SANTA CRUZ, 12 DE MARZO 2013.

PÁNFILO YAPU CONDO

COLONIALISMOES LA IDEOLOGÍA QUE

JUSTIFICA Y HASTA LEGITIMA EL ORDEN ASIMÉTRICO, INJUSTO Y HEGEMÓNICO IMPUESTO POR EL

PODER COLONIAL A LA SOCIEDAD COLONIZADA

COLONIALISMOHECHO HISTÓRICO DE LA COLONIA

QUE MANTIENE EL CONTROL ECONÓMICO, POLÍTICO Y MILITAR SOBRE LA POBLACIÓN DEL CONTINENTE.

DEPENDENCIA DEL OTRO.ES LA DOMINACIÓN DE UN PAIS POR

OTRO MAS PODEROSO DE UNA FORMA VIOLENTA.

COLONIALISMO“EXISTE COLONIALISMO CUANDO UN

GRUPO HUMANO, POR MEDIO DE LA FUERZA MILITAR, ECONÓMICA O DE CUALQUIER OTRA NATURALEZA, SOJUZGA A UN SEGUNDO —QUE POR LO GENERAL PERTENECE A UNA CIVILIZACIÓN DISTINTA— CON EL PROPÓSITO DE LOGRAR A SUS EXPENSAS UNA SERIE INDEFINIDA DE GANANCIAS…” (REYES NEVARES, 1975).

COLONIALISMOEL COLONIALISMO HA PRODUCIDO Y AÚN

PRODUCE EFECTOS PARTICULARMENTE VIOLENTOS EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS-ORIGINARIOS-CAMPESINOS.

PERO SUBYACE A LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO BOLIVIANO Y AL “SER NACIONAL”: NADIE ES INDEMNE A SUS EFECTOS.

NOS COLOCA EN POSICIÓN DE SUBORDINACIÓN FRENTE A LA REPRESENTACIÓN DE LA “SUPERIORIDAD” DEL “OTRO”: CLASES/ CULTURAS /PAÍSES /ESTADOS /SISTEMAS DOMINANTES.

COLONIZACIÓN ES EL DOMINIO A LOS PUEBLOS NO

EUROPEOS, SOMETIMIENTO A LA ASIMETRÍA, LA HEGEMONÍA, EN LO FÍSICO, ECONÓMICO, CULTURAL Y CIVILIZATORIO.

LA POTENCIA COLONIZADORA, NO SOLO OCUPA TERRITORIO AJENO Y LO CULTIVA, SINO QUE IMPONE SU PROPIA CULTURA Y CIVILIZACIÓN, INCLUYENDO LA LENGUA, RELIGIÓN Y LEYES

COLONIALIDADABARCA A LOS FENÓMENOS

PSICOLÓGICOS Y EXISTENCIALES, HASTA LO ECONÓMICO, MILITAR E IMPONE UNA CULTURA SOBRE OTRA; IMPONE LA COSMOVIÓN, FILOSOFÍA, RELIGIOSIDAD Y MODO DE VIVIR.

EN SENTIDO POLÍTICO Y ECONÓMICO LA COLONIALIDAD ES EL REFLEJO DE LA DOMINACIÓN QUE LLEVA A OTRAS CULTURAS A LA MARGINALIDAD Y DESPRESTIGIO.

COLONIALIDADES EL PROCESO AMPLIO DE

CONTROL HEGEMÓNICO DE DOMINACIÓN, DONDE SE IMPONEN PRÁCTICAS DE OTRAS CULTURAS QUE ANULAN OTRAS FORMAR DE PENSAMIENTO Y DE REALIDAD DE LA CULTURA COLONIZADA.

COLONIALISMO INTERNO

EL COLONIALISMO INTERNO ES UN SUSTRATO PROFUNDO DE PERCEPCIONES, MENTALIDADES Y PRÁCTICAS SOCIALES QUE ORGANIZAN LA SOCIABILIDAD Y LA CONVIVENCIA.

