacer una cosa o no hacerla; o puede hacer una en vez de otra. Tenemos libertad para hacer el mal, pero no el derecho de hacerlo. Porlomismoqueunoeslibreparahacerelbienoelmal,merece premio o castigo. El hombre fue la ltima obra de la creacin. Fue creado a imagen y semejanza de Dios. Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. El Seor form del barro el cuerpo del primer hombre; sopl en su rostro y le infundi el alma racional, dndole as la vida. El primer hombre se llam Adn. Diosdijo:noesbuenoqueelhombreestsolo:Hagmosleuna ayuda semejante a l. EstandoAdndormido,Dioslesacunacostilla;yconella form a la mujer y la present a Adn, quien la acept por esposa. Lacreacindelprimerhombreydelaprimeramujerenlaforma indicada, no es imposible. Dios, por ser omnipotente, puede sacar las cosas de la nada; con ms razn puede cambiar una cosa en otra. La primera mujer se llam Eva. Todos los hombres descendemos de Adn y Eva. Adn y Eva, adornados por Dios con la gracia santificante, moraban enelEdnoParasoterrenal:estabanllenosdefelicidad,libresdela muerte y dems miserias. Del Paraso terrenal habran sido trasladados al celestial, sin pasar por la muerte, Todo obedeca a la voz del hombre. Dios concedi estos dones a Adn y a todos sus descendientes, con la condicindequeAdnnocomieradelafrutadelrbolllamadodela ciencia del bien y del mal. Estaprohibicintenaporfinprobarlafidelidaddenuestros primeros padres y que demostraran reconocer el supremo dominio que tiene Dios sobre todas las cosas.

Pecado de Adn y Eva. Eva, engaada por el demonio, que se le present en figurade serpiente,comilafrutaprohibida,ycomitambinAdn, invitado por Eva. PorestepecadoAdnyEvaperdieronlagraciadeDios,fueron arrojados del paraso terrenal, y quedaron sujetos a todas las miserias de la vida y a la muerte. Este pecado fue de soberbia y grave desobediencia. Adn y Eva hicieron penitencia y se salvaron. El pecado de Adn y Eva se llama original. Hanheredadoelpecadooriginaltodoslosdescendientesde Adn por generacin natural, menos Mara Santsima. Jessnolopudotener,porquesupersonadivinaesincapazde pecadoynoprocedideAdndelmismomodoquelosdems hombres. Maranolotuvoporprivilegioespecialsimo,enprevisindeque sera la Madre de Dios. CelebramosesteprivilegiodeMarael8deDiciembre,fiestadela Inmaculada Concepcin. El pecado de Adn acarre al gnero humano la privacin de la gracia de Dios, la ignorancia, la inclinacin al mal, la muerte y todas las dems miserias. Porelpecadooriginal,nosotros,cuandoempezamosaexistir notenemoslagraciadeDiosydemsdones,quetuviramos,si Adn no hubiera pecado. El pecado original es voluntario y, por tanto, culpa de nosotros, slo porqueAdnlocometivoluntariamentecomocabezadela humanidad. Nosotros,alcontraerelpecadooriginal,nopecamosconnuestra propiavoluntad;porestoDiosnocastiga,sinoquesimplementeno premia con el cielo, al que muere con el solo pecado original. Los hijos de un padre que ha disipado sus bienes, son pobres; as nos sucede a los descendientes de Adn pecador. Dios nada deba a Adn y a sus descendientes. Lagraciaoriginalytodoslosdemsdonessobrenaturaleseran concedidosgraciosamente,conlacondicindequeAdncumplierael precepto divino. Es,pues,muyjustoquelosdescendientesdeAdnheredemosel pecado original. ARTCULO II Y EN JESUCRISTO, SU NICO HIJO, NUESTRO SEOR El Redentor. Elhombre,porelpecadooriginal,sehallabaenunacondicin tristsima. Nopodamerecerelcielo,ydespusdeunavidallenadeculpasy miserias hubiera tenido una eternidad de penas. Mas la infinita misericordia de Dios no permiti que el hombre cado pereciese. CuandoDiosechaAdnyEvadelparasoterrenal,prometiun Redentor que haba de salvar al gnero humano, y para ello envi a su propio hijo. ErajustoqueaDiosofendidoporelpecadoseledieraladebida satisfaccin. Masningunapuracriaturapodadarsatisfaccinproporcionadaala ofensa inferida al Dios de majestad infinita. Por esto fue necesario que el Redentor fuese hombre y Dios. Comohombre,pudopadecerysatisfacer;ycomoDios,pudodara esta satisfaccin un valor infinito. DeestemodolamisericordiayjusticiadeDiosquedarondeltodo satisfechas. TodopecadoseperdonaporlosmritosdelRedentor,haciendoel hombre de su parte lo necesario para la aplicacin de estos mritos. Los hombres que existieron antes de Jesucristo, se salvaron por la fe en el Redentor, que haba de venir. Losquehanexistidodespusyexistirn,sesalvarncreyendoenel Redentor que ha venido. Muchoperdimosporelpecadooriginal,peromsganamosporla Redencin. ConrazncantalaIglesiaeneloficiodelSbadoSanto:Ohfeliz culpa, que nos mereciste un tal Redentor! Ventajas de la Redencin. 1- Al unirse el Hijo de Dios a la naturaleza humana, la elev al grado ms sublime. 2-Porelbautismosomoshechosmiembrosdelcuerpomsticode Jesucristo, que es la Iglesia, de la cualEl es cabeza. 3-Alserbautizados,porlosmritosdeJesucristotenemosms gracia que la que tuviramos sin el pecado original. 4-Elbautismoborraelpecadooriginal,peronoquitalas pasiones, las miserias de la vida y de la muerte. Mas estos males se cambian engrandes bienes, pues son causa de continuasbatallasyvictoriasenestavida;y,porconsiguiente,de grandes mritos y premios en el cielo. Estas batallas y victorias, estos mritos y premios no existieran sin el pecado original. Entalesbatallas,siqueremos,podemosvencersiempre;ysien ellasrecibimosalgunaherida,tenemosporlaRedencinmedios facilsimos para curarla inmediatamente. SiexistiesendescendientesdeunAdninocente,podrancon raznenvidiarenmuchascosaslacondicindelosdescendientesde Adn pecador, redimidos por Jesucristo. Hemosdeprocurar,pues,aprovecharnosdelostesorosinfinitos de la Redencin, ms bien que quejarnos de nuestros primeros padres. Nuestro Seor Jesucristo. De las tres Personas Divinas se hizo hombre la segunda, que es el Hijo. El Padre no se hizo hombre. El Espritu Santo tampoco se hizo hombre. AunquelastresPersonasdivinassonunmismoDios,slouna Persona se hizo hombre. Ejemplo:Undedodelamanopuedetenerunanillo,sinquelo tengan los otros dedos. Jesucristo es el Hijo de Dios hecho hombre. Jesucristoesllamado,Jess,Salvador,Cristo,Redentor,Mesas, etc. Jess significa lo mismo que Salvador. Cristo significa ungido del Seor. Mesas significa enviado del Seor. El Hijo de Dios, al hacerse hombre, no dej de ser Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Jesucristo tiene una sola Persona que es divina. No tiene persona humana. Jesucristoencuantohombresubsisteslounido inseparablemente a la Persona del Hijo de Dios. Jess tiene dos naturalezas, divina y humana. Tienenaturalezadivina,porqueesverdaderoDios;tiene naturaleza humana, porque es verdadero hombre. Naturalezadivinasignificaserdivino;ynaturalezahumanaser humana. Jesucristotiene,pues,elserdivinoyelserhumano,peronola Persona humana. Las naturalezas divina y humana estn unidas a la Persona del Hijo de Dios. La unin de la Persona del Hijo de Dios con la naturaleza humana se llama unin hiposttica. Jesucristo tiene cuerpo y alma como los dems hombres. Tiene dos entendimientos; uno divino y otro humano. Tiene dos voluntades; una divina y otra humana. Tiene una sola memoria;slo en cuanto es hombre. En cuanto Dios es igual al Padre: en cuanto hombre es menos que el Padre. Aunque es