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staHermanas marianistas

en Togo: Internado de Kpatchilé

Carta a Pedro González Blasco

Nº 76

Abril 2013

Bienhallado Francisco, el Papa Jorge

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En el contexto de la preparación del doble bicentenario de 2016-2017 (200 años de fundación de las religiosas y religiosos ma-rianistas) y de la mano de una impecable traducción por parte de José Antonio de Muguerza SM, nos llega todo un clásico de la historiografía marianista. En-tre los años 1964-1966 y con la ayuda de los seminaristas ma-rianistas de Friburgo (Suiza), el francés Joseph Verrier (1904-1993) compuso esta obra mo-numental y a la vez de amena lectura. En su edición española, estará compuesta de dos gran-des volúmenes. Este primero introduce en el desarrollo de la Congregación, primera obra del

programa que Chaminade trae de su exilio de Zaragoza. Verrier sigue la política francesa desde 1800 a 1815: consulado, de la consagración a la excomunión (de Napoleón), años difíciles (1809-1814), de la primera a la segunda restauración. Es su-mamente interesante el libro I dedicado a los precedentes de la Congregación: las Congrega-ciones de los jesuitas (después de los capuchinos), la misterio-sa Aa (Asamblea de los Ami-gos) y las congregaciones de Sainte-Colombe. De esta inves-tigación emerge la singularidad del proyecto chaminadiano: no se trata de grupos de devotos o élites espirituales, sino de un

movimiento misionero, radicado en la consagración bautismal y con vocación de movimiento de masas. Es muy interesante se-guir el crecimiento por contagio de la Congregación, su adapta-ción a los vaivenes de la política francesa y el compromiso políti-co de congregantes como Jean Hyacinthe Lafon, que fue quien puso en contacto la Congre-gación de Burdeos con la Pe-queña Asociación de Adela de Trenquelléon en el Agenesado. Esta obra ilustra de forma ejem-plar el nacimiento, desarrollo y vicisitudes de la que hoy es la rama más numerosa de nuestra Familia: las Comunidades laicas marianistas.

Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia y solo para territorio español, debes dirigirte a:

• Provincia Marianista de España, C/. Anunciación, 1 - 28009 Madrid (sm@marianistas.org)

• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 , 4º A 28007 - Madrid. (fmisecre@planalfa.es).

Joseph Verrier. La Congregación mariana del P. Chaminade. I: His-toria. Madrid, SPM, 2013, 530 páginas.

en la celebración de María en la fe de la Iglesia. Como culmen, el autor nos ofrece una abundantí-sima bibliografía. Agradecemos a José Ramón su manejo sabio y prudente de los datos patrísti-cos y teológicos, la inserción de numerosas citas del beato Cha-minade y su entrañable amor a María que se detecta en cada página del libro. Especialmente remarcable es la segunda par-te, en la que con trazos casi im-presionistas nos introduce en el pensamiento mariológico de la historia de la teología. Un libro, sin duda, que nos puede ayudar mucho a realizar el ideal chami-nadiano de “conocer, amar y servir a María”.

En la Familia marianista de Espa-ña conocemos muy bien la tra-yectoria intelectual de José Ra-món García-Murga, profesor ya emérito de la facultad de teología de Comillas (Madrid). Desde su acervo teológico y su identidad marianista, nos ofrece esta obra de madurez, que, aborda los ele-mentos básicos sobre el misterio de María. El subtítulo bastante provocativo nos orienta hacia una reivindicación del puesto de María en la fe y la vida del cris-tiano. Es de agradecer el tono narrativo y sugerente sin perder el rigor de la argumentación. El hilo conductor es el trinomio María-Mujer-Iglesia: María como paradigma de lo femenino que

se abre a la fuerza del Espíritu y paradigma de la Iglesia, como ya dejara fijado el capítulo VIII de la constitución Lumen Gen-tium. García Murga se ciñe a un esquema clásico y eficaz: en la primera parte expone el dato bí-blico (presencia de María en el NT a través de tres categorías: Virgen, Madre-esposa y Nueva Mujer). En la segunda parte, ex-pone la presencia de María en la teología cristiana (incidiendo en los binomios María-Mujer y María-Iglesia). En la tercera, más sistemática y que exige más del lector, bucea en los dogmas marianos (maternidad divina, inmaculada concepción y asunción), para desembocar

José ramón García-murGa, María-Mujer-Iglesia. ¿Por qué María, si ya tenemos a Cristo?. Madrid, San Pablo-Universidad Pontificia de Comillas, 2012, 327 páginas.

UNA FE MARIANA Y COMUNITARIAEl presente Año de la fe nos pide a los miembros de la Familia marianista una vuelta a los orígenes de nuestra adhesión personal a Cristo. Los dos libros que hoy recomendamos nos acercan a dos fundamentos básicos de la experiencia de fe marianista. José Ramón García-Murga nos brinda, desde su larga experiencia de docente universitario e investigador de la espiritualidad chaminadiana, una síntesis de mariología, que nos ayuda a comprender cómo y de qué manera la Madre de Dios como mujer es imagen y modelo de la Iglesia y, por tanto, de cada miembro de la Familia marianista. La traducción española del clásico estudio de Joseph Verrier sobre la Congregación mariana de Burdeos nos remonta a la experiencia de fe del primer grupo marianista de la historia: aquél pequeño grupo de laicos jóvenes que Chaminade formó para consagrarse a María. Raíz mariana y seglar: he aquí dos carac-terísticas del camino de fe marianista, un auténtico don a la Iglesia.

Al tiempo que se cierra la edición del nº 76 de Vida Marianista, el nuevo papa Francisco celebra la misa con la que inaugura su pontificado. Un nuevo obispo de Roma, que ha sido celebrado con alegría e ilusión por la mayor parte del mundo católico y muy especialmente por el mundo ibe-roamericano. El primer papa argentino, latinoamericano y no europeo de la historia, ha mostrado ya desde sus primeros gestos, una predisposición por una Iglesia más cercana a los pobres y a los necesitados, más preocu-pada por lo esencial del Evangelio. Su mirada franca, sus palabras salidas del corazón, los numerosos gestos espontáneos, su calma y sonrisa limpia parecen querer decir que el nuevo papa desea ser una figura más sencilla y transparente, renovadora y austera, más pastor que teólogo, con ganas de abrir las ventanas del Vaticano para que en sus estancias sople, junto con el Espíritu, el beneficioso aire fresco. Todo un signo y una intuición que un jesuita llegue al papado y decida llamarse Francisco.

El hasta hace poco cardenal Jorge Mario Bergoglio no es una figura ajena a los marianistas, con los que ha tenido diversos contactos como presidente de la Conferencia episcopal argentina y como arzobispo de Buenos Aires. Recientemente, en octubre del 2012, con motivo de la presentación de Vida Nueva Cono Sur, el arzobispo de Buenos Aires tuvo unas palabras de aliento y de reflexión ante la nueva publicación. ¡Bienhallado, Francisco!

Enlazando con el inicio del nuevo papado, Lorenzo Amigo nos trae en su Página espiritual una interesante reflexión sobre la renuncia de Benedicto XVI como gesto profético, en donde la fe y la vida se han dado la mano en una decisión tan trascendente como realista y transformadora.

