DEMETRIO SANTOS

BIOGRAFÍA

Juan José Blasco

Demetrio Santos Santos, nació en Argañín de Sayago, provincia de

Zamora el 8 de Marzo de 1924. Comenzó en la astrología sobre el año

1950.

Sayago es una comarca española de la provincia de Zamora, en la

comunidad autónoma de Castilla y León. Ocupa un territorio de 1.484,6

km², en gran parte flanqueado y aislado por profundas gargantas, hoces y

tajos excavados por el Duero y el Tormes. En 2013, su población era de

8.978 habitantes, lo que indica una densidad de población de 6,04

hab/km², una de las más bajas del territorio nacional.

Argañín está situado al Oeste de la comarca a unos cinco Km. de la

carretera C527 a su paso por Muga y sobre una altura de 800 metros. Se

cree que el nombre de Argañín tiene su procedencia en el árabe como Ar-

Gañín que dicen significa "La Iglesia".

Se dice que existió un primer poblado pre-romano entre Argañín y

Badilla donde se han encontrado algunos restos como molinos redondos

en la zona llamada El Renacual.

Argañín aparece completamente rodeado de encinares y las alamedas y

huertos conforman el conjunto urbano aunque hoy, los negrillos tan

abundantes hace unos años, han desaparecido a causa de la grafiosis.

La rivera que viene desde Monumenta proporciona a Argañin un

bellísimo entorno. La forma de aprovechamiento de la tierra en el exterior

del pueblo es básicamente de producción cerealista y para el pastoreo del

ganado lanar.

La iglesia está culminada por una espadaña del renacimiento clásico y

en su interior se puede ver un retablo del S. XVII y un Cristo de la

Agonía también de la misma época. Hasta seis molinos de agua llegó a

tener Argañín en otros tiempos a lo largo de su rivera y de los que en la

actualidad sólo quedan las ruinas. La Fuente Concejo de bonita

arquitectura y a pesar de diversas reparaciones sigue siendo un lugar de

encuentro y en otros tiempos de obligado trajín en busca del agua para el

consumo familiar diario.

ARGAÑIN FUENTE ROMANA ARGAÑIN, CATEDRAL DEL PALEOLÍTICO.

Demetrio Santos Santos, escribe:

El pueblo y su término es uno de los lugares mejor documentados en

la provincia pues tenemos en el archivo episcopal un primer «Libro de

Visitaciones de Algañín» que es el más antiguo de la Diócesis de Zamora

(1462) seguido por un «Libro de fábrica» de la iglesia hasta nuestros días

(1807-1900 y más, con discontinuidades últimamente).

Desde otro punto de vista, se añade la existencia de un monumento

paleolítico, la «Peña del Gato», un altar de sacrificios donde se inscribe el

calendario lunar que reproducimos en la figura, que hemos datado

aproximadamente en 15.000 a.C. y concuerda en fechas con otros

grabados de la región del Duero, como los del Foç Coa portugués,

formando unidad con los demás hallazgos (Villardiegua) de la Hoz del

Duero.

El propio topónimo de Argañín nos lleva al Paleolítico: existen en la

zona Argañán, Arganil (Portugal), Argañoso, etc. La raíz -arg- = brillante,

plata, argentífero, etc es paleolítica, y tras la catástrofe diluvial (ca.

10.500 a.C.) y la transformación agrícola subsiguiente se mantiene en

raíces lingüísticas latinas y griegas (argyros = brillante, plata,.

Argantonio: poseedor de plata/brillante) y en numerosos topónimos.

Pero hay que advertir que su significado de «plata» lleva a error, pues

los antiguos confundían la plata con el estaño -no se distingue a simple

vista, y solo el «grito del estaño» advierte la diferencia-, y así,

curiosamente en la llamada «ruta de la plata» (de Sur a Norte a lo largo

de la frontera portuguesa) no hay minas de plata, pero sí de mercurio y

estaño, especialmente a partir de Salamanca hacia Galicia, como es el

caso de Sayago y Tras os Montes aquí.

La otra «ruta del estaño» tan codiciado era marítima, y llevaba a las

Islas Casitérites, diversas de la costa gallega. Y es que el estaño era más

importante realmente que la plata en sí, al ser uno de los componentes del

bronce, que se inicia (Edad del Bronce) ca. del 2.800 a.C. Y de bronce

eran las armas griegas y orientales y otros utensilios a partir de su

descubrimiento hasta que aparece el hierro (1.200 a.C.).

Argañín es, por tanto, una fundación minera de estaño. El mineral de

casiterita (cubitos oscuros, casi negros) se encuentra en superficie en

Valdeargañín (redundancia lingüística), y debió de perdurar casi hasta

nuestros días. Adviértase que antes del descubrimiento la tarea de excavar

era difícil pues no hay instrumentos metálicos. Sin embargo, quedan

recuerdos en el folclore local: «entre el Carbayal, la Cueva, y las Mayas,

hay una mina de plata para quien sepa encontrarla» (cfr. Basilisa Pérez

Peña, de Argañín, ca. 1970) y se mantuvo en la tradición local.

Se tiene por tan rico y abundante en metales este terreno que es común

proverbio decir que los sayagueses tiran con oro y plata sus ganados;

actualmente se están explotando algunas minas» (Dicc. Madoz: Sayago.

ca. 1850) memoria que lleva a que los arreos del ganado, cencerros,

esquilas, hebillas, etc. eran de estaño y bronce (plata y oro), y proviene de

esa Edad del Bronce.

El segundo tema enlaza con el anterior, datándose de hacia el 15.000

a. C. y es un calendario lunar figurado en la Peña del Gato. Se llama así

porque como símbolo de su función presenta la cabeza de un felino

nocturno (gato, lince, etc.) en la pared de la peña, indicando su

significado lunar (animal nocturno).

En otros casos (Villardiegua y su Peña Redonda, la Peña Tú en

Asturias, etc) el símbolo es una lechuza, también animal nocturno; aquí la

figura es idéntica a la existente en la cueva de Ardêche (Francia) de hacia

las mismas fechas. Pero adviértase que la peña donde está la grabación se

halla a 4 ó 5 metros de la pileta y grabación principal.

La datación la hemos calculado con referencia a la actual Peña de la

Moral (molar, muela, galga, hoy desaparecida), a la puesta del Sol en el

solsticio de invierno, resultando aproximadamente la fecha de 15.000 a.C.

lo que concuerda con los grabados portugueses de Foz Coa, en la misma

zona.

El número de 62 hoyuelos o «coviñas» (gallego) de la cronología

lunar, significa lunaciones/meses, período notable (repetición cada 5

años) de la cronología lunar, está más claramente inscrito en la galaica

«Láxea das Rodas» (Louro) más cuidada y moderna, y es cómputo

ordinario del paleolítico.

Como se ve en el esquema adjunto, hay una pileta en lo alto de la

peña (unos 2 m. de altura) actualmente agrietada, que por su tamaño

debió de recoger la sangre de la víctima animal (toro, oveja, cabra), a la

que se asciende por media docena de escalones en el suelo actual,

anteriormente la peña destacaría más, ya que la represa/embalse

construido posteriormente para un molino de rodezno, elevó el lecho del

antiguo arroyo/ribera formando una amplia explanada/valle.

Bajo la pileta dicha, como referencia a lunaciones o meses, se cuentan

62 hoyuelos («coviñas» gallegas) más otro grupo de 6 + 6 + 1 situados

debajo aparte (meses, lunas anuales) del grupo anterior. En el caso

gallego de Louro el significado es más claro, ya que las 62 «coviñas»,

muy bien definidas, están rodeando circularmente la pileta, ésta de

dimensiones parecidas.

Se añade en la cara Oeste de nuestra peña, bajo la pileta, una figura de

serpiente: su forma es una cobra (hoyuelo: cabecita), con cuello

horizontal, y cuerpo y cola verticales, a estilo de la cobra. Ello sugiere la

existencia del ofidio en la región, difícil en tiempos glaciales del -15.000,

pero hay otras serpientes que también toman tal posición cuando se alzan

sobre su cola. Indicaría así que se utilizaba el veneno para la caza, cuyo

recuerdo actual serían las banderillas de las corridas de toros, lanzadas

para adormecer al animal, y atacarlo después.