Dios y hombre, no hay dos, sino un solo Jesucristo. Es uno solo por unidad de persona. Como el alma y el cuerpo son un solo hombre, as Dios y hombre son un solo Jesucristo. En Dios hay tres Personas y una sola naturaleza, en Jesucristo hay una sola Persona y dos naturalezas. El cuerpo de Jesucristo debe ser adorado, por razn de la Persona Divina a la que est unido. Jesucristoes el Hijo nico de Dios Padre, porque sloEl esHijo suyopornaturaleza;nosotrossomoshijosdeDiosporcreacinypor adopcin. Jesucristo es Nuestro Seor, porque es Dios y nos ha criado y nos ha redimido, dando como precio su propia sangre y vida. ARTCULO III QUE FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPRITU SANTO, NACI DE SANTA MARIA VIRGEN. JesucristoencuantoDioshaexistidosiempre;encuanto hombre empez a existir desde el momento de la Encarnacin. La palabra Encarnacin significa que el Hijo de Dios se hizo hombre. ElHijodeDiossehizohombretomandoenelsenopursimode Mara,porobradelEsprituSanto,uncuerpocomoelnuestroyun alma como la nuestra. Se dice que la Encarnacin fue por obra delEspritu Santo, porque es obra de bondad y amor. La madre de N. S. Jesucristo fue Mara, la que permaneci virgen perpetuamente. Maraeslanicaentretodaslasmujeresqueesalavezmadrey virgen. El Hijo de Dios fue concebido y naci, no como los dems hombres, sino obrando Dios sobrenatural y milagrosamente. Jess en cuanto Dios tiene solamente padre. En cuanto hombre tiene solamente madre. SanJosnofueelpadredeJess,peroeratenidocomotalporser esposo de Mara. ElHijodeDiossehizohombrepararedimirnosydarnos ejemplo de vida. Redimirnosquieredecirlibrarnosdelpecadoydelamuerte eterna, y merecernos la gloria. Jess nos redimi muriendo en la Cruz. Darnosejemplodevidaquieredecirensearnoselcaminodel cielo. Nos ense el camino del cielo con palabras y con obras. Conobraslohizodurantetodasuvida;yconpalabraslosltimos tres aos de ella. Elaoenqueestamosahoranosindicacuntotiempohacequeel Hijo de Dios se hizo hombre. Loscristianosempezaronacontarlosaosdesdelavenidade Jesucristo. Desde Adn hasta Jesucristo pasaron 4000 aos. ElHijodeDiossehizohombreel25demarzodelao4000dela creacin. Naci en el portal de Beln el 25 de Diciembre. DiceelSantoEvangelioqueJesscrecaenedad,sabiduraygracia delante de Dios y de los hombres. De esta manera tambin debemos procurar crecer nosotros. Jess vivi sobre la tierra treinta y tres aos. Los treinta primeros los pas en su casa. Alteneredaddetrabajar,seocupenelhumildeoficiode carpintero. Jess pas los tres ltimos aos de su vida predicando el Santo Evangelio. ManifestclaramentequeeraelHijodeDios;yloprob, haciendo grandes milagros. Daba vista a los ciegos, odo a los sordos, palabra a los mudos, curabatodaclasedeenfermedadesyhastaresucitabaalos muertos. El ms grande de todos los milagros fue resucitarse a S mismo. Jesseligiadocehombres,casitodospescadoresignorantes,para queloacompaarancomosusdiscpulosmsqueridosentimos confidentes,eneltiempoquedursupredicacin;stosfueronlos doce apstoles. ARTCULO IV PADECI DEBAJO DEL PODER DE PONCIO PILATO,FUE CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO. Jess por todas partes donde pasaba haca el bien. No obstante, tena grandes enemigos. Comohayahora,habaentoncestresclasesdegente:buenos,malos no obstinados y malos obstinados. Los buenos amaban a Jess. Los malos no obstinados, al or su divina palabra, se convertan. PerolosmalosobstinadosaborrecanmuchoaJessyquerandarle muerte. Enunaocasinlosjudostomaronpiedrasparaarrojarlascontra Jess, quien les dijo: Muchas obras buenas os he hecho; por cul de ellas me queris matar? Varias veces trataron de quitar la vida a Jess, y El desapareca. Mas lleg el momento en que Jess permiti le tomasen preso. Jess fue azotado, coronado de espinas y clavado en la cruz. PoncioPilatofueeljuezmalvadoquedictlasentenciademuerte contra Jess. El conoca que Jess era inocente; no obstante, para complacer a los judos, pronunci la ms injusta de las sentencias. Jess fue clavado en la Cruz al medioda y muri a las tres de la tarde, el Viernes antes de Pascua. Jess muri en la Cruz para salvarnos. AlmorirJess,elsolseoscureci,latierratembl,laspiedrasse partieron y muchos cuerpos de santos, que haban muerto, resucitaron. Jess padeci y muri realmente como hombre. Como Dios, no poda padecer ni morir. Jess desde la Cruz nos ense a aborrecer el pecadoy su causa. Lacausadelpecadoeselamordesordenadoaloshonores, riquezas y placeres. No necesitaba Jess sufrir tanto para salvarnos. CualquieractodeJesseradeunvalorinfinitoyerasuficientepara salvar al mundo entero y an a mil mundos. Jess quiso sufrir tanto para que comprendiramos: 1- Cun grave mal es el pecado; 2- El amor inmenso que nos tiene; 3- Cunto vale nuestra alma, pues para salvarla quiso Jess derramar toda su sangre y dar su vida en medio de los ms atroces tormentos. Cada uno debe pensar:Jess ha muerto para salvarme a m.Qu no debo hacer yo para corresponder al amor de Jess y salvar mi alma? Jessmuriparasalvaratodosloshombres;perodetalmanera muri por todos, como si muriera por uno solo. Como la luz del sol lo mismo aprovecha a todos que a uno solo. LosmritosdelapasinymuertedeJesucristonoaprovechana todos, porque muchos no hacen lo necesario para la aplicacin de estos mritos. Dice San Agustn: El que te cri sin ti, no te salvar sin ti; esto es, sin tu cooperacin.

ARTCULO V DESCENDI A LOS INFIERNOS, AL TERCER DA RESUCIT DE ENTRE LOS MUERTOS. Descendi a los infiernos: significa que al morir Jess, su alma santa fue al limbo de los justos o seno de Abrahn. Ellimbodelosjustosesellugardondeibanlasalmasdelosjustos que murieron antes que Jesucristo. Jess fue a buscar aquellas almas santas para llevarlas consigo al cielo. Ningn hombre poda entrar en el cielo antes que Jesucristo. Jess no fue al infierno de los condenados. Jessaltercerdadespusdesumuerte,resucitgloriosoy triunfante para nunca ms morir. La resurreccin tuvo lugar al alba del domingo. Jess estuvo resucitado cuarenta das sobre la tierra. Confirmenlafeasusdiscpulos,aquienesseaparecimuchas veces, hablndoles del reino de Dios. ARTCULO VI SUBI A LOS CIELOS Y ESTA SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS PADRE TODOPODEROSO. Jesssubialoscieloscuarentadasdespusdesu resurreccin. La ascensin a los cielos se efectu en el monte Olivete en presencia de Mara Santsima y de los discpulos. EstsentadoaladiestradeDiosPadretodopoderoso:significaqueJess tieneigualgloriaqueelPadreencuantoDios,ymsqueningnotro ser creado en cuanto hombre. Jess subi al cielo: 1- Para tomar posesin del reino que conquist con su muerte. 2- Para prepararnos tronos de gloria. 3- Para ser nuestro Medianero y Abogado delante del Padre Eterno. Diez das despus que Jess subi a los cielos, envi al Espritu Santo sobre los Apstoles, en figura de lenguas de fuego. ElEsprituSantocambialosApstolesdehombresignorantesen sapientsimos, y de imperfectos en llenos de santidad. Los Apstoles predicaron el Evangelio en todas partes, confirmando el Seor su doctrina con milagros. Sellaron con su sangre la doctrina que predicaron. Jess como Dios, est en todas partes. Comohombre,estsolamenteenelcieloyenelSantsimo Sacramento del Altar.

