1) Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo

La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo o llamada tambien Leyenda del lago Titcaca: Esta fue dada a conocer por el cronista Inca Garcilaso de la Vega (1539 – 1616) que fue hijo de un capitán español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la ñusta Isabel Chimpu Ocllo, nieta de Túpac Yupanqui. La familia materna del Garcilazo de la Vega pertenecia a la nobleza incaica fue la que le proporciono toda la informacion de primera mano sobre los origenes de la cultura Inca.

En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivían como animales salvajes, ya que no tenían religión, leyes o una organización que los aglutinara. Estos habitantes desconocían la agricultura y no poseían tecnicas de textilería por lo cual andaban desnudos. Ellos tenían como hogares a las cavernas y se alimentaban de la caza y recolección de alimentos.

El dios Inti, se compadeció de aquellas personas y envió a su hijo Ayar Manco junto a su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a esas poblaciones barbaras y fundara un imperio que honrara al dios Inti. Ayar Manco se dedico a enseñarles a los hombres normas de convivencia en sociedad y a adorar al dios Inti. En cambio, Mama Ocllo les enseño a las mujeres técnicas de textilería y labores domesticas.

Ayar Manco, llamado también Manco Capac, antes tuvo que fundar una ciudad, la cual seria el centro del mundo. Su padre, el dios Inti, le proporciono una vara de oro para que buscara la tierra prometida. Les recomendó viajar hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastón de oro en las tierras por donde pasaran hasta encontrar el lugar en donde este se hunda la vara con facilidad y allí fundar la ciudad del Cusco en donde dirigían su imperio.

Al llegar a una región norteña del Lago Titicaca, fueron vistos por los lugareños quienes los confundieron con dioses debido al brillo de sus vestimentas y joyas. Pasaban los días y Manco Capac no hallaba la tierra en donde el bastón se hundiese con facilidad.

Pero un día al llegar a una valle majestuoso acordonado por bellas montañas la vara de oro se enterró en el sueloante el asombro de Manco Capac y Mama Ocllo. Es así como supieron que ese lugar debería convertirse en la capital del Imperio de los Incas y ombligo del mundo.

Manco Capac prontamente emprendió la tarea civilizadora en el valle del Cusco. Enseño a los hombres la agricultura, la pesca, la construcción de viviendas, las ciencias, la religión, etc. Mama Ocllo tuvo la tarea de capacitar a las mujeres en labores domesticas y de tejido para crear vestimentas que los cubran de su desnudez. Manco Capac junto a Mama Ocllo fueron los fundadores del imperio que luego harían grande sus descendientes.

INTERPRETACIÓN DE LA LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

Es evidente según la leyenda que se trata de personajes míticos, considerados de origen divino , que vienen con una misión civilizadora llevada de sur a norte del Perú .En el fondo son buscadores de tierras fértiles que ambicionaban dedicarse a las tareas a las tareas agrícolas. Este sentido esta simbolizado por la varilla que se hunde en la tierra como la planta en el suelo a fin de florecer.

La interpretación de esta leyenda tiene un fuerte sustento real ya que se indica que Manco Capac representa a toda una nación posiblemente de tiawanakenses que vivía en la región del

lago sagrado; como se sabe, los terrenos más fértiles allá están precisamente alrededor del lago de tal modo que hubo un momento en que la explosión demográfica y la escasez de tierras obligó a la nación a buscar otra región rica y amplia. Se aduce además, que posiblemente el estado Tiawanako cuya capital estuvo en Taypiqala fue destruido por invasores aymaras venidos de la zona de Tucumán y Coquimbo en el sur y sus habitantes obligados así a emigrar hacia el Valle del Qosqo. Está demostrado que la civilización Tiawanako o Tiwanaku (nombre boliviano) tuvo participación decisiva en la formación del Tawantinsuyo.

2) Los Hermanos Ayar

Sobre la montaña Pacaritambo (doce leguas al noroeste de Cuzco) aparecieron los hermanos Ayar, después del gran diluvio que había desvastado todo.De la montaña llamada "Tampu Tocco" partieron cuatro hombres y cuatro mujeres jóvenes, hermanas y esposas de ellos a la vez.Eran Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua y finalmente, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco.Viendo el estado de las tierras y la pobreza de la gente, los cuatro hombres decidieron buscar un lugar más fértil y próspero para instalarse. Llevaron con ellos a los miembros de diez Ayllus (organización inca que agrupaba diez familias) y se dirigieron hacia el sudeste.

