definiciones curriculum
DESCRIPTION
Este articulo reúne desarrolla del Curriculum y su evolución histórica, así como una descripción de sus dimensiones explicitas, ocultas y nulas.TRANSCRIPT
Curriculum, definiciones e historia
Karla Sepúlveda Obreque
Mg. Educación Matemática
Chile
El currículum es por sobre todas las cosas un constructo y mas allá de cómo los
teóricos y docentes lo puedan entender este es elaborado con un fin que responde a
los intereses de quién lo crea en tal o cual momento histórico, de ahí que se pueda
suponer la no inocencia del currículum.
Según cita Kemmis (1993, pág. 27) el término currículum fue utilizado por
Platón y Aristóteles para describir los temas enseñados durante el período clásico de la
civilización griega. Hamilton y Gibbons (1980) trataron de descubrir los primitivos usos
del término currículum, afirman que el término currículum aparece registrado por
primera vez en la universidad de Glasgow, en 1633. En Latín este término significaba
una pista de atletismo. El término primitivamente empleado para describir los cursos
académicos fueron disciplina (utilizado por los jesuitas desde fines del siglo XVI para
manifestar un orden estructural más que secuencial) y ratio studiorum (que se refiere a
un esquema de estudios, más que a una tabla secuencial de contenidos. La palabra
currículum acaparó ambas connotaciones, combinándolas para producir la noción de
totalidad (ciclo completo) y de la secuencia ordenada (la metáfora del progreso en una
carrera de atletismo).
A pesar de su larga data, no existe consenso, entre los autores respecto a su
definición, algunos pretenden restringirla a experiencias diseñadas para los alumnos,
mientras otros proponen incluir aspectos más amplios de la situación escolar. Así según
Kemmis, Johnson (1967) lo define como “una serie estructurada de resultados buscados
en el aprendizaje”, mientras que Kearney y Cook (1969) lo describen como “todas las
experiencias que el estudiante lleva a cabo bajo la tutela de la escuela”. Así también,
agrega Kemmis, existen algunos autores que tratan de incluir la noción de currículum
“oculto” (Jackson, 1968; Ormell, 1979) en el ámbito de sus definiciones, mientras otros
como, Johnson por ejemplo, prefieren limitar sus definiciones al currículum “oficial” de
la escuela.(Kemmis, 1993, pág. 28).
Stenhouse (1975, pág. 158) critica muchas de las definiciones anteriores y
plantea una definición de currículum que no da tantas cosas por supuestas. En su
concepción explicita el currículum como: “.... un intento de comunicar los principios
esenciales de una propuesta educativa de tal forma que quede abierta al escrutinio
Curriculum, definiciones e historia
Karla Sepúlveda Obreque
Mg. Educación Matemática
Chile
crítico y pueda ser traducida efectivamente a la práctica”. Esta conceptualización pone
énfasis en el currículum como un tipo de “puente” entre los principios y la práctica
educativos, y en las actividades para relacionar conscientemente ambos, además
otorga la posibilidad de revisar los vínculos entre ellos en un sentido de escrutinio
crítico que incluye la prueba de las propuestas curriculares y de las teorías educativas
en la práctica. A este respecto afirma, “El problema central del estudio del currículum
es el vacío existente entre nuestras ideas y aspiraciones y los intentos por hacerlas
operativas” (Stenhouse, 1975, pág. 160). Al señalar lo anterior, Stenhouse coloca este
problema en una perspectiva diferente a otros autores, para quienes los intereses
centrales del estudio del currículum son meramente los de conseguir que la práctica se
adecue a las propuestas educativas o a los principios establecidos por el organismo
rector (en nuestro caso el MINEDUC) sin que necesariamente estos se ajusten a la
realidad total o al contexto expreso de tal o cual clase en particular. Según Stenhouse,
la problemática permanente del estudio del currículum se fundamenta en la relación
existente entre nuestras ideas (teorías) y la práctica curricular propuesta por quienes
determinan el currículum.
Dimensiones del currículum
Currículum explicito, nulo y oculto
Para Roldan (2001), el currículum se puede dividir para su estudio en currículum
explicito que comprende el formal y el real, currículum nulo y el currículum oculto. De
esta manera se puede abarcar todas aquellas actividades que surgen en el proceso
educativo que no sólo son para transmitir conocimientos, sino actitudes y habilidades
a los estudiantes que les permitan desenvolverse adecuadamente en la sociedad que
les corresponde vivir.
