debate protestante origen del canon bíblico cristiano

7/23/2019 Debate Protestante Origen Del Canon Bíblico Cristiano

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ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO

por Janek el Jue Jul 05, 2012 10:11 pm

Pego este porteo de Turokam aquí para tratar este tema aparte y que no se

desvíe el tema de donde lo tomé. S queremos de!atr so!re el orgen

del "anon !í!l"o "rstano podemos #a"erlo en este tema. $u"#as gra"as.

[Tienes que estar registrado y onetado !ara "er este

"#nu$o% esri&i'(%end"ones y pa& para todos.

Trad"onalmente los romanstas se #a atr!udo la "on'e""(n del "an(n !!l"o,

pero esto no es así, aunque no es el tema tratado es !ueno a"lararlo.

)ueron los o!spos romanos, "on el apoyo del emperador quenes 'or&aron adesgnar un prmado.

*#ora "omo se esta!le"( este "anon:

+l "anon del T est- 'ormado por 2 l!ros que en la a"tualdad a"eptamos los

"at(l"os, ortodo/os y protestantes. o se puede de"r que desde los al!ores del

rstansmo ya se tenían. +stos tuveron un orígen, una evolu"(n y una

sstemat&a"(n. os segudores de Jess tenían una +s"rtura, #eren"a que

#a!ían re"!do de sus padres.

3u-ndo "omen&aron los "rstanos a "omponer sus prmeros es"rtos y por

qué4 3ué 'ué lo que determno que los es"rtos sagrados "rstanos 'ueran

a"eptados en un "anon y "onservador4 3u-ndo y por qué se produ6o esta

a"epta"(n4

*nte estas preguntas damos unas respuestas generales. $otvos que

mpulsaron a es"r!r: el "rstansmo, sa!emos, tene su orgen en el envío de

Jess, 76o de 8os, que se en"arna para que el #om!re tuvera m-s elementos

"on"retos en el "ono"mento de 8os, ya que "omo nos d"e San Pa!lo en la 2or.5,19: porque la verdad de 8os esta!a "on rsto. Jess en el desarrollo

de su mnstero p!l"o es"og( a unos "ola!oradores "on la dea de envarlos a

anun"ar lo que #an vsto y oído de tal manera que en los prmeros a;os del

"rstansmo, después de la resurre""(n de Jess, no se snt( la ne"esdad de

es"r!r los #e"#os que Jess real&(, ya que los ap(stoles #a!ían sdo los

testgos o"ulares de los a"onte"mentos y, podemos notar, que ellos todavía

esta!an e/permentando la mpres(n de ver a Jess resu"tado, a;adendo a

esto, la 'uer&a del +spírtu Santo. <vían el entusasmo del anun"o. +s esta la

ra&(n por la "ual, del a;o 2= al >9, no tenemos "erte&as "on"retas de algnes"rto !í!l"o ?aquí ya esta "onsderado el error de la "ru"'/(n de rsto@.

http://www.lpcristiano.com/t2374-origen-del-canon-biblico-cristiano#40686

http://www.walmart.com/c/brand/canon

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*lrededor del a;o 50 surge la 'uente . a 1 y 2 de Tesalon"enses se "onsdera

el es"rto m-s antguo en el T. Por la 'e, el evento Jesu"rsto, se "omun"a, se

"onserva y se nutre. * este evento, que para los ap(stoles 'ue e/traordnaro y

"#oque en su e/peren"a "rstana #a"e que esta 'e se reavve ?an en lasperse"u"ones de los 6udíos "ontra los "rstanos@. Por eso se "omun"a ?7e"#.