Una observación a tener en cuenta es que el gato indicativo del lugar

se halla en otra peña adjunta, pero rota, dentro de la pared fracturada, lo

que supone que la grabación fue posterior a la fractura de esta peña que

vistas sus circunstancias, solamente pudo ser producida por el rayo.

Esto confirmaría ceremonias religiosas o similares, ya que la caída del

rayo, en una atmósfera sin polución, con alta diferencia de potencial

eléctrico, era frecuente en los templos y tenemos continuos ejemplos en la

historia de Roma, o en los textos bíblicos, de caída de rayos en los

templos y altares especialmente (invocación del rayo sobre la víctima del

sacrificio).

Es posible que la frecuencia de caída del rayo acaso lo indique

también la devoción a San Bartolomé uno de los «hijos del trueno» del

evangelio, cuya cofradía existía ya de antiguo en el 1462 según el citado

Libro de Algañín.

En otro orden, de la época ibérica y romana quedan aquí, como en

toda la zona, estelas funerarias de radios curvos (6 y 12 radios) en algunas

casas del pueblo, y ruedas/piedras de molino de mano, así como algunos

raspadores y urnas funerarias, no analizadas hasta ahora. Las ruedas de

molino de mano -ya de tiempos agrícolas- eran frecuentes en toda la zona

pues se utilizaron hasta el tiempo actual como contrapeso en los

«cigüeños», especie de balancines para sacar agua de los pozos, hoy

también desaparecidos.

Finalmente, el recuerdo de su importancia perduró hasta tiempos

recientes, ya que de Argañín dependieron Monumenta y Villanueva mal

Asentada (San Juan de Villanueva, una avanzada militar de defensa y

protección de la línea del Duero, frente a la portuguesa Miranda),

últimamente dehesa de la que no quedan restos hoy, pero figura a menudo

en el «Libro de Argañín» cuyos documentos de iglesia se incorporaron a

éste.

Lo revela también el hecho de que tuviera una importante iglesia

románica, de la que resta una pila bautismal y su cubículo donde se

guardaban los Santos Óleos, y algunos arcos interiores de la entrada

Oeste, hoy tapiada, cuyos arcos y columnillas exteriores fueron

destruidos en parte para hacer el «juego de pelota» o frontón, de la cual

aparecen actualmente algunos restos en las paredes de las fincas

(ajedrezado de arco, columnillas de la portada, hoy recogidas).

CARTA NATAL DE DEMETRIO SANTOS

SU PRINCIPAL BIBLIOGRAFÍA

AÑO TÍTULO

1978 Investigación sobre Astrología (1)

1978 Investigación sobre Astrología (2)

1980 Claudio Ptolomeo: Tetrabiblos

1980 La Interpretación Astrológica

1981 Textos Astrológicos Medievales (traducción)

1982 Marcus Manilius Astronomicon (traducción)

1985 Astrología Teórica (Ecuaciones Fundamentales)

1985 Zahel – Hermes, Almanzor, Bethen (traducción)

1986 Introducción a la Historia de la Astrología

1986 Albubather sobre las Natividades (traducción y anotaciones)

1988 Astrología Física

1992 Principios Astrológicos (Gradientes y Casas Fotoeclípticas)

1995 Matías Haco – El Horóscopo de Felipe II (traducción)

1999 Claudio Ptolomeo – Armónicas (traducción y comentarios)

2000 Tratado de Astrología y Magia de Alfonso X el Sabio

2002 Nomenclator Astrológico

2002 Miscelanea de Alquimia.Comentarium Alchymicum al Códice

2003 El lenguaje de los Truenos

2004 Toponimia Ibérica

2006 El Horóscopo de Francisco Franco

2006 Astrología Teórica II (Helicoides)

2007 Comentario al Evangelio

2009 La influencia de la Radiación Gamma

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En su libro de Astrología Física Demetrio Santos escribe:

“ Ninguna disciplina puede eludir la realidad física, ni desligarse de

las demás ciencias con las que forma un todo único.

Menos aún la Astrología, cuyo principio fundamental establece la

influencia del medio físico sobre el ser viviente. Este libro, estudia el

origen de esas influencias del ambiente sobre el hombre, y actualiza su

aplicación astrológica a partir de los descubrimientos de la física y de la

biología de hoy, sin cuya base no cabe una evolución real de la

Astrología, ni un fundado conocimiento de la misma.

A menudo ésta, quedó fijada en teorías y obseraciones naturales

antiguas, de cuya base, a veces endeble, algunos extrapolan mistificadas

elocubraciones que chocan, no solo con los modernos descubrimientos,

sino incluso con una observación ingenua de los hechos, intentando

alcanzar objetivos fuera de cualquier posibilidad racional.

En este trabajo se relaciona, de una manera lógica, los últimos

estudios sobre la materia biológica y mineral y sus acciones mútuas en

el medio en que se desarrollan, con las leyes de la Astrología tradicional,

integrando ambos aspectos en una evolución continua de ésta”.

En sus dos volúmenes de Investigaciones sobre Astrología,

Demetrio Santos incide en que hay dos vías de acceso a la verdad: la

teórica y la experimental. Y aplica la primera en los capítulos iniciales del

libro, para establecer las leyes fundamentales de la Astrología, a partir de

la mecánica ondulatoria, descubriendo así la base de los Aspectos, Signos

y otros elementos tradicionales.

La aplicación de los fenómenos de resonancia a esta ciencia, promete

nuevos horizontes para explicar los hechos de la Astrología tradicional,

tenidos hasta ahora, como de simple conocimiento empírico.

La vía experimental, que hoy progresa trabajosamente apoyada en la

estadística y en el conocimiento de los ciclos, viene aquí referida al

inmenso acervo de recuerdos acumulados por la Humanidad, y que han

cristalizado en los mitos, símbolos y costumbres de todos los pueblos. En

ellos profundiza este libro de Investigación, tratándolos con el

fundamento teórico de su principio. Interesante resaltar ante todo, el

paralelismo de las antiguas doctrinas ofiliátricas y la moderna

ondulatoria, con los dualismos subsiguientes derivados de ambas.

Finalmente significar que su bibliografía y legado astrológico

constituyen una aportación y una referencia que no pueden ser ignoradas

por cualquier investigación rigurosa del tema astrológico.

En La Interpretación Astrológica, resume su experiencia astrológica

sobre casos reales, añadida al cúmulo de datos transcritos a la larga

historia de la Astrología.

Centra su estudio en la Astrología médica, porque maneja elementos

materiales, físicos y biológicos; comprobables y conmensurables con

otras ciencias, evitando así la fácil tentación de indefiniciones

psicológicas o de carácter mágico, siempre difíciles de cuantificar; sin

embargo también se ofrecen los vínculos psicofísicos, sociales, etc,

relacionados con la patología correspondiente.

Adjunta así mismo los cálculos matemáticos necesarios para evaluar y

datar los hechos mediante el ciclo de 60 años, que se ha revelado como el

más fiable, al ser de sintonía en el ser humano. Ello tiene como objeto a

su vez comprobar el grado de adecuación de la doctrina o de teorías

particulares, a los hechos que se trata de juzgar o prever.

En los Textos Astrológicos Medievales, sobre Messahallah-Ben Ezra

hemos de agradecer su esfuerzo de traducción y de recuperación que

permite rescatar alguno de los conceptos científicos que los árabes y las

escuelas medievales utilizaron en la astrología de nuestro país.

Los textos que nos presenta, tanto el de MESSAHALLAH, sobre

aspectos, cálculos de acontecimientos, ángulos, astrología mundial, etc.

Como el estudio detallado de las casas en el de BEN EZRA, son dos

joyas de la astrología clásica.

Es curioso comprobar que hoy, MESSAHALLAH y BEN EZRA

devuelven a la astrología la precisión propia de una ciencia exacta. Ellos

la manejaron en calidad de tal, y cuando se perdió ese criterio se convirtió

en una “mancia” inservible. Messahallah y Abraham Ben Ezra, gracias al

laborioso trabajo de Demetrio, nos revelan hoy el secreto real de la

astrología.

