democracia y liberalismo

5/9/2018 Democracia y Liberalismo - slidepdf.com

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Democracia y Liberalismo



El individuo su experiencia e intereses esel concepto básico asociado con el origen y

desarrollo del liberalismo y de las sociedadesliberales. El conocimiento y la verdad se

derivan del juicio del individuo, que a su vez seforma por medio de las asociaciones que sus

sentidos hacen del mundo exterior, de la

experiencia



No hay una verdad establecida, ni unosvalores trascendentales. La propia experienciaindividual se convierte en el valor supremo y,para una comunidad, la reunión de muchas

experiencias individuales en la deliberación esla mejor forma posible de adoptar decisiones.



En su fase más temprana, el individualismo searticula en términos de derechos naturales:

libertad e igualdad. Está inmerso en elpensamiento moral y religioso, pero ya

aparecen las primeras muestras de unapsicología que considera que los intereses

materiales y su satisfacción son importantesen la motivación del individuo.



Su segunda etapa está basada en una teoríapsicológica de acuerdo con la cual larealización de intereses es la fuerza principalque motiva a los individuos.

En su tercera fase, se convierte en el«liberalismo económico», al que

generalmente nos referimos comocapitalismo.



El interés, a su vez, se relaciona con la

satisfacción del placer. El liberalismo estáanclado en esta simple proposición: loshombres y las mujeres se esfuerzan por

maximizar el placer y minimizar el dolor. Perono corresponde a la comunidad imponer

placer o dolor; no corresponde a un filósofo oa un partido político determinarlo. Por el

contrario, es tarea de los individuosperseguirlo y, al hacerlo, se realizan a sí

mismos.



Las proposiciones del primer liberalismoiban dirigidas directamente contra el

absolutismo del siglo XVIII y de las muchas

prácticas feudales que sobrevivían en él.



El absolutismo, apoyado por una aristocraciaterrateniente, sofocaba la actividad humana a la

vez que mantenía los privilegios feudalesde la nobleza en un tiempo en el que el

crecimiento de la industria y el comercio (aunsiendo siempre tan gradual) habían empezado a

abrir nuevas perspectivas para el esfuerzo

individual, la exploración, la riqueza y el cambio.



La famosa expresión laissez-faire,laissez

passer fue el grito de batalla de los

burgueses, de los comerciantes, de los

prestamistas y de los pequeñosindustriales. «Dejad hacer, dejad pasar»fue el lema de las nuevas clases medias.



Los liberales proclamaron el individualismo y

las libertades individuales, particularmente lalibertad de movimiento y de comercio;

tomaron prestado del pasado para desarrollarlo que gradualmente se convertiría en una

teoría completa de los derechos individualespara cuestionar y limitar el poder político

absoluto; apelaron, y también representaron,a las nuevas clases ascendentes y a las nuevas

formas de riqueza que comenzaban aaparecer en Europa occidental.



También recibieron el apoyo de los campesinoscontra la aristocracia terrateniente, y de lostrabajadores, que se vieron seducidos por la

promesa de libertades e igualdad.

Como ideología política, el liberalismo atraía aamplios sectores de la sociedad, mientras quela monarquía, la aristocracia terrateniente y la

Iglesia estaban en contra.



Los tres núcleos del liberalismo

El liberalismo tiene tres núcleos.Uno es moral, el segundopolítico y el último económico.



El núcleo moral

Contiene una afirmación de valores y derechos

básicos atribuibles a la «naturaleza» de un serhumano libertad, dignidad y vida ysubordina todo lo demás a su puesta en

práctica.



El núcleo político

Incluye principalmente derechos políticos:

derecho al voto, a participar, a decidir que tipode gobierno elegir y el tipo de políticas aseguir. Está asociado a la democracia

representativa.



� El núcleo económico tiene que ver con losderechos económicos y de propiedad. Todavía

se alude a él como «individualismoeconómico», «sistema de libre empresa» o

«capitalismo », y tiene que ver con los

derechos y libertades de los individuos aproducir y a consumir, a establecer relacionescontractuales, a comprar y vender a través de

una economía de mercado, a satisfacer susdeseos a su manera, y a disponer de su propiapropiredad y trabajó como estimen oportuno.



Sus piedras angulares han sidola propiedad privada y una

economía de mercado queestá libre de controles y

regulaciones estatales.



El núcleo moral

� Mucho antes del cristianismo ya se habíadesarrollado la noción de que el ser humanoindividual tenía cualidades y potencialidadesinnatas que exigían el mayor respeto. Como acada individuo se le ha concedido una chispade voluntad o razón divina, cada uno debería

ser protegido y respetado y a cada uno se edebería dar libertad para buscar su

satisfacción.