>@ y se "onservan en las narra"ones orales ?$aría, testgo mportante@ y se

nutre. +n los #e"#os de los apostoles nos narran "omo se reunían para la

ense;an&a y la 'ra""(n del pan en "ata"um!as.

a ne"esdad de es"r!r surge por la dstan"a. +sta dstan"a es el 'a"tor m-s

mportante y de"svo para que surga la ne"esdad de es"r!r algunos relatos

*quí en"a6a la "ta de san Pa!lo de Aom.10,1>B15. Tenemos así:

a@ a dstan"a geogr-'"a: la "omundad na"ente se e/tende r-pdamente por

la e/peren"a de "onvers(n, de tal manera que #a"ía el a;o >9 la Cglesa se #a

d'unddo #asta Aoma ?que es el sgno del pagansmo en el tempo apost(l"o@.

a d'us(n "rstana se de!( a la ms(n en"omendada por rsto a los

ap(stoles. Da desde muy temprana edad e/stía el rto del envío y por otro lado

la a"epta"(n del "rstansmo, ya que se a"era"a!a m-s a lo #eleníst"o Bgrego,

y so!re todo por la do"trna del amor. +n "uanto al "rstansmo #ay m-s

a"epta"(n por parte de los gentles que de los msmos 6udíos, que se

en"erraron m-s en su snagoga. o prmero que tenemos en es"rtura son las"artas de San Pa!lo a las "omundades 'undadas, so!re todo en el a;o >9,

"uando a"onte"e el on"lo de Jerusalén, donde el punto "entral de ds"us(n

es s los "onvertdos tenen que pasar por las leyes rtuales del 6udaísmo, para

poder ser a"eptados en la "omundad. a respuesta en el "on"lo 'ue de que no

es ne"esaro pasar por los rtos 6udíos para poder ser a"eptados, sno que se

pde "onvers(n y evangel&a"(n. +s allí donde Pa!lo se ntrodu6( en el mundo

gentl, que "on estos "rteros era un "ampo a!erto para la ms(n. *nte esta

dstan"a geogr-'"a Pa!lo "omun"a lo a"onte"do por medo de "artas. +s por

esto que las artas Paulnas son lo m-s antguo que so!re el T poseemos, y la

m-s antgua es la 1 y 2 de Tesalon"enses.

!@ 8stan"a "ronol(g"a. +n este "onte/to, los ap(stoles se van dspersando y

algunos de ellos van murendo. +llos que #a!ían sdo los testgos o"ulares. +sto

trago "omo "onse"uen"a el pro!lema de que los datos que tenían so!re el

maestro se podían r perdendoE de esta msma manera, las e/gen"as

"atequét"as e/gían que se ordenara "ronol(g"amente el materal e/stente

so!re Jess. 8e aquí surge el prmer ntento de +vangelo ante la dstan"a"ronol(g"a. 7a"a el a;o 55 una llamada 'uente . +sto no tene todavía la



estru"tura del +vangelo.

"@ 8stan"a #st(r"a. as d'erentes etapas al e/pansonsmo "rstano, lo que

"ada "omundad !a e/permentando en el am!ente, el am!ente de

"onvers(n, las perse"u"ones de los drgentes #e!reos, la parusía ?2da. vendade Jesu"rsto@, ante las ne"esdades #st(r"as surgen los es"rtos del T.

2.2.1 rteros para a"eptar y "onservar las o!ras "rstanas.

3Por qué algunos es"rtos "rstanos 'ueron a"eptados y "onservados y por qué

otros no4 os es"rtos ap("r'os en mu"#as o"asones son muy seme6antes a los

evangelos, pero 3por qué no 'ueron a"eptados4 S en nuestros días 'uera

en"ontrado un te/to 'rmado por alguno de los ap(stoles 3entraría en

el "anon del T o sería smplemente "onsderado "omo un valoso l!ro4

anon del T que llega #asta nuestros días:

os a;os son apro/mados

$ar"os F0 B F5 u"as 5 B =5 $ateo 5 B =5

Juan 90 B 100 7e"#os 5 B=5 1 y 2 Tes. >9

)lpenses 5F 1 y 2 orntos 5 Galatas 5

Aomanos 5= )lemon F0 BF2 olosenses F0 BF2

+'esos F0 B F2 1 y 2 Tmoteo F> B F5 Tto F> B F5

7e!reos F1 B F= Santago 5= 1 y 2 Pedro =0 B 901,2 y H Juan 90 B100 Judas 0 B =0 *po"alpss 90 B100