ARTCULO VII DESDE ALLI HA DE VENIR A JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS. Jesucristo volver del cielo visiblemente al fin del mundo. Vendr a juzgar a todos los hombres. La palabra vivos significa los buenos; y la palabra muertos, los malos. Los Novsimos. LosNovsimosoPostrimerasdelhombreson:Muerte,Juicio, Infierno y Gloria. DebemosrecordaramenudoestosNovsimos,puesdiceelEspritu Santo: EntodastusobrasacurdatedetusPostrimerasynopecars jams.(Eclesistico, cap. VII, v. 40). La muerte. Morir es separarse el alma del cuerpo. Todos hemos de morir una sola vez; no sabemos cundo, ni cmo, ni en dnde. Si esta vez erramos el paso, lo hemos errado por toda la eternidad. Debemos,pues,estarsiemprebienpreparadosparamorirengracia de Dios. El juicio. Despus de la muerte inmediatamente tendr lugar el juicio. El juicio es la cuenta que el hombre debe dar a Dios y la sentencia del Divino Juez. Todos los hombres hemos de ser juzgados dos veces: La primera en la hora de la muerte; la segunda al fin del mundo. Enestosjuiciosseexaminarntodoslospensamientos,deseos, palabras,obrasyomisionesdecadahombre,desdeelprimerinstante del uso de razn hasta el momento de la muerte. El juicio de la hora de la muerte se llamaparticular, porque es de una sola persona. El juicio del fin del mundo se llama universal, porque ser de todos los hombres. La sentencia del juicio particular es irrevocable. Lasentenciadeljuiciouniversalserlaconfirmacindeladeljuicio particular. Cuandounomuere,elalmavaalcielo,oalpurgatorio,oal limbo de los nios, o al infierno. El cielo. VaalcieloelquemuereengraciadeDiosynotienedeuda alguna de pena. El que tiene alguna deuda de pena va antes al purgatorio. El cielo es un lugar de suma y eterna felicidad; se ve claramente a Dios; se goza de todo bien, sin mal alguno. La gloria esencial consiste en ver claramente a Dios. EsmsdichaveraDiosporuninstante,quegozareternamentedetodaslas riquezas, placeres y honores que se pueden imaginar en este mundo; porque el mundo entero comparado con Dios es como nada. Qu dicha ser, Dios mo, veros, no por un instante, sino por toda la eternidad! Los buenos estarn eternamente en el cielo. Todos hemos sido criados para el cielo. Vaalcielotodoelquequiereirdeveras,resueltamente,estoes,elque pone los medios necesarios para conseguirlo. Todosloshombresquiereniralcielo;peroalgunostienensloel quererdelperezoso;quiereniralcieloynoquierenponerlosmedios necesario para conseguir el ms precioso de todos los bienes. El cielo es el premio de valor infinito que Dios tiene reservado a los que le sirven fielmente en esta vida. Esunpremiotanpreciosoqueparaconsegurnoslo,elmismoHijo de Dios di toda su sangre y an la vida. Siparadrnoslo,Diosnosexigierapedrseloderodillasdoshoras diariamente,oquehiciramosduranteunmillndeaoslams rigurosa penitencia, aun as el cielo fuera como regalado. PeroDiosnonospidetanto,sinosloqueobservemossusdivinos mandamientos; cosa bien fcil de hacer con la divina gracia, que nunca falta. Lo nico que nos puede hacer perder el cielo es el pecado mortal. Siloshombresparaconseguirlosbieneseternos,tuvieran,nodigo tanto, sino la mitad del cuidado que tienen para conseguir los bienes de la tierra, todos seran santos, todos iran al cielo. May ay! Muchos hombres viven sobre la tierra como si tuvieran que permanecerenellaparasiempre,sincuidarseparanadademerecerla eterna felicidad. Enelcielolospremiossonproporcionadosalacantidady calidad de las obras buenas hechas en gracia de Dios. Quien tiene menos premio no envidia al que tiene ms; como un nio contento con su vestido chico no envidia al que lo tiene grande. Cadaobrabuenaquepracticamos,estandoengraciadeDios,tiene su mrito y su premio en el cielo. Elpremiocorrespondienteacadaobrabuena,analasms insignificantes,essuperioratodoslosbienesmaterialesdelatierray durar eternamente. Procuremosaprovechartodoslosdas,yantodoslosinstantesde nuestravida,haciendotodoelbienquepodamosparairaumentando siempre nuestros mritos y premios de la gloria. Silosqueestnenelcielopudierantenernosenvidiadealgo,la tendran,porquenosotros,mientrasvivimos,podemosaumentar siempre el tesoro de mritos y de premios para el cielo, y ellos no. El purgatorio. Va al purgatorio el que muere en gracia de Dios y tiene alguna deuda de pena. Esta deuda de pena puede ser: 1- Por pecados veniales; y 2-Pornohaberhecholadebidapenitenciadelospecados mortales, perdonados en cuanto a la culpa y pena eterna. Con la confesin bien hecha se perdonan siempre las culpas graves y lapenaeterna,peronosiemprequedaperdonadatodalapena temporal. Dios,alperdonarelpecadomortal,ordinariamenteconmuta lapena eterna en una pena temporal. Esta pena temporal debe pagarse en esta vida o en el purgatorio. Enestavidasepagahaciendoobrasbuenas,especialmente cumpliendo la penitencia impuesta por el confesor. El purgatorio es un lugar de expiacin temporal. Lasalmasdelpurgatorio,cuandohansatisfechodeltodopor sus pecados, van al cielo. Dios,infinitamentejusto,ningunaobrabuenaomaladejasin premio o castigo, aunque se trate de cosas pequeas. Losquemuerenconsolospecadosvenialesnomerecenel infierno,nipuedeniralcielo,porquenadamanchadopuedeentraren l. Debe, pues, existir un lugar para que las almas se purifiquen antes de entrar en el cielo. EnelpurgatoriosepadecelaprivacindelavistadeDios,el tormento del fuego y otras penas. ElmayordolordelasbenditasnimasesnopoderveraDiosy pensar que, siendo El infinitamente bueno, le han ofendido. Las Almas benditas, al verse manchados con el pecado, con gusto sesumergenenaquellasllamas,yaunquisieranfueranmsardientes para purificarse ms pronto. Aprendamosdelasbenditasnimasaaborrecerelpecado,an leve, sobre todo mal. Los sufragios. Podemossocorreralasbenditasnimas,yanlibrarlasdel purgatorio,conoraciones,indulgencias,limosnasyotrasbuenas obras, y, sobre todo, con la Santa Misa. SellamanSufragioslasobrasbuenasquesehacenafavordelas benditas Animas del purgatorio. Lossufragiosson sloamaneradesplicas,queladivinajusticia acepta en la medida que cree conveniente. Porestounalmanosiempreobtieneinfaliblementetodoslo efectos de los sufragios aplicados a ella especialmente. LaSantaIglesiaapruebaqueserepitanlossufragiosparaun mismo difunto. Hacenmuymallosquenoseacuerdandealiviarconsufragiosa las almas de los difuntos. Algunos slo procuran que el entierro sea muy suntuoso, y nada o muy poco hacen para el alivio del alma. Eldogmadelossufragiosesmotivodealegra,nosloparalos ricos, sino tambin para los pobres. Losricoshacenmuybienenordenarsufragios;stosles abreviarn mucho las penas en el purgatorio. Los pobres