curso fundamental de evangelizacion 1

7/25/2019 Curso Fundamental de Evangelizacion 1

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Reunin: 1

INTRODUCCIONSer Cristianos

OBJETIVO:

Hacer caer en cuenta al hermano de la realidad que vivimos respecto de nuestrafe, la cual probablemente, diste mucho del cristianismo autntico ycomprometido, que nos propone Jesucristo y su Iglesia.

IDEAS IMPORTANTES A DESARROLLAR

(Estas son las ideas que deben quedar claras en la comunidad)

1. La mayora de nosotros vivimos una fe heredada, la cual no apreciamosni valoramos.!os da igual ser lo que sea".

. #ara ser un buen cristiano debemos conocer nuestra fe, y en base a eseconocimiento hacer una opci$n personal que nos comprometa.

!. %olamente quien vive con Jes&s es feli', pues la felicidad est( en )ios.*uien vive separado de )ios va camino a la infelicidad y a la perdici$n.

". !uestro curso comprende tres etapas: #ono#er$ a#e%tar & 'i'ir #onJes(s & )a I*)esia.

+. Lo que no cuesta no se valora.

DESARROLLO

%eguramente usted podr( que es +cat$licoa"+, sin embargo, si nos ponemos apensar por qu somos o nos decimos cat$licos, tendremos que concluir que estoes porque ,e-os ,ereao una /e. !uestros padres nos bauti'aron, nosconfirmaron, inclusive, a muchos +nos mandaron+ a la doctrina para que+hiciramos la primera comuni$n+ este pudiera ser su caso". por esto, nosdecimos cat$licos... nos decimos cristianos.

%in embargo, -qu es realmente ser cristiano #ara contestar esta pregunta,

parecera bueno usar una comparaci$n.

%i yo le preguntara, -qu es ser o estar casado %eguramente me responderaque es: "vivir con alguien, compartir la vida y todo cuanto tenemos con la

persona a quien se ama con todo el corazn". /n otras palabras: es teneruna ntima y personal relaci$n con la persona que amamos. /sta si que serauna respuesta e0acta.

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#ues bien, ser cristiano es precisamente eso 0-antener una %ro/una$ nti-a& %ersona) re)a#in #on Jes(s0a quien amamos por sobre todas las cosas.

#odemos ver que as como en el matrimonio, a nuestro c$nyuge no lo hemosheredado o en su momento si somos solteros" no lo heredaremos, sino que lo

escogemos, as tambin debe ser con el cristianismo. Nosotros$ en unao%#in )i2re & %ersona)$ e2e-os es#o*er entre e) -uno & Jes(s.

-*u queremos decir con todo esto #ues que el cristianismo debe llevar elmismo proceso humano que llevamos en todas nuestras cosas, en este caso,debemos primero conocer, para que de este conocimiento na'ca el amor, y deall la aceptaci$n y el compromiso. a que si volvemos al e1emplo delmatrimonio, nos daremos cuenta de que lo primero que se hace es conocer a laque ser( nuestra pare1a2 en base a este conocimiento nacer( el amor, cuandoste madura, ha llegado el momento de hacer una opci$n definitiva y para todala vida: me caso y me dispongo a cambiar mi vida para compartirla con otra

persona, o contino en el actual estado en que estoy en estos momentos. %i laopci$n es aceptar a la otra persona, a partir de ese momento, toda nuestra vidasufrir( un cambio, ya que tendremos que de1ar de hacer muchas de las cosasque hacamos como solteros, las cuales ser(n sustituidas por las que nacer(nde la vida matrimonial. /sto como todo, habr( tambin que aprenderse, es decir,habr( que aprender a vivir como casados.

)e igual manera en el cristianismo es necesario conocer a Jes&s que es unapersona que nos invita a compartir toda nuestra vida con l. /n la medida que lovamos conociendo, ir( naciendo el amor2 cuando este amor madura, es elmomento de hacer una opci$n libre y personal: me uno a Jess para toda lavida, lo que implica renunciar al mundo, a mi vida mundana, o continuo viviendocomo hasta ahorita, lleno de insatisfacciones, buscando la felicidad por caminosfalsos y que solo me llevar( a la muerte, primero espiritual y despus fsica.

La o%#in es e #aa uno e nosotros %ues es %ersona).%i aceptamos vivircon Jes&s para toda la vida, ser( tambin necesario aprender a vivir como viveun cristiano en medio del mundo.

!uestro problema actual es, como el de algunos matrimonios que conocemos,en los cuales los esposos se han +aceptado+ pero alguno de ellos, o a veces losdos, quieren seguir viviendo como solteros. 3ener noviecitas o noviecitos, llegara la hora que se quiere a la casa, disponer del dinero a su anto1o sin pensar enque ya no solamente pertenece a uno, sino que, pertenece a ambos. 4stambin los +cristianos+ que no han hecho bien el %ro#eso e no'ia3*o #onJes(s, y que no se han enamorado verdaderamente de l, quieren seguirviviendo como vivan antes: asistiendo a los mismos espect(culos, teniendo lasmismas lecturas, y los mismos criterios que antes de conocer a Jes&s y es ahcuando vienen los problemas ya que todo esto nos llevar( irremisiblemente a latotal infelicidad.

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/s por eso necesario, recordar las palabras que nos di1o Jes&s: +!adie puedeservir a dos amos, pues con uno de ellos quedar( mal+ 4Mt 5$"6, ya que elmundo y el cristianismo son antag$nicos uno con respecto al otro. /ntindasemundo como criterios y acciones que nos apartan de )ios, ya que el mundo es

maravilloso pues fue hecho por )ios para nosotros.")e todo esto se desprende la necesidad que tenemos de llevar un proceso deconocimiento, para luego aceptar y vivir nuestra fe, no como algo que se hereda,sino como algo que se ama y se defiende inclusive con la propia vida, como lohan hecho muchos m(rtires y santos a lo largo de 5666 a7os de cristianismo.#ersonas profundamente enamoradas de )ios que nos han dado testimonio deque si se puede ser fiel a )ios y ser felices en /L.

TRABAJO PARA CASA

1. Leer y meditar las citas: 8t.9,52 ;Jn.


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CUESTIONARIO No. 1

COMPROMISO CRISTIANO

7EC8A???????????????

1. Hasta hoy, -por qu me digo cristiano

. -/sto es ser realmente cristiano

!. #ara mi, -qu es ser realmente cristiano

". Hasta hoy, -qu he hecho para ser realmente cristiano

+. -*u me propongo hacer desde hoy

5. -/stoy dispuesto a compartir toda mi vida con Jes&s y de1ar que /l sea elcentro de mi vida

9. >on lo que hoy viste, -crees que necesitas tomar este curso -#or qu

COMENTARIOS PERSONALES:

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Reunin:

LA SARADA ESCRITURA

Las /uentes e )a re'e)a#inAnti*uo Testa-ento

OBJETIVO:

>onocer las fuentes de la @evelaci$n y dar una peque7a introducci$n alcontenido del 4ntiguo 3estamento.

IDEAS IMPORTANTES

;. ;ue )a Sa*raa Es#ritura no es )a (ni#a /uente e )a re'e)a#in, sino, queel 8agisterio y la 3radici$n son tambin fuentes de esta revelaci$n que )iosha hecho a su #ueblo, y que por lo tanto, las tres forman un solo dep$sito dela @evelaci$n que )ios confi$ a la Iglesia para que se ense7ara tal como)ios quiere. *ue sepa que si se quita una de esta partes se pierde el sentidodel mensa1e

5. *ue sepa que es y que contiene el 4.3.=. *ue sepan qu diferencia e0iste entre las biblias cat$licas y las protestantes

y que la Aiblia de los Testi*os e Je,o'


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La Bi2)ia o Sa*raa Es#ritura.La Aiblia o %agrada /scritura, es aquella parte de la revelaci$n que se hapuesto por escrito ba1o la inspiraci$n del /spritu %anto=.

La Trai#in.

La 3radici$n, es tambin parte de la revelaci$n que )ios nos ha hecho yse refiere a la tradici$n oral que no qued$ contenida en la %agrada/scritura como lo atestiguan muchos te0tos de la %agrada /scritura 4'erJn.1$+> Tes.$1+6. Inicialmente fue comunidad de manera oral yposteriormente, por medio de los %antos #adres, es decir de los/scritores que siguieron a la generaci$n apost$lica, se puso por escrito yde esta manera se ha venido comunicando de generaci$n en generaci$n


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. La Bi2)ia

Lo primera que debemos saber que es que la Aiblia esta dividida en dos grandepartes que se conocen como: 4ntiguo 3estamento, o #rimer 3estamento ;6 9

libros", y /l !uevo 3estamento, o %egundo 3estamento 5E libros" y los cualescomo ya veamos forma parte de una misma revelaci$n;;. 4 esta colecci$n delibros se les llama B>anonC de las /scrituras;5.

!. Anti*uo Testa-ento

4l primer perodo de la revelaci$n se le conoce como 0Anti*uo Testa-ento0ycomprende la etapa que va desde la creaci$n del mundo, hasta la venida deJesucristo. /sta revelaci$n se fue transmitiendo primero de manera oral, a basede tradiciones, y solo muchos a7os despus de que )ios se haba revelado alpueblo por medio de sus profetas, esta revelaci$n se puso por escrito entre los

a7os G66 y 9 a.>". 4 esta parte de %agrada /scritura que #onsta e "5 )i2rosse le conoce como B>anon del 4ntiguo 3estamentoC.

)e esta manera la %agrada /scritura se fue escribiendo paulatinamenteempe'ando por lo que los 1udos conocer(n como 0La Le&0 /n hebreo 3@4H"y que consta de < libros: @nesis, o libro de los rgenes. /n el dios harevelado al hombre el origen de su e0istencia que no es otro que )ios mismo./ste libro no pretende decirnos Bcomo sucedieron las cosasC, sino Bque fue loque sucedi$C sobre todo para lo que se conoce como B#rehistoriaC y quecomprende los captulos del ; al ;;. La revelaci$n que llamamos positivaempie'a con 4braham y con ella la formaci$n del #ueblo. /l 0odo, nos relata la

liberaci$n del pueblo de )ios, y el establecimiento del la primera 4lian'a en el%ina. /l Levtico lo mismo que !&meros, contin&en una serie de normas y leyesque ayudaron a pueblo a vivir de acuerdo a la voluntad de )ios. Dinalmente el)euteronomio, de alguna manera es una recopilaci$n tarda de los anterioresdos.

%obre este grupo de libros, Jes&s nos habla en repetidas ocasiones se puedenleer los siguientes pasa1es: L#.1?$5> Mt.+$19".

/l siguiente grupo de libros, los 1udos los llaman, 0Los Pro/etas0 /n hebreo!/AII8". /ste grupo de libros se fue escribiendo a lo largo de la historia de

Israel y consta de19 )i2rosque se agrupan en: #rofetas mayores y menores,dependiendo de la e0tensi$n de su escrito no de su importancia, ya que todosson igualmente importantes".

10Se le acostumbra tambin llamar as ya que el Nuevo o segundo, no anulo el antiguo

o primero.11DV1612CIC 120

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Dinalmente tenemos los Es#ritos Sa%ien#ia)es e 8istri#os /n hebreo/3KAI86, en los que est( contenida la historia del pueblo de )ios y susabidura y que su-an ".

A estas #o)e##iones )os uos )a ))a-an TANA.

T@4HAN/AII8A/3KAI8

#odramos agregar que dentro de esta colecci$n de libros e0isten dos >(nones:uno que se llama Bde los %etenta L"C o BA)eanrinoB y que contiene los 9libros2 al segundo se conoce como BPa)estinenseC o de BJamniaC y consta

&nicamente de =G libros.

/n el concilio de Jamnia E6 d.>." se e0cluyeron del canon B4le1andrinoC E librospor considerarlos no inspirados, ya que cuando se determin$ qu libros eraninspirados y cuales no, una de las premisas es que los libros inspirados deberanestar escritos en Hebreo. #or ello, como estos E libros estaban escritos engriego, fueron desechados del canon. Estos )i2ros son: To2.> Ju.> 1 Ma#.>E#)o.> Sa2.> Bar.2 y se conocen con el nombre de 0Deutero#anni#os0.