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Demetrio Santos, en su libro sobre Claudio Ptolomeo, el Tetrabiblos o

los Fundamentos de Astrología escribe:

La obra de Ptolomeo varía en importancia, en cada caso, según el

punto de vista de quien la estudian.

Para el Astrólogo la obra fundamental fue el Tetrabiblos (griego) o

Quadripartitum (latín); puede decirse que ha sido el fundamento de toda

la Astrología hasta el momento actual. En ella bebieron los romanos, los

árabes y los cristianos medievales; y todos los astrólogos, médicos,

cosmólogos, científicos y religiosos, hasta el siglo XVII por lo menos.

La Astrología propiamente dicha en Occidente empieza con Ptolomeo

y en 1800 años de historia, nada nuevo se ha inventado al respecto, salvo

pequeños perfeccionamientos y ajustes astronómicos para las tablas de

movimiento de los planetas, o para componer las posiciones de los astros

que habían variado por el lento movimiento de la Precesión de los

Equinoccios.

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En ASTRONOMICON (Los 5 libros astrológicos de Marcos Manilius

Demetrio Santos, nos devuelve una vez más un texto precios de astrología

pertenecientes a la primera Escuela Astrológica de Alejandría. Estos 5

tratados vertidos directamente del latín al castellano, nos dan indicaciones

muy precisas: “para el cálculo del Ascendente, el estudio de los caracteres

de los nativos, la duración de la vida y los acontecimientos principales, la

influencia de las estrellas fijas en el destino del hombre”. Una delicia para

astrólogos y para amantes de la Astrología.

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En Astrología Teórica (Ecuaciones Fundamentales), Demetrio Santos

nos comenta que la Astrología tiene y tendrá un grave punto negro en sus

aspiraciones a ciencia exacta mientras no logre un modelo teórico que

pueda ser expresado matemáticamente.

En la línea de investigación que le caracteriza, nos expone en esta

obra ambiciosa las ecuaciones fundamentales teóricas. Se unifican aquí

las reglas de la Astrología tradicional en una teoría general, de la cual

resulta como consecuencia la formación de las divisiones de signos, casa

y aspectos por un lado, y las doctrinas pitagóricas y las ondas biológicas

por otro.

Este trabajo de astrología teórica pura, abre nuevos horizontes

susceptibles no solo de revolucionar la práctica de la astrología, sino el

concepto mismo del Universo que dimana de la ciencia actual.

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En los Textos Astrológicos de Zahel-Hermes-Amanzor-Bethen,

Demetrio Santos nos traduce y puntualiza ciertos temas de la misma. Esta

obra de Zabel que fue de obligada aplicación en la Edad Media como

transferencia de la superior ciencia arábiga, es sin duda la más técnica y

la que mejor desentraña el modo de operar de la Astrología árabe en su

tiempo, sobre todo en la interpretación del horóscopo individual.

En cuanto a los fragmentos de Hermes, Bethen y Almanzor, se trata

de breves aforismos, en general de sentido práctico, muy útiles en

Astrología horaria. El mismo hecho de su brevedad indica que eran

fórmulas empíricas muy utilizadas, y que fueron producto de una

selección natural que les ha hecho perdurar.

Todos ellos forman parte del “corpus astrológicum” medieval y se

editaron en latín, en libros que los combinan formando unidad,

complementándose unos con otros. Salvo los que provienen del

hermetismo, el resto constituye un resumen de las prácticas de la

Astrología árabe.

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En esta obra de Introducción a la Historia de la Astrología, Demetrio

intenta descubrir al lector la historia de la Astrología. Porque en cualquier

materia es preciso conocer lo que otros han realizado para tener un punto

de apoyo y referencia: unas veces porque se comprobó en su momento

que la vía no tiene salida, y otras porque, cuando se interrumpió el

camino, no había las posibilidades de hoy para continuarlo con métodos

nuevos.

Cualquier materia hay que estudiarla en el momento de su acme,

cuando los mejores talentos se han dedicado a ella pues son éstos los que

pueden cultivarla correctamente: cuando se estanca, por el contrario, cae

en poder de los talentos mediocres cuyas obras son igualmente mediocres

y erróneas.

Por ello no aparecen en este trabajo todos los astrólogos, lo que

además está fuera de nuestro alcance, sino los que hemos juzgado que

mejor representan su evolución. Añadimos, en cambio, autores de otras

disciplinas anexas, vinculadas a la Astrología para indicar al lector las

posibilidades y repercusiones de ésta.

En ALBUBATHER – Sobre las Natividades, en la traducción y notas

de Demetrio Santos, nos hace saber, que el Texto traducido se refiere

aparentemente al persa Abubequer Alhasan Aljasib, conocido entre los

latinos como Albubather.

Su obra fue conocida en Italia, Francia y España (ejemplares de la

Biblioteca Nacional de Madrid y en la provincial de Toledo). Escribió

sobre matemáticas, astronomía y astrología, mezcla hoy acaso extraña,

pero corriente hasta el siglo XVI, en todos los astrólogos y médicos.

Aparece viviendo en Bagdad a finales del siglo IX o principios del X,

siendo esta ciudad el centro geográfico del saber astrológico de Oriente

Medio y precisamente en el tiempo próximo subsiguiente a las escuelas

de traductores de Almanzor de Califa, y de Harum el Raschid, podemos

creer que transmite fielmente la astrología más próxima a sus antecesores

caldeos, pues debieron abundar, en bibliotecas públicas o privadas, los

textos astrológicos secundarios que no pudieron ser todos ellos recogidos

por Ptolomeo o las escuelas herméticas, y sin duda se hubieron de filtrar

en nuestro autor.

De aquí el interés que puede tener para nosotros como elemento de

investigación de la primitiva astrología pre-ptolomáica, que se desarrolló

en las escuelas mesopotámicas.

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Astrología y Gnosticismo, este no es un libro clásico de Astrología pero

en esta obra su autor Demetrio Santos, vincula la antigua ciencia caldea

de la observación de los astros con el movimiento religioso que surge en

Alejandría en el siglo II de nuestra era y que se conoce como

GNOSTICISMO.

Sin la astrología, el gnosticismo no adquiere todo el valor metafísico

de su filosofía, y aquél, a su vez, aporta a la astrología una dimensión

transcendente y profunda más allá del mero instrumento mántico.

En esta obra se nos ofrece un recorrido por las sendas de los antiguos

símbolos sacros del saber, casi siempre velados en las obras de los

canteros y artistas del medievo, esta vez interpretados por la visión

erudita y profunda de Demetrio Santos.

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Demetrio Santos ha impartido numerosas conferencias en diferentes

foros astrológicos y escrito cuantiosos artículos, de los que enumeramos

posteriormente en esta biografía, y los más significativos en las revistas

Mercurio 3 y SPICA, donde poder encontrarlos.

Relacionamos a continuación los resúmenes de las principales reseñas

referidas a Demetio, por parte de significados astrólogos, y publicadas en

el SPICA.

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Mª. J. Azkue, en su reseña editada en el SPICA 23 escribe:

Ha publicado numerosas obras. Ha realizado traducciones de los libros

de Ptolomeo: el Tetrabiblos y Armónicas. Tradujo al astrólogo oficial del

Califa de Bagdad, Albu Bather, desde el latín al castellano, su libro

"Sobre las natividades". Facsímiles: Manuscrito de Alfonso X el Sabio, el

Horóscopo de Felipe II de Matías Haco (que se encuentra en el Escorial).

En el Tratado de Astrología y Magia de Alfonso X El Sabio, el

estudio Astrológico está realizado por Demetrio Santos, el Estudio

Histórico Científico es de Carlos Alvar y la Traducción de Alfonso

D'Agostino. Tambien debemos destacar sus teorías: Las Ecuaciones; El

gradiente del Ascendente; El C-60; Las Casas fotoeclípticas, etc. Es

imposible comentar todas sus obras, a destacar conceptos que aparecen en

las mismas, entre otros:

Cuando Demetrio Santos escribe Biogénesis y Astrología. Dice:

“Últimamente se ha venido centrando el estudio de la Astrología sobre el

problema de los ciclos, pero este no fue el objeto de la ciencia

tradicional. Uno de los mayores valores de ésta ciencia, es haber

archivado la experiencia de posiblemente 15.000 años de observaciones,

intuiciones y razonamientos que se pueden estudiar a la luz de nuestro

conocimiento actual”.