+l pro!lema empe&a "uando nos preguntamos que "rteros sgueron los

drgentes de las "omundades para a"eptar "omo lteratura nsprada a este

"on6unto de l!ros. Ino de los "rteros es que "ada uno de esos l!ros 'uera de

orígen apost(l"o, es de"r, que #aya sdo es"rto en el tempo en que los

ap(stoles an vvían. +n este sentdo "uando se "omen&( a ver que la arta a

los 7e!reos no era de Pa!lo se lleg( a un "on'l"to. +l "anon del T se "err( en

el a;o 100 "on la muerte del ap(stol Juan, el evangelsta. +ste prmer "rtero

es v-ldo pensando que aunque no 'ueron es"rtos por los msmos ap(stoles

estuveron apoyados por los testgos o"ulares. +l segundo "rtero: un "laro uso

ltrg"o antguo y general&ado. !ro que desde su real&a"(n #aya tendo un

uso ltrg"o "ontnuado. Ter"er "rtero: que el es"rto esté en "on'ormdad "on

la 'e "rstana. +n este sentdo podemos de"r que van en"amnados a dar los

'undamentos de la 'e "rstana. +stos tres "rteros son la espna verte!ral

del "anon.

Da #emos vsto que Jesu"rsto, los ap(stoles y la Cglesa "rstana re"!eron loses"rtos del *ntguo Testamento "omo sagrados e nsprados. Pero, adem-s,





po"o tempo después de la muerte de rsto "omen&( a apare"er una nueva

lteratura relgosa, o sea, la lteratura "rstana, que trata!a de la <Cda y

do"trna de rsto y de los ap(stoles. +sta lteratura en parte era #st(r"a ?los

"uatro evangelos y los 7e"#os@ y en parte epstolar ?"artas de Pa!lo y de otros

ap(stoles@. a a"tvdad lterara de los autores del uevo Testamento see/tende por un período de unos sesenta a;os: entre los a;os >0 a 100, d..

!@ os prmeros "rstanos "omen&aron muy pronto a "onsderar "omo es"rtos

sagrados los l!ros y las "artas es"rtas por los ap(stoles y por sus

"ola!oradores. +ste #e"#o no #a de e/tra;arnos s tenemos presente que rsto

les #a!ía prometdo el +spírtu Santo ?'. Jn 1>,2FE 1F,1Hs@ y los #a!ía

"onsttudo dspensadores de los msteros de 8os ?1 or >,1@. D, en e'e"to, los

ap(stoles y los d"pulos 'ueron llenos del +spírtu Santo el día de Pente"ostés,

"omen&ando desde enton"es la su!lme ms(n Bpara la que #a!ían sdopreparados por el msmo JessB de pred"ar la do"trna de rsto a todo el

mundo. +n esta ms(n 'ueron e'"a&mente ayudados por sus propos es"rtos

drgdos a dversas Cglesas y "omundades "rstanas.

a a"epta"(n "on que los prmeros "rstanos re"!ían todo lo que provenía de

los verdaderos ap(stoles e/pl"a !en que los 'eles se snteran movdos a

"onservar aquellos pre"osos es"rtos y a "omun"arlos a otras "omundades.

+sto msmo de!( de llevar a los "rstanos a #a"er dversas "opas de aquellos

es"rtos apost(l"os y a r 'ormando peque;as "ole""ones de aquella nuevalteratura. San Pa!lo ordena e/presamente a los "olosenses que lean la epístola

drgda a los de aod"ea, y a los laod"enses les manda a su ve& que lean la

"arta envada a los "olosenses?ol >, 1F@.

+n el uevo Testamento en"ontramos ya "ertos nd"os que pare"en demostrar

que se atr!uía a los es"rtos de los ap(stoles una autordad dvna. +n la 1 Tm

5,1= tenemos el prmer e6emplo de "ta"(n de las pala!ras de Jess "omo +sB

"rtura sagrada?8eut 25,> " 10,@. a 2 Pe H, 15B1F atr!uye la msma

autordad a las epístolas de Pa!lo que a los es"rtos pro'ét"os.

a lteratura "rstana de 'nes del sglo C y del sglo CC atestgua lo msmo.