EN BOLIVIA SE CARACTERIZA POR LA NEGACIÓN DE LA CULTURA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y ORIGINARIOS Y LA IMPOSICIÓN AUTORITARIA DE LA MONOCULTURALIDAD

COLONIALISMO INTERNO

EL COLONIALISMO INTERNO ACARREA DESIGUALDAD Y ASIMETRÍA EN TODOS LOS ÓRDENES Y ESTABLECE RELACIONES DE DOMINACIÓN QUE ATRAVIESAN AL CONJUNTO DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES Y CONSTITUYE IDENTIDADES SOCIALES QUE NO VEN AL OTRO COMO IGUAL, SINO COMO INFERIOR.

COLONIALISMO INTERNO

OTROS AUTORES DICEN: SON LAS FORMAS DE AUTOCOLONIZACIÓN

Y DE BLOQUEO CULTURAL DE UNA CLASE DOMINANTE CONTRA SUS MISMOS PUEBLOS, PARA SATISFACER ENCLAVES DE DESARROLLO EXÓGENOS Y CONTRARIO AL SOSTENIMIENTO ECOLÓGICO Y CULTURAL.

DESCOLONIZACIÓN“LA DESCOLONIZACIÓN ES LA

CONCENTRACIÓN DE ENERGÍAS ESTATALES PARA COMBATIR RACISMO Y PATRIARCADO (EL SUSTRATO DE LA COLONIALIDAD), Y SE LO HACE ESTABLECIENDO DE FORMA CRÍTICA EL FUNCIONAMIENTO DE LA COLONIALIDAD DEL SABER, DEL PODER Y DEL SER”

(MAMANI Y CHIVI: 31).

DESCOLONIZACIÓNEN LO POLÍTICO: EL CONCEPTO LA LUCHA POR

LA INDEPENDENCIA DE LOS PUEBLOS Y TERRITORIOS SOMETIDOS A LA DOMINACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y ECONÓMICA POR PARTE DE LAS POTENCIAS EXTRAÑAS.

EN SENTIDO POLITICO, LA DESCOLONIZACIÓN ES EL EJERCICIO DEL DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIÓN POR PARTE DE LOS HABITANTES DE LOS TERRITORIOS SOMETIDOS A DOMINACIÓN COLONIAL, SE CONSOLIDA CON LA INDEPENDENCIA POLÍTICA DEL TERRITORIO COLONIAL.

DESCOLONIZACIÓNLA DESCOLONIZACIÓN CONSISTE EN AFIRMAR

LA PRESENCIA CENTRAL DE LOS PUEBLOS COLONIZADOS U ORIGINARIOS DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA Y LA REIVINDICACIÓN DE LA PLURICULTURALIDAD COMO LA MEJOR FORMA DE CONVIVENCIA SOCIAL.

LA DESCOLONIZACIÓN BUSCA ESTABLECER RELACIONES DE IGUALDAD, DE EQUIDAD, DE RESPETO AL OTRO, A LA DIVERSIDAD Y AL MEDIO AMBIENTE.

DESCOLONIZACIÓN“NO HAY DESCOLONIZACIÓN SIN

DESPATRIARCALIZACIÓN”, ES EL SENTIDO DE LA INDEPENDENCIA

POLÍTICA FORMAL. LA DESCOLONIZACIÓN FORMAL, NO NOS

INTERESA, SINO EL FENÓMENO DE LA COLONIALIDAD PERSISTENTE EN GRAN PARTE DE LAS REGIONES QUE FUERON OBJETO DEL PROCESO DE COLONIZACIÓN.