Por otra parte, además de las secciones habituales, este número de Vida Marianista ha querido dedicarle un espacio amplio y especial a la obra que viene realizando la ONG Acción Marianista en Togo. De este modo quere-mos informar a nuestros lectores de algunos de los proyectos en los que está comprometida y tras los cuales hay implicados (no solo en el apoyo económico o institucional) religiosos, religiosas y voluntarios marianistas.

portada: El papa Francisco

La pÁGINa ESpIrItUaLFe y Vida.Lorenzo Amigo, SM

NotICIaSSe crea el Centro de estudios en innovación y dinámicas educativas (CEIdE-FSM)Chema González Ochoa, VM

Un icono con Faustino y Wojtyla J. M.ª Salaveri, SM

Éxito rotundo del CILELIJChema González Ochoa, VM

El papa JorgeAndrés D. Tocalini, SM

MISIoN MarIaNIStaHermanas marianistas en togo: internado de KpatchiléMarie Noëlle, FMI

¿Cómo vivo yo la fe? ¿Cómo digo yo la fe? testimoniosValeriano Sarto, sm; Tere Ferre, fmi; Juan Eduardo Arnáiz, FFMM de Zaragoza; Marcos Vidart, CEMI

MEMorIa VIVaCarta a pedro González BlascoLeoncio Fernández, Director Fsm

oraCIóNdame fe como un grano de mostaza, SeñorAna María Pedrosa, FMI

Director: José María González Ochoa. Equipo de redacción: Lorenzo Amigo, Javier Nicolay, Henar F. Gutiérrez, Ana María Pedrosa, Iñaki Sarasúa, Alejandro Fernández de las Peñas. Edición: Diego Tolsada. Diseño: Alfonso Ruano. Maqueta: Equipo SM. Imprime: Grefol, S.L. Depósito legal: M-16880-1993. Edita: Servicio de Publicaciones Marianistas. C/ Impresores, 15 - Urb. Prado del Espino, 28660 Boadilla del Monte (Madrid).

Para cualquier consulta o sugerencia, dirigirse a: José María González Ochoa. Fundación SM, C/ Joaquín Turina, 39. 28044 Madrid.

Bienhallado, Francisco

Editorial

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Abril 2013 N.º 76

El cardenal Bergoglio en la presentación de Vida Nueva Cono Sur el 24 de octubre de 2012.

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Fe y discernimiento El papa se ha dado cuenta de que la Iglesia tiene siem-pre la tentación de instalarse y dar por definitivo lo que es siempre provisional. Con su dimisión el papa ha sacu-dido el polvo de quinientos años de historia que habían consagrado una manera de ser papa: serlo por toda la vida. El gesto de Benedicto XVI muestra que la Iglesia “a pesar de todo, se mueve”. Y no cabe duda de que este cambio debiera generar otros cambios. Eso es lo que temen los sectores tradicionales. El que este cambio venga de una persona que toda la vida

ha clamado contra el relativis-mo nos muestra que es nece-sario discernir siempre para distinguir lo que es absoluto y lo que es relativo. El papa lo ha hecho con toda since-ridad ante Dios, buscando el bien de la Iglesia, que es también su propio bien. Ha sido, por tanto, una decisión tomada a la luz de la fe y no simplemente de la propia co-modidad. Fe y transformación de la vidaDiscernir comporta pensar y la fe piensa. El papa intelectual, que se pasó su vida de profe-sor o al frente de la Congrega-

ción para la fe, ha reflexiona-do mucho sobre la fe y nos ha brindado en este Año de la Fe catequesis espléndidas que deben ayudarnos a integrarla con la vida.

“El encuentro con Cristo renueva nuestras relaciones humanas, orientándolas, de día en día, a mayor solidari-dad y fraternidad, en la lógica del amor. Tener fe en el Señor no es un hecho que interesa solo a nuestra inteligencia, el área del saber intelectual, sino que es un cambio que involucra la vida, la totalidad de nosotros mismos: senti-miento, corazón, inteligencia, voluntad, corporeidad, emo-ciones, relaciones humanas. Con la fe cambia verdade-ramente todo en nosotros y para nosotros, y se revela con claridad nuestro destino futuro, la verdad de nuestra vocación en la historia, el sentido de la vida, el gusto de ser peregrinos hacia la Patria celestial” (17-10-12).

También la vida del papa ha ido cambiando. Va a pasar lo que le quede de vida rezando y estudiando. Nos ha recorda-do a toda la Iglesia que la di-mensión contemplativa de la persona tiene prioridad en la

Fe y vida

Lorenzo amigo, SM

La renuncia deL papa Benedicto ha sido un gesto profético muy vaLiente. La

motivación más evidente y que éL mismo ha señaLado, es su estado de saLud y su

fatiga. eL papa, tras un Largo discernimiento, ha antepuesto eL Bien de La igLesia a

su conveniencia personaL y a Las expectativas de muchos. eL impacto de su decisión

Lo han acusado Los sectores más tradicionaLes. aLgunos incLuso Le han echado en

cara que ha escogido eL camino fáciL de quitarse La cruz de encima, comparándoLo

con eL papa anterior, que resistió hasta eL finaL. no caBe duda, sin emBargo, que Lo

que eL papa quiere es que La igLesia esté guiada por una persona que sea capaz de

tomar Las decisiones que La situación histórica está pidiendo.

Hay que saber tomar las decisiones que los signos de los tiempos están pidiendo, de lo contrario corremos el peligro de quedarnos al margen de la corriente vital. La tentación hoy día es no hacer nada distinto a lo que se ha hecho.

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mundo. El sentido de la vida se descubre en el encuentro con Cristo. Lo mismo decía el P. Chaminade, cuya visión del ser humano está centrada en la persona de Jesús. Esta visión comporta tres dimen-siones: conocimiento, amor y acción. Se trata de pensar como Jesús, amar como Je-sús, actuar como Jesús. Je-sús es no solo la meta del ca-mino marianista, sino que es también el camino, el método y la clave. Jesús se convierte en la clave de interpretación de la experiencia humana.

Pensar como JesúsEl P. Chaminade quería una fe ilustrada. Se trata de un conocimiento interno de Je-sús, que se obtiene a través de la formación en la fe. No se trata de un aprendizaje de teología académica, que sin duda es necesaria, sino de algo mucho más sapiencial.

vida. No se puede uno pasar la vida actuando de cara a la galería, siguiendo un progra-ma que te has marcado o que te han marcado. No se puede uno dejar llevar sin más por la corriente de la vida. Hay que saber tomar las decisiones que los signos de los tiempos están pidiendo, de lo contrario corre-mos el peligro de quedarnos al margen de la corriente vital. La tentación hoy día es no hacer nada distinto a lo que se ha hecho.

Estar atento a los signos de los tiempos comporta es-tar atentos a la vida, a la vida social pero también a la pro-pia. Dios nos habla a través de la historia del mundo y de la historia personal, en este caso la historia de una per-sona que es una figura mun-dial. Benedicto ha aceptado que es un hombre como los demás, marcado por la enfer-medad y la fatiga, y por eso ha pedido su relevo.

