LA EPOCA MODERNA

DESCARTES

VII.1. Descartes en el contexto y la problemática de la filosofía moderna

El tema: EL CONOCIMIENTO

¿Qué conocimiento es válido?

RACIONALISMO

La razón

EMPIRISMO

Los sentidos

Parámetros culturales: Descartes

Buscar un conocimiento seguro frente a

– al saber escolástico, – al escepticismo renacentista (Montaigne)

Teniendo como modelo– el conocimiento científico como paradigma del

conocimiento

• Vida de Descartes (1596-1650)

• Objetivo de la filosofía de Descartes: hallar un método seguro (como camino de una ciencia universal).- – Critica el conocimiento académico– Viaja por el mundo– Las matemáticas como modelo de conocimiento– Moral provisional

• Obras: Reglas para la dirección del espíritu, El Discurso del método, meditaciones metafísica…

VIII.2- El método: la fundamentación de la filosofía y de la ciencia

El proyecto de Descartes es :1º Hallar un método• Se base sólo en la razón• Supone un conocimiento basado en el

– Innatismo – Matematismo

2º Aplicación a la cienciael método es la base de una supuesta ciencia universalPretende aplicarlo al estudio del hombre y del mundo

El método: las reglas

• --¿En qué consiste?: en la aplicación de unas pocas reglas que imitan

el proceder matemático ( se Dice en el Discurso del Método 1633 y en las Regulae escritas en 1628,

“reglas ciertas y fáciles” cuya aplicación tiene por finalidad:

a) distinguir el error de la verdad y b) el progreso continuo del conocimiento.

LAS REGLAS DEL MÉTODO

• 1ª) Regla de la evidencia: dar por cierto sólo lo evidente lo percibido “claro” y “distinto”

• 2ª) Regla del Análisis: descomponer las dificultades en partes

• 3ª) Regla de la síntesis: regla de la inducción, todo está relacionado (en Regulae, aparecen juntas)

• 4ª) Regla de la enumeración completa: es una contraprueba una intuición en la que se ve de una vez el análisis y la síntesis.-

VIII. 3.- La duda metódica : la primera verdad y su naturaleza

• La duda: es la aplicación de la primera regla, no dar por bueno nada que no fuera evidente ( 4ª parte del Discurso).

• ¿ De qué se duda?: • 1º) de los sentidos,• 2º) de los razonamientos ( existen

paralogismos,• 3º) De nuestros conocimientos ya asentados

( sueño-vigilia)

Hasta ahora :La duda es metódica y se sitúa en una concepción realista: se duda de la realidad del mundo,

4º)“El genio maligno” en Meditaciones : duda “racionalista”

Resultado: “nada es cierto”, es decir “nada hay en el mundo”;

la solución Racionalista: a través de las ideas

La primera verdad: el cogito

• Soy una “res cogitans”, una cosa que piensa• No implica un cuerpo

“Cogito , ergo sum”

• Clara y distinta• Modelo del resto de verdades: es verdad lo que percibo así de claro

VIII.4.- El cogito y las ideas

• El cogito : la primera verdad y el criterio de verdad de las ideas

Clases de ideas:

1. Adventicias: “parecen provenir” de un mundo exterior a través de los sentidos de mi cuerpo

2. Facticias: ideas que mi pensamiento construye

3. Innatas: si hay ideas claras y distintas tienen que venir de aquí. Son ideas con las que nazco: pensamiento, existencia, perfección…

Necesito otra verdad

Problema: el solipsismo del cogito¿Cómo deduzco de la 1ª verdad el resto?

• Necesito una idea-puente– Clara y distinta– Que me permita seguir progresando

ES DIOS

2ª verdad : Dios

Dios hace de puente : cogito-res extensa• Tenemos las ideas claras y distintas del mundo• Dios es el garante de nuestros ideas ( hay

circulo vicioso)• El mundo existe y es como aparece en

nuestras ideas claras y distintas.

Demostración de Dios

Dios se deduce o demuestra a partir del cogito

Se basa en tres pruebas: • 1ª) La prueba gnoseológica , con tintes de las vías

tomistas: se duda, dudar es menos que conocer, ¿ por qué tengo la idea innata de perfección?

• 2ª) Prueba de la causalidad de la perfección : “la huella” divina ( dice en Meditaciones)

• 3ª) Prueba ontológica : al concepto “Dios” le es inherente existir en la realidad

VIII.5.- Las tres sustancias : hombre, mundo y Dios

Sustancia : una cosa que existe por sí misma. En sentido estricto es Dios, pero además el yo y el mundo material.

Las sustancias : se caracterizan por • su esencia o atributo • su modos ( maneras en las que se da su

esencia)

Las tres sustancias

1. Dios : su atributo es la infinitud2. La res cogitans: atributo, el pensamiento y

los modos de pensar son el dudar, querer, imaginar…

Tres clases de ideas Adventicias ( vienen de fuera) Facticias : fabrica el sujetoInnatas

3. La res extensa: atributo :la extensión; - los modos: el movimiento y la figura;• concebida como una gran maquinaria en que

unos elementos mueven a otros • movimiento es puramente mecánico y • se puede aplicar la matemática-

• Tres sustancias implica: Problema de comunicación entre ellas

• ¿ Cómo actúa Dios en las otras sustancias?• Cómo se da la comunicación entre la res cogitans y la res

extensa?• El ser humano: se tiene una idea clara y distinta de “ un

cuerpo al que hoy estrechamente unido” y de sin embargo de un yo que piensa y que no es extenso : La concepción es pues la de un compuesto, ¿la relación?: problemática porque el alma “no puede mover” al cuerpo:( para mover algo material hay que ponerse en contacto material) .

La solución: la glándula pineal

Leibniz o Spinoza: solución filosófica

• Leibniz ( todas las sustancias son “mónadas”, hay una armonía preestablecida),

• Spinoza: sólo hay una sustancia y distintos modos ( El orden de las ideas es el de las cosas, como modos de la misma sustancia)