Segn la 8da6é =,2, es el msmo Se;or el que #a!la y ordena en el

+vangelo.lemente Aomano a'rma que Pa!lo, dvnamente nsprado, es"r!( a

los orntos. a +pístola de %erna!é tam!én "ta $t 22,1> "on la '(rmula

empleada ordnaramente para "tar el *ntguo Testamento: gégraptaK L est-

es"rtoK. os es"rtos de los Padres apost(l"os Cgna"o $-rtr y Pol"arpo est-n

llenos de "tas y de alusones tomadas de los evangelos y de las epístolaspaulnas, lo "ual nd"a la gran venera"(n y reveren"a que tenían de estos



es"rtos.

"@ S las "artas de lemente Aomano a los "orntos y de Cgna"o $-rtr a los

'lpenses eran tendas en tanta estma por los destnataros, que #a"ían "opas

para transmtrlas a otras Cglesas, mu"#o m-s estmados an de!ían de ser loses"rtos de los ap(stoles. *sí se e/pl"a '-"lmente que ya desde un prn"po los

es"rtos apost(l"os 'ueran "ole""onados para leerlos p!l"amente en el "ulto

dvno. 8e la 2 Pe H, 15B1F, en que se #a!la de todas las "artas ?en p-sas

epstol-sK@ de Pa!lo, se puede dedu"r que ya en aquel tempo de!ía de e/str

alguna "ole""(n de las epístolas del *p(stol. Cgna"o $-rtr, en su epístola a los

+'esos tam!én pare"e suponer la e/sten"a de una "ole""(n de epístolas

paulnas.

+l pro"eso de "ole""(n y de 'orma"(n del "anon del uevo Testamento de!(de ser !astante !reve para la mayoría de los l!ros, por el #e"#o de que la

Trad"(n era "larísma y de todos !en "ono"da. *sí su"ed( "on los "uatro

+vangelos y "on "as todas las epístolas de San Pa!lo ?e/"eptuando la epístola

a las 7e!reos@. Por el "ontraro, respe"to de otros l!ros del uevo Testamento,

el pro"eso de "anon&a"(nK 'ue m-s lento, y se dsput( durante !astante

tempo so!re su "anon"dad, porque la trad"(n apost(l"a no era gualmente

"lara y evdente en todas las Cglesas. 7a"a 'nes del sglo C< se lleg( a la

unanmdad de la Cglesa en lo re'erente al "anon del uevo Testamento.

d@ Tres 'ueron las "ausas prn"pales que a"eleraron la 'orma"(n del "anon del

uevo Testamento: 1@ a d'us(n de mu"#os ap("r'os, que eran re"#a&ados

por la Cglesa a "ausa de las do"trnas pelgrosas que "onteníanE 2@ la #ere6ía de

$ar"(n, que seguía un "anon propo. Ae"#a&a!a todo el *ntguo Testamento, y

del uevo s(lo admtía el evangelo de San u"as y de& epístolas de San Pa!loE

H@ la #ere6ía de los montanstas, que a;adía nuevos l!ros al "anon de la Cglesa

y a'rma!a que #a!ía re"!do nuevas revela"ones del +spírtu Santo.

*unque todo esto puede ser tema de otro de!ate voy a re"urrr a la +s"rtura

para re'or&ar algunos de los "on"eptos:

$at 22:29 Pero Jess respond( y les d6o: +st-s equvo"ados por no

"omprender las +s"rturas n el poder de 8os.

Ae"ordemos que estamos #a!lando de la Pala!ra de 8os, y es +l, mas que

nade, quén se #a asegurado de preservar su pala!ra pués son mu"#os los

ataques que #a su'rdo.



os autogra'os argnales 'ueron re"ono"dos por los d"pulos y atestguados

por quenes los "ono"- a ellos y sus ense;an&as.

1o 1F:21 +ste saludo es de m pu;o y letraBBPa!lo.