@ecientes descubrimientos en las cuevas de *umram, en el 8ar 8uerto, al surde Jerusaln, han sacado a la lu' fragmentos importantes de estos libros en

hebreo, vinindose por tierra las teoras que se esgrimieron en un principio sobrela canonicidad de estos libros. /sto sin tomar en cuenta que dada ve' que Jes&sen los /vangelios cita el 43 lo hace con las citas del canon 4le1andrino.

4l grupo de libros de los que nunca se ha dudado de su autenticidad ocanonicidad se llaman 0Proto#anni#os0. Las biblias de los hermanosseparados, adoptaron el canon #alestinense y e0cluyeron los E)euterocan$nicos mientras que la Iglesia >at$lica, desde siempre, ha adoptadoel canon completo o canon 4le1andrino;=.

#or ello podramos decir, que e0iste una gran seme1an'a entre la Aiblia >at$lica

y la Aiblia de los hermanos separados, sobre todo si consideramos que muchosde ellos han incluido ya los libros )euterocan$nicos.

%in embargo )a Bi2)ia ue e/initi'a-ente ,a sio -oi/i#aa$ es e#ir#orre*io e) o#u-ento$ es )a e )os Testi*os e Je,o'< , pues en ella sehan cambiado palabras, frases, ideas, etc. con el fin de adaptar las /scrituras a

13Cf. DS 179; 1334-1336;1501-1504

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sus terribles ense7an'as, por lo cual no debe de ser leda preguntar a lacomunidad si tienen alguna de estas Aiblias en casa y pedirles que las traigancon el fin de ya nadie las lea, pues hacen mucho da7o en los hogares cat$licos".

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CUESTIONARIO No.

LA SARADA ESCRITURAAnti*uo Testa-ento

D/>H4????????????????

1. ->u(ntos libros tiene la Aiblia

. ->$mo se divide

!. ->u(ntos libros tiene el 4ntiguo 3estamento

". el !uevo 3estamento

+. ->$mo se divide el 4.3.

5. ->$mo se llaman, los libros que los #rotestantes han e0cluido del canon

de la Aiblia

9. ->u(ntos son

. ->u(les

F. -#or qu no podemos aceptar las biblias de los 3estigos de Jehov(.

1?. -*u fue lo que m(s me llam$ la atenci$n de esta reuni$n

11. %ubraya en tu Aiblia o !.3. las citas que vimos hoy.

Co-entarios %ersona)es

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Reunin: !

LA SARADA ESCRITURA

Las /uentes e )a re'e)a#inNue'o Testa-ento

OBJETIVO:

>onocer la estructura del !uevo 3estamento y e0plicar por qu nosotrosllamamos a )ios ahveh mientras que los hermanos separados lo llamanJehov(.

IDEAS IMPORTANTES

;. *ue sepa qu es el !.3. y como est( formado.5. *ue sepan c$mo se origin$ el nombre de Jehov(.=. *ue sepan c$mo se debe de leer la /scritura.. *ue sepan como se escribe y se cita la biblia.

DESARROLLO:

1. E) Nue'o Testa-ento

4 la plenitud de la revelaci$n la conocemos como 0Nue'o Testa-ento0, la cual,al igual que la revelaci$n del 4ntiguo 3estamento se fue trasmitiendoprimeramente de manera oral, para a7os despus consignarse, parte de ella, porescrito. 4 este grupo de libros los conocemos propiamente como +!uevo3estamento+ y en ellos est( contenida gran parte de la ense7an'a de Jes&s, ascomo las cartas que escribieron algunos de los ap$stoles y lo que fue pasandoen los primeros a7os de la Iglesia;. /ste apartado de la Aiblia, consta de 9)i2rosy es b(sicamente de lo que hablaremos a lo largo del desarrollo del curso.

/l !uevo 3estamento est( dividido en: " E'an*e)ios, los cuales nos narran las

principales ense7an'as de Jes&s, sus principales milagros, as como parte de suvida, de tal manera que quien los lea, sea capa' de conocer y creer en Jes&scomo nos los dice el propio ap$stol san Juan 4'er Jn.?$!?=!16. /ste grupo delibros los podemos llamar +hist$ricos+, 1unto con el de los Hechos de los

4p$stoles, el cual nos narra, c$mo se fue desarrollando la Iglesia. Tene-os )as#artas, las cuales contienen el pensamiento de los ap$stoles y de la Iglesia

14Ver DV 17-20

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primitiva. Pa2)o es#ri2i 1!, m(s el libro de los Hebreos que se le ha atribuidoa #ablo pero que en realidad puede haber sido escrito por uno de sus discpulos,qui'(s el mismo 4polo del que se hace menci$n en el libro de los Hechos", sanPero $ san Juan !$ san Juas 1. Santia*o 1. Dinalmente est( e)A%o#a)i%sis, escrito por el /vangelista san Juan y que contiene una serie de

revelaciones y profecas hechas por )ios a su Iglesia.Es ne#esario ue too #ristiano )ea & -eite )a Sa*raa Es#ritura , ya quecomo ya decamos: +)esconocer la %agrada /scritura, es desconocer a )ios+>f. )M 5ontinuar con las cartas de san #ablo de quien Lucas fue discpulo, 4scomo la carta a los Hebreos. /n seguida regresamos al evangelio de 8arcosque nos presenta lo que muy posiblemente fue el primer catecismo >ristianosiguiendo muy probablemente la ense7an'a de %an #edro en @oma. >ontinuarcon las cartas del %an #edro para mantener la misma teologa y lengua1e.@egresar ahora al evangelio de 8ateo que nos presenta la instrucci$n para lascomunidades Judaicas por lo que usa muchos BarameismosC buscando e0plicarel cumplimiento de todas las profecas. /n seguida las cartas de %antiago yJudas tambin dirigidas muy posiblemente a comunidades Hebreas. Dinali'arcon el /vangelio de Juan, sus cartas y el 4pocalipsis.

. E) no-2re e Dios

Kna de las diferencias m(s marcadas entre las Aiblias cat$licas y protestantes, yque adem(s causa mucha confusi$n, es el nombre de )ios, ya que en lasprotestantes aparece con el nombre de Je,o'


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#ara poder entender como surgi$ este error, debemos saber que los 1udos nousaban en su escritura las vocales estas fueron incluidas a partir del siglocuarto de nuestra era cristiana" adem(s tenan un temor reverencial e0ageradoal nombre de )ios, por lo que 1am(s lo pronunciaban, as que cuando en sulectura encontraban lo que se conoce como +3etragrama+ 0H8V80, en lugar de

pronunciar BYahvehC, decan +ADONAI+ que quiere decir: +/l %e7or+. >omo yadecamos, en el siglo cuarto, un grupo de personas llamados +8a'oretas+ sedieron a la tarea de ponerle vocales a toda la escritura 1uda y algunosdedu1eron, err$neamente, que las vocales de 4)!4I la I en hebreo esconsonante" son las que deban ser intercaladas entre las vocales del3etragrama y as qued$:

4 4H = 8 = V = 8

H A 8 O V A

que con el tiempo cambi$ la +4+ por +J/+, y de esta manera naci$ el nombreincorrecto de )ios. !osotros sabemos que el nombre correcto de )ios esahveh ya que adem(s de muchos estudios profundos al respecto tenemos lapalabra 4L/LKN4 que esta formada de dos palabras: 4L/LK, que significaBalabenC o BglorifiquenC y el ap$cope de ahveh, 4 dando como resultado que lapalabra 4L/LK4 significa Ba)a2en a Ha,'e,C.

Duera de estas dos diferencias y del orden de los libros, no hay mayor diferenciaen la generalidad de las biblias, por eso el movimiento ecumnico ha avan'adomucho sacando las nuevas Aiblias para cat$licos y protestantes aprobadasalgunas versiones por el >/L48" y que ya incluyen los libros )euterocan$nicos.E) %ro2)e-a %ues no es #on e) teGto$ sino #on )a inter%reta#in e @ste$eG#e%to #o-o &a ii-os$ en )a Bi2)ia e Testi*os e Je,o'


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5 #e.5,9NG.;529,=

5 #e 5 , 9NG . ;5 2 9,=

.

TAREA PARA CASA.

;. 8arcar con indicadores mi !.3. $ Aiblia" para encontrar con facilidad loste0tos.

5. Leer las introducciones de cada libro para familiari'arme con el te0to.=. @esolver el cuestionario !o.=

!uevo captulo y versculo

>ambio de captulo o libro

!uevo versculo

!os indica +y+.

%on los versculos que se refieren

La +coma+, nos indica que losn&meros que siguen son versculos.

!&mero del captulo.

Iniciales del libro citado.

!&mero del libro citado si no hay, es que solo hay uno".

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CUESTIONARIO No.!

LA SARADA ESCRITURANue'o Testa-ento

D/>H4????????????????

;. -*u es y c$mo est( dividido el !uevo 3estamento5. ->u(ntos libros tiene=. ->$mo se dividen. -#odras dar una e0plicaci$n de c$mo se origin$ el nombre de Jehov(u(ntas son las fuentes de la revelaci$n ->u(les son9. /0plica en que consiste cada una.E. 8enciona algunas citas que nos refieran las fuentes de la revelaci$n.

F. *u significa la siguiente cita 5>o.5,NF.G2,;N


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Reunin: "

EL PROHECTO DE DIOS PARA TI: JESUCRISTO;ui@n es Jes(s

OBJETIVO

*ue el evangeli'ado se d cuenta que tal ve' la idea o concepto que tenemoshasta ahora, pudiera no ser en realidad lo que en verdad es Jes&s, o tener unaidea parcial de lo que significa esto.

)ebe al final de esta unidad, quedar bien claro que Jes&s es )ios verdadero ytambin hombre verdadero.

IDEAS IMPORTANTES

;. )arnos cuenta que Jes&s es verdadero )ios y verdadero hombre y queesta afirmaci$n de fe del >redo nace de la /scritura

5. *ue Jes&s es verdadero hombre y verdadero )ios, se deduce de que fueengendrado por el mismo )ios y por la Mirgen 8ara, por lo tanto, quetiene las dos naturale'as: humana y divina.

=. *ue nosotros somos tambin verdaderos hi1os de )ios y hermanos deJesucristo por adopci$n.

. *ue nosotros creemos en un solo )ios que es tres personas y que cadauna de estas personas es verdadero )ios, lo cual es un misterio.

DESARROLLO

1. Natura)e3a Di'ina e Jes(s

Mamos a iniciar viendo quin es en realidad Jes&s, y para ello consultaremos la#alabra de )ios, para que as sea )ios mismo quien nos muestre quin esJes&s. Lee-os L# !$1=".

/n este pasa1e podemos ver que )ios mismo es quien nos revela quien esJes&s ya que la vo' vino del cielo lo que indica que )ios es el que est(hablando". 4hora bien, esta cita nos dice con claridad que Jes(s es e) K8io e

Dios1. Meamos ahora qu se deduce de esta afirmaci$n de la %agrada/scritura.

/mpecemos diciendo que los padres no crean a sus hi1os, sino que losengendran, y es de ah precisamente de donde nace la relaci$n filial entre el

18El evangelio de San Marcos inicia precisamente asi: Evengelio de Jesucristo Hijo de

Dios Mc1,1; Cf. CIC 423-424

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padre y el hi1o, ya que no puede e0istir un padre sin un hi1o, ni un hi1o sin unpadre.

#or otro lado, nosotros sabemos que #aa natura)e3a 0en*enra0 o a 'ia aseres e )a -is-a natura)e3a. 4s, los hombres de naturale'a humana

&nicamente pueden engendrar hombres, ya que es imposible que un humanoengendre animales o vegetales. Lo mismo tenemos que decir de los animales yvegetales, ya que cada uno ha de engendrar seres de su misma naturale'a.

