desgrabacion por el cisne esteban levin

8/17/2019 Desgrabacion Por El Cisne Esteban Levin

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Desgrabación por “El Cisne” por Esteban Levin

¿Qué lugar ocupa el humor en su espacio profesional?

Entendo el humor como una experiencia infantl necesaria, como un modo de consruir loque llamo lo infantl de la infancia. Con relación a la discapacidad es muy imporane que los

nios puedan consruir ese espacio. !ara ello es necesario esa"lecer una diferencia enre lo

cómico y el humor, una diferencia ya esa"lecida por #reud. !ara que un nio pueda armar el

humor tene que ener constuida ciera imagen del cuerpo y $ugar con ella, hacer uso de esa

imagen, re%rse de uno, re%rse del oro en el sentdo de poder $ugar como modo de esrucurar

su su"$et&idad. Eso implica necesariamene ciero humor, por e$emplo al $ugar a los

monsruos, $ugar a los miedos, $ugar a que es ora cosa o $ugar a que las cosas ha"lan,

cualquier $uego que el nio esa"lece tene una cuoa de humor. ' la re&és, nosoros nos

preocupamos cuando nos enconramos con un nio, con cualquier tpo de discapacidad, que

no puede $ugar, que no puede poner en $uego el humor. (i un nio encarna dram)tca o

dr)stcamene su diagnóstco, di*cilmene pueda re%rse de él o pueda esa"lecer con oro unla+o que ese mediado por el humor como un espacio de encuenro, y como un modo de

exorci+ar la discapacidad, de ela"orarla.

¿Qué experiencias menos e&idenes, m)s all) de lo gracioso suceden a ra&és del humor?

El humor dice las cosas de una manera indireca, enmascarada, en un sentdo donde es

posi"le decir grandes &erdades, que de manera seria-, no se dir%an. Eso es lo que

llamar%amos el chise period%stco- o la caricaura, donde a ra&és del humor uno puede decir

cieras cosas porque es)n denro de ese plano.

En ese mismo sentdo, en la infancia y a ra&és del humor, los nios pueden colocar sus

fanas%as, sus miedos y su crear, porque el hecho de que algo sea humor%stco implica unaciera creación, una ciera in&ención.

En un cosado el humor am"ién implica una ciera mentra, por una lado muesra una cosa

y ocula ora.

Esa capacidad que tenen los nios de ransformar una cosa en ora, cieramene es) muy

ligada al humor. !or eso nos preocupa mucho cuando un nio reali+a esereotpias, porque

una esereotpia es lo opueso al humor y, si se quiere, a la experiencia infantl. i siquiera es

una experiencia adula sino que insala un tempo /$o conrario al tempo del humor que es un

tempo din)mico, en el que uno se r%e de la emporalidad de las cosas que pasan. !or eso

a/rmo que a partr del humor se crea un espacio de encuenro con el oro y colocar en $uegomuchas m)s cosas que de oro modo no se podr%an. 0o di*cil de eso, muchas &eces no es

ano el nio, inclusi&e el nio que pora una discapacidad, sino que para que ése

pueda consruir el humor, el oro 1ll)mese docene especial, erapeua, psicomoricisa2 tene

que sa"er poner en $uego su humor. Enonces se a"re una preguna para nosoros3 ¿podemos

poner en $uego el humor con un nio que no lo puede consruir? ¿!odemos consruir a partr

de nuesro humor, de nuesra propia experiencia infantl? ¿!odemos dar las "ases para que el

nio pueda consruir las de él, en un nio que tene un peso en el cuerpo que lo cuestona,

nada $ocoso, nada cómico? 0o que tene en la discapacidad en general, a ra&és de los

diagnóstcos, los pronóstcos e inclusi&e con los a&ances ecnológicos, es que de alg4n modo

cuestona hasa lo que espon)neamene el nio har%a y hasa que lo que un padre, un

maesro o un erapeua har%a con él. Es di*cil proponer un escena de humor a un nioque, por e$emplo pore una par)lisis cere"ral, y al reali+arla se caiga o no pueda. !ero que

pasar%a con el nio si a partr de su ca%da, ol&id)ndose de su par)lisis o represen)ndola, puede

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armar una escena de humor, re%rse de esa ca%da o $ugar a que oro se caiga a partr de lo que él

hace. An e$emplo ocurrido u&o que &er con un nio que en%a di/culades para caminar,

donde armamos una rampa para hacer caer a los padres. Con sogas y o"$eos, la lu+ apagada y

una &ela armamos la em"oscada y, pre&io guio con el padre, al ingresar al consulorio cayó al

suelo... el nio se rió much%simo &iendo como ahora el que se ca%a era el pap) y a partr de all%

&incularse con el humor y los dem)s. Enonces podemos &er como el humor, le$os de ser algomeramene gracioso es) muy ligado a la experiencia infantl.