DESCOLONIZACIÓNLA DESCOLONIZACIÓN CONSISTE EN AFIRMAR

LA PRESENCIA CENTRAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y ORIGINARIOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA REPÚBLICA DE BOLIVIA Y EN LA REIVINDICACIÓN DE LA PLURICULTURALIDAD COMO LA MEJOR FORMA DE CONVIVENCIA SOCIAL. LA DESCOLONIZACIÓN BUSCA ESTABLECER RELACIONES DE IGUALDAD, DE EQUIDAD, DE RESPETO AL OTRO, A LA DIVERSIDAD Y AL MEDIO AMBIENTE. (LEY EDUCACATIVA)

DIVERSAS VISIONES SOBRE LA DESCOLONIZACION

ALGUNOS PIENSAN QUE DESCOLONIZAR ES VOLVER AL TAWANTINSUYU.

RECUPERAR LA LEGUNA DE LOS ORIGINARIOS, GUARANÍ O QUECHUA PARA USARLA EN OFICINAS DEL ESTADO.

OTROS PIENSAN QUE DESCOLONIZAR ES NEGAR EL CONOCIMIENTO OCCIDENTAL Y REFOZAR EL INDÍGENA.

OTROS PIENSAN ES PONERSE EL SOMBRERO O ROPA CON AGUIAYOS PARA TRABAJAR EN EL ESTADO.

VISIONES DE LA DESCOLONIZACIÓN:OTROS CREEN QUE

DESCOLONIZAR ES HACER TODO CON UNA VISIÓN DE CHAKANA.

ALGUNOS PLANTEAN QUE DESCOLONIZAR ES PENSAR TODO CON EJES TRANVERSALES: RECIPROCIDAD, AYÑI.

NADIE PUEDE NEGAR…LA DESCOLONIZACIÓN ESTÁ EN EL DEBATE

ACADÉMICO Y DE TODA LA SOCIEDAD.LA DESCOLONIZACIÓN ES UN ARMA DE

LUCHA, NO ES FLORERO, SINO PIEZA ESENCIAL DEL PROCESO DE CAMBIO.

LA DESCOLONIZACON COMO POLÍTICA PÚBLICA, QUE VIENE DE LAS BASES FUNDAMENTALES DEL ESTADO DISEÑADO EN LA CONSTITUCIÓN POLITICA DEL ESTADO.

ARTÍCULO 9: CPEENTRE LOS FINES Y FUNCIONES

ESENCIALES DEL ESTADO:

1. CONSTRUIR UNA SOCIEDAD JUSTA Y ARMONIOSA, CIMENTADA EN LA DESCOLONIZACIÓN, SIN DISCRIMINACIÓN NI EXPLOTACIÓN…

DESPATRIARCALIZACIÓNHISTORIA:

EL PATRIARCALISMO ES UN SISTEMA DE RELACIONES DE PODER HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE LO MASCULINO.

¿CÓMO OCURRIO ESTO?

NO HAY UNA HISTORIA DETALLADA QUE CUENTE.

DESPATRIARCALIZACION:DESPATRIARCALIZACIÓN ES EL ENFRETAMIENTO

CONTRA TODA ESA HERENCIA COLONIAL; HOY ES MATERIA DE POLÍTICAS PÚBLICAS .

ES LA DESESTABILIZACIÓN DE RELACIONES SOCIALES DE DOMINIO Y DE EJERCICIO DEL PODER MASCULINO.

ES LA TRANSGRESIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES, CULTURALES, RELIGIOSAS, NORMATIVAS Y POLÍTICAS PATRIARCALES QUE TIENEN LA MISIÓN DE ETERNIZAR EL CAUTIVERIO DE LAS MUJERES. (MARCELA LAGARDE)

DESPATRIARCALIZACIÓN EN LA C.P.E.

LA DESPATRIARCALIZACIÓN SE PROYECTA COMO UNA TRANSFORMACIÓN DEL LENGUAJE DE LOS DERECHOS HUMANOS, YA NO ENTRAMPADO EN EL EUFEMISMO DE LA” IGUALDAD DE OPORTUNIDADES”

ES UN POLÍTICA PÚBLICA DIRECTO CON EL PROBLEMA CENTRAL DEL COLONIALISMO Y PATRIARCALISMO.