Aien, en el pasa1e que acabamos de leer, se nos revela que Jes&s es el Hi1o de)ios lo que supone, por lo que ya di1imos anteriormente, for'osamente lae0istencia de un #adre. /sto significa, que por primera ve' para los 1udos ypara todo el mundo,Dios nos re'e)a a tra'@s e Jesu#risto ue en rea)iaes: Pare. #ero esto no termina ah, ya que seg&n decamos, si e0iste un padretiene que e0istir un hi1o, y este Hi1o, por ser Hi1o tuvo que haber sidoengendrado, y si fue engendrado ha de tener la misma naturale'a que el #adre

que lo engendr$. !osotros sa2e-os ue Dios es e natura)e3a i'ina, por lotanto )ios #adre tiene naturale'a divina, lo mismo que su Hi1o Jesucristo y todolo que proceda del mismo )ios. -*u significa todo esto, pues que Ha,'e,, el&nico )ios revelado en el 4ntiguo 3estamento, es en realidad una Triniadepersonas en donde el #adre es )ios, el Hi1o es )ios y el /spritu %anto es )ios,un solo )ios verdadero sin que en l haya me'clas, un s$lo )ios en trespersonas distintas;G.

Por )o tanto$ Jesu#risto es 'eraero Dios$ #onsustan#ia) a) Pare.

)e esta afirmaci$n de la %agrada /scritura, se form$ la primera parte de nuestro>redo que dice56:

Creo en un so)o Dios 'eraeroN /s decir, creo en ahveh, el &nico )iosrevelado desde el 4ntiguo 3estamento, y que por medio de Jesucristo, nos harevelado que es. Pare too%oeroso, #reaor e) #ie)o & e )a Tierra$ etoo )o 'isi2)e & )o in'isi2)e. >on estas primeras palabras, el >redo nos indicaquin es #adre. >ontin&a ahora una larga secci$n que nos revelar( quin es lasegunda persona de la %antsima 3rinidad.

Creo en un so)o Seor Jesu#risto$ 8io (ni#o e Dios$ na#io e) PareNengendrado N antes e toos )os si*)osN y dado que es Bhi1oC, es de la mismanaturale'a del #adre... por lo tanto es N Dios e Dios$ Lu3 e Lu3$ Dios'eraero e Dios 'eraeroN que por ser hi1o ha sido N en*enrao$ no#reaoN y por lo tanto es N e )a -is-a natura)e3a e) Pare2 4hora bien,como es de la misma naturale'a del #adre fue engendrado desde todos los

19Cf. CIC 253-255; DS 421.530. 80220Todo lo que est entre parntesis es la explicacin al prrafo que se est analizando,

para que de esta manera podamos tener una visin de conjunto. Es necesario

explicrselo as a la gente, para que comprenda el Credo y ya no lo diga como "perico.

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tiempos, pues es )ios y por eso podemos decir N %or uien too /ue ,e#,o2>on esto estamos diciendo que todas las cosas fueron hechas por el &nico )ios,que en el 4ntiguo 3estamento es conocido como: +ahveh+, y que Jesucristonos revel$ que es: #adre, Hi1o y /spritu %anto".

/stas afirmaciones, nacen de la fe, que es un don, un regalo de )ios5;

y sin elcual no podemos llegar confesar con convencimiento interior que Jes&s es elHi1o de )ios 'er 1Cor 1$!". /sto fue lo que ocurri$ con #edro 'er Mt 15$15=1". %olo el /spritu %anto desde el fondo de nuestro cora'$n pude testificar queJes&s es el Hi1o de )ios.

. Natura)e3a ,u-ana e Jes(s

Hasta aqu hemos visto la naturale'a divina de Jes&s, sin embargo la /scrituranos dice que este Hi1o de )ios se hi'o hombre 'er a)."$"". /n esta cita,podemos ver que Jes&s, no solamente es de naturale'a divina, sino que

ta-2i@n es ,o-2reya que comparte con nosotros la naturale'a humana porhaber sido en*enrao e una -uer, ya que como vimos en el captuloanterior, naci$ de la Mirgen 8ara. /n otras palabras, Jes&s fue engendrado enel tiempo, por una mu1er, por lo cual a/ir-a-os #on 'era$ ue esta -uer essu Mare, y de la cual recibi$ la naturale'a humana, por lo tanto, Jes&s lasegunda #ersona de la 3rinidad" es verdadero hombre y verdadero )ios, ya quetanto en su naturale'a divina como en su naturale'a humana fue engendrado.

#or eso, nuestro >redo contin&a as: ;ue %or nosotros )os ,o-2res & %ornuestra sa)'a#inN lo que nos e0plica el por qu de la /ncarnaci$n, y quenosotros e0plicaremos ampliamente en nuestras pr$0imas reuniones N 2a e)Cie)o$ & %or o2ra e) Es%ritu Santo se en#arn e )a Vir*en MaraN por lotanto es verdadero hi1o de la %antsima Mirgen 8ara, hombre en todo menos enel pecado.

>oncluimos por lo tanto, Jes&s no es una criatura sino, verdadero Hi1o de )ios ehi1o de la Mirgen 8ara.

4hora bien, Jes&s tomando la naturale'a humana, nos ao%t %ara Dios, y poreso nosotros so-os 'eraeros ,ios e Dios, pero con la gran diferencia deque nosotros no fuimos engendrados por )ios, sino creados y por medio del/spritu %anto nos ,a ao )a ao%#incomo hi1os 'er a) "$+=9".

Dios -e a-a, de la misma manera que ama a su Hi1o 'er E/ 1$+", ya que yosoy tambin su hi1o, por eso Jes&s nos ha ense7ado a llamar a )ios de la mismamanera que /l lo llamaba: +ABBA+ ... +#ap(, #apito+ 'er Jn 19$1 ss". /ngeneral, todo el /vangelio de %an Juan, nos muestra la relaci$n amorosa y filialque mantena Jes&s con su divino #adre y que quiere que nosotros tambintengamos. #or eso /l nos di1o: !uando oren digan" #adre nuestro'er L#

21Cf. CIC 153

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11$". Jes&s no nos ense7$ a decir, #adre mo, o #adre del >ielo, o #adre deJes&s, etc., sino que claramente nos di1o que lo llam(ramos: +#adre nuestro+.

4ntes de subir al cielo, le dice a 8ara 8agdalena: $oy a mi #adre y que estambi%n #adre de ustedesVer Jn ?$19"2 con ello confirma, que )ios estambin nuestro #adre.

#or ello san #ablo da gracias al #adre, porque nos ha hecho capaces decompartir la herencia santa con Jes&s, al habernos llamado a ser sus hi1os pormedio de Jes&s, su &nico Hi1o Ver Co) 1$1=1"".

!. A/ir-a#iones #ontrarias

4 pesar de todo lo que hemos dicho, losTesti*os e Je,o'on todo lo que hemos dicho, queda tambin de manifiesto que creemos en unsolo )ios ahveh" y que este )ios es tres personas esto es un misterio, no lopodemos entender, #/@ L )/A/8% >@//@". /n este misterio el #adre,es ahveh, el Hi1o es ahveh, y el /spritu %anto es ahveh, este es el granmisterio de )a Santsi-a Triniay que los Testi*os e Je,o'< ta-2i@nnie*anpor no podrselo e0plicar de manera ra'onable. )ebemos aceptar, por lafe que el misterio revelado sobre la divinidad de )ios y las personas divinas, esun misterio al cual no tenemos acceso pues nos sobrepasa 55.

>iertamente, los 3estigos de Jehov(, nos son ni en mucho los primeros enrefle0ionar en ello, y en tratar de dar una e0plicaci$n que satisfaga a nuestramente analtica, y que compagine con la verdad de un solo )ios. %an 4gustn,en el siglo IM, que no poda comprender este gran misterio, y pensando en l seencontr$ con un ni7o, que quera meter todo el mar en un peque7o agu1ero, porlo que 4gustn le di1o que eso era imposible, a lo que el ni7o replic$:&s m's('cil que yo meta en este agu)ero todo el mar, a que t puedas entender losmisterios de Dios. Los 3estigos al no entender este misterio y tratar de darleuna e0plicaci$n, optaron por hacer del &nico )ios 4HM/H", al #adre y eliminarcomo divinidad al Hi1o y al /spritu %anto, ya que la %agrada /scritura habla deun solo )ios apoy(ndose en la cita en la que Jes(s ))a-a a) Parecomo +su

)ios+ ver Jn.56,;E", sin tomar en cuenta los 8K>HI%I8% pasa1es de la/scritura que dan testimonio de la identidad de Jes&s y el #adre 'er

22Los testigos de Jehov afirman , contrariamente a lo que la Iglesia ha afirmado

siempre por haber sido la revelacin mxima de Jess, que el Padres es Yahveh o

Jehov como lo llaman ellos. Por lo que Jess es solo una especia de ngel que ellos

llaman: Primer a creacin; y el espritu Santo tampoco es Dios pues es solo una fuerza.

con ello destruyen toda la enseanza que nos dejo Jess sobre el misterio de la

Trinidad.

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Jn.1!$9>1"$?>19$+.1". 4l hacer esto muchos de los pasa1es ya no soncoherentes, por lo que sin m(s los #a-2iaron & a)teraron )a Sa*raaEs#ritura, corrigiendo el te0to original.

TRABAJO PARA LA CASA;. 4l darme cuenta de quin es Jes&s, debo empe'ar a confiar m(s en /l, ya

que /l es verdadero )ios. 4dem(s debo esfor'arme por conocerlo me1or.5. @efle0ionar sobre las citas vistas en la unidad.=. 8emori'ar las citas que defienden y aclaran nuestra fe, contra las sectas

protestantes.. @esolver el cuestionario !o.

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CUESTIONARIO No. "

J/%K% M/@)4)/@ )I%

M/@)4)/@ H8A@/

D/>H4??????????????

;. -*uin es Jes&s ->on qu cita apoyamos esto5. -*u quiere decir esto -#or qu=. -*u dice la primera parte del >redo. -La podras e0plicar

itas que loapoyan9. -*u significa esta afirmaci$nE. -#or lo tanto, cu(ntas naturale'as hay en Jesucristo -#or quF. -#or qu los 3estigos de Jehov( afirman que Jes&s no es )iosG. -#odras dar una e0plicaci$n sobre esto;6.4nota y subraya en tu Aiblia todas las citas que vimos hoy.


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Reunin: +

EL PROHECTO DE DIOS PARA TI: JESUCRISTO;u@ ,i3o Jesu#risto %or -i

OBJETIVO

#resentar la misi$n de Jes&s, como una misi$n ya reali'ada a la cual me uno ola recha'o.

IDEAS IMPORTANTES

;. /n que consiste la obra de >risto: )arnos la vida en abundancia5. Lo qu implica esta vida.

=. *ue quede claro que ya no estamos su1etos al pecado, y por lo tantopodemos ser felices.. )ebe entender que somos libres para elegir nuestro propio destino.


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Mida !ueva, la Mida en abundancia 4Ver E/ $"=56. /l pecado es el que a&nestando vivos del cuerpo, nos hace estar muertos del alma, por eso Jes&s nostra1o una vida libre del pecado, para que no muramos m(s. E) %e#ao es )a#ausa e )a in/e)i#ia, ya que el pecado no es &nicamente la acci$n mala quehacemos en contra de )ios o de nuestro hermano, sino que va mas all(, ya que

es e) re#,a3o ue &o ,a*o e Dios en -i 'ia> & )a ausen#ia e Dios es )a#ausa e toa )a in/e)i#ia en e) -uno 4en #on#reto en -i 'ia6. )ios quenos ha creado para /l, quiere que vivamos felices, quiere que vivamos la Midaen abundancia, que de1emos atr(s las frustraciones, las insatisfacciones y lostemores 4Ver Co) !$!="6.