G- F:11 $rad "on qué letras tan grandes os es"r!o de m propa mano.

a propa adverten"a so!re las do"trnas esen"ales empe&ando por el propo

Jesu"rsto:

$at 21:>2 Jess les d6oM: 3un"a leístes en las +s"rturas: * PC+8A* I+

8+S+7*AN NS NSTAITNA+S, +S*, + PC+8A* *GI*A S+ 7*

N<+ATC8NE +STN )I+ 7+7N 8+ P*AT+ 8+ S+ONA, D +S $*A*<CNSN *

I+STANS NJNS4

$at 2F:5F Pero todo esto #a su"eddo para que se "umplan las +s"rturas de los

pro'etas. +nton"es todos los ds"ípulos le a!andonaron y #uyeron.

" 2>:2 D "omen&ando por $osés y "ontnuando "on todos los pro'etas, les

e/pl"( lo re'erente a +l en todas las +s"rturas.

" 2>:>5 +nton"es les a!r( la mente para que "omprenderan las +s"rturas,

Sguendo por los apostoles en todo el l!ro de los 7e"#os:

7"# 2:H= D Pedro les d6o: *rrepentíos y sed !aut&ados "ada uno de vosotros

en el nom!re de Jesu"rsto para perd(n de vuestros pe"ados, y re"!rés el don

del +spírtu Santo.

D a Pa!lo "on esta adverten"a:

G- 1:= Pero s aun nosotros, o un -ngel del "elo, os anun"ara otro evangelo

"ontraro al que os #emos anun"ado, sea anatema.

G- 1:9 omo #emos d"#o antes, tam!én repto a#ora: S alguno os anun"a

un evangelo "ontraro al que re"!stes, sea anatema.



Janek$em!ro +/"elente

%*AA* 8+ )+:

$ensa6es: 2>=

)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012

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Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO

por Janek el Jue Jul 05, 2012 10:51 pm

$s m-s "ordales saludos Turokam.

+mpe&as tu posteo "on esta a'rma"(n:

Trad"onalmente los romanstas se #a atr!udo la "on'e""(n del "anon !í!l"o,

pero esto no es así, aunque no es el tema tratado es !ueno a"lararlo.

$u"#o m-s a!a6o d"es esto otro:

Qrespe"to de otros l!ros del uevo Testamento, el pro"eso de "anon&a"(nK

'ue m-s lento, y se dsput( durante !astante tempo so!re su "anon"dad,

porque la trad"(n apost(l"a no era gualmente "lara y evdente en todas las





Cglesas. )aia *ines de$ sig$o I+ se $$eg' a $a unani,idad de $a Ig$esia en

$o re*erente a$ anon de$ Nue"o Testa,ento-

S entendes "omo "on'e""(n del "anon !í!l"o la reda""(n gr-'"a de los

es"rtos del uevo Testamento tenes toda la ra&(n porque todos "ono"emosquénes 'ueron los reda"tores #umanos de "ada uno de los 2 es"rtos

neotestamentaros.

*ntes de "ontnuar, qusera que elmnaras ese térmno sempre utl&ado

despe"tvamente y no muy ade"uado para re'errte a los "at(l"os. un"a

nos re'ermos a los evangél"os o a los ortodo/os "on otros térmnos que no

sean éstos, y mu"#o menos s son térmnos surgdos en un medo

despe"tvo o peyoratvo. Sé que en otro tema a"laraste que no es tu

nten"(n utl&arlo en ese sentdo pero todos sa!emos que es un térmno"reado en "ír"ulos que #a!lan peyoratvamente de los "at(l"os. Tampo"o

preguntaste a lo "at(l"os s querían ser llamados así. *dem-s, s ya

tenemos denomna"(n #st(r"a para qué utl&ar otra que sempre se usa

peyoratvamente. Por eso te pdo que, por 'avor, "uando te re'eras a

nosotros lo #agas "on el térmno #st(r"amente a"eptado por todos, a

sa!er, el térmno R"at(l"osE y así evtaremos pro!lemas y tonos nde!dos.

3N4

ontnuamos. os "at(l"os de"mos que 'ue la Cglesa "at(l"a la que enon"lo de"d( qué l!ros entrarían en el"anon y qué l!ros quedarían 'uera.