Resumiendo al máximo, los factores que utiliza la astrología son: el

Zodíaco y Casas, los astros (planetas y estrellas) y los Aspectos

(armónicos angulares), todos los cuales se reducen a un cromatismo

luminoso y un fotoperíodo de intensidad y color.

El Zodíaco deriva del ciclo anual, que en principio es un calendario

anual paleolítico y esto nos lleva a tiempos de la cronología lunar, antes

de -10.000; hay 12 Signos porque son doce las Lunas en el año; en el

tiempo de la caza, cada mes tenía un trabajo que se simbolizó en el

animal correspondiente (Signo), lo mismo que luego, en tiempo de la

agricultura, se plasmaron los trabajos del mes en los menologios

medievales. Aunque no es exacto el número de Lunas, sí es válida la

división en 12 sectores porque interviene la resonancia de períodos

armónicos de Sol y Luna.”

Los planetas son los elementos fundamentales de la astrología, esta

se basa en el reconocimiento de su relación con los acontecimientos y con

el carácter de los seres vivos. Con relación a los cuerpos celestes dice:

"... la principal acción de los astros sobre el ser viviente se debe a la

gama luminosa de la radiación. Su variación en intensidad y cromatismo

produce la transformación biológica, causando la variación de las

estructuras moleculares y orgánicas."

Demetrio Santos dedica una parte de su obra a la Astrología

Molecular partiendo de su definición del ser vivo como:

"Primordialmente un compuesto químico ubicado en un entorno que

influye en él". En el apartado dedicado a los organismos elementales y

ecosistemas, estudia la correlación de los periodos planetarios y los

niveles que influyen en el individuo: Nivel molecular, genético, celular,

orgánico, etc.

Para terminar una reflexión de Demetrio Santos: Alejandría

trasladó a la nueva escritura fonética los antiguos textos cuneiformes

sumerios y babilónicos, Bagdad los transcribió al árabe, y Toledo al latín

y castellano.

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José Luis Carrión, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:

Demetrio Santos: sus trabajos prolíficos y fructíferos siempre son

enfocados al perfeccionamiento de la sabiduría astrológica pero también

del ser humano.

Pocos astrólogos hay el mundo que hayan aportado tanta clarividencia

en demostrar las influencias de los astros en las personas y en la vida

terrestre en general.

Siempre nos dio su apoyo, y sus conocimientos nos sirvieron de

soporte y de camino en la vida, desde aquí, nuestro agradecimiento por su

amistad y por sus enseñanzas. Personas de su valía tienen que existir y

seguir existiendo tanto en lo afectivo como en el astrológico…

Primer congreso español de Astrología. Monasterio del Puig

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Mª Jesús Martínez en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:

Demetrio Santos, no necesita presentación, su obra forma parte del

más amplio saber astrológico de nuestro tiempo. Reconocido por todos

como una persona dotada de una inteligencia excepcional, llama la

atención por su facilidad para llevar a cabo cualquier cálculo complicado

o por la compresión de las más difíciles teorías. Siempre se encuentra

dispuesto para aclarar cualquier duda que nos pueda surgir.

Su formación en física nuclear le permite desarrollar contenidos de

investigación sobre los efectos de la radiación gamma entre otros, lo cual

supone un gran impacto en la ciencia astrológica. A veces su mirada

denota que no sólo quiere profundizar en cómo somos, sino escudriñar el

futuro ¿por qué somos?.

Demetrio Santos parece estar interesado en poder abordar de forma

interdisciplinar la inmensa complejidad que caracteriza a los seres vivos

con relación al cosmos. El pensador no puede utilizar la violencia o la

fuerza solo la idea y la palabra, la conciliación de la fuerza y la palabra

era y es el gran desafío de la humanidad.

Su exposición magistral de la historia de la Astrología y de la

humanidad ligada a los avatares cosmológicos hace que alguno de

nosotros sintamos la necesidad de embarcarnos en la investigación

astrológica. Las creencias no pueden imponerse. Debe dejarse que cada

persona replantee cada día su pertenencia, su creencia y sus

incertidumbres. No hay nada más triste que una persona que cree en

dogmas, en instrucciones impuestos desde fuera. Demetrio Santos quiere

y sabe expresarse. Saber para prever, prever para prevenir, podría definir

un poco su lema.

Demetrio Santos posee un saber enciclopédico que le permite

participar activamente en seminarios y conferencias con observaciones

profundas, agudas y clarificadoras, y aunque tiene una visión utópica

sobre algunos problemas, los defiende de forma directa y valiente frente a

cualquier audiencia.

Para finalizar diré que para Demetrio Santos la Astrología ha sido

siempre su lenguaje, la manera de entender las cosas de hablar con los

otros y sobre todo de hablar consigo mismo. El creador de la idea necesita

distanciarse de su obra para convertirse en investigador de la misma, sin

prisas, sin concesiones a la galería y, nunca mejor dicho, atento a la voz

de la idea que es la suya propia y ante la cual no hay engaño posible.

Impartiendo una clase. Mª Jesús Martínez y Demetrio Santos

Juan Estadella en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:

El papel que está jugando Demetrio Santos en la astrología

hispanoamericana del siglo XX y XXI es ciertamente destacado. Desde

su importante labor pionera en la recuperación y traducción de textos

astrológicos antiguos hasta su frente abierto en el apartado puramente

teórico, buscando el fundamento físico de la astrología, pasando por obras

brillantes como una Introducción a la Historia de la Astrología, entre

tantas otras.

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Vicente Cassanya en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:

La interpretación astrológica supuso otro aliciente extraordinario.

Este libro, dedicado fundamentalmente a la astrología médica y a explicar

y demostrar el C-60, fue una de mis principales referencias para trabajar,

durante dos intensos años, en colaboración con dos médicos naturistas en

Valencia, donde yo vivía en la década de los 80. El C-60 me sirvió,

además, para rectificar horas natales, para lo cual no son suficientes,

generalmente, las direcciones o progresiones habituales.

Pero los trabajos astrológicos de Demetrio Santos son abrumadores: ha

traducido textos antiguos desde el latín y el griego, ha escrito libros de

historia de la astrología y ha publicado más de 20 libros de los más

variados temas, entre los que ocupan un apartado especial sus obras de

carácter físico y matemático, porque, como dice el maestro: “La

astrología tiene y tendrá un grave punto negro en sus aspiraciones a

ciencia exacta mientras no logre un modelo teórico que pueda ser

expresado matemáticamente”.

Se me pregunta sobre la trascendencia que tiene la obra de Demetrio

Santos para la Astrología. Pero más que la que tiene, es la que tendrá.

A este sabio no se le comprenderá hasta que pasen generaciones que lo

hagan más accesible, que desmenucen y den en pequeñas porciones todo

lo que él ha recopilado e investigado, ya que para poder entender o seguir

sus trabajos -seamos sinceros- se necesita una gran cultura y un gran

interés por la Astrología. Simplemente, Demetrio Santos es uno de los

astrólogos más eruditos de todo el mundo y de todos los tiempos.

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José Luis Pascual, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:

En el Congreso de Poio estaba Demetrio, que participó en una mesa

redonda sobre el Camino de Santiago y expuso su trabajo “C-800: el

Imperio ha comenzado”.

Me enteré de que Demetrio se quedaba en el monasterio y que iba a

explicar “el C-60”, un método para avanzar un horóscopo, tema en el que

yo andaba desconcertado. Y decidí quedarme para oír su exposición.

Jamás había escuchado a nadie exponer una clase con tanta soltura,

precisión y seguridad hasta esa tarde de junio del 1992, sin la menor

preparación previa. Y para mí hubo un antes y un después de aquel

Congreso, en que trabé contacto con el personaje. Ya nada volvió a ser

igual en mi acercamiento a la Astrología.

Aquel verano de las Olimpíadas de Barcelona lo dediqué en exclusiva

a recuperar el terreno perdido, es decir, a sumergirme en el estudio de las

Investigaciones; después vinieron la Astrología Teórica, La Interpreta-

ción Astrológica… y todos los demás.

