8/14/2019 Derecha Contra Izquierda Ilusion Opuestos

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DERECHA CONTRA IZQUIERDA: LA ILUSION DE LOS OPUESTOS

Por G. Edward Griffin.

Preferiras ser un Neoconservador o un Progresista? Es una pregunta con trampa. La

trampa est en el hecho de que, aunque hay diferencias entre la retrica y las agendas acorto plazo de estos grupos, sus objetivos a largo plazo son los mismos en realidad.

Pueden discrepar sobre como llevar a cabo una guerra en Oriente Medio pero no sobre

el derecho del Presidente de hacer tal guerra bajo el mandato de las Naciones Unidas en

vez de por el Congreso. Pueden discrepar sobre qu tipo de discurso debera ser

prohibido (discurso subservivo vs. discurso de odio) pero no sobre el derecho del

gobierno para prohibirlo. Pueden no estar de acuerdo sobre la velocidad para llevar a la

bancarrota a la nacin para crear beneficios para sus ciudadanos, pero no sobre la

suposicin de que proveer de beneficios es lo que se supone que hacen los gobiernos.

Difieren en cuanto a las tcticas, timing, y estilo, pero no en cuanto a los objetivos.

Luchan por la dominacin dentro del Nuevo Orden Mundial, pero trabajan juntos para

construirlo. Esto es as porque ambos grupos han abrazado la ideologa subyacente delcolectivismo global.

La ilusin de los opuestos ha sido una parte dominante del paisaje poltico del mundo

durante un siglo, y ha sido la principal razn del avance del colectivismo durante este

periodo. En las picas batallas de la Segunda Guerra Mundial, millones de ciudadanos

patriticos en las naciones combatientes apoyaron apasionadamente a sus lderes,

creyendo que se estaban defendiendo de un imperio maligno. Los Rusos lucharon por el

comunismo; los Alemanes lucharon por el Nazismo; los Italianos lucharon por el

Fascismo. Sin embargo, todos ellos son meras variantes de la ideologa subyacente,

llamada colectivismo, que era comn a todas ellas.

Los Americanos, por supuesto, se horrorizaron ante tales doctrinas polticas y lucharon,

en su lugar, por la Democracia. No se dieron cuenta de que, mientras esa palabra llenaba

sus mentes con visiones de libertad y justicia, sus lderes tenan otra definicin de ella,

mientras discretamente convirtieron los Estados Unidos en un rgimen colectivista

increblemente similar a aquellos contra los que lucharon. La batalla nunca fue por

ideologa. Siempre fue acerca de quien ser el vencedor y quien el vencido; quien

surgir de la guerra con el poder mundial; quien controla los recursos naturales; quien

crear las nuevas fronteras; quien juzgar y quien ser ahorcado.

En nuestra era, existen pocos campeones del Comunismo y prcticamente ninguno delNazismo o Fascismo, pero todo el mundo afirma ser un campen de la Democracia.

Tanto los Neoconservadores como los Progresistas, espolvorean su retrica con esta

palabra como si fuese sal en una patata asada. No tiene ninguna definicin significativa.

Se utiliza como un mantra poltico para hipnotizar las masas y llevarlos a un estado

mental receptivo. Despus de todo, alguien que habla en defensa de la Democracia tiene

que ser un buen chico, no?

En el debate actual, la ilusin de los opuestos se ha convertido en un mito de

proporciones gigantescas. En un lado, supuestamente las Izquierda, tenemos a la gente

de izquierdas, Comunistas, Socialistas, Marxistas, Neomarxistas, Leninistas, Maostas,

Liberales, Progresistas, y (en Estados Unidos), Demcratas. En el otro lado,

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supuestamente el Derecho, tenemos a la gente de derechas, Nazis, Neonazis, Fascistas,

Conservadores, Neoconservadores, Reaccionarios, y (en Estados Unidos) Republicanos.

Casi cualquier debate politico moderno est enmarcado por estas palabras; sin embargo,

nadie puede definir qu significan excepto para la propia satisfaccin. No hay una

comprensin universal aceptada que ser aceptada por defensores y crticos. La posibleexcepcin son aquellas que llevan el nombre de los autores, como Marx, Lenin y Mao,

porqu se puede argumentar que representan los puntos de vista expresados en sus

escritos. Sin embargo, todava nos queda la formidable tarea de resumir de forma

precisa tales puntos de vista a la satisfaccin de todos.

Las buenas costumbres y creencias religiosas a veces dividen el eje poltico de la

Derecha e Izquierda. Aquellos en la Izquierda es ms probable que abracen estilos de

vida que aquellos en la Derecha consideren inadecuados e incluso pecaminosos.

Aquellos en la Derecha es ms probable que miembros practicantes de alguna iglesia ureligin organizada. Pero estos no son valores definitivos, porque existe una gran

variedad en ambos bandos. Algunos republicanos fuman hierba. Algunos demcratas

van a la iglesia. Los valores sociales o religiosos no pueden incluirse en una definicin

con significado de estos grupos.