Por eso, 'ueron los o!spos de la Cglesa "at(l"a del sglo C< los que

esta!le"eron el "anon !í!l"o de'ntvo, no s(lo el del uevo Testamento,

sno tam!én el del *ntguo Testamento. os tres "rteros m-s "ono"dos los

e/pusste muy !en t msmo. Sería !ueno que "oment-ramos "ada uno de

ellos y quén es el autor de "ada l!ro.

a Cglesa se llam( "at(l"a ya a 'nales del prmer sglo, y un testmono de

ello es la "arta de San Cgna"o de *ntoquía, a quen t men"onas "omo

Cgna"o m-rtr, es"rta a los de +smrna ?<CCC,2@E en ella este gran o!spo y

m-rtr de la 'e "rstana, que 'ue ds"ípulo dre"to del ap(stol San Juan y

segundo su"esor de San Pedro en la sede apost(l"a de *ntoquía, es"r!(

en d"#a epístola: 8onde est- Jesu"rsto, allí est- la Cglesa "at(l"aK. )ue

en *ntoquía donde por prmera ve& se nos denomn( R"rstanos, y 'ue

tam!én en *ntoquía donde por prmera ve& se le denomn( a la Cglesa "on

el ad6etvo de R"at(l"a. D 'ueron los o!spos de esta Cglesa, en los a;os H9H

y H9, en los on"los de 7pona y artago respe"tvamente, donde se

esta!le"( el "anon de'ntvo de la %!la "rstana, el "ual "onsta, desde



enton"es, de H l!ros, >F del *ntguo Testamento y 2 del uevo

Testamento. Da en el a;o >20, s(lo un "uarto de sglo después, toda la

Cglesa #a!ía a"eptado la totaldad del "anon !í!l"o esta!le"do en estos

on"los. 8e esta manera se termnaron todas las ds"usones so!re la

"anon"dad de algunos l!ros, tanto del *ntguo "omo del uevoTestamento, que esta!an en ds"us(n.

+l "anon !í!l"o "rstano permane"( así, sendo de H l!ros, #asta la

Ae'orma Protestante, la "ual, sn autordad alguna, dese"#( l!ros del

*ntguo Testamento y algunos 'ragmentos gregos de otros dos l!ros m-s

del msmo *T.

Ns anmo a todos a estudar y de!atr so!re los "rteros utl&ados por

d"#os o!spos para determnar "u-les l!ros entrarían a 'ormar partede "anon !í!l"o "rstano y "u-les no.

%end"ones. Janek


%*AA* 8+ )+:

$ensa6es: 2>=

)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012

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Re( ORIGEN DEL CANON BÍBLICO CRISTIANO por )e&er el <e Jul 0F, 2012 2:>H am

%end"ones a todosUUU, me gustara sa!er porque estos l!ros llamados

deutero"anon"os no se en"uentran dentro de la Tora# o Tor-, tengo esta

"urosdad desde #a"e un tempo atras y pues a#ora que tengo la

oportundad qusera sa!er...

%end"onesUUU

)e&erSuper $oderador

%*AA* 8+ )+:

$ensa6es: H

)e"#a de ns"rp"(n: 120H2011

o"al&a"(n: Guatemala

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por LOGAN./ el $ér Jul 1=, 2012 11:>2 pm

[Tienes que estar registrado y onetado !ara "er este "#nu$o% esri&i'(

$s m-s "ordales saludos Turokam.

+l "anon !í!l"o "rstano permane"( así, sendo de H l!ros, #asta la Ae'orma

Protestante, la "ual, sn autordad alguna, dese"#( l!ros del *ntguo

Testamento y algunos 'ragmentos gregos de otros dos l!ros m-s del msmo

*T.

Ns anmo a todos a estudar y de!atr so!re los "rteros utl&ados por d"#os

o!spos para determnar "u-les l!ros entrarían a 'ormar parte de "anon !í!l"o

"rstano y "u-les no.

%end"ones. Janek

7ola #ermano Just'y, tengo una duda so!re todo tu "omentaro... los

l!ros deutera"anon"os o "omo se llamen, no 'ueran a;addos por la glesa

"atol"a en el "on"lo de trento alla por el sglo V<CC4 es una duda que

tengo... un a!ra&o

LOGAN./*prend&

%*AA* 8+ )+:

$ensa6es: 1

)e"#a de ns"rp"(n: 1=02012

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por Janek el Jue Jul 19, 2012 1:21 am

W*yU Perd(n, este tema no lo en"ontra!a, por eso no #a!ía es"rto m-s en

él.

os l!ros deutero"an(n"os del *T no 'ueron n"ludos por la Cglesa at(l"a

en el on"lo de Trento sno mu"#ísmo antes, m-s de ml a;os antes.