Pero un primer altercado se produjo entre Ayar Cachi, un hombre fuerte y valiente, y los demás. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. Con ese plan, le ordenaron volver a las cavernas de Pacarina (se llama así, en quechua, al lugar de los orígenes) a buscar semillas y agua.Ayar Cachi entró en la caverna de Capac Tocco (ventana principal de la montaña "Tampu Tocco") y el sirviente que lo acompañaba cerró con una gran piedra la puerta de entrada... Ayar Cachi jamás pudo salir de allí.Los siete hermanos y hermanas restantes, seguidos de los ayllus, prosiguieron su camino y llegaron al monte Huanacauri, donde descubrieron un gran ídolo de piedra con el mismo nombre. Llenos de respeto y de temor frente a este ídolo, entraron al lugar donde se lo adoraba.Ayar Uchu saltó sobre la espalda de la estatua y quedó enseguida petrificado, haciendo parte en delante de la escultura.Aconsejó a sus hermanos de seguir el viaje y les pidió que se celebre en su memoria la ceremonia del Huarachico, o "iniciación de los jóvenes".

En el curso del viaje Ayar Auca fue también convertido en estatua de piedra, en la Pampa del Sol. Ayar Manco, acompañado por sus cuatro hermanas, llegó a Cuzco donde encontró buenas tierras; su bastón se hundió con facilidad pero no pudo retirarlo sin esfuerzos, lo cual era una buena señal. Entusiasmados conr el lugar decidieron quedarse allí.Ayar Manco fundó entonces una ciudad, en nombre del creador Viracocha y en nombre del Sol. Esta ciudad fue Cuzco (ombligo, en quechua), la capital del Tahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias).

3) EL IMPERIO

Imperio Tahuantinsuyo (1430–1532 dC.)

En los años posteriores a 1400, un grupo étnico Quechuas, fueron expulsados de la zona territorial adyacente al Lago Titicaca (sur de Perú o Altiplano); estos emigraron más al norte y es las cercanías de Cuzco, donde convivian diversos grupos étnicos, iniciandose allí y luego se desarrollaron.

Después de desalojar a los grupos que habitaran este valle, los Quechuas vivieron en constante conflictos con sus vecinos equilibrio que se rompe cuando Pachacutec (nombre que significa destrucción y creación simultaneas) logra impone y derrotan a los Chancas e inicia un explosivo proceso de expansión, que dio como resultado de origen del Imperio del Tahuantinsuyo. Un imperio que después de las conquistas de Huayna Capac, logró alcanzar su extensión por el Norte en Pasto en Colombia, por el Sur hasta Maule en Chile y por el norte de Argentina, incluyendo a todo el Perú, Bolivia y la mayor parte de Ecuador.

En el Tahuantisuyo, los incas absolvieron todos los conocimientos precedentes, la que les permitió, en su corto periodo de existencia a los 100 años de su inicio de expansión. Para lograr desarrollare mas su economía establecieron redes tróncales de caminos cuyo medio de comunicación les permitió unir dos vías troncales tanto el de la costa y el de la sierra, las mismas que atravesaron de norte a sur interconectando un sin número de caminos, llegaron a construir caminos de penetración a la selvas. Adjunto a estos caminos descritos se levantaban tambos o almacenes múltiples destinados a sostener las grandes movilizaciones de ejércitos, las poblaciones y los funcionarios del estado.

En el imperio se desarrollo y generalizado las mas diversas formas de irrigación drenaje, andenerías y mejoramiento de semillas. Entré las evidencias arquitectónicas, alcanzo un máximo esplendor con la construcción de numerosas ciudades en la que se hace presente la planificación de satisfacer las necesidades básicas movilizaron amplios multitudes de grupos humanos para construir sus obras por medio del sistema de a la mita que es el nombre que adquirió el trabajo gratuito.

4) UBICACIÓN y EXTENSION

Ubicación y extensión

En su máximo expansión el Tahuantinsuyo alcanzó una extensión aproximada de un millón 800 mil kilómetros cuadrados donde vivieron más de seis millones de personas. Así llegó a ocupar territorios de países como Perú, Colombia

Oeste, el Océano Pacífico.