DESPATRIARCALIZACIÓN Y LA C.P.E. ESTA CONSTRUCCIÓN TIEN UN ALIADO, NO

SERÁOBRA DE UNA MADRINA, UN MESIAS; SINO HECHURA DE MUJERES Y HOMBRES EN TANBTO PERSONAS Y PUEBLOS.

ES UNA CONSTITUCIÓN EMANCIPATORIA.ART. 8º, “EQUIDAD SOCIAL Y DE GÑENERO”ART. 9º, DESCOLONIZACION FIN ESENCIAL DEL

ESTADOART. 14º, “RAZÓN DE SEXO”, “ORIENTACIÓN

SEXUAL”, “IDENTIDAD DE GÉNERO” Y “EMBARAZO”

C.P.E.ART. 15º, “EN PARTICULAR LA S MUJERES”,

TIENEN DERECHO A NO SUFRIR NINGUN TIPO DE VIOLENCIA.

ART. 26º. “LA PARTICPACIÓN SERÁ EQUITATIVA Y EN IGUALDAD DE CONDICIONES ENTRE HOMBRES Y MUJERES”

ART.45º, “MATERNIDAD Y PATERNIDAD”ART. 48º, “INCORPORACIÓN DE LAS MUJERES

AL TRABAJO Y GARANTIZARLES LA MISMA REMUNERACIÓN…

OTROS ARTÍCULOS DE LA C.P.E.ARTS. 63, 64, 66,78,79, 88,147 172, 210, 270,

300,302, 338, 395.

LECTURA INDIVIDUAL Y GRUPAL.

PRECISANDO EL PATRIARCADOEL PATRIARCADO ES UNA FORMA DE ORGANIZACIÓN

POLÍTICA, ECONÓMICA, RELIGIOSA Y SOCIAL BASADA EN LA IDEA DE AUTORIDAD Y LIDERAZGO DEL VARÓN, EN LA QUE SE DA EL PREDOMINIO DEL HOMBRE SOBRE LAS MUJERES; DEL MARIDO SOBRE LA ESPOSA; DEL PADRE SOBRE LA MADRE Y LOS HIJOS (...) HA SURGIDO DE UNA TOMA DE PODER HISTÓRICO POR PARTE DE LOS HOMBRES QUIENES SE APROPIARON DE LA SEXUALIDAD Y REPRODUCCIÓN DE LAS MUJERES Y DE SU PRODUCTO, LOS HIJOS, CREANDO AL MISMO TIEMPO UN ORDEN SIMBÓLICO A TRAVÉS DE LOS MITOS Y LA RELIGIÓN QUE LO PERPETÚAN COMO ÚNICA ESTRUCTURA POSIBLE” (REGUANT, D.; 2007:1).

LOGROS EN LA LUCHA INSTALAR EL PATRIARCADO COMO SISTEMA DE OPRESIÓN

EN EL MARCO DEL PROPIO DISCURSO DEL PROCESO DE CAMBIO RECONOCIMIENTO IMPLÍCITO DE QUE LA NOCIÓN

DEL “CHACHA-WARMI” DEBE DE SER RECONOCIDA COMO “ANTICIPACIÓN CREATIVA” Y NO COMO SENTIDO FÁCTICO DE LAS RELACIONES ENTRE MUJERES Y HOMBRES EN LAS CULTURAS ANDINAS.

QUE LAS ORGANIZACIONES DE MUJERES –AUNQUE NO EXCLUSIVAMENTE ÉSTAS– SE HAYAN PUESTO A LA TAREA DE TRABAJAR EN TORNO A ESTE CONCEPTO QUE PODRÍA SERVIR COMO HORIZONTE DE EMANCIPACIÓN COLECTIVA.