Los estoicos y los epicúreos situaron a losindividuos su libertad, su

independencia y su vida personalsobre todas las consideraciones de

utilidad social o conveniencia política.

Las recientes declaraciones en favor de losderechos humanos en Estados Unidos y

en el resto del mundo representan unode los más viejos gritos de batalla delliberalismo.



Consiste en todos aquellos derechos que

garantizan la protección individual frente alGobierno.

Es la exigencia de que los hombres y mujeresvivan bajo una ley conocida con

procedimientos establecidos.

Libertad personal



Locke escribió: «La libertad es () disponer deuna norma fija para vivir conforme a ella,

común para todos los que pertenecen a esasociedad _ y creada por el poder legislativo

erigido en ella» . Una ley así protege a todos ylimita a los gobernantes. Se corresponde con

las libertades individuales: libertad depensamiento, de expresión y de culto.



Libertad civil.

Mientras las libertades personales definen, en

general, una serie de protecciones, laslibertades civiles señalan los canales y lasáreas de actividad humana, de participación

libres y positivas.



Esta libertad de pensamiento estáestrechamente asociada con la libertad de

expresión, de discurso, de escritura, de prensay difusión del propio pensamiento, con lalibertad de discusión con los demás, y la

libertad de asociarse con otros para expresar

pacíficamente las ideas.



Libertad social

La libertad social se corresponde con lo queen la actualidad denominamos oportunidadesde mejora o movilidad social. Es el derecho de

todos los individuos, sin tener en cuenta suraza, credo o el estatus de sus padres, a que se

le concedan todas las oportunidades para

alcanzar una posición en la sociedad acordecon sus capacidades.



El núcleo económico

El liberalismo fue la ideología de las clasesmedias, que ascendieron para reemplazar alavieja aristocracia terrateniente. Su propósitoera liberar la actividad económica individual,establecer amplias áreas comerciales que se

expandieran hasta la nación-Estado y, si fuese

posible, al mundo entero, y acabar con todoslos obstáculos al transporte y al comercio de

mercancías.



El derecho de propiedad, el derecho a laherencia, el derecho a acumular riqueza y

capital, la libertad de producción, compra yventa (todas las libertades contractuales) seconvirtieron en una parte esencial del nuevo

orden social.



Un modelo de sociedad en el que la gentenacía dentro de ciertas categorías sociales ogrupos, y pertenecía a ellas, se hizo añicos y

los individuos se volvieron libres paradeterminar su propia situación mediante actos

voluntarios y relaciones contractuales con

otros.



El mercado

El punto de encuentro de diversas voluntadesindividuales, en el que se establecen las

relaciones contractuales.

Teoría de oferta y demanda



Adam Smith y La riqueza de las

naciones

La biblia de la teoría económica liberal fue, ytodavía sigue siendo, La riqueza de las

naciones, de Adam Smith. El objetivo de Smith

era abrir el camino para el esfuerzoeconómico individual libre y defender la

economía de libre mercado como el mejorinstrumento para el crecimiento de la riqueza

individual, nacional y mundial. Cada individuo,presuponía, es el mejor juez para sus acciones

e intereses.



Adam Smith (1723-1790)

Su principal exigencia fue Liberar la actividadhumana de todos los controles administrativos

y económicos del Estado, permitiendo a losindividuos buscar su beneficio personal y La

satisfacción de sus deseos. Adam Smithafirmaba que existían leyes económicas

fundamentales, como la ley de la oferta y lademanda, que aseguraban la autorregulación



� El gobierno, sostenía, debería limitarse a tresfunciones principales: defensa, orden público

y justicia.� tenía en mente era ante todo la educación, las

carreteras, el servicio postal, el control de

ciertos monopolios naturales (por ejemplo, elagua) y un programa de asistencia pública alos pobres.

� S

e opuso categóricamente a la interferenciadel Estado en el mercado. Sólo el mercadodeterminaría los precios



� defensor incondicional de un comercio libremundial, ya que éste sería capaz de asegurarla competencia y, por consiguiente, la eficaciay unos precios más bajos, lo que, en última

instancia, significaría riqueza para todos.� Creía más bien que la armonía social y

económica sería el resultado de la librecompetencia y del libre juego de las fuerzas y

de los intereses económicos.



Jeremy Bentham y el utilitarismo

Pero el verdadero padre del liberalismo fueJeremy Bentham Su filosofía, seguida

también por James Mill y John Stuart Mill,es conocida como utilitarismo, proveniente

del término utilidad.



Sus elementos básicos pueden ser resumidoscomo sigue:

� 1. Todo objeto tiene una utilidad, es decir,todo objeto puede satisfacer un deseo.