tienen una madre tiernsima, que es la Santa Iglesia, la cual ruega especialmente por ellos, que son sus hijos queridsimos. LadevocinalasbenditasAnimasdelpurgatorioesutilsima, porquehacepracticarmuchasobrasbuenas,causagrandegozoenel cielo y ayuda en gran manera a conseguir la salvacin de quien practica esta devocin. El voto de Animas consiste en ceder para siempre a favor de las benditasnimasdelpurgatorio,todalapartesatisfactoriadenuestras buenas obras, y todos los sufragios que otros hicieren por nosotros. Seamos, pues, muy devotos de las benditas Animas del purgatorio. Procuremossocorrerlas,oyendoMisaycomulgandomuya menudo,aundiariamente,sinosesposible;recemoselSantoRosario, el Via Crucis, etc. Estaes devocinbuenay prctica, con la cual libraremos amuchas almas del purgatorio y las haremos entrar en el cielo. Limbo de los nios. Vaallimbodelosnioselquemuereconelsolopecado original. El que muere antes del uso de razn sin el bautismo, muere con el solo pecado original. En el limbo no se sufre nada; se goza la felicidad natural. Dioshizo,pues,ungranbeneficioalosqueestnenellimbo, dndoleslaexistencia;podrahaberlesdejadoenlanadadedondelos sac . Los que mueren despus del uso de razn van al cielo o la infierno, segn que hayan o no cumplido la ley de Dios. El infierno. Va al infierno el que muere con el pecado mortal. El infierno es el lugar en donde se padecen penas eternas. Estas penas son de dao y sentido. La pena de dao es la privacin de la vista de Dios, Sumo Bien. Es la mayor pena de los condenados. CuandoelalmaseseparadelcuerposedirigehaciaDiosconun mpetuirresistible,conmuchamayorvehemenciaqueelpezbuscael aguaoelqueestenelfuegoprocurasalirdel;peroDiosrechaza eternamente al alma que est en pecado mortal. Lapenadesentidoeseltormentodelfuegoytodomal,sinbien alguno. En el infierno los demonios son los verdugos. Basta un solo pecado mortal para merecer el infierno. En el infierno la pena es proporcionada a la cantidad y calidad de los pecados cometidos. Es cierto que hay infierno. NuestroSeorJesucristo,queesVerdadinfalible,lodicemuchas veces en el santo Evangelio. Dios prohibe el mal moral y debe castigar al que lo comete. La ley, para que los hombres sean compelidos a cumplirla, debe tener sealada una pena a los transgresores. Lostransgresoresdelaleyhumanasonjustamentecastigados;con mayor razn deben ser castigados los transgresores de le ley divina. Nadie puede quebrantar impunemente la ley de Dios. Diosesinfinitamentejusto;ascomopremiaalosbuenoscon felicidad eterna, castiga a los malos con pena eterna. ElpecadomortalesunaofensagravealamajestadinfinitadeDios; por consiguiente, merece un castigo infinito. El pecador no puede sufrir un castigo infinito en la intensidad, pero s en la duracin. Las penas del purgatorio son poco temidas porque son temporales. Dios, como sabio legislador, deba establecer un castigo, que de veras apartase del pecado mortal; tal es el castigo eterno del infierno. El temor del infierno es una de las causas de que se cumpla la ley de Dios y las almas se salven. Por un solo pecado que se comete en un momento castiga Dios con una eternidad de penas? El castigo se mide por la gravedad de la ofensa, no por el tiempo que se emplea en cometerla. Aunlajusticiahumanacastigaconcrcelperpetua,yhastaconla muerte, el crimen que se ejecuta en un momento. DiosesPadredemisericordiaparalosbuenos;mas,paralosque mueren en pecado mortal, es juez terribilsimo. LospecadoresnodebenconfiarenqueporserDiosbuenoy misericordioso,noloshadecondenaralinfierno,puesestambin infinitamente justo. TanbuenoymisericordiosocomoahoraeraDioscuandodeun golpe arroj al infierno a millares de ngeles. PorserDiosinfinitamentebueno,amainfinitamentelavirtudy aborrece infinitamente el pecado: por esto nadie premia o castiga tanto como Dios. SiporqueDiosesbuenoymisericordioso nodebiera castigarconel infierno, por la misma razn no debiera permitir los males sin nmero que existen sobre la tierra. Dios,enelgobiernodeluniverso,noserigeporelsentimentalismo de los hombres. Enestemundo,lugardepruebaynoprecisamentedepremiosy castigos,Dios,consabidurayjusticiainfinitas,permitecatstrofes horrendas, dolores acerbsimos, que alcanzan a buenos y malos. N.S.Jesucristo,lossantosmrtires,hijosqueridsimosdeDios, sufrieron tormentos tan atroces que horroriza el pensarlo. Qunoexigirladivinajusticiaquesufraelpecadorrebelde obstinado en el mal? Losquemuerenenpecadomortalquedanreducidosalamisma condicin que el demonio, de quien no sentimos compasin. Vaalinfiernoquienquiere,puesDiosatodosdagraciaabundante para no caer en el pecado; y a los pecadores, mientras viven, les ofrece siempre generoso perdn. Nadiesecondenasinoporsupropiaylibrevoluntad,cometiendo culpa grave. Aun los salvajes que nunca han odo hablar de la religin cristiana, si se condenan es por su culpa; pues a donde no llega la voz del hombre llega la voz de Dios. Quieresquenohayainfierno,sinocieloparati?.Vivesiempreen graciadeDios;ysitienesladesgraciainmensadeperderla,procura recobrarla cuanto antes.

El fin del mundo. Paracadaunodenosotroselmundoseacabaenelmomentodela muerte; pero llegar un da en que el mundo se acabar para todos. Nadie sabe cundo ser el fin del mundo. Nuestro Seor Jesucristo, preguntadosobreestepunto,noloquisodecir;noobstante,indic algunas seales que lo precedern. Lassealesquehandeprecederalfindelmundosonremotasy prximas. Las remotas son: 1-Apostasageneral:lageneralidaddeloshombresseapartarde Dios, no haciendo caso de su divina ley. 2- La predicacin del Evangelio por todo el mundo. Las seales prximas son: Los judos se convertirn a la religin cristiana. Aparecerelhombredelpecado,llamadoAnticristo,quien,consus palabrasyfalsosmilagros,harunaguerramuycruelalaIglesiade Jesucristo y casi todo el mundo le seguir. ElasyEnochvendrnaoponerseaestehombreperversoysern martirizados. El Anticristo perecer miserablemente. Habrunaespantosacombinacindecalamidadespblicas,como hambre, peste, guerras, terremotos, inundaciones, etc. Pero la seal ms prxima ser la descomposicin de la naturaleza. El sol se oscurecer; la luna se teir de sangre; las estrellas caern; la tierratemblar;abrindoseenmuchaspartes;elmardargrandes bramidos;lasfierassaldrndelosdesiertos,yloshombresvern visionesespantosasymonstruoshorrendos;tantoquealosinfelices quepresenciarnlosltimosdasdelmundoselessecarnlascarnes, horrorizados al ver a toda la naturaleza en agona. Delascuatropartesdelatierrasaldrunfuegotanterriblequeen pocosmomentosdestruirhombres,animales,bosques,ciudadesy cuanto hallare a su paso, reducindolo todo a un montn de cenizas.