A un lado quedaron aparcados los libros que había leído hasta entonces

y me adentré en la Astrología por el sendero que Demetrio nos había

trazado: estudiar a los antiguos, buscar en las bibliotecas, reinterpretar a

la luz de los conocimientos actuales y utilizar las herramientas a nuestro

alcance, como hombres de nuestro tiempo: la Física, la Biología y las

Matemáticas

Atrás quedaron los esoterismos y las fantasías, el dejarse llevar por la

primera impresión y de la excepción pretender hacer norma. Al fin

entendí, como se acaban entendiendo algunas cosas con el tiempo, una de

las frases de Gaudí: la ciencia es necesaria para que no circule la

moneda falsa. Y un día de frío invierno, también lo confieso, buena parte

de aquellos vistosos y aderezados libros de astrología que ocupaban un

buen espacio las estanterías fueron a alimentar el fuego voraz de la

chimenea. En diciembre de 1994 recibí en las Jornadas Astrológicas de

Peñíscola el III Premio de Investigación Astrológica “Demetrio Santos”,

a partir del cual comenzaron mis participaciones activas en todo tipo de

eventos astrológicos y las colaboraciones en diversas publicaciones

españolas y extranjeras.

El autor, con el Jurado que le otorgó el III Premio de

Investigación Astrológica “Demetrio Santos” en diciembre de 1994. De

izquierda a derecha: Jesús Navarro, Helena Martín (que ya no está entre

nosotros), Vicente Cassanya, Demetrio Santos en un discreto segundo

plano, y Mariano Aladrén, estampando su firma en el diploma.

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Juan Trigo, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:

Demetrio Santos trazó puentes con un arte inigualables entre el mundo

antiguo y el ultramoderno. Desde extraer profundas exégesis etimológicas

a los orígenes de la humanidad, hasta buscar explicaciones en los recursos

de la física cuántica al porqué la astrología realmente responde en la

práctica a sus planteamientos teóricos.

Y en relación con esa erudición del mundo antiguo recomiendo su

ponencia dada en el Congreso ibérico de Jaca de 1995 en la que explicó el

significado de petroglifos prehistóricos hallados en Galicia en los que por

medio de huellas cóncavas destinadas a posicionar piedrecitas se

señalaban las fases de la luna.

O en el Congreso de Astrología de Barcelona (Diciembre 2002),

organizado por la revista Mercurio-3, analizó en su ponencia “Astrología

Paleolítica” los significados astrológicos en diversas pinturas rupestres.

Una verdadera lección magistral.

Y a la hora de encontrar ejemplos del otro lado del puente, su

investigación en el mundo de la física ondulatoria y las sub-partículas

para explicar la interpretación astrológica, baste echar una ojeada a su

libro "Principios astrológicos, gradientes y tablas fotoeclípticas" (1992), o

trabajos más recientes sobre la investigación de rayos gamma.

Tal vez lo que podría ejemplificar mejor su nivel de erudición y

profundidad de conocimientos sea su “Introducción a la Historia de la

Astrología”. No he visto un compendio de referencia más documentado,

extenso y completo, donde poder encontrar información sobre los

astrólogos que han sido desde la antigüedad hasta nuestros días.

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Francisco Tomás Verdú, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:

Como buen Piscis, Demetrio compagina su capacidad para comprender

y profundizar en lo simbólico junto al pensamiento científico, su gran

humildad y cercanía hacia quienes le admiramos. A pesar de las

diferencias que han existido, sobre todo hace algunos años, dentro del

colectivo de astrólogos.

Demetrio, en mi opinión, nunca jamás ha tomado partido con ningún

grupo que pudiera menospreciar o perjudicar a cualquier otro grupo de

astrólogos. Más bien ha sabido mantener su buen estar con todo el

colectivo de astrólogos sin excepción.

Le admiro por su gran caudal de conocimientos, habiendo hecho tanto

por la Astrología con sus obras y traducciones de clásicos y también por

su personalidad tan humana o mejor humanista y benevolente, además de

humilde, con cualquiera que desee entablar relación con él.

Demetrio, como alto cargo militar que es, sabe muy bien lo que es

el honor, la dignidad y el respeto por las ideas contrarias o no, a lo que él

mismo piense y siempre creo que ha antepuesto estos valores en su

relación con los demás. Creo que esto en los tiempos que corren es de una

importancia extraordinaria.

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Después de este resumen de opiniones cualificadas, dentro del

colectivo astrológico sobre Demetrio Santos, seleccionamos ahora los

contenidos más significativos de ciertas entrevistas a Demetrio, puesto

que sus respuestas, creemos, son el mejor y más claro exponente, para

que el lector conozca más de cerca a nuestro maestro y amigo.

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En una entrevista publicada en MERCURIO 3 en 1993, responde a

Nuria López, entre otras preguntas a las siguientes:

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M-3: ¿Cuál es su formación de base?

D.S.: Enseñanza secundaria, Bachiller, de 1936 a 1942, Magisterio en

1943, preparación e ingreso en la Academia General Militar en 1945 y

Oficial en 1949; dos cursos de perfeccionamiento en Matemáticas en la

Universidad de Zaragoza a continuación. Tras diversos destinos y cursos,

profesor de radio y comunicaciones de la Academia de Toledo, y cursos

de física y guerra nuclear (1958-1970), después de titulación de inglés en

la Escuela Central de Idiomas (Madrid), alterné la enseñanza anterior de

nuevo en Toledo con la de idiomas en la misma, (1872-1975).

El bachiller de mi época era unificado, las Letras incluían literatura,

historia universal (desde los sumerios y egipcios), lingüística y religión y

filosofía; las Ciencias, matemáticas (7 años, hasta el cálculo diferencial e

integral), física, química, ciencias naturales y biología y geología y

alguna otra.

En lenguas, latín (3 años), francés (4 años), inglés o alemán (3 años);

yo añadí, voluntariamente, el italiano. El Magisterio incluía psicología y

pedagogía, música, etc. “test” y organización.

Los estudios militares, en lo que se refiere a ciencias afines a la

Astrología o que me han servido para ello, contienen trigonometría

esférica, astronomía, meteorología y mecánica, aparte de análisis

matemático, geometría analítica, etc. con una preparación de unos 3.000

problemas de diversa índole.

M-3: ¿Cómo surgió su interés por la Astrología?

D.S.: No puedo dar una fecha de comienzo de mi interés por la

Astrología: en la escuela (antes de los 10 años) teníamos una pequeña

Geografía en la que venían los Signos del Zodíaco que teníamos que

aprender de memoria, si esto puede llamarse primer contacto. A la vez,

mi abuelo materno, que era agricultor, poseía diversos libros, entre otros

un “Lunario” de Gerónimo Cortés, que aún conservo.

Los agricultores, en los pueblos de aquel tiempo, lo utilizaban mucho,

y era obra muy difundida, porque tiene previsiones y naturales del

tiempo, cuando no había Servicio Meteorológico, y consejos sobre la

siembra, poda, etc. de las plantas, y junto con ello una pequeña

cosmología ptolomaica y los Signos y caracteres zodiacales: realmente se

considera un libro astrológico con razón.

Los hombres del campo, al anochecer, en torno al fuego del hogar,

hablaban y comentaban sobre estos temas, y también les interesaba la

cuestión de los Signos, porque en una región, también ganadera, la

observación de los animales y su comportamiento enseña mucho sobre

los hombres. Acaso haya que buscar aquí ese “primer contacto”.

M-3: ¿Quién le enseñó a levantar una carta natal y/o interpretarla?

D.S.: No creo necesario maestro alguno para levantar una carta, que

cualquiera con conocimientos matemáticos medios puede levantar, ya que

solo exige algunas fáciles interpolaciones.

Otra cosa es interpretarla, y esto se aprende siempre por el método de

prueba y error. Lo mismo que para resolver un problema matemático, no

hay reglas, o si acaso, y valga la redundancia, hay simplemente que

aplicar las reglas.

M-3: ¿Cuándo empezó a investigar en Astrología y sobre qué asunto?

D.S.: Mi particular investigación específica empezó en 1950, a partir de

una Astrología resumida de Diego de Ariza, y en donde descubrí, con mis

primeros horóscopos, el ciclo de 60 años. Pero acaso venía de atrás, de

libros que había leído sobre tema similar como la Decadencia de

Occidente de Spengler (1946) sobre los grandes períodos sociales, o la

Filosofía de la Historia de Schneider en la misma época.