RIESGOSLA COMPRENSIÓN CONCEPTUAL DE SUS PROMOTORES

GUBERNAMENTALES DEJA MUCHAS DUDAS SOBRE LAS POSIBILIDADES DE CONVERTIRLO EN UN INSTRUMENTO DE EMANCIPACIÓN COLECTIVA, PARTICULARMENTE DESDE LA DIVERSAS PERSPECTIVAS DE LAS MUJERES.

EL DESCONOCIMIENTO DEL FEMINISMO COMO PROYECTO POLÍTICO DESTINADO A DESBARATAR LAS BASES DEL PATRIARCADO, EQUIVALE A DESCONOCER LA IMPRONTA INDÍGENA DEL DISCURSO DESCOLONIZADOR DE HOY.

ESTA DISTORSIÓN ARBITRARIA Y DE NINGUNA MANERA INGENUA, PONE EN ENTREDICHO LA AUTENTICIDAD DE LA INTENCIÓN MANIFIESTA EN EL DISCURSO OFICIAL.

RIESGOSMISIÓN DESPATRIARCALIZAR “CON EL MANTO DE LA

PACHAMAMA-MADRE TIERRA…”: EXCLUSIVISMO CULTURAL DESCONOCE FLAGRANTEMENTE EL ARTÍCULO 4 DE LA CPE CAE EN EL MISMO REDUCCIONISMO CULTURAL DOMINANTE

HASTA NO HACE MUCHO, QUE HUBIERA PROCLAMADO CUALQUIER PROPÓSITO “… CON EL MANTO DE LA VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS…”.

LA PROMOCIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS COMO LOS MATRIMONIOS COLECTIVOS SUSCITAN MAYORES DUDAS AÚN, REVELAN QUE NO PARECE EXISTIR TODAVÍA UNA REFLEXIÓN SUFICIENTEMENTE PROFUNDA Y ABARCADORA COMO PARA COMPRENDER LO QUE EN VERDAD SIGNIFICA, REPRESENTA Y CONLLEVA EL PATRIARCADO.

DESAFÍOSPROPONER CAMINOS PARA “DESPATRIARCALIZAR” LA

SOCIEDAD. CONSTRUIR EL CONCEPTO Y SENTIDO DEL PATRIARCADO Y

DE LA “DESPATRIARCALIZACIÓN” DESDE UNA ÓPTICA MÁS CONSISTENTE E INCLUYENTE.

EL PATRIARCADO DEBE SER CONCEBIDO Y CONSTRUIDO TEÓRICAMENTE COMO UN “LUGAR COMÚN” DESDE DONDE INTERPELAR A LA SOCIEDAD Y AL ESTADO.

APROPIARNOS DEL CONCEPTO PARA DESARROLLARLO DESDE DIVERSAS ÓPTICAS Y A PARTIR DE SUS MÚLTIPLES

MANIFESTACIONES.

DESAFÍOSCONSTRUIR ALIANZAS QUE LLEVEN A

INTERPELAR EL PATRIARCADO DESDE TODOS LOS LUGARES DONDE SE MANIFIESTA.NO EQUIVALE A PROMOVER LA CIMENTACIÓN

DE UN DISCURSO HEGEMÓNICO-HOMOGÉNEO NI DE IMPONER PRÁCTICAS O EXPRESIONES DE AFIRMACIÓN UNIFORMES.

SUPONE EL RECONOCIMIENTO DE AQUELLO QUE IMPULSA A EDIFICAR “UNIDAD EN LA DIVERSIDAD”, A IDENTIFICAR ESPACIOS Y SENTIDOS COMUNES PROPULSORES DE LA ACCIÓN COLECTIVA.

PREGUNTAS

¿SE PUEDE DESCOLONIZAR LA SOCIEDAD Y SEGUIR SIENDO PROFUNDAMENTE PATRIARCAL?

¿ES POSIBLE DESPATRIARCALIZAR DESDE EL ESTADO?