Transformación en CristoLa fe implica a toda la perso-na, con todas sus dimensio-nes, no solo la inteligencia. La fe piensa, pero sobre todo ama y actúa. Es “una fe que actúa a través de la caridad” (Gál 5,6). Benedicto XVI ha subrayado la importancia de una fe que piensa, que inter-pela a la razón para que no se convierta en razón débil que renuncia a encontrar el sentido de la vida y claudi-ca ante los poderes de este

Podríamos denominarlo la lectura creyente de la reali-dad en la vida diaria. Es una metodología que mira atenta-mente los hechos reales de la vida diaria de la humanidad, pero que, al mismo tiempo, los contempla a la luz que procede de la Palabra de Dios y del ejemplo de Jesús. Este diálogo permanente entre los hechos del mundo real y la luz de la revelación ofrece un camino apasionan-te para vivir con serenidad y con paz, es decir, sin lamen-taciones del pasado, ni exce-sivas tensiones ante el futuro.

Amar como JesúsEs la dimensión afectiva de la fe del corazón, sobre la que tanto insistía Chaminade re-pitiendo la frase de San Pa-blo: “Tened los mismos sen-timientos que Cristo Jesús” (Flp 2,5-7). El camino para ello es el de la oración de fe,

de la fe del corazón. Solo el amor es capaz de generar una respuesta libre al amor de Dios que se me ofrece. Es en esta dimensión en la que se sitúa la llamada experien-cia fundante. Se trata de una experiencia de seducción causada por el amor de Dios. Jesús es un enamorado de Dios y de su Reino y por eso pondrá su vida totalmente al servicio de este. Los discípu-los se sintieron seducidos por la persona de Jesús, por su estilo de vida y misión. Pu-sieron su vida a disposición de él, para que el amor del Padre que se manifestaba en la vida de Jesús continuara llegando también a los seres humanos a través de sus per-sonas.

Actuar como JesúsPero la fe tiene que traducir-se en una vida de fe. Jesús despliega toda una actividad liberadora, que permite al hombre realizar su vocación humana. Lo libera de todos los poderes que usurpan la soberanía de Dios sobre el hombre. Poderes religiosos, políticos, económicos, so-ciales y culturales. Jesús ha criticado todas las instancias opresivas y a través de pe-queños gestos ha mostrado el camino de cómo puede realizarse la liberación del ser humano. No hizo una revolu-ción externa sino interior, que llevaba a los que se le acer-caban a cambiar sus vidas y a cambiar su entorno.

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Solo el amor es capaz de generar una respuesta libre al amor de Dios que se me ofrece. Es en esta dimensión en la que se sitúa la llamada experiencia fundante.

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El CEIDE-FSM nace con la vo-cación de convertirse en un especio de referencia para to-dos aquellos agentes sociales vinculados y preocupados por la educación. En él se podrá encontrar información y re-flexiones acerca de los cam-bios a los que está asistiendo la escuela en nuestros días.

José Antonio Marina y Carmen Pellicer, junto con el equipo docente SM y todos los profesores que quieran colabo-rar, promoverán la reflexión en torno a las nuevas necesida-des educativas, analizarán las tendencias pedagógicas que potencien la calidad y la edu-cación integral en el contexto de la enseñanza no universita-ria, y tratarán de dar cobertura,

coherencia y notoriedad a las acciones de innovación edu-cativa que puedan contribuir a una mejora de la educación.

Desde la realidad de la es-cuela, el CEIDE desarrollará su actuación en tres ámbitos: las innovaciones pedagógicas en el mundo, en especial las re-lacionadas con la neurología y con las TIC; el ámbito del desa-rrollo competencial, personal e integral de cada alumno; y el ámbito de formación del profe-sorado.

primeros proyectos del CEIdE-FSMLos primeros programas en los que el observatorio va a trabajar están relacionados con el desarrollo y cultivo de

estrategias de pensamiento, difusión y estímulo de proyec-tos de innovación educativa y creación de una red de apoyo a la educación, para generar una corriente social de apoyo al docente y de impulso de la mejora de la calidad educativa.

La página web del CEIDE-FSM -www.ceide-fsm.com- se-rá el centro neurálgico de su actividad como observatorio. En ella ofrecerá información fiable y contrastada sobre te-mas educativos, con la inten-ción de servir a la mejora de la educación y de convertirse en un espacio de referencia. Por un lado, ofrecerá la sección Excelencia educativa, que se organizará en torno a tres grandes temas: qué hay que enseñar (objetivos básicos de la educación en este momento de la historia; diseño de currí-culos, contenidos y competen-cias; posibilidad de creación de currículos integrados, etc.), có-mo se debe enseñar (aprove-char los descubrimientos de la neurociencia, la psicología, las TIC y la práctica pedagógica) y quién y dónde se debe enseñar (articular las responsabilidades entre docentes, familias y so-ciedad en general, y analizar las competencias del profeso-rado, el papel de los centros escolares como grandes agen-tes educativos y su gestión,

Se crea el Centro de estudios en innovación y dinámicas educativas (CEIDE-FSM)

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La fundación sm ha creado eL centro de estudios en innovación y dinámicas

educativas (ceide-fsm), con eL fin de profundizar en su compromiso con La

educación, Bajo La dirección deL fiLósofo josé antonio marina y La suBdirección

de La pedagoga y experta en innovación educativa carmen peLLicer.

Presentación del CEIDE-FSM.

Chema González ochoa, VN

a aprender, y compartirá sus reflexiones a través del blog Pensaurus, como experta en estas disciplinas del pensa-miento. Además, Aprender a pensar seguirá invitando a los docentes a crear sus blogs personales.

Nace también el programa Estímulo de proyectos de inno-vación educativa, que se hará eco de proyectos educativos innovadores, que podrán ser comentados, votados y apoya-dos por profesores y usuarios de la página, de manera que los proyectos mejor valorados por los usuarios y el CEIDE-FSM podrán recibir algunas ayudas directas de la Funda-ción SM, a través de una con-vocatoria anual.

Por último, el programa Red de apoyo a la educación pretende crear una corriente positiva de apoyo al docente y la educación. Estará integrado por personalidades del mundo intelectual, científico, econó-

así como otros agentes edu-cativos tales como la universi-dad, los medios, las empresas o la “tribu”). Por otro lado, la sección Actualidad educativa pondrá de relieve las noticias más relevantes del mundo de la educación. Además, la web contará con el Observatorio de innovación educativa, un blog dirigido al profesorado y a to-das las personas interesadas en la educación, donde el pro-pio José Antonio Marina dará a conocer sus reflexiones y los resultados de los estudios rea-lizados.

El programa Aprender a pensar, iniciado en 2009 por Marina, cobra un nuevo im-pulso de la mano de la subdi-rectora del CEIDE-FSM, Car-men Pellicer, quien tratará de convertir este espacio en una plataforma de referencia para el desarrollo de estrategias de pensamiento, la metacogni-ción, el pensamiento crítico y la competencia de aprender

mico, político y periodístico, que concretarán su compro-miso a través de un manifiesto a favor de la educación, al que podrán adherirse todos los ciu-dadanos que quieran apostar por la educación como instru-mento clave para la mejora de nuestra sociedad.