En ese tiempo, además había leído Los climas y el organismo humano

y Doce relatos psicológicos animados, y otros sobre psicofisiognomía y

psicología, y llevaba anotaciones de correlación entre mi estado psíquico,

patológico, etc. y el tiempo atmosférico.

Otras obras que me influenciaron, aunque parezcan desconectadas,

fueron La evolución (darwinista) de Huxley, y filosóficamente la de su

hermano Filosofía perenne y las de Kirkegaar y los existencialistas. Algo

más tarde ya, estudié a los orientales: Leyes de Manu, Tao Te King, I

King, Vedas, y libros de la cultura Mesoamericana (Chilam Balam, etc.)

M-3: ¿Podría hacer un breve repaso a su bibliografía (libros) y expresar

su evolución personal y los distintos ámbitos de interés que ha tocado su

obra?

D.S.: El germen de todos mis libros está en Investigaciones sobre

Astrología, que contiene notas de un período de 20 años atrás.

La solución de las ecuaciones fundamentales de los armónicos que

allí se exponen empezó sobre 1956, en tal fecha estaba resuelta la fórmula

analítica general, pero las soluciones (máximos, mínimos y ceros), que

eran bastante fáciles para los primeros armónicos, se complicaban

enormemente para armónicos más altos, para lo cual había que utilizar

ordenadores, que no había. Hube de pedirlo a Ensidesa, de Avilés, donde

tenía un amigo empleado en la oficina de ordenadores, y me proporcionó

resultados generales, donde había después que estudiar, individualmente,

cada caso, viendo los puntos críticos.

Solamente a mediados de 1979, en que dispuse de un aparato

adecuado, pude resolver finalmente todo el conjunto, dando como

consecuencia la Astrología Teórica. Pero con medios adecuados hubiera

estado en 1958.

La Interpretación Astrológica tuvo origen diferente, pues es el

resultado de los casos particulares estudiados por mí sobre el C-60 y

anotados según los datos que me dieron los interesados. Al ser un libro

más práctico, ha tenido más aceptación.

M-3: ¿Qué le apasiona más de la Astrología?

D.S.: No es “pasión” lo que siento por la Astrología, sino interés por la

verdad. Ocurre, al cabo de haber estudiado más, que uno se da cuenta de

lo poco que sabía, y sabe aún. Lo que me agrada ahora es la sensación de

que la voy entendiendo.

M-3: ¿Qué le decepciona más?

D.S.: Me decepciona su mercantilización: la “lotería del Zodíaco” por

ejemplo, o el horóscopo “a la carta” por teléfono o similares. Esto hace

más daño que todos los “manifiestos” que puedan publicar sus enemigos,

y va en contra de su verdad y la ayuda que los descubrimientos, logrados

con tantas dificultades, puedan favorecer.

M-3: ¿Cree Vd. Que ha creado escuela en España o en el extranjero?

Tanto si es así como si no, ¿Cómo se siente con ello?

D.S.: Conforme evolucionamos en la vida, estamos más lejos de la Casa

1ª del ego y lo personal. Una Escuela termina siempre en dogmática, y no

deseo esto.

En algún tiempo creí, como algunos, que sería bueno que la astrología

entrara en la Universidad: ahora pienso que sería un error, porque le

llevaría a una cristalización burocrática donde dominan las mediocridades

por su propia naturaleza.

La Astrología actual está en crisis de nacimiento y por tanto ha de ser

libre de pensar en los temas más absurdos pues a partir de alguno de ellos

puede hallar la salida que necesita: toda ciencia dirigida y pagada se

convierte en esclava de su mecenas que, normalmente, no es investigador,

por definición; la “verdad oficial” deja de ser verdad y se anquilosa, creo

que el gran error de la investigación occidental es de ser dirigida, pues

tiene garantizada la muerte a plazo fijo. Prefiero la Astrología libre, con

sus lacras (incluso sus negocios) antes que estatificada.

M-3: ¿Qué le aconsejaría a alguien con deseos de ser un profesional serio

de la Astrología?

D.S.: Me asustan los “profesionales” porque no se les puede discutir sus

afirmaciones. Cuando voy al médico, prefiero que dude, que opine, que

observe y me diga más bien que “le parece…”, antes de que afirme sin

vacilar mi patología. Porque siempre somos ignorantes y aprendices, y

nunca maestros, cuando investigamos.

M-3: ¿Qué opinión le merecen los siguientes temas en Astrología?

La interpretación de los planetas Urano, Neptuno y Plutón en la carta

natal de una persona ¿o solo deberían reservarse para hechos a nivel de

Astrología Mundial? El uso de las estrellas fijas. El uso de partes

arábigos.

El uso de asteroides (sobre todo Quirón). La controversia entre el

zodíaco sideral y el tropical. La astrología psicológica.

D.S.: Los planetas de largo período actúan lo mismo en el individuo que

en el grupo humano: en el primero a nivel elemental y menos observable.

Cuando decimos que afecta a grupos humanos es porque en éstos se

aprecian mejor los efectos; pero para ello influyen individualmente en

aquello que esos individuos tienen en común, que es la parte genética.

`Para los individuos, por tanto, es cuestión de observar el nivel genético,

lo que hasta ahora se hace más difícil.

Lo mismo ocurre con las estrellas fijas y los otros elementos celestes.

Ahora está de moda Quirón: todo cuerpo celeste influye de un modo u

otro, podrían estudiarse también las auroras polares y corrientes de

protones.

Me parece, en parte, una vía de escape ante el callejón sin salida en

que se halla cierto tipo de astrología. Lo difícil no es afirmar que Quirón,

u otros asteroides, tienen influencia, sino cuantificarla y saber hasta que

punto la tiene. También la tienen los satélites de cada planeta, y las

manchas de Júpiter, y los Asteroides mayores, etc. pero ¿cuánta y como?

También me parece hasta cierto punto una vía de escape similar la

Astrología Psicológica, o al menos cierta clase de ella: si es difícil la

Astrología “materialista” como la predicción del tiempo, o las

enfermedades, que se pueden diagnosticar con aparatos bien calibrados y

comprobados, y con un número de variables mucho menor que las

psicológicas

¿Cómo controlar las innumerables variables de la psicología, donde

entran no solo elementos objetivos, sino también subjetivos incluyendo el

mismo astrólogo?

Nos hallamos ante el principio de Heisenberg psicólogo de

incertidumbre en que varían todas las funciones a la vez: ¿se puede fijar

alguna de ellas?...

La controversia entre Zodíaco sideral y el trópico exige una buena

investigación histórica, cosa que no se ha hecho a mi parecer; las

elucubraciones que actualmente intervienen no contribuyen a la verdad a

mi manera de ver.

Posiblemente algún día, con nuevos hallazgos, lo mismo en Física que

en Historia, se pueda lograr aclararlo.

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En una entrevista para SEXTILE, en Julio de 2011, responde a

Claudio Cannistrá, entre otras preguntas a las siguientes:

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¿Cómo empezaste a conocer la astrología?

Cuando era joven, más o menos digamos los años cincuenta, llegaron

a España los primeros libros de astrología. El primer libro que se publicó

en España fue El hombre y su estrella de Sementowsky-Kurilo y es el

primero que se difundió aquí, aproximadamente en el 1949 o 1950.

A partir de allí empecé y me interesó; de todas maneras, la idea de

astrología -yo creo que como dicen los filósofos- “subyace” en todo ser

humano, porque mi abuelo tenía un lunario, de aquellos de Cortés, de

hace muchísimos años, de mil quinientos o mil seiscientos

aproximadamente, que se vino publicando hasta los años treinta, y mi

abuelo y toda la gente de los pueblos tenían aquí en España unos lunarios

que decían el mes de las cosechas, cuando había que sembrar las cosas,

las señales de lluvia por las hormigas o por los animales.

Era un libro muy interesante -sigue siendo muy interesante- el libro ese

de Cortés, el lunario. Era… ya digo, no recuerdo exactamente la fecha, de

todas formas aparece en el Nomenclator.