El territorio se organizó en función al principio de dualidad andino, dividían todo en dos partes

Hanan (arriba) y Hurin (abajo), teniendo como eje principal la ciudad del Cusco, el Imperio Inca

o Tahuantinsuyo (las cuatro partes del mundo) se dividía en cuatro suyos o regiones:

Chinchaysuyo (al noroeste del Cusco), que comprendía a todos los reinos yungas.

Collasuyo (al sureste del Cusco), que incluía el territorio de los reinos del altiplano.

Antisuyo (al norte y al este del Cusco), compuesto por todos los grupos antis de la

Amazonía andina.

Contisuyo (al suroeste del Cusco), cuya base era la ciudad del Cusco.

Cada suyo tenía un territorio definido dentro del cual había una gran ciudad que funcionaba

como centro de operaciones. Paralelamente, se tenían varios centros administrativos, tambos

y pequeños centros urbanos para la elite cusqueña.

Según las crónicas, en el Tahuantinsuyo vivieron más de cinco millones de habitantes, esto

implicaba un grandioso imperio el cual había sido controlado gracias a un bien organizado

aparato estatal.

PRIMERA EXPANSION:

Corresponde a los reinados de Sinchi Roca y Lloque Yupanqui. Durante ésta etapa los gobernantes establecieron alianzas con las sociedades contiguas al Cusco, éstas alianzas establecieron los lazos que servirían en el futuro para expandir su territorio

SEGUNDA EXPANSION:

Corresponde a los gobiernos de los incas Mayta Cápac, Cápac Yupanqui, Inca Roca, Yahuar Huáca y Wiracocha. Durante el reinado de Wiracocha Titu Cusi Yupanqui (Pachacutec) se impone a los Chancas y establece su hegemonía en la cuenca del Vilcanota, Apurimac y Pampas

TERCERA EXPANSION:

Durante éste periodo gobernaron Pachacutec, Túpac Yupanqui, Huayna Cápac, Huascar y

Atahualpa. Los tres primeros expandieron el Tahuantinsuyo hasta su máxima amplitud. Los dos

últimos se enfrentaron en una guerra interna por el poder del Tahuantinsuyo.2

Huáscar Inca Yupanqui (de la panaca de los Hanan Cuzco) y Atahualpa (hijo Tocto Ocllo Coca),

tras la muerte de su padre Huayna Cápac se convertiría en el gobernador de la ciudad de Quito

mientras que Huascar pasaría a ser el emperador del Tahuantinsuyo.

Más o menos durante cinco años, ambos Incas gobernaron en armonía, sin que ninguno de

ellos armara expedición conquistadora, por varias razones:

1. Huáscar Inca Yupanqui, porque no tenía más reinos ricos que conquistar; y,

2. Atahualpa, porque se dedicó a sacar provecho y disfrutar de los ricos territorios

que heredó.

5) DIVISION POLITICA Y DIVISION SOCIAL

Organización Política Inca

El imperio de los Incas fue desde el punto de vista politico,una monarquia absolutista y teocratica.El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenia por herencia .De esta manera el esquema de la organizacion politica fue asi .

El gran elemento de unificación fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenían que aprender y practicar el quechua o Runa Simi por que era la lengua oficial del Tahuaninsuyo, Para ello los incas enviaban a profesores que enseñaban y vigilaban la practica del quechua.Otro elemento de unificación fue la religión. Obligatoriamente todos los pueblos rendían culto al dios Sol , sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses.

-El inca-El auqui (principe heredero)-El consejo imperial-El apunchic (gobernador regional)-El Tucuy ricuy o Ticui ricoj-El curaca

Organización Social Inca

La sociedad incaica estaba basada en la estratificacion de clases .Sin embargo esta estratificación no era cerrada puesto que individuos de la clase popular podían ascender a los estratos socia superiores demostrando sus habilidades guerreras o intelectuales

La organización social inca se divide en:

La Realeza : El Inca , la Colla y el Auqui (priincipe heredero)

La Nobleza : conformada por la nobleza de sangre , nobleza de Privilegio y nobleza Advenediza del imperio inca.