El grado en que verdaderamente estas etiquetas poseen cualidades definibles es el

mismo grado en el que podemos entender que son similares. Por ejemplo, si hay alguna

duda entre el colectivismo de Marx y el colectivismo de Hitler, solo hay que leer El

Capital, El Manifiesto Comunista, y Mi lucha. La cuestin es que, cuando las etiquetas

se desestiman y se examinan las ideologas subyacentes, inexorablemente llegamos a la

conclusin que cada una de ellas se basa en los principios del colectivismo. Se espera

que escojamos entre opuestos cuando, en realidad, no hay diferencias sustanciales entre

ellos. La vida bajo el Comunismo vs. la vida bajo el Nazismo no son elecciones

saludables. No importa qu lado escojamos, estaremos en el lado del colectivismo. Esa

es la trampa.

Cules son los elementos del colectivismo que son comunes a todas estas

aparentemente fuerzas opuestas? Los colectivistas, tanto los de Derecha e Izquierda

estn de acuerdo en que:

1. Los derechos del individuo son otorgados por el estado;

2. El grupo es ms importante que el individuo;

3. La coercin es el mtodo preferido para hacer cambios y reformas;

4. Las leyes deben ser aplicadas de forma diferente a las diferentes clases;

5. Redistribuir la riqueza es el rol adecuado del gobierno.

Estos son los principios centrales de los colectivistas en su misin de moldear a la

humanidad de acuerdo con sus deseos. El principal desacuerdo entre ellos consiste encomo deben aplicarse tales principios. No se dan cuenta que no es la aplicacin de tales

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principios, sino los mismos principios los que causan injusticia, escasez, y disminucin

de las libertades. La Historia nos ha mostrado esta verdad en forma de despotismo bajo

el Nazismo (la denominada Derecha) y el Comunismo (la denominada Izquierda). Es

triste que gente inteligente con conocimiento de la historia todava se agarren al mito de

que son opuestos cuando est claro que son meramente diferentes manifestaciones de la

misma ideologa.

CONOCE A GEORGE LAKOFF

En el 2006, la ilusin de los opuestos fue brillantemente ejecutada en un libro titulado

Whose Freedom, de George Lakiff, un ilusionista del Partido Demcrata. Lakoff es un

profesor de Lingstica en la Universidad de California, Berkeley. Su motivacin al

escribir se rebela en sus trabajos anteriores. Uno es una estrategia poltica titulada No

pienses en un elefante, autoetiquetado como la gua esencial para los progresistas,

que incluye un prlogo del anterior candidato a la presidencia demcrata Howard Dean.El otro es una presentacin de vdeo titulado Como los demcrata y progresistas

pueden ganar.

No es una sorpresa que Lakoff diga que la eleccin en America en el da de hoy es entre

los Neoconservadores y Progresistas. Por supuesto l es un progresista, pero en ningn

sitio define qu significa la palabra. En su lugar, dedica el libro entero a un monlogo

describiendo lo malos e ignorantes que son los neoconservadores y lo humanitarios e

iluminados (tambin inteligentes) que son los progresistas. Eso es todo lo que

necesitamos saber. Por cierto, los colectivistas de Izquierda tambin disfrutan

describindose a s mismos como intelectuales, sugiriendo que cualquiera que no acepte

sus puntos de vista es estpido o anti-intelectual. Es uno ms de los juegos de palabras

psicolgicos que Lakoff, como lingista, tan bien conoce.

Lakiff magistralmente coloca la cuestin de la libertad dentro del molde resquebrajado

de izquierda/liberal/progresista contra derecha/conservador/reaccionario. Como he

argumentado anteriormente, estas palabras no se pueden definir y, peor an, tienden a

esconder el hecho de que los defensores de ambos grupos estn unidos detrs de la

filosofa poltica del colectivismo. Lakoff mismo defiende muchos planteamientos del

colectivismo en sus libros.

Ambos, Derecha e Izquierda estn listos para sacrificar la libertad en el cumplimientode sus planes y agendas. Ambos estn dispuestos a garantizar la libertad a aquellos que

acepten sus planteamientos sociales y polticos pero no dudan en retirarla de aquellos

que se les oponen. Ambos son expertos en crear leyes que convierten a los disidentes en

criminales. Si los progresistas llegasen al gobierno hoy mismo, no habra diferencia.

Justificaran la opresin, no en el nombre de la seguridad nacional como hacen los

neoconservadores, sino en el nombre de la democracia y paz, como hacen los regimenes

comunistas.

Quiz me precipito al juzgar a Lakoff como un ilusionista, dado que eso implica que es

un agente servicial de los enemigos de la libertad. Es perfectamente posible que Lakoff

todava no haya considerado todas las ramificaciones de la cuestin. Es posible quenunca haya escuchado a los defensores del individualismo. Sin ello, probablemente lo

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considerar el credo del egosmo y la ignorancia. Con ese punto de vista, el

colectivismo sera la nica opcin razonable, y tendra que escoger entre las

manifestaciones colectivistas de la Derecha o de la Izquierda.

Por tanto, para George Lakoff y todos aquellos que se identifican con cualquiera de los

trminos de la Izquierda o Derecha, les invito a escalar el siguiente nivel decomprensin. Les agradezco que se preocupen por el futuro. El error es mejor que la

apata. El error puede ser corregido a tiempo para cambiar el resultado. La apata

raramente se corrige hasta que ya es demasiado tarde.

Para un anlisis ms profundo del autor sobre este tema, verThe Future Is Calling, Part

One.