d 2005 carlos mario perea restrepo

8/2/2019 D 2005 Carlos Mario Perea Restrepo

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o }o8, -

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA

DE MEXICO

FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS

CON EL DIABLO ADENTRO

PANDILLAS, MERCADO y PANICO

T E .S 1 ·sQUE PARA OBTENER EL TITULO DE

DOCTORADO EN ESTUDIOS

LATINOAMERICANOS

PRESENTA

CARLOS MARIO PEREA RESTREPO

. < Asesora: Dra. Larissa Adle

'JlH F/laSOFIA f LEYU'

,I

MEXICO, D.F.

D'VISIC>N DE

IIOS 01 ,.OSlilt4De

2005



A mi hijo Tomáspor enseñarme a pat

ernar

Autorizo a a Dirección Generel de Bibliotecas de laUNAMa difundir 'In formato ~ c t r 6 ! ! ¡ c o e mpreso el

conten ido t ! ~ I G NOMBRE: \ ku ,O



INDICE

INTRODUCCION

PRIMERA SECCION

LOS CATALIZADORESGesto, joven y crimen

PRIMERA PARTE: EL GESTO Y LO JOVEN

E n la 7ida dd rr7IArXio. Un barrarquillero: A níb:d

1.No pero m:uha. La presencia

1. La cantidad

2. Un fenómeno generalizado3. La proporción

II. Df5de lafondación. El gesto pandillero

1. Viejas prácticas

2. El gesto

III. Serra su presente. Lo joven

1. El predominio

2. La contestación

3. La autonomía

SEGUNDA PARTE: UNIVERSO CRIMINALIV. Cada cual con su arte. El robo

1. Las modalidades

2. Los otros criminales

3. Otros países

4. Pandilla y banda

V. El que la deb; la paga. La violencia

1. Un rasgo distintivo

2. Violencias y armas

3. La ciudad

4. Jóvenes y adultos

VI. A ntes había un régjrrm Tiempo paralelo y crimen

1. Honor en la pelea

2. Del rito al anonimato

3. Más allá del orden colectivo

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SEGUNDA SECCION

LOS MEDIADORESSímbolo, vínculo y poder

TERCERA PARTE: SIMBOLOYDESEO

Ning;monacirm

pa>semilJA Una !xJ¿aana: SaloniVII. Elparche (5 parche. Parchar el territorio

1. De la calle al territorio

2. El parche

3. Territorio ymara

VIII. Se rrntanpar tenerlo. El respeto

1. Venganza y ofensa

2. Hombre y malo

3. Un universal

IX. Se rrnere malquier día. La muerte1. Compañera cercana2. El más allá

3. La muerte festiva

X. El ddar (S pL:u:er. Deriva y deseo

1. Orden versus movimiento

2. Sujeto de deseó

3. Deriva simbólica

CUARTAPARTE:VINCULOYDESOCIALIZACIONXI. Elparee no tm corazón. Familia y pareja

1. La familia2. Los matices

3. Mujeres y vida de pareja

XII. Vuelwalrrnl. Escuela y trabajo

1. Abandonar el aula

2. Laborar esporádicamenteXIII. Prd:x¡,rfinura. El grupo

1. Rutinas2. Apertura y jerarquía3. La ley por dentro: el <respaldo>

4. Solidaridad versus individuo

XIV. Uno se busca el destino. Individuo desvinculado

1. Fractura profunda

2. Un fenómeno estructural

3. Un dilema universal4. Individuo desvinculado

QUINTA PARTE: PODERY CONFLICTO

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Nació para nvrirse. Un neivano: Sonrisa