Resurreccin. Un ngel conuna voz a manera de trompeta dir: Levantaos, muertos, y venid a juicio! Al fin del mundo, los buenos irn al cielo y los malos al infierno, con el cuerpo y con el alma. Diosquierequeelcuerpoacompaealalmaenelpremioocastigo eternos. En la vida presente el cuerpo acompaa al alma en la prctica del bien o del mal; es muy justo que la acompae tambin en el premio o castigo en la vida futura. Ahoralosbuenosestnenelcieloylosmalosenelinfierno solamente con el alma. El alma, aunque est sin el cuerpo, goza de la felicidad infinita del cielo, o sufre los tormentos horribles en el infierno. Ennosotrosloprincipaleselalma;uncuerposinalmanosufreni goza. Si el cuerpo sufre o goza, es por razn del alma; o mejor dicho, es el alma que sufre o goza en el cuerpo. Jess y Mara estn en el cielo en cuerpo y alma. EscreenciapiadosaquetambinestnSanJosylossantosque resucitaron, cuando resucit Jess. Al findel mundo todos hemos de resucitar. Para Dios nada hay imposible. Todos,buenosymalos,tendremoselmismocuerpoque tenemos ahora. Elcuerpodelosbuenosresucitarhermossimo;eldelos malos fesimo. Despus de la resurreccin, los cuerpos de los buenos y de los malos sern inmortales, esto es, no podrn morir jams. Las dotes de los cuerpos bienaventurados son: 1- Impasibilidad: no podrn sufrir jams pena alguna. 2- Claridad: resplandecern como el sol y las estrellas del firmamento. 3- Agilidad: podrn trasladarse de un lugar a otro en un instante con el solo acto de la voluntad. 4- Sutileza: podrn pasar a travs de los cuerpos slidos sin obstculo alguno. Laresurreccindeloscuerposdelosbienaventuradosesunadelas causasporquelaIglesiatratacontantorespetoloscuerposdelos difuntos y prohibe quemarlos. Juicio universal. Todos los hombres resucitarn y se reunirn en el valle de Josafat. Jesucristo volver del cielo con grade gloria y majestad, Sentado en un trono de gloria, ordenar que los buenos se coloquen a su derecha y los malos a su izquierda. Se abrir el libro de las conciencias y se publicarn todos los pecados de los malos y todos los actos virtuosos de los bueno. El divino juez dictar la sentencia. A los malos les dir: Apartaos de m, maditos; id al fuego eterno, preparado para Satans y sus ngeles. Y a los buenos les dir: Venid, benditos de mi Padre, a gozar del reino que os tengo preparado, desde el principio del mundo. Dictadalasentencia,latierraseabriryelinfiernotragaralos rprobos.,quienesencuerpoyalmaquedarneternamentesepultados en los abismos infernales. Elfuegoatormentaraloscuerpo,peronolosconsumirniles quietar la vida. Jesucristoyloselegidosseelevarnaloscielos,endondereinarn y gozarn delicias infinitas por toda la eternidad. Qu fin tan horrible el de los malos! Porunmomentodeplacer,losmalosseacarreanunaeternidadde penas las ms espantosas! Qu fin tan dichoso el de los buenos! Porunmomentodetrabajo,losbuenosgananunaeternidadde gloria infinita! ARTCULO VIII CREO EN EL ESPRITU SANTO. El Espritu Santo es la tercera persona de la Santsima Trinidad. SellamaEsprituSanto,porqueprocededelPadreydelHijopor espiracin o amor. Al Espritu Santo se le atribuyen especialmente la santificacin de las almas y la direccin de la Iglesia. Los dones del Espritu Santo son siete: Sabidura,Entendimiento,Consejo,Fortaleza,Ciencia,Piedady Temor de Dios. Sabidura para conocer las cosas de Dios y encontrar gusto en ellas. Entendimientoparaentenderlasverdadesdelafeysaberobrar conforme a ellas. Consejo para elegir pronto y decididamente el bien. Fortaleza para cumplir con valor nuestros deberes. Cienciapara saber usarbien de lascosas creadas y dirigirlasa Dios, su ltimo fin. Piedad para amar a Dios como a Padre. Temor de Dios para temer el ofender a Dios ms que cualquier otro mal. LosfrutosdelEsprituSanto.Sondoce:Caridad,Gozo,Paz, Paciencia,Benignidad,Bondad,Longanimidad,Mansedumbre,Fe, Modestia, Continencia y Castidad. Caridad es el amor con que los buenos aman a Dios. Gozo es la alegra que causa a los buenos el ser amigos de Dios. Paz es la tranquilidad y quietud de nimo en que viven los buenos. Pacienciaeslaresignacinygustoconquelosbuenosse conforman a la voluntad de Dios en cualquier tribulacin Benignidad es el modo suave con que los buenos tratan a todos. Bondad es la voluntad y el deseo que tienen los buenos de hacer al prjimo todo el bien posible. Longanimidadeselgrandenimoquetienenlosbuenos;pues toda su confianza est puesta en Dios. Mansedumbreeslaigualdaddenimoconquelosbuenossufren las injurias, sin indignarse. FeeslafidelidadconquelosjustoscreentodoloqueDiosha revelado. Modestiaeselcuidado,recatoydelicadezaconquelosbuenos proceden en todos sus actos. Continenciaeslasolicitudquetienelosbuenosparareprimirlas pasiones desordenadas. Castidadesaquellapurezainteriorqueguardanlosbuenos, aborreciendo las cosas deshonestas y huyendo de las ocasiones. Cun hermosa es el alma que tiene los dones y Frutos del Espritu Santo! Los tiene el alma que est en gracia de Dios. En esta alma tiene el Espritu Santo su morada especial. ARTICULO IX LA SANTA IGLESIA CATLICA LA COMUNIN DE LOS SANTOS. La palabra Iglesia significa sociedad o congregacin. IglesiadeJesucristoeslasociedadvisiblefundadaporN.S. Jesucristo. La Iglesia de Jesucristo es militante, purgante y triunfante. Iglesia militante: la forman los que estn en este mundo. Iglesia purgante: la forman los que estn en el purgatorio. Iglesia triunfante: la forman los que estn en el cielo. Para llegar a la Iglesia triunfante es necesario pertenecer primero a la Iglesia militante. ElnovenoartculodelCredoserefiereespecialmentealaIglesia militante. JesucristofundlaIglesiaparaqueloshombrespuedanhallar siempre en ella todos los medios necesarios para su eterna salvacin. Estosmediosson:laverdaderafe,elsacrificioylossacramentos; adems los mutuos auxilios espirituales, como la oracin, el consejo y el ejemplo. Para salvarse es necesario pertenecer de hecho, o a lo menos con el deseo implcito, a la verdadera iglesia de Jesucristo. La Iglesia de Jesucristo es: perpetua e infalible. Perpetua significa que ha de durar hasta el fin del mundo. Infalible significa que no puede errar. Jesucristodijo:Laspuertasdelinfiernonoprevalecerncontraella.Yo estar con vosotros hasta el fin de los siglos. El infierno prevalecera y Jesucristo no estara siempre con la Iglesia, si sta errara o desapareciera. La Iglesia Catlica. La IglesiaCatlica es la sociedad de los fieles cuya cabeza es el Papa. Para pertenecer a la Iglesia catlica es necesario: 1- Estar bautizado. 2- Creer todas las verdades de la fe. 3- Reconocer al Papa como cabeza de la Iglesia. 