/fectivamente, Jes&s al darnos La Mida !ueva, nos llev$ a -orir a) %e#ao & a'i'ir %ara E). !os da la fuer'a para vencer al pecado, es decir, que si nosotrosno nos ponemos en tentaci$n, saldremos victoriosos y podremos vivir siempreen Jes&s y de esta manera ser verdaderamente felices. Poe-os 'en#er )os'i#ios$ )os ren#ores$ )as an*ustias$ %ues nos )i2era e )os trau-as$ nos

,a#e )i2res$ )i2res %ara a-ar$ )i2res %ara e)e*ir. Esta es )a nue'a Via$ )aVia en a2unan#ia.

E) ,o-2re es #o-o un *ran 'aso iseao %ara estar ))eno e Dios2 cuandonosotros recha'amos a )ios esto es el pecado", nos vaciamos y damos lugar aque este espacio se llene de otras cosas frustraciones, angustias, rencores, etc.ver a) +$1F", que no son sino el producto de nuestra naturale'a vendida alpecado y que de inmediato, al verse sin )ios, se descompone. /l hombrecuando se aparta de )ios, se vuelve irritable, falto de caridad, embustero,iracundo, egosta, etc.podemos comprobarlo si recordamos las veces en lasque hemos estado le1os de la gracia". E) %e#ao o ausen#ia e Dios$ es #o-oun #


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aqu solo comentarlo Jn.;;,;EN", pero sigui$ atado a todas las contrariedadesde la vida, como lo son la enfermedad, el dolor, el sue7o, etc.. /n cambio, Jes&sno pas$ de la muerte a la vida, sino de la vida a la Mida en abundancia 4'er L#"$1=6.

Jes&s despus de su resurrecci$n, haba pasado de la vida a la Mida enabundancia, y tena una carne +glorificada+, cosa que nosotros no tendremos apesar de poseer la Mida en abundancia, sino hasta el da de la resurrecci$n final,ya que nosotros a&n no participamos de la plenitud que tendremos en el cielo./sto sin embargo, nos propone ya una vida como lo tendremos en el cielo,aunque en esta tierra sea como en un mal espe1o 1Co 1!$1". %in embargo porla acci$n del /spritu %anto, podemos ya desde ahora paladear las primicias delcielo.

/sta es la novedad del /vangelio: Jes&s nos ha trado la felicidad, la plenafelicidad. es que )a /e)i#ia es un estao interior e) ,o-2re, que habita

en lo m(s profundo de su ser. as, con la Mida en abundancia, puede morirnuestro padre o nuestra madre y a pesar de ello estaremos felices2 noestaremos contentos, por supuesto, estaremos tristes, pero estos dos estadosson transitorios, en cambio la felicidad y la pa' no se apartar(n de nuestro lado yaunque en ese momento estemos tristes por la separaci$n temporal de nuestroser querido,)a Via Nue'a ue nos ,a trao Jes(s nos a )a %a3 & )a/e)i#iapor la esperan'a cierta que tenemos de que esta persona ya estago'ando de )ios. 4s, nuestra vida e0perimenta un cambio positivo. Pasa-ose )a a)e*ra$ ue es si-%)e & transitoria$ a )a /e)i#ia & )a %a3 ue son%erennes.

Jes&s en la cru' seguramente no estaba contento, m(s bien estaba triste puesvea que todos lo haban recha'ado, su cuerpo estaba totalmente destro'ado,pero as, y precisamente por eso, no ha habido una persona m(s feli' en todo elmundo, en toda la historia de la humanidad, que Jes&s en la cru', pues sabaque ese sufrimiento traera a toda la humanidad la felicidad y la pa'. Jes(s-uri /e)i3$ -uri en un in-enso o#@ano e %a3.

Los estudios reali'ados sobre la %(bana %anta hechos por la !4%4, parecenatestiguar que el hombre que esta +impreso+ por llamarle de alguna manera" enella, tiene una probabilidad altsima de ser Jes&s de !a'aret. %i esto es as, loscientficos no se e0plican c$mo es posible que el hombre que se describe enella, tenga esa e0presi$n de tanta pa', de una serenidad fuera de lo com&n, apesar de haber muerto, como lo revela la sabana, ba1o un suplicio atro'. /stos$lo es e0plicable si consideramos que Jes&s participaba en forma plena de laMida en abundancia. /n otras palabras, la Mida en abundancia, se traduce envivir la vida del /spritu, como nos lo dice el ap$stol san #ablo 4'er #on -u#,a%ro/unia )a #ita a).+$1F ss6. /s decir, de1amos la vida del pecado, paracambiarla por la vida de la gracia.

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Esto %re#isa-ente es )o ue 'ino a ,a#er Jes(s$ a arnos La Via$ )a Viaen a2unan#ia.

TRABAJO PARA CASA

;. @evisar mi persona, para ver si yo estoy e0perimentando La Mida enabundancia que )ios me ha dado por medio de Jes&s. %i soy fuerte enmis tentaciones, si puedo vivir sin angustiarme, lleno de go'o y pa'.

5. 4nali'ar la cita 5 >o.ontestar el cuestionario !o. H4

;. -4 qu vino Jes&s5. -*u cita nos lo muestra=. -*u impide que el hombre tenga o e0perimente la vida en abundancia. /n s, -qu es la Mida en 4bundancia -*u cita nos lo muestrau(l es el fin del que se aferra a vivir en pecado -*u cita lo

demuestra

F. -*ue diferencia e0iste entre estar contento y la felicidad, sobre todo lafelicidad que )ios nos daG. -/stoy e0perimentando la Mida en 4bundancia;6.-#or qu;;. -*u voy a hacer;5.4notar y subrayar en mi Aiblia las citas que vimos hoy.


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Reunin: 5

EL PROHECTO DE DIOS PARA TI: JESUCRISTOVia nue'a en Jesu#risto

OBJETIVO

*ue el evangeli'ado se d cuenta del alto precio que tuvo que pagar Jes&s pornosotros as como que lo reali'ado por Jes&s no fue una obra colectiva, sinoparticular. 3iene que quedarle claro que Jes&s muri$ por l. #or ello es que laobra de la salvaci$n es una obra personali'ante. Dinalmente tomar concienciaque la obra ha sido ya reali'ada, pero en la cual, nos ha de1ado tomar parte.

IDEAS IMPORTANTES

;. @econocer que la salvaci$n es algo ya reali'ado y que abarca a toda lahumanidad.

5. *ue el precio del rescate fue la sangre de >risto.=. *ue por otro lado, depende de nosotros el que la vivamos. #uede haber

sido un desperdicio para mi la muerte de Jes&s si yo no me decido a viviresta vida que )ios me ha regalado.

. *ue nosotros podemos cooperar a esta obra uniendo nuestros peque7ossacrificios y molestias diarias para que otros tambin la disfruten.

DESARROLLO/n el #araso, con decisi$n de 4d(n y /va de vivir de acuerdo a sus proyectos,con el recha'o que hicieron al proyecto amoroso de )ios de vivir sometidos a suvoluntad y as tener vida y tenerla en abundancia, comen'$ la historia de nuestratragedia. Kna tragedia que el resto de la humanidad ha continuado, pues cadauno de muy diversas maneras continua recha'ando a )ios.

>on esto se cerraron las puertas le paraso y el hombre, que haba sido llamadoa tener una vida en comuni$n con )ios comen'$ a vivir una vida de infelicidad 5=.%in embargo ni nuestro mismo egosmo poda frustra el plan de )ios 52 por ello

ya desde el paraso anuncio que nos enviara un salvador, alguien que pudierarestaurar la amistad con el y devolvernos su amistad en plenitud Pen =,;


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La ofensa y desprecio a )ios en el paraso era infinita ya que las ofensas semiden en funci$n de la persona ofendida -*uien podra, entonces, pedir perd$na )ios )e que manera pagaramos el mal hecho en el paraso a todo un )ios.Due pues necesario que una persona )ivina, hecha BhumanidadC5risto venci$ a la muerte y nos libr$ de todo lo que nosoprima los vicios, las amarguras, etc." nos hi'o libres mediante su cru' 59. )io suvida a cambio de la nuestra. #or ello dice san #ablo que Q#ago la nota de >argoque pesaba contra nosotrosR 'er Co) $1"" pues es una manera deBe1emplificarC lo que Jes&s hi'o por nosotros, ya que la mayora de nosotroshemos vivido la e0periencia de deber algo y no poder pagarloO sabemos porello lo que significa que otra persona pague lo que debemos para que novayamos a la c(rcel.

8er-anos$ so-os 0)i2res0 e 'era, libres del pecado y de todas susesclavitudes. a no tenemos porque obedecerlo, no somos m(s sus esclavos4'er R- 5$56. Jes&s nos liber$, nos hi'o morir 1unto con /l al pecado para queas el pecado ya no tenga poder sobre nosotros. #ara un muerto ya no vale nadani los billetes, ni la pornografa, ni el poder, ni los ttulos de noble'a, etc., ya queno puede hacer nada pues est( muerto. #ues as el Hombre !uevo en >risto,est( muerto para el mundo y el pecado, y vivo para )ios 'er7i) !$9=F y R-5$11".

25Cfr. CIC 47026Cfr. CIC 1741

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#or lo tanto hermanos, no vivamos ya m(s ba1o el pecado, vivamos la nuevaMida que Jes&s nos compr$, no la desperdiciemos.

%i actuali'amos lo que dice san #ablo podramos poner un e1emplo.

%upongamos que yo les compro un boleto par ir al cine, y a cada boleto le pongoel nombre de ustedes, de tal manera que ninguno que no sea cada uno deustedes, puede entrar al cine, pues cada boleto es personal y no es transferible,est( marcado con su nombre. )espus de haber comprado el boleto, vengo concada uno de ustedes y les regalo un boleto, SU BOLETO, pues yo soy muybueno con ustedes. 4hora bien, el que ustedes tengan SU BOLETOno quieredecir que ya hayan disfrutado de la pelcula, -verdad ya que para disfrutar de lapelcula, tiene cada uno de ustedes que ir al cine y hacer v(lido suboleto. %ibien el boleto no les va a costar, tendr(n que caminar para llegar al cine, el cineno va a venir a ustedes, por lo tanto requiere de un esfuer'o de parte de cadauno.

)e igual manera, Jes(s te re*a)a )a Via Nue'a$ )a Via en A2unan#ia , telibera del pecado y te ofrece la felicidadO no tienes ue ,a#er &a naa %ues&a too )o ,i3o Jes(s2 es una obra gratuita que )ios te obsequia 5E, sin embargoe%ene e #aa uno e nosotros a#e%tar)a & ,a#er)a 'ia5F. 4ceptarlasignifica o implica apartarnos de las tentaciones5Gya que con ello quitamos losobst(culos para que la vida en abundancia fluya por nosotros 'er R- 5$1=1""./l pecado, nos advierte san #ablo, s$lo nos hace esclavos y nos lleva a lamuerte como lo hi'o con 4d(n y /va 'er R- 5$?=!" y con todos aquellos quecontin&an viviendo de manera desordenada. Aasta con ver como viven y cual esel fin de las personas que se drogan, que se embriagan, que llevan una malavida con su esposao" o con sus hi1os, en resumen, de los que viven apartadosde la gracia de )ios, todos ellos terminan destruidos, amargados, siendoinfelices ellos y haciendo infelices a los dem(s, sobre todo a los seres m(squeridos por no citar a los viven con o cerca de ellosO la misma sociedad sufrepor su pecado". /s triste que estos hermanos estn llamados a la felicidad yvivan sumidos en la infelicidad, es triste que para ellos el sacrificio infinito de>risto no est siendo vida. La obra es gratuita pero requiere de nuestraaceptaci$n.