+stos l!ros ya pertene"ían a la <ers(n Septuagnta antes de Jess. +n

tempos de Jess se utl&a!a esta vers(n grega de la %!la "on los l!ros

deutero"an(n"os y algunos m-s. os ap(stoles "ontnuaron utl&ando esta

vers(n y los prmeros "rstanos tam!én. a Septuagnta o <ers(n grega

de los VV #a sdo la %!la de los "rstanos, la m-s utl&ada por ellos desdeel prmer sglo.

)ue en los on"los de 7pona y artago ?a;os H9H y H9 respe"tvamente@

donde qued( '6ado el anon de la %!la "rstana ?*T y T@, pero no 'ue

#asta el a;o >20 que 'ue a"eptado por la unversaldad de la Cglesa. +n

esteanon esta!an n"ludos los deutero"an(n"os que eran llamados de

otra 'orma: X*TC+GN$+NCX ?que sgn'"a, "ontrad"#os@ o

X*$P7C%*N$+NCX ?es de"r, ds"utdos@.

+stos l!ros *TC+GN$+NC o *$P7C%*N$+NC son "ator"e: sete del

*ntguo Testamento y sete del uevo Testamento. Pero de todas 'ormas los

"ator"e l!ros 'ueron "onsderados nsprados por 8os de la msma 'orma

que los l!ros restantes que nun"a 'ueron dudosos. os *TC+GN$+NC o

*$P7C%*N$+NC son: To!ías, Sa!duría, +"les-st"o, Judt#, %aru", C y CC

$a"a!eos, "apítulos 1H y 1> de 8anel y tam!én H:2>B90E partes gregas a

!ro de +ster, +pístola a los 7e!reos, +pístola de Santago, 2 "arta de

Pedro, 2 y H de Juan, +pístola de Judas y *po"alpss.

o 'ue #asta la Ae'orma Protestante n"ada "on $artín utero que estos

l!ros 'ueron dese"#ados de la %!la por los segudores de d"#a Ae'orma.

$-s tarde 'ueron n"orporados los *TC+GN$+NC o *$P7C%*N$+NC

del uevo Testamento pero no los del *ntguo Testamento. a Cglesa

"at(l"a sgu( "onservando, después del on"lo de Trento, el

msmo anon que #a!ía '6ado en el sglo C<, y que venía ya desde el sglo

CC.

%end"ones.






%*AA* 8+ )+:

$ensa6es: 2>=

)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012

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por Janek el Jue Jul 19, 2012 1:2> am

[Tienes que estar registrado y onetado !ara "er este "#nu$o% esri&i'(

%end"ones a todosUUU, me gustara sa!er porque estos l!ros llamadosdeutero"anon"os no se en"uentran dentro de la Tora# o Tor-, tengo esta

"urosdad desde #a"e un tempo atras y pues a#ora que tengo la oportundad

qusera sa!er...

%end"onesUUU

Porque en la Tora# se en"uentran s(lo los prmeros l!ros de la %!la, o sea,

el Pentateu"o: Géness, Y/odo, evít"o, meros y 8euteronomo.











u&-s qusste de"r en ve& de Tora# el Tana6. S me "on'rmas que es así

enton"es luego te e/pl"o.


%*AA* 8+ )+:

$ensa6es: 2>=

)e"#a de ns"rp"(n: 050>2012

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por 0ose!$$uis el $ér N"t 0H, 2012 10:1 am%+8CCN+S

Jo# 21:25 D #ay tam!én otras mu"#as "osas que #&o Jess, las "uales s

se es"r!eran una por una, penso que n aun en el mundo "a!rían los l!ros

que se #a!rían de es"r!r. *mén.

+ *N C+AA* * PI+AT* * +SNS +SACTNS.



debate protestante origen del canon bíblico cristiano

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