2.La utilidad, como atributo de un objeto, essubjetiva. Es lo que queremos o no. Sólo sesomete a algunos rudimentarios criterioscuantificables que tienen que ver con la

duración, la intensidad y la proximidad delplacer que puede proporcionar un objetodado.

En última instancia, el mercado registra lautilidad como un reflejo del volumen debienes demandados.



3.El propósito de nuestras vidas esincrementar el placer (es decir, usar bienesque tienen utilidad para cada uno denosotros) y evitar el dolor.

� Para que este modelo utilitarista funcione se

le debe permitir operar libremente. Si todoslos hombres y mujeres fuesen libres paramaximizar el placer y evitar el dolor, esto

supondría «la mayor felicidad para el mayornúmero», y que habría más gente feliz queinfeliz.



Jeremy Bentham (1748-1831)

� Jeremy Bentham fue el fundador de la Escuelautilitarista, que planteóque la gente maximizael placer y minimiza el dolor (el llamado

felicificcalculus) y que estos impulsos eran la fuente de la motivación humana.

� Los liberales benthamitianos fueronenormemente influyentes durante el siglo XIXen Inglaterra, presionando a favor de reformasde la administración, de las leyes penales, delos impuestos y de la economía.



John Stuart Mill (1806-1873)

John Stuart Mill fue un filósofo inglés, quehabía estudiado bajo la estricta tutela de supadre, James Mill, destacado utilitarista.Modificó considerablemente el pensamientoutilitarista al abandonar la fórmula de lasimple maximización de placer, minimización

del dolor, buscando en su lugar criterioscualitativos y «objetivos».



En su ensayo Sobre la libertad (1859)desarrolló la teoría del individualismo moral.

(en contraposición al meramente económico)y lo conectó a exigencias de educación eilustración.

Se vio obligado a introducir factores colectivos

y sociales a tener en cuenta y, por tanto, tuvoque permitir, contrariamente a lo que parecíadefender, la intervención del Estado.

Debido a ello muchos consideran a Mill unode los precursores del socialismo; sinembargo, es más conocido como un firmedefensor del individualismo.



El núcleo político

Cuatro principios básicos constituyen el núcleo

político del liberalismo: el consentimientoindividual, a representación y el gobiernorepresentativo, el constitucionalismo y la soberanía

popular.



Consentimiento individual

� Fue John Locke quien desarrolló con detalle lateoría del consentimiento.Los hombres y mujeres,señaló, viven en el estado de naturaleza conciertos

derechos naturales: a la vida, a la libertad y a lapropiedad. En un determinado momento descubrenque es dificil salvaguardar esos derechos sin unaautoridad común comprometida con ellos y con su

protección. Seponen de acuerdo para erigir una sociedad política

consistente en un poder legislativo, un juez y un

poder ejecutivo comunes.



Representación

La idea del gobierno representativo de Lockeestá basada, por tanto, en la noción de que laautoridad política proviene del pueblo. Pero

los derechos morales, civiles, económicos o depropiedad no pueden ser transgredidos.

La mayoría y sus representantes elegidospueden adoptar decisiones de todo tipo,aunque el contrato original y el buen sentidodel pueblo que lo crea, así como el de susrepresentantes, hacen que se abstengan deviolar los derechos naturales de las personas.



Constitucionalismo

Los artífices de la Constitución de EstadosUnidos. querían encontrar un modo deimpedir que cualquier órgano o gobierno

individual se convirtiera en verdaderosoberano y aplastara a los demásLa soluciónfue una Constitución escrita que limita elpoder, establece restricciones explícitas

(incluidas las diez enmiendas) al gobiernonacional y a cada uno de los estados, einstitucionaliza la separación de poderes deforma tal que un poder controla al otro.



Esto es esencialmente lo que significa elconstitucionalismo. Proporciona sólidasgarantías a los individuos al limitarexplícitamente el gobierno; también establece

procedimientos claros para la puesta enpráctica de las funciones del gobierno. Enmuchos casos crea un organismo de control,bajo la forma de un cuerpo judicial, parasalvaguardar la Constitución y todas lasrestricciones en ella establecidas.



Soberanía popular

Fue Jean-Jacques Rousseau quien construyó elmodelo de democracia popular antes de laRevolución francesa de 1789. Él también

encontró la fuente de la autoridad política enel pueblo. Éste era soberano y su soberanía

«inalienable, infalible e indestructible»



A diferencia de aquellos que apoyaban larepresentación y el gobierno representativo,Rousseau creía en el gobierno directo delpueblo. No habría restricciones a la voluntadpopular. La llamó la «voluntad general» yproclamó que, bajo ciertas condiciones, éstasiempre estaba en lo cierto y que la

representación sólo la distorsionaría.



El Estado y el individuo

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