4- No estar excomulgado. No pertenecen a la Iglesia Catlica: Los infieles, herejes, cismticos, apstatas y excomulgados. Infiel es el que no est bautizado. Hereje es el cristiano que niega con pertinacia alguna verdad de la fe. Cismtico es el cristiano que no reconoce al Papa como cabeza de la Iglesia. Apstataeselqueniegaconactoexternolafecatlicaqueantes profesaba. Excomulgado es el cristiano que ha sido privado por la Iglesia de los bienes espirituales comunes a todos los fieles. Elpecado,siporlnoseincurreenlaexcomunin,noimpideel pertenecer a la Iglesia. La verdadera Iglesia de Jesucristo. LaverdaderaIglesiamilitantedeJesucristoeslaIglesia Catlica. La Iglesia Catlica se llama tambin Romana, porque el Jefe deella es el Sumo Pontfice de Roma. LasnotasosealesporlascualessereconocelaverdaderaIglesiamilitantede Jesucristo son: una, santa, catlica y apostlica. Una: porque Jesucristo fund una sola. Santa: porque Jesucristo es Santo y la fund para santificarnos. Catlica:lapalabracatlicasignificauniversal;Jesucristofundsu Iglesia para todos los hombres hasta el fin del mundo. Apostlica:Jesucristoconfisupropagacinygobiernoalos apstoles y a sus legtimos sucesores. Estas notas o seales las rene solamente la Iglesia Catlica. LaIglesiaCatlicaesuna:porquesiemprehatenidoytieneen todaspartesunamismafe,unosmismossacramentosyunamisma cabeza. Es santa: porque su cabeza, Jesucristo, es el Santo de los santos, sus sacramentos son santos, su doctrina es santa y hace santos a los que la practican. Digan sus enemigos, si hay en la doctrina catlica algo que no dirija al hombre hacia Dios, fuente de toda santidad. La religin catlica prescribe una pureza de costumbres admirable. Esta es la principal causa porque es tan odiada por los malos. Slolareligincatlicatienesantos,estoes,personasdevirtudestan extraordinariasqueelmismoDiosdatestimoniodeellasconhechos sobrenaturales. NadapruebacontralasantidaddelaIglesiaquehayacatlicos,y an ministros del altar, que observen mala conducta. La Santa Iglesia catlica condena la mala conducta de toda persona, sea quien fuere. Elqueesmalo,loesprecisamenteporquenocumpleconloque prescribe la santa Iglesia Catlica. Es catlica por razn de la doctrina, del tiempo y del lugar. Porrazndeladoctrina.LadoctrinadelaIglesiaCatlicahasido siempre la misma, sin cambio alguno. AldeclararlaIglesiaqueunaverdadesdefe,noestableceuna nuevadoctrina;solamenteobligaenconcienciaacreeraquellaverdad, como revelada por Dios. En materia de disciplina la Iglesia puede cambiar sus leyes segn las exigencias de los tiempos y lugares. Porrazndeltiempo.LaIglesiaCatlicaexistedesdequelafund Jesucristo. El fundador de la Iglesia Catlica es Jesucristo; si hubiera sido otro, sabramos quin fue. Las dems religiones, que se llaman cristianas, cuentan su existencia desde varios aos y an siglos despus de Jesucristo. Sabemosquinesfueronlosfundadoresdeesasreligiones;casi todos fueron catlicos que se rebelaron contra la Santa Madre Iglesia. ElprotestantismoempezaexistirquincesiglosdespusdeN.S. Jesucristo. Afirmarqueelprotestantismoeslaverdaderareligincristianaes admitirquelaverdaderareligincristianaempezaexistir1500aos despus de N. S. Jesucristo. Losmismosfundadoresdelprotestantismofueroncatlicosy despus protestantes. El protestantismo no fue, pues, fundado por N. S. Jesucristo, y por consiguiente, no es la verdadera religin cristiana. Por razn de los lugares. La Iglesia catlica es para todos los hombres y est extendida en toda la tierra. La catolicidad es tan propia de la Iglesia Romana, que en todas partes es llamada catlica, y catlicos son llamados sus hijos. Esapostlica,porquevienedelosapstolesytienelamisma doctrina que ellos ensearon. Los milagros. Slo la Iglesia catlica tiene el sello divino que es el milagro. Milagro es un hecho sensible, superior a todas las fuerzas y leyes de la naturaleza. Por consiguiente, el milagro slo puede venir de Dios. N. S. Jesucristo prob con milagros su divinidad. Tambin los muchos milagros habidos a favor de la religin catlica prueban que es la verdadera religin. Ningunaotrareliginpuedecitarmilagroalgunoautnticoensu favor. El Papa. LaIglesiacatlicaeslaverdaderaIglesiadeJesucristo,porqueenellaestel Papa. El Papa es el Romano Pontfice, sucesor de San Pedro, Vicario de Cristo en la tierra. Jesucristo dijo a San Pedro: T eres Pedro y sobre esta Piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Yatitedarlasllavesdeloscielos;ytodoloqueligaresenla tierra,ligadoserenloscielosytodoloquedesataresenlatierraser tambin desatado en los cielos. (SAN MATEO, VXI, 18 y 19).

ConestaspalabrasJesucristoconstituyeaPedrocimientoyjefe supremo de su Iglesia. La Iglesia debe existir hasta el fin del mundo; luego las prerrogativas de Pedro han de pasar a sus sucesores hasta el fin del mundo. La Iglesia no puede estar fuera de su cimiento. El cimiento de la Iglesia es pedro y sus sucesores. Luego donde estn Pedro y sus sucesores all est la Iglesia. Legtimos Pastores de la Iglesia. Los legtimos Pastores de la Iglesia son el Papa y los Obispos unidos a l. El Papa es el obispo de Roma, sucesor de San Pedro. Los Obispos son los sucesores de los Apstoles. Jesucristo es el jefe principal o cabeza invisible de la Iglesia. Mas la Iglesia, como sociedad perfecta y visible, debe tener un jefe visible. EljefevisibleentodalaIglesiaeselPapaquienrepresentaa Jesucristo en la tierra. El Obispo, con dependencia del Papa, es el jefe de su dicesis. ElObispoenlacuradealmasseayudadelossacerdotes,y principalmente de los prrocos. El Prroco con dependencia del obispo, es el jefe de su parroquia. La Iglesia docente. El Papa y los Obispos unidos a l, constituyen la Iglesia docente. LaIglesiadocenteharecibidodeJesucristolamisindeensearlas verdades y las leyes divinas a todos los hombres. LoshombresrecibensolamentedelaIglesiadocenteelconocimiento pleno y seguro de todo lo que es necesario saber para vivir cristianamente. LaIglesiadocente,alensearnoslasverdadesreveladasporDios,no puede errar. El Papa solo, sin los Obispos, es infalible, cuando, como Maestro de todos los cristianos, define doctrinas acerca de la fe y costumbres. En todas las dems cosas el Papa no es infalible ni impecable. La infalibilidad del Papa no consiste en una revelacin particular, ni en una inspiracin proftica, sino en una asistencia divina que preserva al Papa de todo error, cuando define las verdades reveladas. SinlaautoridadinfalibledelJefedelaIglesia,hubierasido imposible la unidad de fe y creencias. DespusqueJesssubialoscielos,cadacristianohubiera entendidolareligindeJesucristoasumodo,ynosesabraquin tendra la razn. Todosvemosladiferenciadeopinionesquehaysobreasuntos relativos al orden natural. Msgrandeseraladiferenciadeopinionesenlascosasreferentesal orden sobrenatural.

