desaparecer+ín las escuelas

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UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ”

¿EL USO DE LAS TICs HARÁ DESAPARECER LAS ESCUELAS?

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

NÚCLEO REGIONAL POSTGRADO CARACAS

Autor: Dr. Luis Jesús Nascimento

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¿El uso de las TICs hará desaparecer las escuelas?

Barrio La Vega - Caracas

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Fábrica de Cemento La Vega


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Escuela Josefa Gómez de Delfino


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Directora: María Ferray


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CAPÍTULO VLA ESCUELA NO DESAPARECERÁ

5.1. Tecnología y educación5.2. Leer y escribir en la escuela5.3. El niño y las TICs5.4. De lo analógico a lo digital5.5. La lectura hipertextual como ejemplo del modo de pensar complejo5.6. Hipertexto y pensar complejo5.7. Tecnología e imagen 5.8. Una pedagogía de la imagen5.9. Saber leer otros lenguajes5.10. Leer y escribir en una sociedad de la información5.11. ¿Por qué no desaparecerá la escuela?


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Quiero, como lo establece la etnografía, describir, interpretar y comprender con profundidad la vida de un personaje, en este caso María Ferray, a partir del testimonio de otras personas que en la convivencia, día a día, compartieron con ella.

Los testimonios fueron recogidos a través de instrumentos de investigación como son: las conversaciones informales, las entrevistas en profundidad, los relatos de vida.

Dando así cabida a todo aquello que el (la) informante clave quisiera ofrecer y expresar con toda libertad, para posteriormente contrastar toda la información y poder interpretar el significado epistemológico, filosófico y pedagógico de lo que fue y es esta escuela, sus características, fortalezas, debilidades… así como la incidencia de la profesora María Ferray en ella.


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PROCESO INVESTIGATIVO


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MARÍA FERRAY


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OpciónPreferencialPor el pobre


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El hombre visto en su dualidad: cuerpo y alma.

Espiritual vs. Material (carnal)

La persona única, irrepetible, original, en sus distintas dimensiones: bio-psico-social-espiritual.

Escuela PersonalistaEscuela Dualista


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HUMANIZAR LA EDUCACIÓN HUMANIZANDO LA ESCUELA

Educar humanizando•Opción de vida •Integrar el saber con el ser •Educación de toda la vida, para la vida •Busca alimentar la Espiritualidad

Educar amando•Amor es la fuente de la socialización •Desprenderse del propio yo •“No basta con que los jóvenes sean amados por sus educadores, es necesario que lo sepan”•Necesitamos sentirnos útiles, valorados, amados y aceptados Educar desde el compromiso•Nuestro entorno está fuertemente marcado por lo tecnológico pero muy pobre en lo humano •Volver a dar un sentido profundo a nuestra existencia humana •Formar a sus educandos para poder afrontar, desde una actitud crítica, esta sociedad


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AUTORES MÁS SIGNIFICATIVOS EN LA CONSULTA•Arendt, H. 2002. La condición humana •Boff, L. 1987. Y la Iglesia se hizo Pueblo •Freire, P. (1975). Pedagogía del Oprimido •Gutiérrez, G. (1984). Teología de la liberación •Levinas, E. (1961). Totalité et infini •Maritain, J. (1949). La Defensa de la persona Humana•Maturana, H. (1996). El sentido de lo humano •Moscovici, S., Mugny, G. y Pérez, J. (1991). La influencia social inconsciente•Mounier, E. (1961). Manifeste au service du personnalisme•Navas, C. y Villegas, H. (2007). Espiritualidad y Salud •Ortega y Gasset. (1998). La rebelión de las masas•Sartori, G. (2008). Homo Videns•Schillebeeckx, E. (1969). Dios y el hombre•Teilhard de Chardin. (1984). El Fenómeno Humano •Tomás de Aquino (1964). Suma teológica de Santo Tomás de Aquino


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UN CIERRE DE APERTURA• Abrir nuevos caminos de búsqueda e interpretación. El ser humano nunca podrá ser totalmente explicado, abordado, comprendido. • Convencimiento de que es posible una escuela diferente, caracterizada por su gran humanidad que no es otra cosa que esa profundidad espiritual, bañada por el amor, el afecto, el cariño, la comprensión, el respeto, la dignidad que une a cada uno de sus miembros • El docente de hoy no puede quedarse con la tiza y el pizarrón, sino que está llamado a una permanente actualización o formación, a fin de poder acompañar a nuestros niño-as en su proceso de aprendizaje. Sin por ello, caer en el otro extremo de hacer de los avances tecnológicos la panacea.• Como maestros y maestras, estamos llamados a ser modelos para nuestros niños, en todo lo que esto significa. No es suficiente la prédica de los valores, es sumamente importante la práctica (modelaje).• El espíritu de una persona es lo más profundo de su propio ser; sus motivaciones últimas y más fundamentales, sus ideales, la utopía de su vida, su pasión; lo que persigue, la razón por la cual vive, los motivos que tiene para luchar, para esforzarse; es decir, su manera más sincera de ser.


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• Espiritualidad: comprobación concreta de la presencia del Espíritu en la vida de la persona. Realización "en acto" de las virtudes o de las actitudes que identifican la vida de la persona habitada por el Espíritu.

• Características de esta nueva espiritualidad son:

La conversión al prójimo oprimido, vivida como exigencia de solidaridad.La gratuidad de la comunión, como clima de eficacia.

La pobreza-solidaridad como compromiso espiritual.

• Actitud de realismo elemental es la primera de las actitudes necesarias para vivir esta espiritualidad.

• Un educador de nuestro siglo, de nuestro continente latinoamericano, de nuestro país, de nuestra comunidad, de nuestra escuela, no podrá ser agente de cambio, promotor de una nueva escuela, si no está impregnado de este sentido profundo de vida, si no está convencido y cree realmente que es posible el cambio en la educación, por ende, de la sociedad.

• Es ser capaz de ver el rostro de Dios en el rostro inocente de los niños-as de nuestra escuela. Es creer en el pobre.

• Es posible crear una “escuela humana”, tomando el ejemplo de la escuela “Josefa Gomez de Delfino”, siempre y cuando logremos vivir con “calidad humana”, superando todo dualismo en el quehacer educativo.


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“Tú eres el Dios de los pobres, el Dios humano y sencillo, el Dios que suda en las calles, el Dios de rostro curtido.

Por eso es que te hablo yo, así como habla mi pueblo, porque eres el Dios obrero,

el Cristo trabajador. Tú vas de la mano con mi gente, luchas en el campo y la ciudad, haces fila allá en el campamento para que te paguen tu jornal.

Tú comes sentado allá en el parque, con Eusebio, Pancho, Pedro y Juan, y hasta protestas por el sancocho cuando no le ponen mucha sal.

Yo te he visto en una pulpería, tu Palabra es lucha, lava el ser, te he visto vendiendo lotería sin que te avergüences del papel, yo te he visto en las

gasolineras, revisando llantas a un camión, y hasta trabajando en carreteras como alegre obrero a pleno sol.”


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