Y se suma a estas iniciati-vas ya comentadas, la crea-ción de una Red de profeso-res entusiastas, cuyo objetivo es constituir tres grupos de docentes que investiguen sobre tres temas de gran re-levancia: qué hay que ense-ñar, cómo hay que enseñar y quién y dónde debe ense-ñarse. Dirigida por Carmen Pellicer, esta red tiene como finalidad generar un informe, que se difundirá en la socie-dad y en el que se expliquen las claves para contribuir a la mejora de la educación.

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Se desarrollaron en el colegio marianista San Felipe Neri, se analizaron desde diversas perspectivas y enfoques lo que supuso la Constitución de Cádiz de 1812 para España, Europa y América, y para el surgimiento de una conciencia de ciudadanos comprometidos.

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Leoncio Fernández, director de la FSM.

José Antonio Marina, director del CEIDE -FSM.

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n Fraternidades de Madrid

Las Fraternidades de Madrid, en sus dos regiones, Madrid–Centro (Madrid y Valladolid) y Sur (Jerez de la Frontera y Cádiz) siguen su habitual día a día, compuesto de mu-chos pequeños y grandes momentos. El pasado 26 de enero de 2013, en la Admi-nistración Provincial de los religiosos marianistas de Es-paña, en Madrid, se reunió

el primer Consejo provincial después de la VI Asamblea, celebrada en diciembre de 2012. Estábamos casi todos los miembros del Consejo. Se habló del cierre y evaluación de la Asamblea provincial (la próxima en el 2016), la crea-ción de las comisiones para llevar a cabo los mandatos y programas que se aprobaron en ella, la vida en cada una

de las zonas, los calendarios, el encuentro de asesores y responsables, los apoyos a las Caritas de las parroquias ma-rianistas, Acción marianista, etc. Fue un día muy intenso y fructífero. El próximo Conse-jo será en el Sur (nos vamos turnando de sede alternativa-mente) en mayo.

Además del Consejo, la vi-da en las zonas de cada región sigue sus caminos: ejercicios espirituales, tan necesarios para nuestro crecimiento en la fe y personal, los encuentros de zona, las reuniones de cada fraternidad, la formación, las delegaciones de Acción maria-nista, las eucaristías en familia (en Madrid), participación en pastoral y catequesis, etc. En este periodo es verdad que no se ha generado ninguna nue-va fraternidad, pero se han incorporado fraternos jóvenes (menos de 30 años) a algunas fraternidades y por ello quere-mos dar a Dios.

Lorenzo amigo, SM

p. José M.ª Salaverri, SM

Un icono con Faustino y Wojtyla

La capilla del colegio en el que colaboran los dos marianistas españoles en Varsovia, inauguró un hermoso tríptico: la Virgen de la congregación mariana. Es obra del pintor polaco Eugeniusz Molski, sobre idea del P. Emilio Cárdenas. En el centro está María que lleva su Niño Jesús en edad escolar, quien hace descansar el Evangelio sobre el corazón de su madre, tierra buena que acoge la palabra y da mucho fruto. En el fondo de las dos alas del tríptico están los apóstoles. Y delante de ellos los apóstoles de nuestros días. En el ala izquierda, miembros de la congregación mariana: Karol Wojtyla, congregante a sus 18 años; sobre él, Faustino; a su lado el cardenal Wyszynski, que fue consiliario y la restauró tras la caída del comunismo. En la derecha otras dos personas relevantes: María Szymanowska, maestra y congregante en proceso de beati-ficación; y el P. Tadeusz Uszczynski, que reactivó la congregación en Varsovia y que en muchas cosas recuerda al padre Chaminade.Los santos de las dos alas son una invitación a adorar al Hijo de Dios, hecho hijo de María, a consagrarnos a María y a hacernos apóstoles de Cristo y María en el mundo de hoy.

Participantes en los Ejercicios Espirituales en Madrid.

Tríptico de la Virgen.

Detalle con el perfil de Faustino en el tríptico.

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Organizado por la Fundación SM y la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la Re-pública de Colombia, CILELIJ reunió a destacados autores, ilustradores y expertos en lite-ratura infantil y juvenil (LIJ) de toda Iberoamérica. A través de ponencias, mesas redondas y talleres se pudo tener una ex-celente radiografía de los retos a los que se enfrentan los di-ferentes sectores de la LIJ y la promoción de la lectura: escri-tores, ilustradores, editores y mediadores de Iberoamérica. Además ha permitido conocer cómo la LIJ interpreta el mun-do de los niños y los jóvenes de hoy desde distintos aspectos: temas, géneros, estilos, visión del mundo, lenguajes, medios y tecnologías en las que se ex-

presa actualmente.Dentro de los eventos

abiertos al público recogidos en el CILELIJ, se presentaron dos importantes publicacio-nes para mundo de la LIJ: Hitos de la literatura infantil y juvenil iberoamericana y el Diccionario de ilustradores iberoamericanos.

María Jesús Gil, coordina-dora de Programas de la Fun-dación SM, destacó que estas publicaciones nacen con la vo-cación de ser un servicio públi-co y gratuito para todos aque-llos interesados en el mundo de la LIJ. “Las dos obras se unen a la ya publicada en la primera edición de CILELIJ, Gran Diccionario de autores latinoamericanos de literatura infantil y juvenil, formando lo

que podríamos denominar la ‘Biblioteca CILELIJ’, y se en-cuentran alojadas en la web del congreso, para ser con-sultadas de forma gratuita”. “La idea de publicarlas online surge de la necesidad de po-der revisarlas y mantenerlas actualizadas”, explicó.

Tras tres días de ponencias, debates y mesas de reflexión conjunta, en el acto de clau-sura la presidenta del Comité académico del II CILELIJ, Bea-triz Helena Robledo, pronun-ció la Declaración del evento en la que se enfatizó que “los niños, niñas y jóvenes necesi-tan nutrirse de palabras para su crecimiento emocional, intelectual y social, y cómo la literatura y la educación deben estar estrechamente unidas como una forma de procurar salvar las desigualdades de la población”.

La Declaración, de 10 pun-tos, subraya también que “el libro camina hacia una plura-lidad de formatos que necesi-tará nuevas formas mediación, en las que el lector tendrá un mayor protagonismo”.

Por su parte, Javier Cortés, presidente de SM, anunció que México será la sede del III Congreso Iberoamericano de Lengua y Literatura Infantil y Juvenil (CILELIJ), que se ce-lebrará el año 2016, y felicitó a organizadores, ponentes y asistentes por su entusiasmo y entrega.

Éxito rotundo del CILELIJ

entre Los días 5 y 9 de marzo se ha ceLBrado en Bogotá La segunda edición deL

congreso iBeroamericano de Lengua y Literatura infantiL y juveniL (ciLeLij) en

eL que, Bajo eL Lema Escribir, ilustrar y lEEr libros infantilEs y juvEnilEs hoy En ibEroamérica, más de 50 ponentes aBordaron ante 600 asistentes La situación

actuaL de La Literatura para niños y jóvenes.