Según Casarini (1999) dentro del currículum explicito, que corresponde a los
planeamientos nacionales contenidos en los programas de educación, se encuentra el
currículum formal que se refiere "a la planeación del proceso de enseñanza-aprendizaje
con sus correspondientes finalidades y condiciones académico-administrativas. Lo
específico del currículum formal es su legitimidad racional, su congruencia formal que
va desde la fundamentación hasta las operaciones que lo ponen en práctica, sostenidas
por una estructura académica, administrativa, legal y económica." Esta definición nos
da las pautas para considerar al currículum formal como aquello que según Ornelas
Curriculum, definiciones e historia
Karla Sepúlveda Obreque
Mg. Educación Matemática
Chile
(1999), da forma y contenido a un conjunto de conocimientos abstractos, habilidades y
destrezas prácticas. Otro componente o aspecto del currículum explícito es el
currículum real (o vivido) que se define como la puesta en práctica del currículum
formal con las inevitables y necesarias modificaciones que requiere la constrastación y
ajuste entre un plan curricular y la realidad del aula (Casarini, 1999). El trabajo docente
con frecuencia requiere dar solución a la disyuntiva que se presenta en el desarrollo de
objetivos planteados por una institución educativa con el fin de que los alumnos
aprendan, y lo que se debe hacer en el aula para poder llevar a todos los alumnos hacia
un mismo fin. El profesor está frente a diversos puntos de vista, concepciones, maneras
de ser y circunstancias personales de los alumnos y tiene como misión integrarlas,
buscar la sinergia entre ellos, pero no es solo el profesor, es la institución en su
conjunto, que de esta manera busca lograr la consigna principal de la que la educación
es responsable: la de "formar personas".
Otra dimensión del currículum es el currículum nulo y se refiere a todos aquellos
contenidos que por una u otra razón no se enseñan en la escuela, y pese a su adjetivo
de nulo tiene un peso crucial en la formación de los individuos. La manifestación de
este puede obedecer a tres factores principales: falta de tiempo para enseñarlo,
ignorancia del profesor respecto de las materias y por último intenciones ideológicas
que determinan dejar fuera tal o cuál contenido. Cuándo se habla de conocimiento
ideológico, en la filosofía alemana marxista, se está hablando de un conocimiento falso
respecto al objeto que pretende conocer, pero que es síntoma de las condiciones
materiales y sociales en las que se da, y su falsedad respecto al objeto real viene dada
por su carácter circular, por su imposibilidad de aportar nuevos conocimientos ni
nuevas ideas, y ¿qué es pues la ideología? Es el conjunto de conocimientos que
permiten a los individuos relacionarse de forma con sus propias condiciones materiales
exteriores a su conciencia, o como Althusser lo definió, “la ideología es la relación
imaginaria que los individuos tienen respecto a sus condiciones reales de existencia”
(citado por Romero, 2002). Althusser elabora una teoría general, es decir, ampliada de
las ideologías, en donde estás no parecen simplemente como deformadoras, sino
como posibilitadoras de sentido. Ciertamente las ideologías se definen por su
capacidad de asegurar la ligazón de los hombres entre sí (el “lazo” social), pero la
función de este lazo es mantener a los individuos “fijados” en los roles sociales que el
sistema ha definido previamente para ellos. Lo cual significa que las ideologías son
Curriculum, definiciones e historia
Karla Sepúlveda Obreque
Mg. Educación Matemática
Chile
mecanismos legitimadores de la dominación y que por tanto no pueden a partir de si
generar ningún tipo de verdad.