4 pesar de lo ya dicho, la obra de la redenci$n no esta aun completa puestodava hay muchos hombres y mu1eres no solo que no conocen esta buenanoticia, sino que aun hay muchos que a pesar de conocerla la recha'an. #or ello)ios ,a uerio ue nosotros %arti#i%e-os ta-2i@n e esta o2ra yfuramos sus continuadores. %an #ablo nos define como un >uerpo: somos elcuerpo de >risto 'er 1Cor 1$1=1!" por ello podemos Bpadecer con >ristoC yofrecer nuestros sufrimientos diarios, nuestras peque7as angustias, molestias,

27Cfr, CIC 1993-199928Cfr. CIC 200229Cfr. CIC 2026 y 2002

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enfermedades, etc., de la misma manera que /l ofreci$ las suyas al #adre y porlas cuales recibimos la salvaci$n, la Mida !ueva=6. %i unimos nuestrossufrimientos a los de Jes&s en la cru', podemos ganar gracias especiales queayuden a abrir o ablandar el cora'$n de aquellos que a&n siguen recha'ando aJes&s y no quieren recibir ni vivir la Mida en 4bundancia. %an #ablo nos invita a

ello, ya que l mismo as lo hi'o 'er Co) 1$"".@egresando al e1emplo que ponamos sobre el cine, podemos imaginar quenuestros sacrificios seran como si le ofreciramos a la persona que no quiere iral cine, pagarle las palomitas y un refresco, qui'(s de esta manera se anime yvaya. /s un e1emplo muy burdo, pero nos puede ilustrar la manera en quenosotros podemos cooperar con Jes&s a la redenci$n de los hombres.

Santa Teresita e) Nio Jes(s, es una gran santa que vivi$ el siglo pasado ymuri$ vctima de la tuberculosis, enfermedad que en su tiempo era incurable ymuy dolorosa. #ues bien, ella fue nombrada por el #apa #aulo MI como %atrona

e toas )a -isiones, a pesar de que ella no pis$ nunca tierra de misi$n, puesvivi$ en un convento desde los ;< a7os hasta los 5< en que muri$. %in embargo,o/re#i toos sus su/ri-ientos %or )as -isiones, y gracias a esto,muchsimos hombres regresaron a )ios y empe'aron a vivir la vida del/vangelio, la Mida en 4bundancia. )e igual manera nosotros podemos unir esospeque7os sufrimientos diarios, a la cru' de Jes&s y ayudar a que nuestros seresqueridos nuestros padres, hermanos, amigos, etc." y a todos aquellos que vivenale1ados de )ios, aquellos que teniendo una vida nueva, siguen viviendo la vidadel pecado, y por lo tanto de la infelicidad, para que inicien la Mida en

4bundancia, la vida del amor, la gracia y la pa'.

3@4A4J #4@4 >4%4

;. frecer diariamente alg&n sacrificio o privaci$n para pedir por la conversi$nde mis seres queridos o de alguien en especial.

5. @efle0ionar en la cita de @m F,;N y Pal ontestar el cuestionario !o.9

30Este tema se puede ampliar con la Encclica Salvicfici Doloris de Juan Pablo II SDol

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CUESTIONARIO No.5

LA SALVACION POR MEDIO DE LA CRU

D/>H4??????????????

;. ->$mo nos manifest$ )ios que nos ama5. ->u(l fue el precio que se pag$ por mi pecado=. -*u consigui$ Jes&s con su muerte en la >ru' >ita. -*u nos dice la cita R- 5$5.11u(ndo se reali'$ la salvaci$n

E. -#uedo participar en la obra de la salvaci$n >itaF. ->$moG. 4nota y subraya en tu Aiblia las citas que vimos hoy.


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Reunin: 9

EL PROHECTO DE DIOS PARA TI: JESUCRISTOPara 'i'ir )a nue'a 'ia en Jesu#risto

I PARTE

EUCARISTA H RECONCILIACIN

OBJETIVO

8otivar a la comunidad para que se acerque a la oraci$n, a los sacramentos y ala #alabra de )ios, todo desde la caridad y el servicio a los dem(s.

IDEAS IMPORTANTES

;. *ue quede claro que para tener Mida en abundancia es necesario estarunido a >risto.

5. *ue el %acramento de la /ucarista es el que por e0celencia nos permiteunirnos ntimamente con Jes&s.

=. *ue solo el pecado nos aparta de esta comuni$n y por tanto de la vida enabundancia.

. La necesidad de evitar al pecado.


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vivamos del /spritu de Jes&s. %i Jes&s hubiera predicado en estos tiempos,qui'(s hubiera utili'ado como e1emplo, en lugar de la vid y los sarmientos, lacorriente elctrica y los aparatos elctricos=;. 4s pensemos en una licuadora, lame1or, la m(s nueva y la m(s &til2 si no la conectamos por m(s que sea la me1or,no sirve para nada, pues algo as pasa con nosotros cuando no estamos unidos

a Jes&s. /n otras palabras )o ue ne#esita-os %ara eG%eri-entar )a Via enA2unan#ia$ es #one#tarnos$ unirnos nti-a-ente a Jes(s %ara ue nos#o-uniue su 'ia$ )a Via Nue'a.

/s importante, notar c$mo en el pasa1e de la vi7a nos recalca que esnecesario mantenernos unidos a /l y adem(s guardar sus mandamientos, quienas lo hace, permanecer( unido a /l y correr( por l la Mida en 4bundancia. /notras palabras, nos invita a que esta unidad no sea solo de manera espor(dica,de domingo, de da de reuni$n cristiana. )ebe ser de siempre.

LA EUCARISTIA. Los %acramentos"4hora bien, -de qu manera nos podemos unir a /l 4Ver Jn.5$+1= +56.

/n esta cita, Jes&s nos dice que comiendo su carne y bebiendo su sangre,permanecemos unidos a /l y /l a nosotros2 en otras palabras, )a Eu#arista ese) sa#ra-ento e unin #on Jes(s, no hay otra manera o al menos, no tanplena de estar unido a Jes&s, uien no se a#er#a a )a Eu#arista$ a#a2ar< %orse#arse & a-


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acercarnos en estas condiciones, es mucho peor que no hacerlo, pues es unagrave ofensa a )ios, como nos lo dice el ap$stol san #ablo 4'er 1Co 11$9=6.%i estamos en pecado es necesario reconciliarnos con )ios por haberle ofendidoa /l o a nuestro pr$1imo, para esto, Jes&s nos de1$ un sacramento, que nosdevuelve la comuni$n con )ios y nos rein1erta en /l, y es el sa#ra-ento e )a

Re#on#i)ia#in 'er Jn ?$1=!", y que es administrado por los sacerdotes ylos obispos.

/0isten a)*unas %ersonas ue %retenen ne*ar ue )os o2is%os &sa#erotes ten*an )a autoria & e) %oer e Dios %ara %oer %eronar )os%e#aos. /n tiempos de Jes&s pas$ lo mismo, pues los fariseos negaban odudaban que Jes&s pudiera hacerlo 4'er L# +$?=56, m(s Jes&s haba recibidode su #adre este poder mismo que como ya vimos en la cita de san Juan, lmismo confiri$ a los ap$stoles.

So-os %ersonas @2i)es ue #onstante-ente #ae-os en ,a#er )o

-a)odebido a nuestra propensi$n al pecado, como nos lo dice san #ablo 4'erR- 9$1=+6. Jes&s lo sabe, por lo que, )o -a)o no es #aer sino no uerer)e'antarse & %re/erir 'i'ir en %e#ao. 3an pronto como por nuestra debilidadnos apartamos de )ios, es necesario regresar a /l por medio del sacramento dela reconciliaci$n que es un momento de encuentro con el amor de )ios, unreencuentro con el #adre.

Jes&s para ilustrar este hecho del abandono que hace el hombre a )ios,por medio del pecado, y de c$mo este abandono trae al hombre la infelicidadtotal, puso la siguiente par(bola 4'er L# 1+$11="6. /n esta par(bola veremoscon claridad, como el hombre abandona y recha'a el amor de )ios y prefierevivir seg&n sus propios criterios, y c$mo )ios est( siempre esperando con ansia,a que regrese a /l, no para reprenderlo, sino para llenarlo con sus bendiciones yllevarlo de nuevo a casa.

4nalicemos detenidamente la situaci$n de este muchacho:

;. A2anono e) %are

/l muchacho se sienteautosuficiente y decide vivir suvida, pues considera que nonecesita del padre y tomando losuyo, se va.

/l cristiano se siente autosuficientey decide vivir su vida sin )ios,toma la gracia que ha recibido delbautismo y camina solo.

5. EG%eri-entar )as #onse#uen#ias e) %e#ao

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/l muchacho al vivir le1os delpadre comien'a a pasar hambre,siente triste y reconoce que est(en una situaci$n de infelicidad.

/l cristiano empie'a a sentirsetriste, amargado y no sabe cual esla causa, culpando a la esposao",los hi1os, etc. de esta situaci$ndesagradable en la que se

encuentra.=. De#ie re*resar a) %are.

/l muchacho anali'a y ve queestara me1or en casa del padrea&n cuando s$lo lo recibiera comouno de sus empleados, as quearrepentido decide regresar aconfesar su culpa y a pedir seradmitido nuevamente en la casa

del padre.

/l cristiano anali'a su conciencia ybusca salir de esa situaci$n deinfelicidad, angustia, intranquilidad,etc., reconcili(ndose con )ios, yaque solamente con /l, podr(recuperar la pa'.

. Re*reso a) %are

/l muchacho con decisi$n firme ycora'$n arrepentido, y ah, a suspies, ante l, confiesa su culpa ypide ser readmitido en su casa.

/l cristiano va ante el sacerdoterepresentante del #adre" y ah, asus pies con un cora'$n arrepentido,confiesa su culpa y pide ser admitidode nuevo en la Iglesia.


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Lo dicho anteriormente, queda de dentro del (rea de la formaci$n de laconciencia de cada persona, ya que nosotros no somos quien para decidir si unafalta es grave o mortal o no lo es, ya que esto depende no solo de la gravedadde la materia, sino tambin del grado de consentimiento y libertad que se de en

cada acto. La formaci$n de la conciencia debe de ser tal, que permita al hombrediscernir si las acciones que reali'a en su vida lo unen a )ios o lo ale1an de l."

#or otro lado debemos aclararles a las personas que no debemosconsentir o anali'ar siquiera si una acci$n es muy mala o solamente poco mala.!osotros como cristianos enfocamos nuestra atenci$n a agradar al %e7or y nosolo a no ofenderlo. /l pensamiento correcto ante nuestras acciones espreguntarnos: con esto -qu voy a pensar o ha hacer o incluso a de1ar de hacer,agrado mas a )ios /n lugar de preguntarnos si con ello le ofendemos y quegrado le ofendemos puesto nos llevar( a aceptar las faltas menores lo cual nonos permitir( alcan'ar la santidad que estamos buscando.

4hora bien, eGisten %e#aos ue se ))a-an 0,a2itua)es0 & )os #ua)esno %ueen ser %eronaos ,asta ue )a %ersona no a2anone e) %e#ao$se arre%ienta & ,a*a e) /ir-e %ro%sito e no 'o)'er a rea)i3ar)o a) -enose -anera inten#iona) o %re-eitaa. /ste es el caso de los que viven enuni$n libre o los que est(n &nicamente casados por el civil ya sea por que as lohan decidido o por situaci$n de un matrimonio anterior reali'ado por la Iglesiaque les impide volver a recibir el sacramento del matrimonio, ya que para laIglesia y para )ios, la pare1a est( viviendo en pecado, y no puede recibir laabsoluci$n hasta que no regularicen su situaci$n mediante el sacramento delmatrimonio, ya que el %e7or di1o: +#or eso de1ar( el hombre a su padre y a sumadre y se unir( a su mu1er y ser(n una sola carne+ 4'er Mt.1F$+6. /sta clasede pecado se llama habitual y no se puede perdonar si no se separan o secasan sacramentalmente, pues la pare1a mientras no decida hacer una de estascosas, es signo de que no est(n arrepentidos de vivir en esta situaci$n y que porlo tanto no van a hacer nada por ya no ofenderse y ofender a )ios en muchoscasos incluso se ven ofendidas terceras personas".

Los matrimonios que por alguna situaci$n se separaron de su primermatrimonio y viven ahora con otra persona son considerados I@@/PKL4@/% ypor lo tanto no pueden recibir los sacramentos. /sto no los e0cluye de la Iglesia,pero les imposibilita la participaci$n plena en ella.