Algunos de los participantes al congreso.

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“los niños, niñas y jóvenes necesitan nutrirse de palabras para su crecimiento emocional, intelectual y social”.

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El papa Jorge

hemos pedido aL p. andrés tocaLini, actuaL responsaBLe de La región marianista

de argentina y que ha tenido diversos contactos y encuentros con eL nuevo

papa francisco, sus impresiones y anécdotas, así como una Breve descripción

de cómo ha sido La reLación de Los marianistas con quien fuera eL arzoBispo

de Buenos aires.

Sentados frente al televisor esperábamos que saliera en cualquier momento el nuevo Papa. Iban ya pasando los mi-nutos desde la fumata blanca. Los periodistas internacionales se inclinaban por el cardenal Scola. Y entre comentarios poco optimistas nos vino la pregunta: “¿Y si saliera Bergo-glio?” “La otra vez parece que estuvo segundo”. “Pero ahora ya tiene 76 años y su salud no siempre le acompaña”. “¿Y si saliera Bergoglio?” “Sería un signo que un tiempo nuevo comienza en la Iglesia”… En ese momento se abrió la puer-ta del balcón central de la ba-sílica de San Pedro y llegó el esperado anuncio. En pocos segundos al nombre de Jorge

Mario, nos pusimos de pie y nos acercamos al televisor. “Es Bergoglio”. “Sí es Bergoglio.” Desde el patio de la parroquia se escuchaban los gritos de la gente. No lo podíamos creer. Una gran emoción nos llenó el corazón.

Es realmente muy raro de-cir que uno conoce al papa. Y también es extraño conocer mucha gente que conoce al papa. Hasta hace pocos días lo hemos visto y escuchado. Hemos compartido con él cele-braciones, reuniones, charlas personales. El cardenal Ber-goglio, a quien llamábamos directamente Jorge, a quien nunca vimos con ropajes car-denalicios, a quien le dejába-mos un mensaje por teléfono

a su secretaria y durante el mismo día te respondía el lla-mado, a quien veíamos venir caminando a las celebraciones donde se le invitaba a presidir la eucaristía, porque se había trasladado en transporte pú-blico, y así también regresaba sin aceptar los repetidos ofre-cimientos para llevarlo en auto a la curia. Y toda esta cercanía y trato personalizado, a pesar de tener una agenda propia de un arzobispo de una ciudad de varios millones de habitantes.

Las relaciones de Bergo-glio con los marianistas vienen de hace tiempo, de hecho un primo suyo perteneció a la Compañía de María y su her-mano fue alumno del secun-dario del colegio marianista de Buenos Aires. Estas relaciones se intensificaron cuando fue nombrado a principios de los 90 obispo auxiliar de Buenos Aires y titular de la vicaría de Flores, a cuya jurisdicción per-tenece la obra marianista de la capital porteña. Anualmente presidía la celebración de las confirmaciones de nuestros alumnos y participaba de di-versos encuentros pastorales, que tenían como sede nuestro colegio. También presidió la ordenación sacerdotal del P. Javier de Aguirre, hoy párroco en la Patagonia (y con quien dialogábamos en el momento del anuncio de su elección co-mo papa, palabras reseñadas al inicio de esta nota).

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andrés d. tocalini, SM

Abrazo de con Bergoglio en la misa de traspaso de la Obra de Fátima.

da por los responsables del Consejo de Familia. Esta obra integra una parroquia-santua-rio de la Virgen de Fátima (el primero de nuestro país de-dicado a esta advocación) y una escuela de más de 2400 alumnos de todos los niveles educativos, que incluye ade-más un instituto terciario con carreras profesionales. Una obra animada en Familia, por religiosos, religiosas y laicos marianistas.

El 16 de diciembre pasado, el cardenal Bergoglio, en esta celebración, pidió al final de la homilía que el coro cantara tres veces “Aleluya”: por la en-trega generosa y la disponibili-dad misionera de los MSC que partían y por la llegada de una Familia misionera dedicada a María. Durante la celebración, en varios momentos, casi en intimidad, a pesar de la gran cantidad de personas que participaban, me dio sus con-sejos y me agradeció nuestra presencia en este lugar. ¡Quién hubiera dicho que esas pala-bras serían como un hermo-so “testamento” del cardenal Bergoglio a la misión marianis-ta en Buenos Aires!

Es cierto que el papa Fran-cisco tiene ya sus años, su sa-lud es algo quebradiza, pero en estos pocos días ha cam-biado “el rostro de la Iglesia”. A quienes lo conocemos y he-mos tratado con él, no nos ex-traña. Sabemos también que

En los últimos años el con-tacto con el cardenal Bergo-glio, ya desde hace tiempo arzobispo de Buenos Aires, fue bastante frecuente. En pri-mer lugar, por la participación de la Familia marianista en la animación pastoral del Centro misionero Nuestra Señora de Luján, un proyecto de presen-cia evangelizadora en medio de la ciudad que el cardenal avaló y acompañó en el primer aniversario de su inauguración el 8 de mayo de 2012.

Recordamos también las palabras sencillas y profun-das en el acto del lanzamien-to de la revista Vida Nueva en el centro histórico de Buenos Aires.

Y fundamentalmente ha sido quien nos ha confirmado en la decisión de asumir como Familia la Obra de Fátima en Villa Soldati, uno de los barrios más pobres de nuestra capital argentina. Él mismo nos seña-ló el horizonte, cuando hace unos años fuimos a plantear-le el proyecto de iniciar una obra educativa para los más pobres. Y él mismo, al final del proceso, nos acompañó personalmente en el traspaso de esta Obra que durante 60 años llevaron los Misioneros del Sagrado Corazón y hoy es parte de la misión de la Fami-lia marianista de Argentina. Aunque canónicamente la Compañía de María asumió la parroquia, el acta fue firma-

esa bondad y apertura tampo-co es ingenuidad, y que es un hombre que conoce lo que sig-nifica el poder y sus vicisitudes en la institucionalidad eclesial. También es cierto que muchos cuestionan algunos aspectos de su pasado. Pero quienes hemos experimentado su pre-sencia sincera y auténtica de pastor en los últimos años, so-mos testigos de que la conver-sión es un camino y podemos dar gracias por la obra que el Espíritu ha ido haciendo en su persona y en su ministerio. No creo que sea un papa de grandes reformas doctrinales, pero estoy seguro que abrirá la puerta de la Iglesia universal a un tiempo nuevo más cercano al Evangelio de Jesús y a la realidad de la humanidad de este nuevo milenio. Y no deja-rá de comprometerse para que su deseo de “una Iglesia pobre para los más pobres” sea una realidad.

Y no puedo dejar de com-prometerme a responder a su pedido que tantas veces he escuchado en las grandes ce-lebraciones y en las entrevis-tas personales, en las cartas a los fieles de la arquidiócesis o en las cartas personales, y que hoy seguimos escuchan-do por televisión: “Recen por mí”. Querido papa Francisco, desde “el fin del mundo”, te acompañamos con nuestro corazón agradecido y nuestra oración.