El cuerpo y alma de la Iglesia. En la Iglesia de Jesucristo se debe distinguir el cuerpo y el alma. El cuerpo de la Iglesia consiste en lo que tiene de visible y externo. ElalmadelaIglesiaconsisteenlointernoyespiritual, especialmente en la gracia de Dios. Miembros vivos de la Iglesia son todos los fieles que estn en gracia de Dios. MiembrosmuertosdelaIglesiasonlosfielesqueestnenpecado mortal. TodapersonaqueestengraciadeDiospertenecealalmadela verdadera Iglesia de Jesucristo. Los fieles catlicos que estn en pecado mortal pertenecen al cuerpo de la Iglesia catlica, pero no al alma. Losquenosoncatlicosexternamente,sinculpasuya,porno conocer la religin catlica, pero aman a Dios y le sirven como saben y pueden,tienenlagraciadeDios,ypertenecenalalmadelaIglesia catlica. NadiepuedesalvarsefueradelaIglesiacatlica,estoes,nohay salvacin para quien muere sin pertenecer al alma de la Iglesia catlica. Importancia del noveno artculo del Credo. EsteartculodelCredoesenciertamaneraelmsimportantede todos. LaautoridadinfalibledelaIglesiaeslaquenosaseguraquelas SagradasEscrituras,elEvangelioylasverdadescontenidasenel smbolo mismo, son reveladas por Dios. Ams,laSagradaEscriturapuedeserentendidademanerasmuy diversas.De ah lanecesidad de que haya una autoridad infalible que las interprete rectamente. Creemos a la Iglesiacatlica, porque ella tiene todos los caracteres necesarios que demuestran su divina institucin. Porconsiguiente,ellaesnuestramaestrayguaparaquepodamos alcanzar la eterna salvacin. Debemos, pues, obedecer a la Iglesia. Nuestro Seor Jesucristo dijo a sus Apstoles: El que a vosotros oye, a M me oye; el que a vosotros desprecia, a M me desprecia. El que no oye a la Iglesia, sea tenido como gentil y publicano. La comunin de los Santos. LacomunindelosSantoseslacomunicacindebienesespirituales entre los fieles que estn en gracia de Dios. La palabra comunin significa comunicacin. La palabra santos significa los fieles que estn en gracia de Dios. Bienes espirituales son la gracia, oraciones y dems buenas obras. LosfielesqueestnengraciadeDiossonmiembrosvivosdeun mismo cuerpo mstico, del cual es cabeza N. S. Jesucristo. Enuncuerpolacabezadejasentirsuinfluenciaentodoslos miembros, y los bienes de uno son bienes de los dems. LacomunindelosSantosseextiendetambinalasIglesias triunfante y purgante. NosotrosnosencomendamosalosSantosdelcieloypodemos aliviar a las almas del purgatorio. Los Santos del cielo ruegan a Dios por nosotros y por las almas del purgatorio. Losqueestnenpecadomortalparticipansolamentedelosbienes externosdelcultoydelasplegariasdelosjustosparaobtenerel perdn. Tesoro de la Iglesia. EltesorodelaIglesiaestformadoporlapartepropiciatoria, impetratoria y satisfactoria de las obras buenas hechas por los justos. Toda obra buena hecha en gracia de Dios es meritoria, propiciatoria, impetratoria y satisfactoria. Meritoria: hace ganar mritos y premios para el cielo. Propiciatoria: aplaca la divina justicia. Impetratoria: consigue gracias del Seor. Satisfactoria: satisface la pena temporal debida por los pecados. Lapartemeritoriaesdelquepracticalaobrabuena:nosepuede ceder. Las otraspartes se pueden ceder:conellas se forma eltesoro de la Iglesia. Mrito de las obras buenas. Las obrasbuenas por razn del mrito pueden ser vivas, muertas y mortificadas. Vivas, son las que se hacen en gracia de Dios. MientrasduralagraciadeDiossondignasdemritoydepremio eterno. Muertas, son las que se hacen en pecado mortal. Nunca tendrn mrito ni premio. Cun triste cosa es vivir en pecado mortal! En tal estado, aunque sehaganobrasmuybuenas,noseconseguirporellaspremioalguno en la eternidad. Noobstante,cuantasmsbuenasobrashaceunpecador,msfcil es que consiga la gracia de la conversin. Mortificadas,sonlasobrasbuenashechasengraciadeDios,si sobreviene el pecado mortal. Mientrasduraelpecadomortalsoncomomuertas;pero,sise recobra la gracia de Dios, son de nuevo vivas. Paraquelasobrasbuenasseanmeritorias,debenhacerseconla recta intencin de agradar a Dios. Las obras buenas no tiene todas el mismo mrito, sino que unas son muchomsmeritoriasqueotras;yaunpuedesucederqueunasola tenga ms mrito que muchas otras juntas. Lasobrasbuenaspuedenserobligatoriasynoobligatoriaso supererogatorias. Obligatorias,sonlasqueestnmandadasbajopenadeculpa, como or Misa en los das festivos. Supererogatorias,lasquenosondeobligacin,comoelorMisa diariamente. LasobrasbuenasmsrecomendadasporDiosenlaSagrada Escritura son: 1- la oracin, o sea los actos relativos al culto divino, como la santa Misa, etc. 2- el ayuno o las obras de mortificacin. 3- la limosna, o las obras de caridad y misericordia. Las verdaderas riquezas son las obras buenas hechas en gracia de Dios. La magnitud del galardn debe excitarnos a practicar muchas buenas obras. Unabuenaobrayelmenoractodevirtudescosamsgrandey gloriosa que todas las hazaas de los ms clebres conquistadores, que lasnegociacionesmsimportantesyquelaconquista oelgobiernode un imperio. La fe nos lo ensea y la razn misma lo convence, porque todo esto noesmsquelagloriadelacriatura,mientrasquelasbuenasobrasy los actos de virtud procuran la gloria del Criador. Deaquesmenesterinferirquenohayningunacomparacin, ninguna proporcin entre lo uno y lo otro. Estaverdadbiencomprendidaqualientosinfundeenlasalmas buenasparapracticartodasaquellasobrasquepuedencontribuirala gloriadeDios!Qufervorentodoslosejerciciosdepiedad!Qu desprecio de todo lo que no es Dios, ni dice relacin de su gloria! Cuando leo en elEvangelio que no quedar sinpremio un vaso de aguafradadoaunpobre,digoparami:puesquserdeotras infinitasbuenasobrasdemsimportanciaquemesonfciles,silas hago por Dios, el cual me promete en recompensa un bien infinito por una eternidad? Peso despacio estas tres cosas: un bien infinito, una eternidad y una accin de un instante que tan fcil me es, y quedo sorprendido al ver mi ceguedad:nodeberadedicarmesintreguaaaprovechar cuidadosamentetodoslosinstantesdemividaparaemplearlosen buenasobras?Unbieninfinitoportanpocacosa!Una bienaventuranza eterna por un momento tan breve de trabajo! Pocodespusdehabermuertounapersonamuypiadosa,se apareci radiante de gloria a otra, y le dijo: Soy sumamente feliz; pero, si algo pudiera desear, sera el volver a la vidaypadecermucho,afindemerecermsgloria;aadiendo,que quisierapadecerhastaeldadeljuiciotodoslosdoloresquehaba padecido durante su ltima enfermedad, para lograr solamente la gloria que corresponde al mrito de una sola Ave Mara. ARTCULO X EL PERDN DE LOS PECADOS El perdn de los pecados significa que Jesucristo ha dado a su Iglesia el poder de perdonar todos los pecados. ElbautismoylaPenitenciasonlosSacramentosinstituidosparael perdn de los pecados. ARTCULO XI LA RESURRECIN DE LA CARNE. La resurreccin de la carnesignifica que el cuerpo de todos los hombres ha de resucitar. Vase pg. 30. ARTCULO XII LA VIDA PERDURABLE. Lavidaperdurablesignificaquedespusdeestavidapresentehay otra:oeternamentebienaventuradaparalosbuenosenelcielo,o eternamente infeliz para los malos en el infierno. Nuestra alma jams morir; ha tenido principio, pero no tendr fin. Mientras exista Dios, existir nuestra alma. Dentrodemilmillonesdeaosydesiglosnuestraalmaexistiry estar en el cielo o en el infierno, segn como nos hayamos portado en el brevsimo tiempo de esta vida. Locuragrandeescometerelpecado!Porcosasquehandepasar tan pronto!, perder un cielo eterno, merecer un infierno eterno! Amn, al fin del Credo, significa: As es: as lo creo. SEGUNDA PARTE LO QUE SE HA DE ORAR ___ La Esperanza. Esperanzaesunavirtudsobrenaturalporlacualconfiamos firmemente alcanzar la gloria celestial. Fundamos nuestra esperanza en los mritos de Jesucristo y nuestras buenas obras. LosmritosdeJesucristoynuestrasbuenasobrassoncomodos alas para que nuestra alma pueda volar