XV. M0I1/i1,r/a de tenur. Actores locales

1. Guerras pandilleras

2. Vecinos y trámites legales

3. Defensas urbanasXVI. A cab:zr la escoria. Actores mixtos

1. Seguridad pagada2. Operaciones de limpieza

3. Sicarios

XVII. Llemrse las ratas. Actores externos1. Guerrillas2. Paramilitares3. Crimen organizado

XVIII. La Uderx:ia se causa sda. Conflicto y singularidad

1. Conflicto violento urbano2. Violencias emergentes3. La violencia: Colombia y Latinoamérica

XIX. Parado en la ra;u. Poder y pánico1. Una protesta muda

2. Degradación de lo público3. El pánico

A MODO DE CIERRE

BIBLIOGRAFIA

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AGRADECIMIENTOS

Estas páginas cierran un largo y sostenido esfuerzo de interrogación sobre la sociedad.contemporánea. En el curso de su trayecto han contraído una deuda de gratitud con variasinstituciones y más de una persona.

En cuanto a las instituciones el primer reconocimiento a la Universidad Autónoma de la

Ciudad de México (UAOv1). La condición de investigador de la que me proveyó hizo

posible no sólo el espacio interior para escribir el texto, sinoel

acercamiento a la realidad deMéxico y la huella que le imprimió a la reflexión. Sin la proximidad con el mundo mexicanoeste escrito resultaría impensable. En particular agradezco la confianza del IngenieroManuel Pérez Rocha.

Mi gratitud también con el Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales de la

Universidad Nacional de Colombia (IEPRI), centro del que tengo el honor de formar parte.Las muchas conversaciones y diálogos mantenidos con mis colegas a lo largo de los últimosaños han moldeado de manera profunda mi trabajo. Del mismo modo, a la Universidad

Nacional se debe la oportunidad de mi comisión y por tanto la estancia en México. Misagradecimientos también al programa de Estudios Latinoamericanos de la UniversidadNacional Autónoma de México (UNAM), allí también se creó el espacio para elaborar eltexto.

Otras entidades apoyaron' el proceso en diversos momentos. El DESTIN de la LondonSchool of Economics and Political Sciences, mediante el proyecto Crisis State Program,financió una parte de la indagación en las ciudades de Neiva y Barranquilla. En Neiva fueinestimable el apoyo del programa de Comunicación Social de la Universidad

Surcolombiana, en particular de William Fernando Torres y Juan Carlos Acebedo. EnBarranquilla otro tanto cumplió la Facultad de Sociología de la Universidad del Atlántico.Asimismo la contribución de Colciencias fue decisiva para los primeros pasos en México.

Naturalmente nada de la presente exploración sería realidad sin el esfuerzo tesonero y

decidido de las personas con quienes se adelantó el trabajo de campo. En Bogotá AntonioMartÍnez y Felipe Neira. En Neiva Karla Leandra Ramos y Liza Leonor Rozo. En

Barranquilla Claudia Helena Beltrán y Mayra Orozco. En Ciudad de México Tahína Trujilloy Rosa Rodríguez. A todos ellos, mujeres y hombres comprometidos con el destino de los

barrios populares, mi más enonne gratitud.



La vida en México ha sido placentera y enriquecedora. Por Larissa Adler Lomnitz, quien me

ha regalado su afecto, su sabiduría y su apoyo. Por Helena Azaola, con su infinita

generosidad y su afable cercanía. Por Sergio Zerrneño, de quien he recibido saber y amistad.

Por José Antonio Pérez Islas, su proximidad y la confianza que depositó en mi. Ellos son

como estrellas en el camino, su luz nos ha guiado a través de la compleja experiencia de

aprender a habitar otro país.

Por supuesto el agradecimiento para las personas que me han alimentado con la risa, el

comentario yel amor. Eduardo CDrrea, Carlos Jiménez, Luz Marina María, María Beatriz

Uribe y Zenaida Osorio. Mi reconocimiento también a la lectura inteligente y aguda de

Ingrid Bolívar, Alvaro Camacho, Maya Aguiluz, Teófilo Rojas y María Victoria Uribe. y no

podía faltar mi gratitud para con Pedro Rojas, nuestro diálogo desató más de un nudo

dentro de nú.