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“¿Y si saliera Bergoglio?” “Sería un signo que un tiempo nuevo comienza en la Iglesia”… “Es Bergoglio”. “Sí es Bergoglio.”

nY fundamentalmente ha sido quien nos ha confirmado en la decisión de asumir como Familia la Obra de Fátima en Villa Soldati, uno de los barrios más pobres de nuestra capital argentina. Él mismo nos señaló el horizonte, cuando hace unos años fuimos a plantearle el proyecto de iniciar una obra educativa para los más pobres.

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Esta zona se encuentra en el noroeste de Togo en África occidental, en la prefectura de Dankpen.

La construcción del inter-nado para niñas y adolescen-tes es una respuesta a la in-cesante demanda de mejorar el servicio de la educación a la mujer en este medio.

Este servicio responde igualmente a la misión de la Iglesia católica, que busca la promoción de toda persona humana y el compromiso ad-quirido de la congregación de las Hermanas marianistas por la educación, la formación de los jóvenes, de la mujer, ado-lescentes y jóvenes, en par-ticular.

En este lugar, la tasa de escolarización es muy baja (un 62 % de analfabetos en-tre niños y jóvenes). La poca infraestructura educativa está desfasada. Las alumnas ha-cen desde el curso prepara-torio de primer año (CP1) al curso medio de segundo año (CM2). Pocas chicas conti-núan su formación escolar después del CEPD.

Por iniciativa local se puso en marcha un colegio de en-señanza general estos últimos años. Se hizo gracias al esfuer-zo de padres, del Comité veci-nal para el desarrollo (CVD) y el

apoyo de la parroquia católica de Kpatchilé. Este centro de enseñanza quiere, sobre todo, favorecer la educación de las niñas y jóvenes con los objeti-vos claros de:

– reducir el analfabetismo en niñas y jóvenes,

– mejorar la tasa de esco-larización,

– evitar la distancia e inse-guridad en los desplaza-mientos,

– evitar matrimonios de conveniencia, trata de niñas y trabajos forzados

Nos hemos dado cuen-ta que hay otros problemas. Durante el año escolar 2009-2010 sobre un efectivo de 230 alumnos, 202 eran chi-cos y 28 chicas. Analizando estos datos hemos constatado que los padres temen enviar a sus hijas a la escuela, porque la distancia a recorrer es muy grande y no hay ningún lugar de hospedaje que les permita estudiar con cierta seguridad.

Esta casa de acogida para jóvenes, podría tener un im-pacto positivo además en la lucha contra el matrimonio forzado. Las chicas se anima-rían a continuar su promo-ción, si tienen un lugar donde acogerse.

Experimentar la impor-tancia de la presencia de las

hermanas marianistas en este poblado ha hecho que la gen-te, los padres de los alumnos y alumnas en este caso, pi-dieran a las hermanas, a tra-vés del párroco, abrir un in-ternado para sus hijas, con el fin de poder seguir los cursos en el colegio de enseñanza general de Kpatchilé.

Se empezaron los trabajos de construcción en febrero 2012: construcción de dor-mitorios para 48 chicas, sala de estudios y cocina. El in-ternado se ha preparado so-lo en parte para el comienzo del año escolar 2012-2013. Aunque no estaba terminado, los padres pedían con insis-tencia inscribir a sus hijas, lo que demuestra la importancia de la espera. Hemos podido acoger a veintidós chicas, mientras se terminan los últi-mos trabajos y se termina de equipar el edificio.

Estas veintidós chicas vie-nen de poblados lejanos. La distancia entre el colegio y sus poblados varían entre 20 a 40 Km. En este momento estudian sentadas en el sue-lo de la sala y duermen sobre esterillas en el dormitorio. Están acompañadas por dos hermanas, que cuidan de su educación intelectual (con-trol del estudio), espiritual

Hermanas marianistas en Togo: Internado en Kpatchilé

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este proyecto va en un conjunto con eL centro médico-sociaL y La casa de La

comunidad de Las reLigiosas marianistas, responsaBLes de Las actividades deL

centro sanitario e insertas en La pastoraL de La parroquia catóLica de KpatchiLé,

que se extiende además a otros seis pueBLos de poBLación dispersa en medio de

sus campos, sus animaLes domésticos en LiBertad por Los campos, con su cuLtura

propia de economía agrícoLa y de pastoreo.

Marie Noellie awili, FMI

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cho tiempo están frenando el crecimiento y desarrollo de este lugar.

A su vez, las hermanas marianistas agradecen a to-dos los bienhechores, por dar esta posibilidad a las jóvenes de avanzar en su preparación y formación, y poder ser en el futuro promotoras del de-sarrollo de su propio pueblo y país. Este proyecto se es-tá haciendo realidad con la ayuda de diferentes colabo-radores, entre ellos Acción marianista

Sobre todos vosotros,

y humana. Y ahora están al final del trimestre. Están muy contentas de esta posi-bilidad que las hermanas les ofrecen.

Las Hermanas marianistas dirigen esta casa de acogida. Creemos que aportará mu-cha tranquilidad a las fami-lias y también un cambio en este lugar, donde la promo-ción de la mujer todavía no es una prioridad. Contamos con reducir la tasa de analfa-betismo y no escolarización, sobre todo en las mujeres, factores que desde hace mu-

conocidos y amados de Dios, venga la bendición del Em-manuel que viene, descien-de sobre todos y permanece siempre.

Alumnas del internado de Kpatchilé.

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Las Hermanas Marianistas dirigen esta casa de acogida, que se está haciendo realidad con la ayuda de diferentes colaboradores, entre ellos Acción marianista

Esta casa de acogida para jóvenes, podría tener un impacto positivo además en la lucha contra el matrimonio forzado. Las chicas se animarían a continuar su promoción, si tienen un lugar donde acogerse.

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La fe que me tiene

Desde pequeño he pensado que tenía fe. Ya hace tiempo que veo que la fe me tiene a mí.

La fe me tiene, me sostiene, me mantiene vivo y despierto.

Es un regalo que he recibi-do y recibo de la Iglesia: en mi casa, en la parroquia, en los scouts, en las distintas comu-nidades y misiones de la Com-pañía de María, en contacto con las personas que creen en Jesús.

¿Crees en Dios Padre todo bondadoso, en Jesucristo, hijo de Dios, hecho hijo de María para la salvación de los hom-bres, en el Espíritu Santo, se-

ñor y dador de vida…? A veces contesto rotundamente: Sí, creo; otras, con conciencia de mi pobre respuesta, digo: Creo que sí.

La fe me lleva a preocu-parme por la gente, a salir del repliegue cómodo, a esperar más de las personas y las si-tuaciones.

Fe, esperanza y caridad. Señor, yo creo en ti, yo es-

pero en ti, yo te quiero, porque Tú crees en mí, Tú esperas en mí, Tú me quieres, y porque otros creen en mí, esperan de mí y me quieren.

Creo también en la vida eterna, aunque hablemos po-

co de ella, porque el más allá le mete chispa al más acá.