/l papa nos llama a tratar con caridad a estos matrimonios y a brindarles laoportunidad de crecer en el amor a )ios y a ayudarles a formar a sus hi1os ennuestra fe. !os dice que hay ocasiones en que no es f(cil salir de esta situaci$nde pecado, ya sea porque algunos de los c$nyuges, debido a su ignoranciareligiosa, se niega a recibir el sacramento o porque alguno de los dos ya est(casado por la Iglesia, y no es f(cil resolver esta situaci$n. /n este caso,acogerlos, orientarlos y hacerlos sentir amados por )ios y por la Iglesia que ama

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al pecador y recha'a al pecado, ani-!%KL3/! %K >4% >! /L %4>/@)3/ )/ L4#4@@*KI4,*KI/! >! 3)4 %/PK@I)4) L% #)@4 @I/!34@".

TRABAJO PARA CASA;. Auscar una reconciliaci$n sincera con el %e7or para acercarme

fructuosamente al sacramento de la /ucarista.5. Hacer un buen e0amen del conciencia seg&n el modelo que se ane0a.=. @efle0ionar en la cita de @m E. >ontestar el cuestionario !o.E

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CUESTIONARIO No.9

Eu#arista & Re#on#i)ia#in

Decha????????????

;. -*u se necesita para vivir la Mida en 4bundancia >ita.5. ->$mo lo consigo de manera ntima y personal >ita.=. -#uedo acercarme a recibir la comuni$n sin estar reconciliado con )ios. -#or qu -*uin lo dicecita"on qu par(bola Jes&s nos ilustr$ lo que es el pecado y la manera de

salir de l 8enciona la cita.F. ->u(les son los pasos para una buena reconciliaci$nG. ->u(ndo me reconcili con )ios de manera sacramental, la &ltima ve';6.-!o se te hace que ya ha pasado mucho tiempo *u piensas hacer

COMENTARIOS PERSONALES

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Reunin:


II PARTELA PALABRA DE DIOS

OBJETIVO*ue la persona se sienta atraida a /studiar y meditar con asiduidad la %agrada/scritura. *ue comprenda lo importante que es para todoa nuestra vida y sobretodo para estar uniods a >risto.

IDEAS IMPORTANTES

;. >omprender que el cora'$n siempre estar( lleno de lo que le mentemosen el da.

5. *ue si no conocemos la /scritura no es f(cil encontrar la salida ennuestros problemas. La Aiblia es ante todo una Pua para la vida.

=. que tengan un e1emplo de c$mo leer el !3.

DESARROLLO

>omo ya vimos, para poder vivir la Mida en 4bundancia es necesario vivir unidosa Jes&s, como el sarmiento est( unido a la vid. a di1imos que esto se logra demanera plena y perfecta, a travs de la /ucarista. %in embargo, la #alabra de

)ios nos permite unirnos tambin a Jes&s aunque no con la misma eficacia quecon la /ucarista.

Lo anterior se debe a que el hombre es lo que piensa, ya que en el pensamientoest(n sus actitudes y motivaciones, por eso cuando el hombre est( lleno de)ios, todo su comportamiento se ir( adecuando hasta llegar a reproducir almismo Jes&s 4'er Mt.1$!">1+$1F6.

Jes&s es la #alabra del #adre 4'er Jn.1$1"6que se ha quedado escrita para quenosotros nos podamos nutrir de ella ,asta /or-ar en nosotros a) ,o-2renuevo que es imagen de Jesucristo. 4Ver E/."$"> Co).!$F=1?> Cor.+$196.

%an Jer$nimo nos dice que desconocer la /scritura es desconocer a )ios. #or lotanto, es necesario que todos vayamos teniendo un trato continuo y amorosocon la palabra de )ios, de tal manera que llegue un momento en que nuestroscriterios, nuestra manera de ser y de obrar sea como la de Jes&s, en esemomento, no seremos nosotros quienes actuamos, sino ser( el mismo Jes&scomo nos lo dice san #ablo 4'er a).$?6.

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#odemos decir que la #alabra de )ios es como un instructivo para la vida. /nella encontramos la respuesta a todas las situaciones que se han de presentaren la vida del hombre y la forma de actuar, de resolverO sobre todo de prevenir,para llevar una vida llena de pa'. %i el hombre no es feli', si toda o una granparte de su vida se le enreda es porque no se conduce de acuerdo a la #alabra

de )ios ya que en ella est( e0presada con claridad la Moluntad de quien noscre$.

%olo para ilustrar lo importante que es el conocerla y el tenerla como fuente devida en >risto, pongamos algunos casos de situaciones comunes por los quepasamos con frecuencia.

#or e1emplo: %e pierde el traba1o y la situaci$n se e0tiende por algunos meses.4nte esta situaci$n que es lo que hacen muchos: Man a consultar a loscuranderos, a los adivinos, para que le hagan un Btraba1oC para que les quiten lamala suerte, etc. @esultado: situaciones peores de las que ya tenan

enfermedades, triste'a profunda, depresiones, males espirituales y corporalesen ellos o en algunos miembros de su familia". -#or que #ues porque lapalabra de )ios dice que esto es un camino que conduce a la perdici$n y queest( por ello prohibido como lo leemos en Dt 1$1?leer la cita". )ios es nuestradefensa y proveedor, como lo dice el Sa)-o 1", o el !, o el mismo Jes&s enMt 5$ +=!"leer la cita". Kn cristiano que conoce la /scritura y que la tienecomo norma de vida sobria esto ultimo, tendra gran confian'a en la providenciade )ios y J484% visitara a las personas que traba1an con %atan(s, el enemigodel @eino.

tro e1emplo puede ser la educaci$n de los hi1os. Memos hoy con triste'a quefalta obediencia y orden en la familia y en particular en los ni7os. /sto es porquese sigue lo que dicen los cientficos, en especial los psic$logos, y de1an que losni7os hagan todo lo que se les anto1a. @esultado: irresponsabilidad,ingobernabilidad, desesperaci$n departe de los hi1os y de los padres. )ios en su#alabra instruye a los padres de un modo diferente, hacindoles ver loimportante que es la correcci$n oportuna 'erPro' F$1+=192 Pro' !$1+2 E#)o!?$1.9", >orrecci$n que debe ser hecha de acuerdo a la misma palabra de )ioscomo lo dice san #ablo ver /f 9,". %olo si se educa al ni7o en el amor de )iosy con disciplina se podr(n cambiar nuestra sociedad 'erPro' $52 1Ti- !$1+=19".

)e esta manera nos podemos dar cuenta de lo importante que es tener unaconocimiento profundo de la sagrada escritura de manera que podamos en cadamomento actuar de la forma que )ios nos lo ense7a y con ello serverdaderamente felices.

4hora bien, mucha gente se pregunta c$mo leer la palabra de )ios, pues haniniciado por el 4.3. y no han avan'ado mucho hacindose incluso tediosa lalectura. )ebemos iniciara nuestra lectura de la #alabra por lo que no es m(s

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cercano y por tanto m(s f(cil de entender, que es el !uevo testamento. /n lencontraremos ciertamente algunos pasa1es que requerir(n alguna e0plicaci$npero en general la podemos tomar como gua de nuestra vida.

Kna forma ordenada de leer el !.3. es iniciar con el evangelio de san Lucas

quien por ser un historiador muy culto escribo$ su evangelio con mucho orden ymuchos datos que nos ayudaran a tener una visi$n clara del la vida y ministeriode Jes&s. >ontinuamos luego con el segundo libro de Lucas que es Los Hechosde losa ap$stoles. /n l encontraremos la misma teologa y las mismas ideasmostr(ndonos el desarrollo de la primera comunidad de manera que al leer losdos libros tendremos una clara idea de toda el inicio del cristianismo y por lotanto de como debemos vivir nosotros los seguidores de Jesucristo.

)ebemos continuar con las cartas de san #ablo pues mane1aran las mismaideas teol$gicas pues Lucas fue compa7ero de #ablo y fue evangeli'ado por el.

4l terminar leer el evangelio de 8arcos y las dos cartas de #edro, pues 8arcos

fue discpulo de san #edro y sus e0presiones son comunes pues escriben parala Iglesia Kniversal. Luego leer a 8ateo y las cartas de Judas y %antiago, puestodos ellos escribe para los 1udos por lo que usan muchas e0presiones enhebreo. Dinalmente leeremos los escritos de san Juan su evangelio, las trescartas y el 4pocalipsis.

#ara que nuestra lectura sea m(s provechosa es conveniente hacerlo dentro deun espacio de oraci$n o crear un ambiente de oraci$n de manera que la palabranos sea letra muerta, sino la vo' de )ios hablando al cora'$n.

;. Lo primero es invocar al /spritu %anto, quien ora y habla de nosotros.#edimos pues su asistencia y su lu'.

5. /n seguida se hace la lectura reposada de una percopa o pasa1ecompleto.

=. Luego debemos cuestionarnos que lo que esto que acabo de leer medice. *u )ios quiere de mi. /s el momento de la Iluminaci$n por el/spritu %anto. )ios ciertamente mover( nuestro cora'$n para cambiaralgo en nuestra vida.

. 4l terminar tomar nota del pasa1e ledo cita", la idea central sobre lo quese medit$ y el prop$sito o resoluci$n que se ha tomado.


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=. >ontestar el >uestionario !o. F. %ubrayar todas las citas que vimos

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CUESTIONARIO No.

La Pa)a2ra e Dios

Decha????????????

;. -#or qu decimos que con la #alabra de )ios seamos unidos a >risto5. -*u cita lo confirma=. -*u funci$n tienen en nuestra vida la #alabra de )ios. -#or qu es conveniente que se inicie el estudio y meditaci$n de la

/scritura con el !uevo 3estamentoon qu cita iluminaras a una persona que solo busca las rique'as

como fuente de felicidad

9. ->on que cita iluminaras a una personas que siente que )ios no le hacecaso

COMENTARIOS PERSONALES

)e que otra manera puedo unirme a Jes&s >ita*u necesito hacer para #/@84!/>/@ en Jes&s *uin lo di1o >ita*u cita nos narra las tentaciones de Jes&s y c$mo las venci$/n conclusi$n, cu(les son los tres elementos I!)I%#/!%4AL/%, para poderparticipar de la Mida en 4bundancia, la vida del /spritu

4nota y subraya en tu Aiblia, todas las citas que vimos hoy.

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Reunin: F


III PARTELA ORACION

DESARROLLO

a hemos hablado que para poder tener la vida en Jes&s, es necesariopermanecer unido a /l mediante la /ucarista que es la forma perfecta y m(splena de estar unido a /l, pero tambin mediante la #alabra que es la manerade conocer sus mandamientos.

4hora bien, en el pasa1e de san Juan que vimos al principio, Jes&s nos pide que+#/@84!/T>48%+ 4'er Jn.1+$96, sin embargo, resu)ta -u& i/#i)%er-ane#er en Jes(s & *uarar sus -ana-ientos$ #uano e) %e#ao nosaseia, por eso Jes&s nos di1o: +Melad y orad para no caer en tentaci$n+ 4'erMt.5$"16. )e esta manera nos destaca la importancia de la oraci$n para laperseverancia en la vida de la gracia.

La tenta#in nos ))e'a a) %e#aoy como ya vimos, el pecado es el recha'oque el hombre hace de )ios, es la ausencia de )ios, es la separaci$n del amor yla pa' de )ios. %i queremos vivir la vida de la gracia estar unido, conectado a

Jes&s" es ne#esario re3ar #on /re#uen#ia &a ue e otra -anera no%ore-os resistir )as tenta#iones #a&eno irre-isi2)e-ente en e) %e#ao .Jes&s nos advierte que el espritu est( pronto, es decir, ansiando vivir unido a)ios, pero la carne es dbil y nos impulsa a recha'ar a )ios para vivir deacuerdo a nuestras pasiones.

