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Desafíos de Gaudium et Spesa una Iglesia llamada a la conversión
7ª Sesión Plenaria
VII Sínodo Arquidiócesis de la Santísima Concepción
26 de Abril de 2014
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Antecedentes generales1. Es el documento más largo de toda la historia conciliar de la
Iglesia;
2. Último documento en ser promulgado: 07.12.1965 – Leerlo en relación a SC (1963) y LG (1964)
3. Método: situación – reflexión teológica – orientaciones a la acción.
4. En los cinco esquemas una doble constante: preocupación por el mundo e interés en ofrecer la luz del Evangelio de Jesús;
5. Superación de dualismo – antagonismos - reduccionismos: individuo y sociedad, materia y espíritu, tiempo y eternidad.
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Panorama general deGuadium et spes
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Sinopsis de Gaudium et spes
Sumario
(1-3)
Parte I
La Iglesia y la vocación del hombre
(11-45)Exposición preliminar:
situación del hombre en el mundo de hoy
(4-10)
Parte II
Algunos problemas más urgentes
(46-90)
Conclusión
(91-93)
Capítulo III:La actividad humana
en el mundo
Capítulo I:Dignidad de la
persona humana
Capítulo II:La comunidad
humana
Capítulo IV:Misión de la Iglesia
en el mundo
Capítulo I:Dignidad del matrimonio
y de la familia
Capítulo II:Promoción de las
culturasCapítulo III:
La vida económica y social
Capítulo IV:La comunidad política
Capítulo V:La promoción de la paz y
comunión entre los pueblos
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Siete desafíos principales deGudium et spes
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Principales desafíos1. La solidaridad con los hombres y mujeres de cada tiempo y
lugar, Gaudium et spes
Comprender la situación del hombre actual Auscultar los “signos de los tiempos” (nn. 4. 11. 44) La solidaridad preferencial de la Iglesia con los pobres
2. El Evangelio de Jesús propuesto a todos, de un modo que pueda ser comprendido, acogido y vivido (n.44).
Quiere hablar a todos (n.2). Hay una solidaridad en la humanidad, en la creación, en “los más
profundos anhelos y deseos del género humano (77; 92). ¿Razón? = comunión de todo el género humano (LG 1);
universalidad de la salvación (cf. 22).
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Principales desafíos3. Valoración del hombre y del mundo (n.41)
El Evangelio anuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios (cf 17);
Rechaza todas las esclavitudes (raíz última = el pecado); “El pecado rebaja al hombre, impidiéndole lograr su plenitud”
(n.13). Respeta santamente la dignidad de la conciencia y su libre
decisión (cf. n. 16) Valora el “espíritu crítico” (cf.7). Advierte que todo talento debe estar al servicio de Dios y del
prójimo; No se suprime la justa autonomía de lo creado, se restituye en
su dignidad y la consolida (cf. 36) Cristo: el hombre nuevo (nn.21-22)
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Principales desafíos4. Reconocer el drama del humanismo ateo
¿Por qué drama? Variadas formas de no creencia Múltiples causas y nuestra responsabilidad (n. 19) ¿Remedio al ateísmo? (n.21).
5. Superar el escándalo de una “religión sin Dios”
La afirmación de las formas, pero despojadas de su esencia Trascendencia invertida (n.13) Fanatismos - Integrismos
6. Redescubrir el carácter social – comunitario de la persona humana
¿Crisis de las instituciones? ¿Primado del sujeto – del individuo? Índole comunitaria de la vocación humana, según el plan de Dios (LG 9; GS
n.12.24.32). Igualdad esencial entre los hombres y la justicia social (n.29). Superar ética individualista
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Principales desafíos
7. Reconocer el valor de la actividad humana en el mundo:
Divorcio entre fe y vida (n.43).
Iglesia y mundo dejan de ser dos magnitudes yuxtapuestas: mutua ayuda
Definición de Iglesia (n.1) Definición de mundo (n.2) Sin ingenuidades (n.9.37) La mutua ayuda (nn.41-44): no es mera instrumentalidad
Valor salvífico de toda actividad humana (n.34.43).
… todo lo hemos sembrado bajo el signo de la corrupción y de la muerte… (especialmente, n.39).
En la esperanza se encuentra el sentido de todo tiempo: como kronos y kairós.
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Conclusión
“… no impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna.
Sólo desea una cosa:
continuar,
bajo la guía del Espíritu,
la obra misma de Cristo,
quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad,
para salvar y no para juzgar,
para servir y no para ser servido” (n.3).
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Gracias