Todo mi corazón para mis hijos Tomás y Martín, ellos han tenido la sapiencia de

acompañar a un hombre en el trayecto de volverse padre mientras escribe libros. Y claro, miamor sin límites a mimujer y compañera Mony, mi ser del alma siempre cómplice y savia.

Finalmente mi eterna gratitud a los muchachos pandilleros de quienes este libro habla. A

ellos escribo con la esperanza de que estas palabras contribuyan a la cimentación de otra

conciencia sobre este mundo aturdido y extraviado.

Gudad de México, noviembre de 2005



INTRODUCCION

La pandilla desconcierta y atemoriza. El espectáculo de muchachos entregados de día

entero a la esquina no provoca sino eso, perturbación y miedo. Están ahí todos los días,

jalonados por un impulso cuyo magnetismo se resiste a ser descifrado. Regresan una y otra

vez, devotos y leales. Tantas veces se les ve animados, arrastrados en la conversación y la

risa; tantas otras absortos en un silencio denso, extraviados en el hechizo de quien ha

quebrado la madeja del tiempo. Es su rasgo característico. La pandilla se abandona a un

tiempo sin límites ni trabas, apenas conectada por débiles hilachas al calendario que apresa

en sus ritmos y menesteres al resto de mortales.

Se abandonan, pero lo hacen en medio de la calle. La pandilla es una forma de habitar la

ciudad. Crece como hidra entre el pavimento lanzando un desafío cierto a la urbe y sus

proyectos de convivencia. Frente a unos seres devorados por la desidia de la esquina,

parados más allá de todo precepto pero solazados en su voluntad de hierro, la sociedad

vacila y la palabra enmudece. A lo largo de su atormentada historia la humanidad conoce de

anomias y violencias, de herejías e insurrecciones. Empero, el fenómeno pandillero se cUece

a otro precio. La condición joven de sus miembros abre el abismo de muchachos que muy

pronto renunciaron a las imaginerías del orden colectivo para optar, a cambio, por el

sometimiento del mundo bajo el yugo de su ingenua pero lacerante ley.

Uno de los protagonistas de estas páginas lo enuncia con elocuencia: <Había una china can un

g[.NFlita E1chino se quedó mirárxicrrE Cmv uno m1ntiene ifendido, mmtiene can el diablo le

dije ''¿Fue que se enam:JrÓ de lo nio p i r r J x l . ~ ~ . Y lepelé ely:rro)J. Fragmentos similares se escuchan

1 Las citas en itálica entre los signos < y > son frases o palabras extraídas de los testimonios pandilleros. La frase

título de nuestro trabajo es de Parcerito, Neiva, p. 23. Los nombres originales fueron cambiados por razones de

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de un testimonio a otro, el pandillo <ml'ntierr i f ~ mmtierr cm el diaJio adentro>. Ahí

palpita un trozo del ahna pandillera, en la erupción siempre lista a desbordar una rabia

volcánica tantas veces hasta el extremo de sacar <el)t77D> por el nimio detalle de una

mirada. Si el pandillero es un morador de la ciudad del siglo XXI2, una presencia que puebla

suscalles

y desencaja sus conflictos, ¿cómo leer esa experiencia que lanza a puñados demuchachos populares a pennanecer <cm el diaJio adentro

EL TIEMPO PARALELO

En el intento de hacerle frente al interrogante sale al paso una afirmación: lo propio de la

pandilla contemporánea es lo que denominaremos el tiempo paralelo. Puesto en lostérminos de una imagen que pennita iniciar el recorrido, el <¡Jarrero> abandona los circuitos

que annan la vida corriente. La figura prototÍpica es el muchacho de quince años parado sin

descanso en el sitio de siempre3• Las reclamaciones de la vida de todos los días desaparecen,

no lo conmueve ni el dolor ajeno ni menos la pobreza, no lo asedian los apuros de la