Cuando &emos a un persona$e que hace humor nos parece en alg4n sentdo un nio,

porque los nios tenen un modo de relacionarse con el oro donde el humor les permie casi

soporar- el mundo adulo.

!or eso las ocurrencias de los nios tenen ese &alor de enigma, soporan la a&enura,

generan una discontnuidad propia del uni&erso infantl.

Bhora "ien, ¿Esamos los profesionales formados para poder ransformar una escena del

orden de lo raum)tco en una dram)tca en el sentdo de lo humor%stco o la comedia? ¿oesamos de ransformar en un nio, donde por su di/culad no puede colocar el cuerpo en

$uego o tene di/culades en el lengua$e o en mirar o en mo&erse y hacer con eso alguna

escena donde se ponga en $uego el humor? Creo que el humor es un elemeno fundamenal

para el ra"a$o, es el modo de consruir una experiencia infantl, con lo cual una de nuesras

funciones, por lo menos en la infancia de nios con discapacidades, es crear esa escena

infantl donde el humor ocupe un lugar cenral como un modo de encuenro con el oro y de

ela"oración-, casi sin darse cuena, de su misma discapacidad.

¿!odemos a/rmar la imporancia del conaco del profesional con su experiencia infantl

para crear ese espacio de humor y de encuenro con el oro?

Ana de las caracer%stcas del humor es la sorpresa, la ocurrencia, el disparae, el sentdo

inesperado que despliega. Ese proceso implica que presenciemos una consrucción, por lo

ano consruir el humor con el nio, am"ién implica poder consruir un sa"er, y consruir una

sa"er acerca de las cosas humor%stcamene lle&a al erapeua a ener que no sa"er, si sa"e

odo, no aparecer)n lo inesperado y el humor, ni &a a ocurrir la consrucción de ning4n sa"er,

porque de alguna manera lo que &a a pasar es lo ya sa"ido. En ese caso no hay humor, no hay

experiencia infantl en ese sentdo. !or lo ano, una de las posi"ilidades de que sur$a el

humor es que el lugar del poder supueso del erapeua caiga para que el nio pueda colocar y

consruir un sa"er. (i yo me manengo en un sa"er an alo no hay posi"ilidad de consrucción

de ning4n sa"er. Bhora "ien, que un nio consruya un sa"er nue&o, algo inesperado, implica

un modo de pensar, no es sólo una experiencia l4dica. Ese es el sentdo del humor, porque enla repetción y la rutna no hay humor, lo ineresane es la presencia de lo inesperado,

disparaado o no calculado, porque lo que cae fuera del c)lculo es lo que causa humor. Ese

plus de placer, de ela"oración, de sa"er es el que hay que in&enar y que no lo sa"en ni el

erapeua, ni el docene ni los pap)s, sino que se consruye en el encuenro con el oro. !ara

producir ese sa"er engo que, pre&iamene, descu"rir el no sa"er. osoros, los profesionales,

que no fuimos formados para el humor sino para sa"er que hay que hacer, para poder

diagnostcar, para u"icar los signos y dar una respuesa, para sa"er hacer los o"$et&os, para

colocar un méodo y armar los conenidos, no fuimos formados para no sa"er. En ese sentdo

un méodo &a en conra del humor y cada &e+ hay m)s méodos, cada /ne+a del diagnóstco

coloca un nue&o méodo3 méodo para los nios autsas, para el rasorno general del

desarrollo, para el nio B, pero ¿cu)ndo se pone en $uego la experiencia infantl que implica

necesariamene el pasa$e por el humor como in&ención de un nue&o sa"er?




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¿Cu)l es el rol del oro en la formación de ese nue&o espacio de sa"er a partr de la

experiencia del humor? ¿Qué sucede cuando el oro, padres o sociedad, tene recelo de

ransiar dicha experiencia por pre$uicio?

Bne eso podemos decir que el humor no es discapaciado. o exise la discapacidad en el

humor. !or lo ano al no ha"er diferencias en el campo del humor in&enamos un sa"er quedespués nos sorprende.

enemos que aprender a relacionarnos con el nio con discapacidad m)s all) de ella,

porque sino excluyo la experiencia del humor, en odo caso nos relacionaremos con un su$eo

y lo que él produce, y en ese encuenro llego al campo de lo infantl y del humor. (i nos

quedamos con la discapacidad caemos en la concepuali+ación y lo que empie+a a $ugarse

como su"$et&idad es lo que es) por fuera. El humor empie+a a consruirse desde el

nacimieno, cuando la madre le sonr%e al nio y el nio le sonr%e a la madre. (pi+ coloca"a esa

experiencia como un organi+ador, la sonrisa social que le permie al oro esa"lecer una

experiencia donde se reconoce y compare ese plus. En el puno conrario cuando el nio

pora una discapacidad y la madre no pude erminar de sonre%r y armar una escena, el humorcae y lo remie de nue&o a la discapacidad, lo real del cuerpo. Esa experiencia es lo que se ha

denominado en estmulación emprana como el rearmado del espe$o, que en ese caso

podr%amos llamar am"ién rearmado del humor-, porque para la madre esa es una

experiencia placenera donde recupera a ra&és del nio su propia experiencia infantl,

inclusi&e como hi$a. (i por la discapacidad se rompe esa referencia, di*cilmene el nio pueda

armar una experiencia de humor. #oucaul a/rma"a que oda experiencia es una experiencia

de /cción, en alg4n sentdo que nos permie am"ién imaginari+ar un nue&o sa"er.