El Pueblo: Compuesto por los hatun runas (hombre común), Mitimaes (colonizadores), Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Piñas (prisioneras de guerra)

LA REALEZA: Estaba representada por el Inca ,la Coya y el príncipe heredero (Auqui)

6) Capital

Tuvo como capital la ciudad del Cusco (Qosqo)

7) IDIOMA

Se llamaba Runa Simi, o habla del pueblo.

8) RELIGION

La religión incaica fue un conjunto de creencias y ritos que iban relacionados a un

sistema mitológico evolucionado desde las épocas preincaicas hasta el Tahuantinsuyo.1 La fe

en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de su vida, su trabajo, festividades,

ceremonias, etcétera. La población del Tahuantinsuyo no tenía un concepto abstracto de Dios

y no había una palabra que lo definiera. Eran politeístas, y existieron divinidades de carácter

local, regional y pan-regional.2

El vocablo «camaquen» definía a la fuerza vital que animaba todo cuanto existía en la tierra,

según la fe del Tahuantinsuyo los seres vivos y muertos tenían«camaquen», inclusive los

cerros, piedras, lagunas y demás seres sagrados tenían un «camaquen».2 Esto no pudo ser

entendido por los colonizadores europeos quienes equipararon la palabra «camaquen» al

vocablo «alma» de las creencias católicas, cuando claramente se trataban de conceptos

distintos.2 En la fé católica un cuerpo muerto ya no tiene alma, en la fé del Tahuantinsuyo los

muertos recibían tanto respeto como los vivos.

Según las investigaciones de María Rostworowski, en la cosmovisión andina se tenía la

creencia que los seres humanos emergieron espontáneamente, en consecuencia no existía un

dios creador; éste concepto vino a surgir luego de la colonización europea, fueron los

sacerdotes católicos quienes identificaron a Wiracocha como el «dios creador» pero como

adaptación al catolicismo

9) AGRICULTURA

La producción agrícola se desarrolló bajo dos principios: a) Reciprocidad y b) Redistribución.Reciprocidad: Ayuda mutua de dos comunidades o clases.a. Simétrica: Ayllu Ayllub. Asimétrica: Estado AylluRedistribución: De bienes y riquezas hacia la nobleza y el pueblo a cargo del Estado y sus autoridades.

A nivel estatal era injusto y desigual. La nobleza tenía las dos terceras partes de las tierras; y el

pueblo la tercera parte

A nivel popular la redistribución era equitativa.Los Incas tomaron diversas técnicas de las culturas preincas para ampliar la frontera agrícolaWachaques ó chacras hundidas.- Waru waru ó camellones.- Cochas o lagunas artificiales.- Andenes o enormes maseteros.- Islas flotantes de los uros del Lago Titicaca.- Mejoramiento de instrumentos de labranza: Tacllas o chaquitacllas (varones) y rancanas (mujeres); debido a la utilización del bronce.- Guano de aves marinas, estiércol de auquénidos, el uso de maca, etc.- Centro de experimentación agrobiológica (andenes circulares: Reloj solar): Moray (Cusco), Castrovirreyna (Huancavelica) y carania (Yauyos).- Utilización de sistemas hidráulicos: Acueductos (Haka Maka), canales (Yacu).Producto Básico Alimenticio: El maíz.Aporte alimenticio incaico al mundo: La papa.

10) ARQUITECTURA

Era sencilla, sólida, simétrica, poligonal y ciclópea.

11) EDUCACION

Fue clasista, exclusivamente para la nobleza central. A veces se incluía a la nobleza advenediza

y de privilegio. La educación se impartía en las escuelas llamadas: Yachayhuasi (Casa del Saber)

aquí eran educados por los maestros llamados amautas y por los poetas o Haravicus. Los hijos

de los nobles eran educados principalmente para ser los futuros dirigentes y administradores

del Estado Imperial que necesita explotar a millones de campesinos.

La educación para los campesinos era no formalizada. Es decir basado en la practica y en las

experiencias cotidianas.

12) CERAMICA

La cerámica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina . El

estilo inca se caracteriza por su producción en masa, habiéndose encontrado evidencias del

empleo de una gran cantidad de moldes que permitieron difundir una producción sumamente

estandarizada. Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrón y

sepia, además del rojo, negro, azul, lila, amarillo, verde, rosado, gris, blanco, anaranjado y

morado, que producían una gama relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en

la alfarería inca la predilección por los diseños geométricos, predominando los rombos, barras,

círculos, bandas y triángulos. Las formas típicas son el aríbalo y los queros, aunque estos

últimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron confeccionados también en madera y

metal.