En general la gente del campo siempre es muy propensa -porque

además ve y observa mucho el campo y los animales- ahora casi no hay

animales, pero antes habían muchos y variados por las señales de ellos ve

el tiempo que va a venir. Porque además cada animal, cada cual tiene su

propia sensibilidad a una determinada influencia y entonces el individuo

que es observador ve lo que va a pasar.

Yo tengo un amigo que es pastor, que ha sido pastor toda la vida, y

conoce perfectamente los animales y mediante ellos puede predecir

probablemente mejor que algún meteorólogo -pues cada animal tiene su

propia sensibilidad- eso es muy importante… actualmente se está

desertizando todos los animales, antes los había por todas partes, ahora no

hay ninguno y hemos perdido una sensibilidad extraordinaria en este

sentido, porque nosotros no somos sensitivos a todo.

Hay una observación muy fácil que recuerdo el mismo pasado año,

por ejemplo, y es cuando las hormigas sacan larvas fuera del hormiguero

en gran número y hay hormigas con alas entre ellas -que son la evolución

normal- indica que va a llover, hay tormenta, es una cosa conocida.

Actualmente –como se ha tratado de esterilizar todo el campo en todos

los sentidos ya no hay animales que puedan reflejar nada… ya no hay

plagas, entonces sí las había y esto es muy interesante.

El mundo ha cambiado enormemente desde los años Treinta,

Cuarenta, que yo llevo de vida, hasta el tiempo actual. Actualmente el

campo es un desierto, el propio campo es un desierto, no hay animales.

¿Y tu relación con la astrología antigua?

Una vez que avancé en el sentido este de…vamos a decir… la práctica

astrológica entonces ya me dediqué a investigar, sobre todo en la

Biblioteca de Toledo, los textos antiguos… allí había infinidad de textos

antiguos, porque como capital del Reino, tenía una Biblioteca muy buena:

habían muchísimos escritos de la época clásica y allí había de todo, desde

Manilio hasta cualquiera que se buscara, prácticamente. Allí descubrí

muchas cosas, sobre todo bibliográficas.

Esta relación con la astrología antigua es de Toledo… una cosa que

en Italia quizás no se conoce mucho.

Yo no sé. Hay una infinidad de traducciones y de reproducciones de

astrología antigua en Toledo y en la propia Biblioteca Nacional de

Madrid también pero sobre todo en Toledo porque era la capital del Reino

en la época famosa de la astrología.

Entonces había infinidad de libros, yo tengo recopilados todos los que

iba encontrando, pues recorrí toda la biblioteca incunables incluso, por

ejemplo de Albubater, el único… los únicos ejemplares que había en

aquel momento: este que era el incunable metido en un grupo

encuadernado en un mismo tomo y otro había en la biblioteca de Madrid;

pero en España este era incunable, el otro no. Eran los únicos que había -

que yo sepa- en aquel tiempo, de Albubater.

Albubater es un personaje no demasiado conocido, para mí es un texto

muy bueno porque trae toda la vida y ambiente de la época en que se

escribió: los oficios, las profesiones, las enfermedades etc.; aunque no

demasiado desde el punto de vista técnico, para mí resultó de enorme

interés.

Tú has hecho una traducción…

Sí, hice una traducción y creo que sigue siendo válida, porque es una

visión arábiga de la vida de entonces ya que es el momento de máximo

auge de los árabes, de su cultura etc., ellos recogieron todo lo que habían

encontrado en Egipto, Alejandría y la Biblioteca de Alejandría tenía miles

y miles de volúmenes.

Se había recuperado todo. El mismo Ptolomeo había sido un

recopilador de todo lo que se sabía en el Oriente Medio sobre astrología.

Con lo cual la astrología árabe es un poco la base de la astrología

medieval…

Sí, sí… hay un libro bien conocido que es el de Ibn Jaldun, Al

Mugadimma. Este e una filosofía de la historia equiparable en

importancia y en volumen y en todo a la de los modernos historiógrafos

de los cielos, por ejemplo Spengler, o Toynbee etc. , o sea, está a la

misma altura, lo que pasa es que Ibn Jaldum se basa en los ciclos de 800

años y efectivamente esa es la realidad.

Porque este estudio de las Grandes Conjunciones un poco se ha

perdido en la astrología moderna…

Quizás sí, pero por ejemplo Ibn Jaldun, del que estábamos hablando

antes, sostiene y mantiene todo el sistema de las Grandes Conjunciones, y

todas las previsiones que hace son las grandes conjunciones. Cuando las

conjunciones son de la triplicidad son cambios intermedios o sea de los

de Júpiter-Saturno, las triplicidades rigen las sectas.

Las sectas son los partidos políticos y, claro, entre dos conjunciones

de estos dos planetas cambia de secta, es decir, cambia de partido.

Explícame un poco esta cuestión de la secta…

Las grandes conjunciones son cada 800 años. Las pequeñas

conjunciones de dos planetas centrales gobiernan la parte central de la

sociedad lógicamente, la parte conjunta de la humanidad son las

sociedades, éstas tienen un período de formación y un período de ruptura.

Las sociedades patentes, observables o sea las sociedades exteriores –

no nos metemos por ejemplo en las asociaciones espirituales o de otro

tipo- sino las sociedades vulgares y corrientes de la vida normal

pertenecen a Júpiter y Saturno. Gobiernan por así decirlo la parte media

de la sociedad, entonces tales conjunciones marcan divisiones entre dos

formas sucesivas como el período de 20 años corresponde a evoluciones

muy rápidas y muy cortas, que son de los 19 y pico-20 años.

Entonces de uno a otro cambia la sociedad y ese cambio social es de

ese tipo social humano ordinario que son por ejemplo los partidos

políticos, claro: partidos políticos quiere decir de la gente, de la relación

entre la gente, cada 20 años hay un cambio de secta, agrupación, los

antiguos decían secta, sectar, bueno secar quiere decir partir o sea lo que

hoy son partidos en la época árabe eran sectas.

Las llamaban sectas porque entonces se utilizaba la religión y ahora

se utiliza la política pero son partidos divisiones, secta equivale a partido.

El período de 19 años de uno a otro corresponde a evolución de las

sectas y luego después está el período de repetición del ciclo de sesenta

años de los dos principales planetas son principalmente de 60 años, que

corresponde a la vida humana.

¿Conocer la Astrología puede ayudarnos a comprender mejor la

Biblia?

¿Por supuesto! La astrología es fundamental porque es una cosmología

absoluta que es la que tenían los hombres antediluvianos ¡que de

ignorantes no tenían nada!

Además hay que tener en cuenta algo importante; actualmente se ha

puesto de moda a partir de Descartes “la razón”, pero el cuerpo, el ser

humano, es mucho más que razón, el cuerpo no es todo. Hay una parte

espiritual que no se tiene hoy en cuenta y ese es el problema: no hay

cinco sentidos, hay cincuenta mis sentidos, cada célula es un sentido

porque tu recibes su influjo de alguna manera, es lo que te decía antes de

Einstein.

Einstein puede que no supiera matemáticas pero tenía intuición, para

entender la intuición se necesita algo que no es la razón. Por mucho que

se le explique a un niño de cinco años lo que es el sexo no lo entenderá

nunca: es que no tiene las condiciones adecuadas para sentir eso, no

puede.

Por mucho que se lo expliques, se lo puede razonar, se lo puede

aprender de memoria pero no lo sentirá; un individuo que no tenga

sentido musical nunca entenderá un acorde. No lo coge, ya le puedes

decir lo que quieras pero un acorde es una cosa que tiene que coger cinco

sonidos simultáneamente y relacionarlos. Podrá saber melodía, por

ejemplo en España, en Castilla, en general no hay sentido del acorde, no

hay acordes, aquí hay chirimías y sonidos que suben y que bajan ¡pero

son melodías!

En cambio un individuo siente el acorde aunque sea “más bruto que un

arado siente el acorde”, los vascos por ejemplo que no son de la raza

hispana “mesetaria” sienten el acorde; por ejemplo: van dos chicos

navarros encima de una mula a trabajar y se pone uno a cantar una

canción y el otro inmediatamente le hace el bajo porque tienen la

intuición del acorde y eso es fundamental en música y en todo lo artístico

en general viven el acorde: si Einstein no hubiera sido músico no hubiera

encontrado su fórmula E = m c2 seguramente.