Jes&s saba muy bien de esto, pues /l tambin estuvo su1eto a la tentaci$n, peromediante la oraci$n la venci$ 4L#."$1=16. /l diablo le tent$ en todas las formasposibles que se puede tentar a un hombre:

En e) %)a#er 4'.!6: >ome, satisface tu placer, tu gusto.

En e) tener 4'.+6: 3e dar todas las rique'as del mundo.

En e) %oer 4'.F6: %alta que los (ngeles te cuidar(n, tu tienes el poder para quenada te pase... no hagas caso a )ios, t& solo puedes hacer lo que quieras.

%in embargo, Jes&s sali$ victorioso de todas estas tentaciones, y el diablo seretir$ v.;=".

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4s tambin nosotros, si %er-ane#e-os en ora#in$ estare-os /ir-es & no,a2r< tenta#in$ %or -u& /uerte ue @sta sea$ e )a #ua) no %oa-os sa)ir'i#toriosos 4'er Jn.15$!!6. %i por el contrario, despreciamos el poder de laoraci$n, viviremos constantemente separados del (rbol de la vida. Jes&s

consiente de esto ense7$ a sus discpulos a orar con la oraci$n del #adre!uestro en la cual le pide que los aparte de las tentaciones ya que stas son elpre(mbulo de la ruptura con )ios.

/n una ocasi$n en que los discpulos no pudieron vencer al demonio 4'erMt.19$16los discpulos le preguntaron el por qu, a lo que Jes&s respondi$ queera por la falta de oraci$n. 4s pues, es 'ita) e) -antenernos en ora#in %ara%oer 'en#er a) e-onio & e esta -anera %er-ane#er unio a Jes(s.

>on el fin de hacer e0actamente lo que Jes&s hi'o con sus discpulos, queremosahora hablarles de el tiempo de oraci$n m(s censillo y que la Iglesia ha usado

por a7os y que es la oraci$n %(lmica aclarar que este tema de la oraci$n seprofundi'ar( en las siguientes unidades".

/l pueblo 1udo es y ha sido un pueblo eminentemente orante. Ha buscado pormuchos medios el comunicarse con el )ios de la salvaci$n. #ara ello, a lo largode su historia, ha ido descubriendo la presencia de este )ios en todos losacontecimiento de su historia.

>omo resultado de ello fue desarrollando una manera de orar a travs dela m&sica. )escubri$ que la m&sica est( cargada de los sentimientos masprofundos del hombre y que es capa' de e0presar muchos de los sentimientosque nuestro lengua1e ese sumamente limitado.

/stas dos situaciones se con1ugaron y de all fueron naciendo los salmos,los cuales son oraciones cantadas que manifiestan el estado de (nimo que elpueblo va manifestando en las diferentes actividades de su vida, y en generalen el devenir de su historia.

/n estas oraciones podemos encontrar plegarias para cada uno de losmomentos de la vida del hombre: La triste'a, el 1&bilo, la alaban'a, la confian'ala s&plica, etc. #or medio de estas oraciones, que en s mismas son ya #alabrade )ios, podemos entrar en una comunicaci$n muy profunda con nuestro )ios,quien ha sido el inspirador de estas.

/ste tipo de oraci$n es y ha sido a lo largo de los tiempos, la oraci$n de laIglesia. /n los primeros siglos, los mon1es dedicaban todo el da a repetir los ;on el paso del tiempo, los mon1es fueron dividiendo estos salmos endas y luego en semanas hasta quedar la oraci$n mon(stica y eclesial como latenemos hoy y de la cual hablaremos m(s adelante". )e manera que ahora

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toda la Iglesia 1er(rquica y mon(stica est( obligada a re'ar los ;


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donde el salmo nos ha dado material para crear nuestra propia oraci$n de1amosel te0to y continuamos con nuestras propias palabras.

#or e1emplo si hemos escogido el %almo ;=F, se podra iniciar la oraci$n con laspalabra del %almo: B%e7or tu me sondeas y me conoces, sabes cuando me

siento y cuando me levantoC. #uede ser que estas palabras nos hayan dadomaterial para continuar diciendo por e1emplo: B%i se7or tu lo sabes todo, tu meconoces bien tu sabes quien soy y por eso en medio de mi nada vengo ante tipara pedir tu gracia tu amor.... porque solo tu sabes y solo tu me conocesC. )eesta manera se va creando una oraci$n muy personal basada en las palabrasdel %almo.

>uando esto se hace en comunidad, uno de los hermanos va guiando la oraci$n%(lmica y va de1ando espacio para que los dem(s hermanos puedan ir glosandoellos tambin y as se hace una oraci$n comunitaria muy rica. /s importante quetodos vayan siguiendo el te0to s(lmico y que se sientan con la libertad de

interrumpir cuando ellos lo quieran. >uando esta oraci$n se hace de manerapersonal cada uno puede ir siguiendo su ritmo.

%iempre finali'ar con una acci$n de gracias.

CONCLUSION

4s pues, si nosotros nos acercamos constantemente a los %acramentos,leemos y meditamos asiduamente la #alabra de )ios y nos fortalecemos pormedio de la raci$n, podemos estar seguros de que por nosotros correr( la Mida)ivina d(ndonos la Mida en 4bundancia, que es resultado del amor de )iosderramado en nuestros cora'ones 4'er R-.+$+6y que consigui$ Jes&s con susacrificio redentor.

/sta Mida !ueva, sin lugar a dudas, har( crecer en nosotros, el amor y lacaridad, de manera que los dem(s, al ver nuestras buenas obras, alaben yglorifiquen a )ios 4'er Mt.+$1+6, llen(ndose nuestra vida y la de nuestroshermanos de la felicidad plena. /sto es lo que conocemos como vivir en el SOL.

S... %acramentosO... raci$nL... Lectura y meditaci$n de la #alabra de )ios.

;uien 'i'e i)u-inao %or e) SOL 'i'e )eos e )as tinie2)as & es #a%a3 e'en#er a) %e#ao ue nos a%arta e Dios. /n la medida en que nosacercamos al SOLnuestra vida se va llenando de lu' capa' de iluminar acuantos nos rodean cumplindose en nosotros la palabra de Jes&s que dice:+%on lu' y sal de la tierra+ 8t.


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;. #roponernos tener ;< minutos diarios de oraci$n procurando buscar losmomentos en los que podamos estar un poco m(s en pa', por e1emplo cuandolos ni7os a&n est(n dormidos o cuando ya se durmieron, de tal manera quepueda platicar con calma y en la intimidad con )ios.

5. #roponerse comulgar, por lo menos, cada domingo y de ser posible, loque sera ideal, diario2 dedicando unos minutos despus de la comuni$n paradar gracias a )ios.

=. )edicar diariamente ;< minutos a la lectura de la %agrada /scritura. >ontestar el cuestionario !o.9

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CUESTIONARIO No.F

LA ORACIN H LA VIDA

D/>H4????????????????????

;. *u se necesita para vivir la Mida en 4bundancia >ita5. >$mo lo consigo de manera ntima y personal >ita=. #uedo acercarme a recibir la comuni$n sin estar reconciliado con )ios#or qu *uin lo dicecita". Los sacerdotes y los obispos tiene poder para perdonar los pecados-*uin se los dio /n d$nde encontramos este mandato

on qu par(bola Jes&s nos ilustr$ lo que es el pecado y la manera desalir de l >u(l es la cita9. >u(les son los pasos para una buena reconciliaci$nE. >u(ndo me reconcili con )ios de manera sacramental, la &ltima ve' !ose te hace que ya ha pasado mucho tiempo *u piensas hacerF. )e que otra manera puedo unirme a Jes&s >itaG. *u necesito hacer para #/@84!/>/@ en Jes&s *uin lo di1o >ita;6. *u cita nos narra las tentaciones de Jes&s y c$mo las venci$;;. /n conclusi$n, cu(les son los tres elementos I!)I%#/!%4AL/%, parapoder participar de la Mida en 4bundancia, la vida del /spritu;5. 4nota y subraya en tu Aiblia, todas las citas que vimos hoy.


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Reunin: 1?

LA PROMESA DEL PADRE: EL ESPRITU SANTO

OBJETIVO

*ue la comunidad logre darse cuenta del importantsimo papel que tiene el )ondel /spritu %anto en la vida del cristiano, ya que /l es el actuali'ador de laredenci$n y el que hace posible que se pueda vivir la !ueva Mida en >risto. %insu ayuda y sus dones y carismas esto es imposible, por lo que hay quedesarrollar en nosotros su vida y su poder.

DESARROLLO

Jes&s antes de partir al cielo, y durante muchas ocasiones de su vida terrena,estuvo insistiendo a sus ap$stoles de que /l les dara la fuer'a de lo alto paraque pudieran vivir plenamente todas sus promesas, y as ser verdaderoscristianos plenos y felices2 para que dieran testimonio de su !ombre y para queestuvieran seguros de que /l segua a su lado. /sta promesa se llama/%#U@I3K %4!3 4'er L#.1$1> M#.1!$11> Jn.1"$56. /sta promesa es la quenos hace capaces de amar, de ser libres para escoger los bienes me1ores, es laque en pocas palabras, nos comunica la Mida en 4bundancia. /s pues, sin lugara dudas )a %ro-esa -


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#ara poder entender me1or esto, pongamos un e1emplo:

Lo m(s seguro es que la mayora de ustedes y yo, hayamos hecho ele0perimento, si lo podemos llamar as, de poner en un peque7o algodoncito

h&medo, una semilla de fri1ol, o de naran1a, y ver c$mo crece y se desarrolla elembri$n. #ues bien, si as lo hicimos, habremos notado que por m(s agua quele sigamos poniendo al algod$n, la planta llegar( hasta un tama7o y de ah nopasar(, inclusive se secar(. /sto es debido, a que la planta va teniendo m(srequerimientos de nutrientes, por lo que ser( necesario que sea trasplantada auna maceta.

>on el tiempo, veremos tambin que s$lo llegar( hasta un tama7o y noprogresar( m(s, ya que es muy poca tierra y los nutrientes no ser(n suficientespara que cre'ca y se desarrolle plenamente. %i finalmente la trasplantamos a latierra, hundir( sus races en busca del alimento requerido y alcan'ar(, ahora si,

su m(0imo desarrollo.)espus de haber trasplantado el arbolito al campo, el agricultor, deber(, todoslos das revisar si no tiene plagas, abonarlo, regarlo, apartar de l todo lo que lopueda da7ar, para que no s$lo cre'ca y se desarrolle plenamente, sino para quede flor y fruto en abundancia.

#ues bien, este e1emplo que hemos puesto, muy bien representa la realidad dela acci$n del /spritu %anto en nosotros.

>uando fuimos bauti'ados, Dios %uso en nuestro #ora3n )a se-i))a e)Es%ritu Santo, semilla que es como la de la mosta'a, que en s misma es lam(s peque7a de las semillas, pero que tiene ya en ella, el poder de llegar a seruno de los (rboles m(s grandes 4'er L#.1F$1!6, pero para ello, ser( necesarioque la tierra en la que se ha puesto sea cuidada y abonada correctamente, quese le riegue con frecuencia y que se retire de ella todo lo que le pudiera afectaral crecimiento. /s decir, es ne#esario ue e) #ristiano se a#erue a )ossa#ra-entos, que son como el agua para el /spritu %anto, ue se a)i-ente e)a Pa)a2ra e Diosque ser( como el abono, de donde sacar( los nutrientespara irse desarrollando plenamente2 y que la cultive y la cuide por medio de )aora#in. 3eniendo siempre cuidado de a)ear e e))a )as tenta#ionesque sonmalas para el hombre y que lo apartan de la vida de )ios.