Como ejemplo de esto, se puede mencionar lo que sucedió por muchos años respecto
a la educación sexual en las escuelas, especialmente en escuelas confesionales, en
donde el vincular los contenidos del subsector Comprensión del Medio Natural, otrora
Ciencias Naturales o Biología, respecto a la reproducción, con la vida adolescente de
los alumnos, constituía un tabú y era dejada fuera de los contenidos. Así también,
escuelas en Norteamérica, durante las décadas de los años „70, „80 e incluso parte de
los ‟90 dejaron de lado el enseñar las teorías de Darwin acerca de la evolución, por
considerar que se relacionaban con el materialismo ateo o marxista, cobrando esto
especial contexto durante la guerra fría. Por otro lado, con respecto al tiempo,
podemos decir que una de las características del mundo globalizado y la actual
sociedad del conocimiento, es que este crece a velocidades impensadas hace 50 años
atrás. Esto determina que el cúmulo de información en el planeta es tal que se hace
imposible transmitirla toda en la institución escolar, de ahí de la necesidad de los países
a optar que se va a enseñar y que no. Otra razón por la cual no se enseñan ciertos
conocimientos es porque lisa y llanamente el profesor las ignora, por lo tanto esta
imposibilitado de traspasarlas a sus alumnos. Con respecto a esto surge la discusión
acerca de la necesidad de que los docentes se apropien a cabalidad de su campo
teórico y sus materias, para esto uno de los ejes de la reforma educacional es el
perfeccionamiento docente. Por último muchas veces los contenidos son dejados fuera
del currículum, es decir no se enseñan, por cuestiones ideológicas, estas pueden ser del
estado, así como también del profesor. Para muchos autores tales como Louis Althusser
(1991,pág. 122), por ejemplo, “la educación y la institución escolar no son más que un
sofisticado aparato de control ideológico del estado que no busca otra cosa más que
reproducir la sociedad con sus relaciones de producción sin alteración alguna”, esto
también es compartido Kemmis, (1993). Desde este punto de vista, muchos de los
contenidos que no se enseñan en la escuela tienen que ver con que al modelo
ideológico dominante no le es conveniente que sean aprendidas por los alumnos.
En cuanto al currículum oculto Ornelas (1999), citado, plantea que este en
contraposición a la noción de currículum formal, no surge de los planes de estudio ni
de la normatividad imperante en el sistema, sino que es una derivación de ciertas
prácticas institucionales que son tal vez más efectivas para la reproducción de
Curriculum, definiciones e historia
Karla Sepúlveda Obreque
Mg. Educación Matemática
Chile
conductas, actitudes. De este modo el currículum oculto se entiende como aquella
disciplina institucional que exige un orden, una línea a seguir en cuanto a
comportamientos, actitudes. Su importancia radica, en que a partir del ejemplo dentro
de una institución, se puede generar con gran eficiencia lo que se espera en los
alumnos. Arciniegas (1992) citado por Casarini (1999, pág. 145) expone "(el currículum
oculto) es proveedor de enseñanzas encubiertas, latentes, enseñanzas institucionales
no explícitas, brindadas por la escuela…", en relación con lo anterior podemos
vislumbrar que esta concepción de currículum oculto da cuenta de la carga ideológica
presente en su construcción.
Para Iván Ilich, citado por Austin (2000, pág. 129), “las escuelas se han
desarrollado para hacerse cargo de cuatro tareas básicas: como lugares de custodia,
para distribuir a las personas entre funciones ocupacionales, para aprender los valores
dominantes y para adquirir capacidades y conocimientos socialmente aprobados”.
Según se cita, Ilich defiende la desescolarización de la sociedad, argumentando que la
escolarización obligatoria es un invento reciente y que no existe ninguna razón por la
que deba aceptarse como algo inevitable. Ilich, expone que las escuelas no favorecen
la igualdad o el desarrollo de las capacidades creativas de las personas y por lo tanto
¿porqué no acabar con ellas? Respecto del currículum oculto Ilich señala, “el currículum
oculto les enseña a los niños que su papel en la vida es saber cuál es su sitio y
mantenerse quietos en él” (Ilich, citado por Austin 2000, pág. 129). Ilich propone,
debería proporcionársele a cualquiera el acceso a los recursos disponibles para
educación, no solo en la infancia, sino en cualquier momento de su vida, esto
imposibilitaría que el conocimiento quedara confinado solo a los especialistas y
permitiría que los que aprenden no tuvieran que someterse a programas estándares y
podrían elegir personalmente sus estudios. En lugar de escuelas, según cita Austin, Ilich
propone diversos tipos de marcos educativos.
Respecto a las intencionalidades de la escuela, para la historia de la educación
en Chile, según Munizaga (1943), desde la llegada de los europeos al nuevo mundo, se
plantea el problema de cómo promover el desarrollo en los pueblos de aquí
originarios, a fin de sacarlos de la etapa de retardo en que se encontraban. De estas
afirmaciones salta a la vista la postura antológica de la educación desde sus inicios en
América, la cual no reconocía al sujeto que aprende como un sujeto valido en sus
propias construcciones cognitivas, sino más bien como un objeto sobre el cual se hace
necesario operar, a fin de que aprenda lo que los que enseñan han de considerar
necesario.