¿En este campo de lo espiritual que rol juega la astrología?

Pues hay una astrología, por así decirlo, espiritual, todo lo que sea

profundizar es espiritual.

Por ejemplo, estamos estudiando… yo estoy estudiando ahora la

radiación gamma; la radiación gamma se aplica a los planos más

profundos, que son desconocidos o sea tenemos varios niveles :uno, es el

nivel orgánico normal, los tejidos, órganos, etc. luego el nivel.. tisular o

lo que sea, después viene el nivel molecular, después viene el nivel

atómico que es el químico y luego viene el nivel nuclear. El nivel nuclear

es el que corresponde a la radiación gamma y hay transmutaciones en la

radiación gamma que producen los efectos más profundos.

Dice Capra, que la alteración de los planos profundos moleculares son

los que producen alucinaciones o cosas de ese tipo, pero no son

alucinaciones: son realmente fenómenos que no conocemos… Casi todos

los astronautas que fueron a la Luna volvieron convertidos

espiritualmente o sea la profundidad de la radiación es tan grande que

llega a los niveles nucleares; ejemplo es el piloto que creía que era

Jesucristo y podía hacer milagros, es un caso típico y el primer astronauta

que fue a la Luna dijo que había visto a Dios, la radiación gamma, fue tan

profunda que llagaba a los límites espirituales.

Entonces tú escribiste el libro sobre la radiación gamma, donde se

explica todo esto.

Sí, hay una serie de elementos, los elementos más transformables

corresponden a la radiación gamma más blanda, más fácil, por ejemplo el

calcio, el oxígeno, son muy fáciles de transmutar, sobre todo el azufre, el

azufre se convierte en oxígeno y el oxígeno se convierte en carbono o sea

la sucesión por ataque de la radiación gamma es, azufre-oxígeno-carbono.

Como por ejemplo hay seres vivientes en el fondo del mar que viven del

azufre, seres aéreos que viven del oxígeno, el carbono en cambio es muy

estable, ya no se deshace fácilmente.

Me decías antes de la cuestión de los planetas, del Sol, de la diferencia

de la radiación gamma no… ¿Me lo explicas?

La radiación gamma celeste proviene de siempre del exterior del

Sistema, entonces los planetas … ahí viene la explicación.

Establecen al atraer los micro-meteoritos que hay alrededor, como una

nube que impide que pase esa radiación o sea cada planeta forma un

anillo que es toda su órbita, un toroide y ese toroide detiene con sus

micro-meteoritos la radiación gamma que viene del exterior cuando en

ese toroide pasa el planeta hay un efecto especial de atracción o de

orientación micromeorítica y entonces se forma un hueco una “ventana”

que es la que permite que la radiación gamma que era detenida por los

micro-meteoritos antes, ahora pase a través del agujero

Y está el efecto del planeta que deja pasar la radiación gamma y esa

radiación gamma es la que nos afecta a nosotros, según el toroide, y su

nivel según la clase de micro-meteoritos que tenga ese toroide, pero es

todo el toroide es toda la órbita como si fuera un anillo y a través de él

atraviesa la radiación gamma.

La cuestión del cazimi que me habías dicho antes ¿no?

Si, el Sol no emite radiación gamma porque se la chupa, absorbe toda

a partir de cierto grado y aunque se produzca la radiación gamma la

vuelve a absorber porque le sirve para quemar el hidrógeno que tiene

dentro, el deuterio, etc. que son los que forman el metabolismo del Sol.

Entonces a partir de cierta masa dada la del Sol inmensa y la de la

partícula se atraen, si la partícula está girando entonces la fuerza

centrífuga y las centrípetas se equilibran, para mayores de ese valor cae al

Sol y para valores menores llega a Tierra.

Ningún otro planeta puede absorber la radiación gamma por eso lo

único que hace es ordenar los micro-meteoritos o sea despejar, hacer un

agujero en el polvo y dejar pasar la radiación como “ventana”.

Por lo cual cuando hay una conjunción…

Se juntan la radiación gamma que viene de un planeta con la que viene

del otro, la de cada uno es distinta porque el anillo tórico de cada planeta

es de distinta clase de micro-meteoritos, las “arenas” que hay alrededor

son distintas y por lo tanto detienen distinta radiación

¿Qué entiendes por astrodinas?

“Astrodinas” son las fuerzas que resultan de la pendiente, de la

tangente de la evolución de la onda, máxima pendiente significa máximo

de astrodinas. Es cuestión matemática, es el gradiente matemático de la

curva de intensidad

¿Hay otra cosa que quieras decir a los lectores italianos?

No lo sé, no sé qué decir, simplemente que la Astrología es un medio

de conocer la verdad; cada uno tiene que estudiar su propio horóscopo y

compararlo y no dejarse llegar de la fatalidad ni de las leyes

“absolutamente absolutas”. No hay leyes absolutas, las leyes vienen de la

observación, y no hemos hecho todavía las observaciones posibles.

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Relacionamos sus principales artículos publicados en las revista

Mercurio 3 y posteriormente en el SPICA

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MERCURIO 3 - 1ª ETAPA

Nº FECHA TÍTULO

8 Julio 1988 ¿C-60 ó C-72? Análisis crítico

18 2º Trimestre Signos, Cúspides y Puntos Críticos

MERCURIO 3 - 2ª ETAPA

1 Primavera 1993 El Reloj de Acaz

8 Invierno 1994 Cronología lunar, solar y sidérea

10 Verano 1995 Astrología: Influjo luminoso

18 Trimestre 3º 1997 Calculo de Regencias

40 Trimestre 2º 2003 El espectro secuencial

47 Trimestre 1º 2005 El influjo de la radiación gamma

50 Trimestre 4º 2005 Aspectos: Puntos críticos y Nudos

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SPICA

Nº FECHA TÍTULO

1 22. 6. 2006 Sensores biológicos e influencias físicas

7 22.12. 2007 El Sanatorio de la Cueva de Altamira

8 22. 3. 2008 La Cuarta Ley de Kepler

10 22. 9. 2008 El Teorema de la Barra o Principio de las Formas

12 22. 3. 2009 Radiación Influencias y Formula de Correlación

16 22. 3. 2010 Diluvio y Arco Iris

17 22. 6. 2010 Influencia de la radiación Metabolismo Geológ.

Ventanas Planetarias gamma

21 22. 6. 2011 Metabolismo nuclear Alfa

22 22. 9. 2011 Una figura zodiacal en la Catedral de Zamora

23 22. 12. 2011 Radiación gamma y Metabolismo Geológico

24 22. 3. 2012 Diluvio y Apocalipsis: Ácimos, Cuaresma y Ramadán

26 22. 9. 2012 Influencia Gamma. Isótopos pares e impares.

28 22. 3. 2013 El Cometa del Diluvio

33 22. 6. 2014 Frecuencias Diferenciales

35 22. 12. 2014 Cosmología angular: Semejanza y Alquimia

36 22. 3. 2015 La Sal del Bautismo

37 22. 6. 2015 Dioses Antediluvianos.- Hibernación

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Legado documental de Demetrio Santos

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Recientemente como señalamos en el Editorial del SPICA 38, la SEA

Sociedad Española de Astrología ha recibido, por expresa voluntad de

Demetrio Santos su legado astrológico. Con la recomendación expresa,

de que sus contenidos sean conocidos por todo el colectivo astrológico

mundial.

SEA, se siente orgullosa de tal confianza y reconocimiento por parte

de su Presidente de Honor. La Sociedad Española de Astrología, con los

medios a su alcance, y sin el menor ánimo de lucro, se compromete a

poner en conocimiento: de sus Socios y del colectivo astrológico nacional

e internacional, los contenidos de todo su legado, que data desde el año

1953 hasta nuestros días.

Ello comporta unas tareas de escaneado, formateado y digitalización,

minuciosas y cualificadas, como no puede ser menos, dado el valor

incalculable de su completo legado. Conforme se vaya configurando, el

contenido de los distintos volúmenes, se informará de los mismos al

colectivo astrológico; por todos los medios de comunicación disponibles,

como el SPICA, la Web de SEA u otras páginas o medios afines.

Juan José Blasco

Consejero Delegado de SEA

Septiembre de 2015