/n pocas palabras, lo que alcan'a el desarrollo de la vida en abundancia no esotra cosa que lo que ya hemos repetido hasta la saciedad: EL SOL. M/@ L*K/ 4 H/8% )I>H >! 4!3/@I@I)4)"

/s necesario advertir, que )a se-i))a se-2raa en #aa uno e nosotros noes i/erente a )a se-2raa en san 7ran#is#o e Ass , o en san Ignacio deLoyola, o en alguno de los santos, lo &nico que hace la diferencia, es la manera

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en que se ha cultivado, se ha cuidado, se ha valorado2 pero de ah en fuera,todos hemos recibido el mismo /spritu %anto, Es%ritu ue %uee a%a*arse o))e'arse a )a %)enitu 4'er 1Tes.+$1F> E/."$!?6.

Los frutos que esta semilla produce en nosotros nos los e0plica el ap$stol %an

#ablo 4'er a).+$ & ss6y son precisamente los que nos hacen vivir el amor yla pa' de )ios, que nos hacen libres, que nos hacen descubrir la presencia de)ios en el mundo, y nos dan la certe'a de que alg&n da viviremos eternamenteen el cielo con Jes&s.

4hora bien, el /spritu %anto act&a en cada uno de nosotros mediante sus)!/% o regalos.

/n el momento de nuestro bautismo, re#i2i-os TODOS, 4A%LK348/!3/3)% los bauti'ados, 9 -ara'i))osos Dones que si los desarrollamospodremos ser plenamente felices, pues son el equipamiento que )ios no ha

dado para alcan'ar en todos los momentos y situaciones de la vida, la plenituden /l. /n el momento de nuestro bautismo recibimos el don de Inteligencia, eldon de %abidura, el don de >iencia, el don de >onse1o, el don de #iedad, el donde Dortale'a y el don de 3emor de )ios. Meamos ahora cada uno de ellos.

@ecibimos el DON DE INTELIENCIA$ ue nos %er-ite %enetrar en )as'eraes e Dios, por lo que mediante este )on, podremos entender me1or las%agradas /scrituras. *ui'( muchos de nosotros antes de iniciar este curso yhaber empe'ado a vivir la Mida en 4bundancia %L" y darle crecimiento a lavida espiritual, tom(bamos una Aiblia y no entendamos nada, y qui'( ahoravamos teniendo una me1or comprensi$n de la #alabra de )ios y de otrasverdades divinas.

@ecibimos tambin el DON DE SABIDURA$ e) #ua) nos %er-ite u3*ar e )as#osas i'inas & %enetrar en )os -isterios e) #ie)o , hasta llegar inclusive aconocer lo que )ios tiene previsto para todos los que le amamos visi$nbeatfica", como nos los advierte san #ablo 4'er Co.1$6.

!os regala tambin el DON DE CIENCIA$ ue nos %er-ite 'er )as #osas#o-o Dios )as ,a #reao, y de esta manera poder escoger, como ya lo di1imos,los bienes me1ores o mayores. /s decir, al crecer este don, podremos valorarcorrectamente nuestros bienes y ver que comparados con el amor, no son nada.

/l DON DE CONSEJO$ nos 'a a %er-itir u3*ar e nuestras a##iones &orientar)as toas a Dios. 3omar acciones concretas que nos lleven alconocimiento pleno del amor de )ios. /s el don que nos da prudencia alpredicar, al e1ercer nuestra acci$n proftica. /s la que nos dice lo que hay quedecir en cada momento, con el fin de que Jes&s sea conocido y en su momentodefendido 4'er L#.1$16.

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. Los siete dones del /spritu %anto, los recibimos 3)% los cristianos en elmomento de nuestro bautismo y son para la edificaci$n personal.


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CUESTIONARIO No.1

LA PROMESA DEL ESPRITU SANTO

D/>H4??????????????????

;. -*u papel tiene en mi vida el /spritu %anto

5. -*u cita nos da testimonio de que somos hechos hi1os de )ios por mediodel Aautismo

=. ->u(ndo recibimos el /spritu %anto

. -*u citas lo atestiguan

u(ntas veces se recibe en la vida el /spritu %anto

9. /n base a lo anterior, -qu papel tiene la >!DI@84>I!

E. ->u(les son los frutos del /spritu %anto

F. ->u(les son los )ones del /spritu %anto que recibimos en nuestroAautismo y cu(l es su funci$n en nuestra vida

G. -*u papel tienen en nuestra vida los >arismas

;6. -*u citas nos dan testimonio de que los ni7os deben bauti'arse

;;. -*u papel 1uegan los padrinos en la vida del ni7o

;5. %ubrayar las citas vistas en esta unidad.

>8/!34@I% #/@%!4L/%:

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Reunin: 11

LA ILESIA:E) Cuer%o & )a Es%osa e Jesu#risto

OBJETIVO

#retendemos ahora, que la comunidad se d cuenta de la importancia que tienela Iglesia en el mundo y de qu manera, cada uno de nosotros est( llamado aparticipar de manera 4>3IM4 en la construcci$n y solidificaci$n del @einomediante la Iglesia de Jes&s.

DESARROLLO

/n cierta ocasi$n Delipe le di1o a Jes&s: +8aestro mustranos al #adre y con eso

nos basta+ 4'er Jn.1"$6y Jes&s le di1o: +Delipe, -cu(nto tiempo llevo viviendoen medio de ustedes y a&n no te has dado cuenta de que quien me ve a m ve al#adre /l #adre y yo somos uno, /l en 8 y o en /l+ 4'er Jn.1"$1?=116. /sdecir, con estas palabras, Jes&s le deca a Delipe que /l era el %4>@48/!3del #adre, la manifestaci$n visible del #adre que es invisible. #ues de igualmanera, )a I*)esia es a,ora$ e) sa#ra-ento e Jes(s , de manera, que quienve a la Iglesia est( viendo a Jes&s, quien participa de la vida de la Iglesia, est(participando de la vida de Jes&s. Por eso$ (ni#a-ente en )a I*)esia ,a& 'ia &s)o en e))a se %uee 'i'ir )a Via en A2unan#ia.

II LA ILESIA SIMIL DEL CUERPO

#ara que lo pudiera entender la comunidad cristiana, #ablo us$ unacomparaci$n muy bonita: !os dice que )a I*)esia es e) CUERPO DE JESQS4'er 1Co.1$9>R-.1$+>6, en donde cada uno de nosotros es un miembro deeste cuerpo 4'er 1Co.5$1+6 y Jes&s es la cabe'a 4'er Co).1$1="> $1F>E/.+$!6. /n este cuerpo, cada uno de sus miembros est( destinado a servir alresto del cuerpo de diferente manera 4'er 1Co.1$1=1"6, por lo que todos hande ser e1ercitados, a fin de que el cuerpo se desarrolle plenamente, sindespreciar a ninguno de ellos, pues todos son igual de importantes 4'er1Co.1$1+=+6, ya que en nuestro cuerpo si un miembro sufre, es todo el cuerpoel que se ve afectado, por lo que todo el cuerpo debe darle o ayudar a darlesoluci$n a ese miembro que est( afectado 4'er 1Co.1$56o enfermo.

>on esta comparaci$n del cuerpo, san #ablo nos est( hablando de tres cosas:

;. Sa2er es#u2rir u@ %arte e) #uer%o so& .

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/s decir, cual es mi VOCACIONpara que una ve' que descubra ququiere )ios de mi, pueda reali'ar su voluntad y de esta manera el cuerpode Jes&s, que es su Iglesia, se desarrolle en plenitud.

>uando nosotros no tomamos conciencia de esto, sucede que los que

est(n llamados al matrimonio, se van de religiosos, o se quedan solteros,y los que est(n llamados a la vida consagrada se casan, lo que hacesufrir a todo el cuerpo, empe'ando, claro, por ellos mismos, pues hacenno s$lo su vida infeli', sino la del resto del cuerpo de Jes&s,principalmente de los seres cercanos como pasa con los miembros queest(n cerca del miembro que se ve afectado por una enfermedad".

%ea cual sea el llamado que )ios me ha hecho, -e %ie ue 'a&aes#u2rieno -is #aris-as$ -is ,a2i)iaes & ue )as esarro))e, dela misma manera en que nosotros desarrollamos los miembros de nuestrocuerpo, y que las pongamos al servicio de los dem(s, de esta manera

iremos logrando que todo el cuerpo salga beneficiado, pues yo como unode sus miembros, al e1ercitarme y crecer, har que todo el cuerpo se vearobustecido y vigori'ado. No %oe-os uearnos AN;UILOSADOS$in-'i)es$ e2e-os es%ertar & ser'ir a) resto e) #uer%o.

. Ser #oores%onsa2)es

4l hablarnos del cuerpo nos invita san #ablo a que refle0ionemos yto-e-os #on#ien#ia e )a SOLIDARIDAD que debe de haber entretodos los miembros del cuerpo de >risto que es la Iglesia, ya que si unode los miembros sufre todo el cuerpo sufre por l.

)e esta manera nos llama san #ablo a ue nos interese-os unos %orotros, y que todos seamos, con respecto a los dem(s, instru-entos%ara ))e'ar )a sa)u, ya que todos dependemos de todos, y nadie sepuede e0cluir de la responsabilidad de amar y servir a los dem(s. /l viviren una comunidad nos hace tomar conciencia de que todos debemosparticipar en la construcci$n del @eino. %omos cooresponsables en laformaci$n de una sociedad mas 1usta y equitativa, por lo que nadie sepuede quedar al margen de la Iglesia. 3odos, cada uno seg&n su vocaci$ndebe contribuir a me1orar el cuerpo de la Iglesia, no basta con decir yosolo voy a misa.

=. Nos #on'ierte a toos en -isioneros.

%i realmente somos el cuerpo de Jes&s y la obra que Jes&s vino areali'ar es darnos, vida, Mida en 4bundancia, nosotros debemos, comoparte de su cuerpo, continuar esta obra.

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A) -o-ento e entrar a /or-ar %arte e su #uer%o , nos convertimosen sus %ies$ en sus )a2ios, que al igual que en Palilea llevan la palabralos hermanos2 nos convertimos en sus -anos que acarician a lospeque7os, y curan a los enfermos2 somos su mirada compasiva que lleva

un mensa1e de consuelo y aliento a los desvalidos.!o puede ser posible que por mi ya est corriendo la Mida en 4bundancia,y que en algunos de mis hermanos, a veces de los m(s cercanos, estnmuertos, gangrenados, sin que por ellos circule la vida del /spritu.)ebemos, pues, ser instrumentos para que estos hermanos nuestrospuedan unirse plenamente a Jes&s por medio del %L. Jes(s ne#esitair$ %or -eio e )a I*)esia ue so& &o$ & #o)-ar)os e su a-or.

)ebemos pues, ser solidarios con aquellos miembros del cuerpo de>risto, de nuestro propio cuerpo, que no han descubierto el gran amor de

)ios y que por ello no vienen a misa, o viven encadenados a algunapasi$n. !uestra oraci$n y testimonio los ayudar( a sanar y as todo elcuerpo de Jes&s, vivir( en pa', colmado de amor.

Dinalmente san #ablo nos presenta la realidad mstica de la Iglesia como cuerpode >risto para hacernos caer en cuenta de que too #uanto ,a*a-os oi*a-os en #ontra e )a I*)esia$ )o ,a#e-os & )o e#i-os e) -is-o Jes(s& e nosotros -is-os, pues todos los bauti'ados, queramos o no, somosparte de este hermoso cuerpo de nuestro %e7or Jesucristo 4'er E/.+$F6, ya quees -eiante nuestro 2autis-o #o-o so-os inertaos en Jes(s yempe'amos a formar parte de su cuerpo 4'er 1Co.1$1!> R-.5$!=+6.

II LA ILESIA SIMIL DEL MATRIMONIO

%an #ablo, lo mismo que el ap$stol san Juan, tambin nos presenta estarealidad de la Iglesia con el misterio del matrimonio 4'er E/.+$+.!=!!> A%.1F$9>1$F6, a fin de que, mediante este misterio del -atri-onio re/)eGione-os en )a7IDELIDAD, que se debe de tener tanto a >risto que es nuestro esposo, comoa la Iglesia, que es la manifestaci$n de >risto, por ser ella misma su cuerpo./sto es todo

curso fundamental de evangelizacion 1

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