eficiencia ni las urgencias de la productividad. El reloj, la pequeña pero portentosa máquina

que disciplinó la modernidad, ve desquiciadas sus manecillas ante el ensimismamientopandillero: el tiempo es su tiempo, uno puesto al margen de las convenciones sociales y

adultas4•

Frente a un uruverso donde el tiempo escasea, entrampado en la aceleración del

acontecimiento y la historia, la pandilla se abroga el lujo del t i ~ m p o exonerado de fechas y

horarios. Las fuerzas que le ordenan son otras. No son las del esfuerzo orientado y causalde la previsión, el <rutdo>despedaza tales coordenadas en medio de un universo donde se

asume con religiosidad el día a día. La preciada imagen del joven promesa de futuro ni

s e g ~ d a d . <Pirrl::u> es un insulto; <pelé el JmV> es sacar el revólver; <f:prl1ito> es un niño consentido, hijo de papi ymanu.2 Siguiendo a Hobsbawm (1998) pensamos el siglo XX como el período histórico que corre entre 1914 y 1989,acotado de un lado por el comienzo de la primera guerra mundial y del otro por el final del socialismo. La pandillacontemporánea, según analizaremos, nace en los años 80.3 Los pandilleros colombianos se llaman entre sí <parrero>y <parre>, el <parrhe>es el nombre del grupo.4 La mirada sobre el tiempo se nutre en particular de Ricoeur (1995), Castells (1999) y Giddens (1991).

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siquiera le preocupa. En su universo no cabe ningún imperativo externo, menos aquel

según el cual la generación joven ha de aprestarse para la venidera tarea de conducir el

mundo a buen puerto.

Dicho "afuera" se construye sobre el despojo de lo social. El lenguaje de la pandilla escircular, no remite sino a sí mismo; parte de nociones revestidas de consenso (como la

comunidad yel respeto) pero las vacía de su contenido para achatarlas en la simbólica del

deseo y la muerte. Sus vínculos sociales, igual, se reducen casi en exclusivo al <parrhe>,

ninguna actividad de esas que engranan un tiempo productivo les entusiasma, bien pronto

abandonan la escuela y desconocen algún oficio estable. Y entretanto, en medio del

conflicto de la barriada popular, el pandillo ejerce un cruento poder sobre la esfera local en

nombre de nada distinto a la gratificación de sus impulsos. La pandilla quiebra el nexo con

el Otro, abomina del orden instituyente y suprime una historia compartida que es tanto

experiencia de pasado como perSpectiva de futuro. Es la abstracción de lo socia15•

Dos órdenes de pregunta aparecen. Por una parte, ¿cómo se configura el tiempo paralelo?

La respuesta supone dar cuenta de las condiciones que hacen posible el acontecimiento

pandillero que, como veremos, es una síntesis de viejas prácticas urbanas, emergencia

cultural de lo joven y renovada presencia del crimen. Tales condiciones las denominaremos

los catalizadores, objeto de la Primera Sección de nuestro trabajo. De otro lado, ¿en qué

arreglo colectivo es factible la abstracción de lo social que atraviesa la pandilla? En este

segundo orden de pregunta la respuesta se enfrenta con los procesos de mediación social6•

Gertamente la pandilla obliga a revisar los nudos de la sociedad contemporánea, tanto las

5 La pregunta ante lo social toma elementos esenciales de Tourame (1999 y 2000).

6 La reflexión sobre la sociedad contemporánea se alimenta en especial de Wallerstein (1999), Castells (1998 y 1999),

Bauman (1999), Lypovetsky (2005, 1994a y 1994b) Y Berman (1999). Lo mismo, tengo una enorme deuda con el

pensamiento y el diálogo con Sergio Zermeño (2005) y su tesis de la desmodemidad, así como con Jesús MartínBarbero (1995, 1996 Y 1997) Ysus numerosas formulaciones sobre las relaciones entre medios, cultura y sociedad.

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d 2005 carlos mario perea restrepo

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