13) TEXTILERIA

Hicieron mantos e indumentarias en algodón o en lana de auquénidos. La fina lana de vicuña era llamada cumbi, que era usada exclusivamente por la nobleza. Las telas de lana de alpaca era llamada abasca que era usada por el pueblo

14) CAPAC ÑAN

La Red Caminera del Tahuantinsuyo fue un sistema de caminos de enormes distancias, que

vinculaba las ciudades importantes de la costa y de la sierra. Se estructuró en base dos ejes

longitudinales: del sector cordillerano y del llano costero.Este sistema de los incas no fue sino

un bimilenario legado preincaico, potenciado durante el Estado incaico. Qhapaq

Ñan (en idioma quechua: camino del rey o del poderoso2 o ‘camino del Inca’) tanto para la

totalidad de esa organización de rutas que superaban los 30.000 kilómetros,1como para el

camino principal (de aprox 5200 km de longitud). Todos estos caminos se encontraban

conectados al Cuzco, la capital del Tawantinsuyu o Imperio incaico, facilitando su

comunicación con los distintos pueblos anexados en el marco del proceso expansivo inca; al

mismo tiempo, constituían un efectivo medio de integración político–administrativa,

socioeconómica y cultural. Dado que el Capac Ñam interconectaba localidades tan distantes

como Quito, Cuzco y Tucumán, durante el siglo XVI fue empleado por los conquistadores

españoles para invadir Perú, Bolivia, Chile y las pampas cordilleranas argentinas.

El famoso «Camino del Inca» que une la ciudad de Cuzco con el sitio arqueológico de Machu

Picchu, es solo una parte mínima e intrarregional de la gigantesca red de caminos incas.

15) 14 INCAS

Manco Cápac

Significado:"Rico Señor de Vasallos"

Gobierno: 1150 - 1178

Dinastía: Hurin Cuzco

Período: Legendario Inca

Sinchi Roca

Significado: "Principe Prudente"

Gobierno: 1178 - 1190

Dinastía: Hurin Cuzco

Período: Legendario Inca

Lloque Yupanqui

Significado: "Zurdo Memorable"

Gobierno: 1197 - 1246

Dinastía: Hurin Cuzco

Periodo: Confederación local inca

Mayta Cápac

Significado: "El Melancólico"

Gobierno: 1246 - 1276

Dinastía: Hurin Cuzco

Periodo: Confederación local inca

Cápac Yupanqui

Significado: "Supremo Contador"

Gobierno: 1276 - 1321

Dinastía: Hurin Cuzco

Periodo: Confederación local inca

Inca Roca

Significado: "Supremo Soberano Valeroso"

Gobierno: 1321 - 1348

Dinastía: Hanan Cuzco

Periodo: Confederación local inca

Yahuar Huácac

Significado: "El que Llora Sangre"

Gobierno: 1348 - 1370

Dinastía: Hanan Cuzco

Periodo: Confederación local inca

Huiracocha

Significado: "Espuma del Mar"

Gobierno: 1370 - 1430

Dinastía: Hanan Cuzco

Período: Confederación local inca

Pachacútec

Significado: "Transformador del Mundo"

Gobierno: 1430 - 1478

Dinastía: Hanan Cuzco

Período: Expansión inicial Inca

Amaru Inca Yupanqui

Significado: "Supremo Soberano Sagaz"

Gobierno: 1478

Dinastía: Hurin Cuzco

Periodo: Expansión inicial Inca

Túpac Inca Yupanqui

Significado: "Resplandeciente y Memorable Rey"

Gobierno: 1478 - 1488

Dinastía: Hurin Cuzco

Periodo: Apogeo Imperial Inca

Huayna Cápac

Significado: "Joven Poderoso"

Gobierno: 1488 - 1525

Dinastía: Hurin Cuzco

Periodo: Apogeo Imperial Inca

Huáscar

Significado: "Cadena de Oro"

Gobierno: 1525 - 1532

Dinastía: Hanan Cuzco

Periodo: Crisis Imperial Inca

Atahualpa

Significado: "Dichoso Vencedor"

Gobierno: 1532 - 1533

Dinastía: Hanan Cuzco

Periodo: Crisis Imperial Inca