Coge la n de eterna y ponla junto a la Vida. (Vida)n: Vida a tope, abundante, elevada a la máxima potencia. He venido para que tengan vida y vida en abundancia.

Cuando la n vuelve a su si-tio, se equivoca de lugar y se pone entre E yT (no es una fe de extraterrestres). Sale una vida entera. ENTERA

Entera: Que coge la vida en su totalidad y complejidad, no a trocitos. Vida completa, sin desgarrones, en plenitud. Un cielo nuevo y una tierra nueva donde habite la justicia.

mm ¿Cómo vivo yo la fe?

¿Cómo digo yo la fe?Testimonios de miembros de la Familia marianista

con motivo deL año de La fe hemos querido traer a nuestras páginas eL testimonio

de diversas personas de La gran famiLia marianista. vamos a hacer dos entregas

con ocho personajes que, de forma Breve y espontánea, nos contarán qué es para

eLLos Lo esenciaL de su fe

Valeriano Sarto, SM, Religioso marianista, Madrid

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La paciencia de Dios

Llevo toda mi vida intenta-do ser coherente con lo que creo, sin conseguirlo muchas veces. Pero la fe misma me sigue sosteniendo y ayudan-do a no darme por vencida.

Una de las cosas que más me ayuda a vivir mi fe es lo

que Pedro nos re-cuerda en su se-gunda carta: La pa-ciencia de Dios es nuestra salvación (2 Pe 3,15). Y yo aña-do: Y su amor. Quizá porque la primera rea l idad de Dios

que toqué conscientemente fue su paciencia conmigo. Si hay algo que creo de verdad y por experiencia es que Dios, el Dios del amor, es paciente conmigo y me va educando y mostrando el camino a se-guir. Y lo hace dejándome

desnuda con mi realidad; es su manera de educar. Pero, si alguna certeza tengo, es que nunca me deja desha-bitada; él está ahí para ser encontrado. Esta seguridad me sostiene, me hace crecer, superar dificultades, fiarme y seguir adelante en cualquier situación, porque sé que nunca estoy completamente sola. Esa verdad me ayuda a superarme a mí misma y, cuando digo superarme a mí misma, no me refiero a ha-cer las cosas mejores o tener más éxito, etc., no. Me refiero

a dejar que él haga las cosas a través de mí y olvidarme de mí misma. Esto no quiere de-cir que siempre es así, pero es lo que quiero y, cuando lo vivo así, me siento libre, feliz y útil para los otros.

Noto que la fe en “el Hijo de Dios que se hizo hijo de María para la salvación de todos”, esa fe que empe-cé a creer en mi mente, va pasando al corazón y de allí se va concretando en las ac-ciones de mi vida cotidiana. ¿Se puede estar en mejores manos?

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tere Ferre, FMI, India

Creo en una bella danza sin finCreo, Señor, que tu amor infi-

nito me rodea desde que nací. En mis padres, en mi mujer, en mis hijas y en todos con los que me he encontrado y me encuentran. Creo que me modelas como frágil barro, contando conmigo, misterio-

samente. Creo que tu bella y desconcertan-te música convierte mi historia y la historia del mundo en una danza espontánea y perfec-ta, como la de los es-torninos bajo el cielo. Creo que, cuando des-oigo tu música, pierdo

el paso y piso a los que bailan conmigo, y el mundo suena hueco y estridente. Creo que toda tu creación estamos lla-mados a aprender esta danza y disfrutarla juntos.

Creo que estás presente

y eres encuentro de amor y plenitud ofrecido a todos. Creo que nuestras vidas for-man un tapiz de encuentros. Creo que revelas tu verdad a los sencillos. Creo que nues-tras palabras te ocultan y te revelan. Que desbordas las fronteras y envases en los que buscamos contenerte. Y que a tu fidelidad solo pue-do corresponder con la fe del corazón y las manos vacías. Al mismo tiempo, creo en la Iglesia, Pueblo de Dios en el que he podido encontrarte. Creo que, como ella y en ella,

Juan Eduardo arnaiz, FFMM de Zaragoza

soy santo y pecador. Me due-len sus pecados y me cons-truye su amor.

Creo, Señor, que nos lla-mas; ayer, hoy y siempre. Que en el seno de María, como Tú te formaste, nos formamos. Y que, como inspiraste a Gui-llermo José Chaminade, en medio de las divisiones y las heridas, estamos llamados a formar comunidades que sean semilla de comunión en este mundo que todavía no sabe que sabe bailar feliz la danza de tu amor.

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Experiencia que da sentido

Entiendo mi fe como algo ex-periencial. Algo sustentado por una relación que se va te-jiendo, poco a poco, a lo largo de mi vida. Lo que en un prin-cipio empieza siendo algo “da-do” desde fuera, poco a poco, en un proceso que dura toda una vida, se va enraizando en tu ser.

Creo en un Dios todobon-dadoso, que decidió poner su proyecto en manos de los hombres, atreviéndose a en-trar en el espacio-tiempo, ha-ciéndose uno de nosotros. Un Dios cuyo proyecto de Reino es por y para nosotros: Que to-dos y todas tengamos una vida

plena y en abundancia. Y que para llevarlo a cabo ha querido contar con nuestras manos.

Para llegar a este punto he tenido que desprenderme de muchas creencias menores, he tenido que derribar mitos y tabúes, inercias y falsedades. Eso me ha podido suponer luchas interiores y exteriores. Pero la fuerza de la experien-cia de Dios y de la oración (aunque poca, la verdad) a la luz del Evangelio ha ido des-nudándome de esas ropas co-mo la culpa, los “hay que”, las normas… y me ha descubier-to el poder transformador del amor, de la alegría en Cristo,

de la verdadera solidaridad, de eso de que los últimos tie-nen que ser los primeros en nuestra vida.

Voy sintiendo cada vez más cómo esta creencia, aunque alimentada por la experiencia de encuentro con el misterio, solo tiene sentido si la vuelco en los quehaceres cotidianos de mi vida, si la utilizo como brújula de mi forma de ser y de actuar: “¿Qué haría Jesús en esta situación?” Esta forma de vivir la fe hace que se es-té convirtiendo cada vez más en parte nuclear de mí, hasta constituirse en lo que consi-gue dar sentido a mi vida.

Marcos Vidart, CEMI, Madrid

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Querido Pedro, Espero que de alguna mane-ra te lleguen estas palabras, aunque no llegue a imaginar cómo. Las escribo para ex-presarte el respeto y la admi-ración que debería haberte dicho más veces, cuando aún estabas en este mundo.

Recuerdo que en la Euca-ristía que celebramos hace ca-si tres años en la comunidad de San Isidro por tu amigo y compañero de pupitre Rodrigo García, padre de mi compañe-ro de SM Rodrigo y ex presi-dente del APA de Santa María del Pilar además de miembro destacado de CEMI, expre-saste que cada vez vivías con

mayor intensidad la comunión de los santos, que los católicos expresamos en el Credo. Con la esperanza en esa comunión (comunicación) entre los que ya estáis gozando del Padre y los que aún peregrinamos en este mundo, recuerdo en voz alta tres momentos de en-cuentro contigo.

primavera de 1976Los estudiantes del COU (Cur-so de Orientación Universi-taria) del año 1977 entre las pruebas de selectividad tenía-mos una que consistía en es-cuchar una conferencia y rea-lizar un esquema y resumen de la misma. Era una prueba

que en algunos centros ensa-yábamos escuchando a distin-tos conferenciantes.