al cielo. LosmritosdeJesucristononosfaltarnjams;loquepodr faltarnos sern nuestras buenas obras. El gran medio para asegurar estas buenas obras y la perseverancia en ellas hasta la muerte es la oracin. La Oracin. Oracin es levantar el corazn a Dios y pedirle mercedes. La oracin es: mental y vocal. Oracin mental es la que se hace ejercitando las potencias del alma. Las potencias del alma son tres: memoria, entendimiento y voluntad. Enlaoracinmental:lamemoriarecuerdaalgunaverdadcristiana; elentendimientoreflexionasobreella,ylavoluntadhacevariosactos, comodolordelospecados,propsitodeconfesarseydemudarde vida. Elquehacebienlaoracinmental,aunqueseasolouncuartode hora diariamente, conservar fcilmente la gracia de Dios. Dice San Alfonso: El que ora se salva; el que no ora, se condena. Oracin vocal es la que se hace con palabras exteriores, como cuando rezamos el Padre Nuestro. En la oracin vocal se debe evitar la precipitacin. Se debe orar con atencin, humildad, confianza y perseverancia. La distraccin involuntaria no quita el mrito o valor de la oracin. Esnecesarioorarfrecuentemente,porqueDioslomanda,yde ordinario slo por medio de la oracin concede las gracias espirituales y temporales que necesitamos. Convieneorarallevantarseoacostarseyamenudo,especialmente en las tentaciones o peligros. Laoracinbienhecha,nosalcanzasiempredelSeorloque pedimos u otra cosa mejor. Jesucristo dijo: Pedid y recibiris. La oracin que se hace pidiendo la salvacin de la propia alma, tiene un efecto infalible. Debemospedirantetodoeincondicionalmenteelperdnde nuestrospecados,lagraciadeDiosylaperseveranciaenellahastala muerte. Losdemsbieneshemosdepedirloscondicionalmente,estoes,si son para mayor gloria de Dios y bien de nuestra alma. Cuando Dios no nos concede lo que le pedimos, es porque oramos mal, o porque pedimos cosas no conducentes a nuestro bien espiritual. DebemospedirennombredeN.S.Jesucristo,comoElnoslo enseaylopracticalaSantaIglesia,quienterminalasoracionescon estas palabras: Por nuestro Seor Jesucristo. Oracinjaculatoriaesunaoracinbrevsima,porejemplo:Dios mo,osamodetodocorazn!,Antesmorirquepecar!Virgen Santsima, ayudadme!, etc. Convienehacermuyamenudooracionesjaculatorias,pues,sonde mucha utilidad y un medio muy eficaz para vencer las tentaciones. El Padre Nuestro. PadreNuestro,queestsenloscielos,santificadoseaeltu nombre;vengaanoseltureino;hgasetuvoluntad,asenla tierra como en el cielo. Elpannuestrodecadadadnoslehoy;yperdnanos nuestrasdeudas,ascomonosotrosperdonamosanuestros deudores;ynonosdejescaerenlatentacin;maslbranosdel mal.Amn. Los Apstoles dijeron a Jess: Maestro, enseadnos a orar. Jesslesrespondi:Cuandoquerisorar,decid:Padrenuestro, etc.. El Padre nuestro se llama oracin dominical, porque la compuso N. S. Jesucristo para ensearnos a orar. Por consiguiente, es la mejor de las oraciones; contiene todo cuanto debemos pedir. En el Padre nuestro hay siete peticiones. Empezamos diciendo: Padre nuestro. Padre!Qupalabratanconsoladora,tanpropiaparainspirarnos confianza! SloporqueJesucristonoslohadicho,podramosanimarnosa llamar Padre al que es el Ser Supremo, Seor del cielo y de la tierra. Dios es nuestro Padre: El nos ha criado a su imagen, nos conserva y gobierna con su providencia, y por la gracia somos sus hijos adoptivos y herederos del cielo. LlamamosaDios:Padrenuestro,yno:Padremo,porque todos somos sus hijos; por lo cual hemos de mirarnos y amarnos todos como hermanos. Decimos:queestsenloscielos,paralevantarnuestramentey corazn hacia el cielo, que es el lugar donde Dios manifiesta a sus hijos el esplendor de su gloria. Primera peticin: santificado sea el tu nombre. Pedimos que Dios sea conocido y amado de todo el mundo. Estaeslaprimerapeticin,porqueelprimerdeseodenuestro corazn debe ser buscar la gloria de Dios, antes que nuestros intereses y provecho. Buscamos la gloria de Dios, si procuramos cumplir bien su santa ley. Segunda peticin: Venga a nos el tu reino. El reino de Dios es su gracia en esta vida y su gloria en la otra. LaIglesiamilitantesellamatambinreinodeDios;pedimosque todos los hombres la conozcan y formen parte de ella. Tercera peticin: Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo. PedimoslagraciadehacersiemprelavoluntaddeDios;noque Dios haga la nuestra. Cuarta peticin: El pan nuestro de cada da dnosle hoy. La palabra pan significa todo lo necesario para la vida del alma y del cuerpo. Quintapeticin:yperdnanosnuestrasdeudas,ascomonosotros perdonamos a nuestros deudores. La palabra deudas significa pecados. La palabra deudores se refiere a los que nos han ofendido. Losquenoquierenperdonaralquelosofendi,alrezarelPadre nuestro, secondenanpor s mismos, diciendoa Diosque les perdone, como ellos perdonan a su prjimo. Sexta peticin: y no nos dejes caer en la tentacin. Tentacin es una incitacin al pecado. El pecado est, no en tener tentaciones, sino en consentirlas. Dios permite que seamos tentados: 1- Para probar nuestra fidelidad. 2- Para darnos ocasin de perfeccionar nuestra virtud. 3- Para que tengamos ms mrito y premio. Poresto,nopedimosquenotengamostentaciones,sinoqueno caigamos en ellas. Sptima peticin: Mas lbranos del mal. Pedimos nos libre Dios del sumo mal, que es el pecado y su castigo. PedimosaDiosquenoslibredelosotrosmales,segnconvenga para nuestro bien espiritual. Las penas de esta vida, lo mismo que las tentaciones, son permitidas por Dios para nuestro bien espiritual, porque: 1- Estaspenasnoshacen comprenderclaramente queeste mundo es un destierro, un valle de lgrimas; y nos hacen concebir deseos de ir pronto al cielo. 2-EstaspenasnoshacenmssemejantesaJesucristo,quefue propiamente Varn de dolores. Esjustoleacompaemosenelsufrimiento,siqueremos acompaarle en la gloria. 3- Estas penas, sufridas con paciencia, son motivo de gran mrito y premio para el cielo. Son tesoros preciossimos que el Seor nos ofrece. Siloshombresconociesenelvalordeestaspenas,pediranaDios que no se lasquitase, sino que les diese ms y la debida paciencia para sufrirlas. Amn, al fin del Padre nuestro, quiere decir: As sea, as lo espero. ElPadrenuestrodeberezarsefrecuentemente,sinprecipitacin, como est en el catecismo, sin cambiar, aadir o quitar palabras. Despus del Padre nuestro, para alabar a la Santsima Virgen y pedir su poderosa intercesin, se suele rezar el Ave Mara. Ave Mara. Diostesalve,Mara;llenaeresdegracia;elSeor escontigo; bendita t eres entre todas las mujeres; y bendito es el fruto de tu vientre: Jess. SantaMara,MadredeDios,ruegapornosotrospecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.Amn. Las palabras de que estcompuesta elAve Mara pertenecen:parte elarcngelSanGabriel,parteaSantaIsabel,ypartealaSantaMadre Iglesia. ElArcngelSanGabriel,alanunciaraMaraqueseralaMadrede Dios, la salud dicindole: Dios te salve, llena eres de gracia, el Seor es contigo: bendita t eres entre todas las mujeres. Santa Isabel, al ser visitada por Mara, que era ya Madre de Dios, le dijo: Bendito es el fruto de tu vientre. Las dems palabras son de la Santa Madre Iglesia. ElAveMarasellamasalutacinanglica,porqueempiezaconlas palabras del Arcngel San Gabriel. El Gloria. DespusdelPadrenuestroyAveMarasesuelerezarelGloriaen honor de la Ssma. Trinidad. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, y ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amn. Es muy comn rezar el Gloria en latn: Gloria Patri, et Flio, et Spritu Sancto. Scuteratinprincpio,etnunc,etsemper,etinsacula saeculrum.Amn. Devocin a la Santsima Virgen. La Santsima Virgen Mara es una gran Seora, llena de gracia y de virtudes; es Madre de Dios y nuestra Madre y Abogada en el cielo. Est en el cielo en cuerpo y alma. Es invocada con varios ttulos, tales como: Inmaculada Concepcin, del Carmen, del Rosario, Auxilio de los Cristianos, e