0igada a la experiencia del humor, a ra&és de la ocurrencia y del sentdo de lo inesperado

anes mencionado, es) la experiencia de la impro&isación. ¿Exise lugar para la impro&isación

en la consrucción del humor desde el espacio profesional?

Cuando nos enconramos con un nio por primera &e+ una esraegia denro de ese

encuadre puede ser armar un la+o, una relación. (i primero yo pongo un méodo di*cilmene

pueda armar una relación m)s que a ra&és del méodo. Cuando uno se encuenra con oro, no

se encuenra a ra&és de un méodo, sino a ra&és de esa relación. Bhora "ien, en la pr)ctca3

¿cómo lo hago y a ra&és de qué? Bqu% se empie+a a $ugar algo del orden de la impro&isación,

porque no puedo calcular odo lo que &a a ocurrir, ni siquiera puedo antcipar que &amos a

producir am"os en ese la+o. !or esa ra+ón es que no puedo esa"lecer una )ctca de/nit&a,

sino una esraegia, y esa )ctca &a esar en función del sa"er que yo enga, del o"$et&o /nal,

ec. !or lo ano la impro&isación como lo espon)neo es fundamenal que sur$a en ano y en

cuano lo puedo encuadrar denro de lo que llamamos una erceridad, un marco sim"ólico,denro de un sentdo.

enro de ese sentdo su"yace una )ctca y denro de la )ctca puedo impro&isar y

producir espon)neamene pero después me ale$o para poder reDexionar so"re eso que hice.

B diferencia de un acor que impro&isa, nosoros, so"re eso que aconece que no pre&e%amos

los pensamos y anali+amos y rearmamos la esraegia. (o"re el produco de lo impro&isado o

espon)neo reDexionamos so"re los efecos que ese aco en función de la eor%a y el sa"er al

cual uno es) con&ocado.

a"lamos de la inexisencia de un humor discapaciado, sin em"argo la sociedad muchas

&eces para referirse o relacionarse con deerminados emas que re/eren al humor donde

enran en $uego la discapacidad o la salud se ha"la de humor negro. ¿Exise el humor negro?

¿e dónde surge esa necesidad de etquear un humor al margen?




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En ese sentdo podemos decir que el humor negro es un humor que inena mediar o armar

un la+o con lo siniesro, con aquello que no tene represenación. Creo que es un ineno

posi"le de hacer algo con aquello, como la muere, que no tene represenación y que solo

permie soporarlo, soporar lo imposi"le.

e esa manera, un modo de anudamieno, de $unura, de inclusión con lo imposi"leincluido es armar un escenario de humor para que por lo menos alguna represenación oque

lo real.

En alg4n puno odo humor es negro, ya que odo humor anuda algo que no se sa"e o que

enmascara oro.

Cuando el nio se r%e, se anima a enrar en lo inesperado y espon)neo denro del espacio

de la erapia, ¿puede el profesional de$arse impacar con esa experiencia?

(i, en cuano y en ano ese oro 1psicomoricisa, erapeua, docene2 se de$e impacar. 'a

no pasa ano por el nio, si por si uno es) en posi"ilidades de de$arse impacar por un nio, yadem)s por un nio con una discapacidad. En general, como ya hemos comenado, lo que

primero aparece es la écnica o el sa"er que se ransforma en poder. Bquello que no creemos

que engamos el sa"er o el poder en el encuenro con el nio, enendemos que cuando se

produce una escena de humor del orden de lo infantl que pro&oca un impaco en el nio,

pro&oca am"ién una marca. Bhora "ien, ¿si ese marcane de$a una huella en el nio, am"ién

de$a una huella en nosoros como erapeuas, para pensar en ello denro de una esraegia

nue&a, eoricamene?. Creo que ser%a demasiado omnipoene pensar que eso sólo impaca

en el nio. (i aparece esa marca y pro&oca un &ira$e en el raamieno o en la escena docene,

alg4n efeco pro&oca en la posi"ilidad de la esraegia y de la concepuali+ación del camino a

recorrer.

Lic. Esteban Levin

0ic. Esteban Levin es psicomotricista, psicólogo (psicoanalista), profesor de Educación Física,

Director de la Escuela de Formación en Clínica Psicomotriz, Docente de la Facultad de

Psicología (!"), Profesor de la niversidad de !arcelona del #aster de Psicomotricidad

$erap%u&ca, Profesor de la niversidad Federal de Fortaleza (!rasil)'



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