Tú nos hablaste a los alum-nos del COU del colegio Amo-rós, en la primavera de hace 36 años. Lo hiciste sobre la sociología como ciencia so-cial y sus potencialidades para la ayuda al progreso. Tu brillantez en la exposición, tu contundencia argumental y tu manejo de los datos nos dejó impresionados y deslum-brados ¿Qué otra cosa podría pretender un alumno más o menos desorientado profesio-nalmente en aquellos convul-sos años de transición política que encontrar argumentos contundentes para ayudar al progreso social? Fuimos varios los alumnos de aquella promo-ción que decidimos estudiar sociología y estoy seguro que con aquella charla hiciste sal-tar la chispa del interés y de la motivación.

A partir de esa fecha nues-tra relación, sin ser muy inten-sa, mantuvo unas constantes de preocupación por el rigor en la formación, la exigencia en el trabajo y el interés por conocer qué y porqué ocurren determinados acontecimien-tos sociales. Tres constantes que en nuestra última con-versación del 19 de diciembre del 2012 de alguna manera

Carta a Pedro González Blasco

eL pasado 23 de enero faLLecía eL reLigioso marianista pedro gonzáLez BLasco.

destacado socióLogo, fue figura cLave en eL desarroLLo de La editoriaL sm, empresa

a La que siempre estuvo vincuLado y a La que dirigió entre 1974 y 1980 y en 1999.

además, fue catedrático de La universidad autónoma de madrid.

Leoncio fernández, director de La fundación sm y aLumno de pedro, nos ha pedido

que puBLicásemos esta carta escrita desde su corazón doLorido por La pérdida.

sirva a su vez de homenaje de toda La famiLia marianista.

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Leoncio Fernández, director Fundación SM

Su último viaje. En el sepulcro de Jesús.

seguían presentes, cuando in-tentamos cerrar lo que será tu obra póstuma en la Fundación SM sobre Jóvenes inmigrantes en España.

1993. El profesorado en la España actualEn esa fecha pusiste en mar-cha el equipo de investigación sobre el profesorado español y me incluiste en el mismo. Era un momento importante, porque se iniciaba con fuer-za la reforma educativa de la LOGSE y entonces, como hoy y siempre, una de las claves para el éxito o fracaso educati-vo está en los profesores.

Yo estaba de director en el colegio San Felipe Neri de Cádiz y te preocupaste de hacerme llegar los distintos borradores de la publicación, pues querías el contraste de lo que iban indicando los datos con la realidad de un centro educativo

De aquel intercambio de reflexiones destaco tu preocu-pación por una buena forma-ción inicial y permanente del profesorado. También y de manera indirecta de aquel es-tudio nació la puesta en mar-cha de distintos programas de preparación de los futuros

directivos de los colegios. In-sistías en que no hay posibili-dades de desarrollos exitosos en prácticamente ningún ám-bito de la vida sin la formación permanente. Y bien que lo ratificaste con tu ejemplo: es-tabas en continúo aprendizaje universitario (4 licenciaturas, 2 doctorados, 1 Cátedra univer-sitaria...).

Estoy seguro que eras un convencido de la educación como eje central de la misión de la Compañía de María.

Septiembre de 2006Creo no equivocarme que de todas las facetas de tu misión a la que podemos llamar “ni-ña de tus ojos” es SM, tanto la Editorial como la Fundación.

Dedicaste mucho tiempo y muchas energías a SM. Con distintos responsabilidades y en diferentes posiciones trans-mitías lo única, especial y muy importante que es esta obra.

Así me lo dijiste, cuando en septiembre de 2006 asumí la dirección de la Fundación. Varias veces me hablaste de lo importante que es esta obra para estar presente en el mundo educativo y cultural de una manera distinta. Alguna vez me hablaste de la historia

de tantos religiosos y seglares vinculados a SM. Reciente-mente me solicitabas datos de los treinta y cinco años de historia de la Fundación, pues la estabas recopilando y es-cribiendo. La precipitación de tu enfermedad y fallecimiento obliga a replantearse, pero no a detener, ese importante pro-yecto de escribir la historia.

Javier Cortés, actual presi-dente de SM, ha dejado bien claro cuánto de lo que somos lo debemos a personas que como tú se entregaron tanto a SM. Reflexionando sobre ello aumenta la conciencia de ser enanos a hombros de gigantes.

24 de enero de 2013Escuchando la homilía del P. Provincial en tu funeral, se me hizo más patente las mu-chas facetas que cultivaste en esta vida: el hombre entraña-ble para tu familia y amigos, el profesor, sociólogo investi-gador y catedrático universi-tario, el directivo de una em-presa de éxito como es SM, pero sobre todo el religioso laico marianista comprometi-do con la Compañía, la Iglesia y la sociedad.

También nos dejó muy cla-ro que tenías un eje, un centro, una referencia vital y a eso se le dice tener alma. Estoy segu-ro de que la tuya ya descansa en la contemplación eterna del Padre y a nosotros nos dejas un cierto reto de mantener y continuar algunas de tus apor-taciones. Lo intentaremos.

El último informe sobre la juventud española.

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TIEMPO DE ORACIÓN Ana María Pedrosa, FMI

En general en la historia de las religiones, los dioses son seres poderosos. En las lecturas de la Biblia, sin embargo, el Dios de Israel y Padre de Jesús es amante de la creación, a la que vivifica desde su interior, como hace un buen jardinero o labrador de plantas. Su reino no es el del miedo sino el de la vida en abundancia que germina desde la insignificancia, la ternura, la paciencia y la serenidad constante del sincero amor. Leemos de san Marcos 4,26-34:

DAME FE COMO UN GRANO DE MOSTAZA, SEÑOR

Para que, orando, me olvide de todo lo que me rodeay, viviendo, sepa que tú habitas en mí.

Para que, creyendo en ti, anime a otros a fiarse de ti,a moverse por ti,

a no pensar sino desde ti,¿me ayudarás, Señor?

¿Será mi fe como un grano de mostaza?Dame la capacidad de esperar y soñar siempre en ti.

Dame el don de crecery de robustecer mi confianza en ti.

Dame la alegría de saber que tú vives en mí.Dame la fortaleza que necesito para luchar por ti.

Dame fe como un grano de mostaza,sencilla pero obediente y nítida,

radical pero humilde y acogedora,soñadora pero con los pies en la tierra,

con la mente en el cielo pero con los ojos despiertos,con los pies en el camino pero con el alma hacia ti.

¿Me ayudarás, Señor?Dame fe, como un grano de mostaza

¿Será suficiente, Señor?

Javier Leoz

LA SENCILLEZ ES LA GRANDEZA. Los acontecimientos de cada día se convierten en buena noticia en las parábolas.

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