Curriculum, definiciones e historia
Karla Sepúlveda Obreque
Mg. Educación Matemática
Chile
Así, es como en el siglo XVII, la educación en Chile, según declara Munizaga
(1943), deja de ser considerada eficaz como método para promover el adelanto de los
pueblos, por confrontarse en ese momento dos grandes filosofías de la vida,
correspondientes a dos tipos de organización social: la de Europa del Siglo XVII,
imperante hasta ese entonces, con una concepción del universo en que todo se
hallaba rigurosamente ordenado en conformidad a un plan divino, la sociedad
distribuida en clases jerárquicamente dispuestas, los individuos ocupando el lugar que
de antemano les ha sido asignado en los firmes estamentos colectivos, de tal manera
que la existencia de los miserables parecía formar parte de la ordenación natural, lo
cual se expresa filosóficamente en el optimismo de Liebnitz de que “ vivimos en el
mejor de los mundos posibles”, y por otra parte, la filosofía de la ilustración,
agriamente incorfomista y dulcemente esperanzada, que animaba el espíritu de los
teorizantes de la revolución francesa y de la americana (Munizaga, 1943,pág. 3). Estos
divergentes puntos de vista harían adoptar, según Munizaga, a don Joaquín Larraín
Gandarillas, Arzobispo fundador de la Universidad Católica, la postura concebida por el
ministro de educación ruso de 1824, quién sostenía “la educación, lo mismo que la sal,
se emplea en debida proporción, considerando el lugar que ocupa en la vida quién la
recibe y las necesidades de su particular oficio... Enseñar a leer y escribir a la totalidad
del pueblo o a una cantidad desproporcionada de él, le traería más daño que beneficio.
Instruir en retórica a un hijo de un campesino sería volverlo un mal e indigno
ciudadano y aun más, hacerlo positivamente peligroso” (Munizaga, 1943, pág. 4).
Desde ese entonces, ya comenzaba la educación a convertirse en un
instrumento de reproducción social, para el Arzobispo Anarzaba, una de las cabezas
más sólidas del pensamiento pedagógico promotor de la educación en Chile, el
discurso era el siguiente, “¿Que gana el país con los hijos de los campesinos y los
artesanos abandonen la condición en que los ha colocado la Providencia, para
convertirlos las más veces en ociosos pedantes que se avergüenzan de sus padres, que
aborrecen su honesto trabajo y que colocados en una posición falsa, terminan por
aborrecer la sociedad” (citado por Munizaga).
Munizaga relata los intentos por establecer los estudios en Chile y las contrapuestas
que surgieron reclamando una educación orientada hacia estudios útiles (agricultura,
comercio, minería, etc). Los resultados que él entrega dan cuenta que el carácter
autoritario, centralista y elítico de la educación chilena terminó por imponerse desde
los primeros tiempos de la República.
Curriculum, definiciones e historia
Karla Sepúlveda Obreque
Mg. Educación Matemática
Chile
Bibliografía
Althusser, Louis. “Ideología y aparatos ideológicos del estado”, New Left Boooks, Londres,
1991.
Apple, Michael W. “Educación y Poder”, Ediciones Paidós, Barcelona, 1982.
Berger, Peter y Luckman, Thomas. “La construcción social de la realidad”, Editorial
Amorrortu, Buenos Aires, 1991.
Bernstein, Basil. “La estructura del discurso pedagógico”, Ediciones Morata, Madrid, 1993.
Bourdieu, Pierre y Jean -Claude Passeron. “Reproducción en educación, sociedad y
cultura”, Ediciones Morata, Madrid, 1993.
Feyerabend, Paul. “Dialogo sobre el método”, Editorial Alianza Universidad, 1994.
Kemmis, Stephen. “El currículum: más allá de la teoría de la reproducción”, Ediciones
Morata, Madrid, 1993.
Lundgren, Ulf. “Teoría del currículum y escolarización”, Ediciones Morata, Madrid, 1983)
Munizaga, Roberto. “La facultad de la filosofía y la evolución pedagógica en Chile”,
Ediciones de la Universidad de Chile, Imprenta Universitaria, 1943.
Stenhouse, Lawrence. “Una introducción a la investigación y desarrollo del currículum”,
Ediciones Morata, Madrid, 1975.
Torres, Carlos. “Ideología, educación y reproducción social”, Universidad Pedagógica
Nacional, México, 2002.
Torres, Jurjo. “El currículum oculto”, Ediciones Morata, Madrid 1992.