curso castoriadis 6
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Curso: Curso:
El imaginario griego en el El imaginario griego en el pensamiento pensamiento
de Cornelius Castoriadisde Cornelius Castoriadis
Lic. Liliana PonceLic. Liliana Ponce
Una concepción sobre la historia y Una concepción sobre la historia y la temporalidad puestas en juegola temporalidad puestas en juego
Grecia constituye un “Germen”Grecia constituye un “Germen” en el sentido de en el sentido de interrogar el pasado para elucidar el presenteinterrogar el pasado para elucidar el presente
Conocer nuestra historia para “transformarnos a Conocer nuestra historia para “transformarnos a nosotros mismos”nosotros mismos”
Conocer nuestra historia para comprender e interpretar Conocer nuestra historia para comprender e interpretar nuestro pasado y “anticipar” nuestro futuronuestro pasado y “anticipar” nuestro futuro
El trabajo de El trabajo de interpretación interpretación y de y de elucidaciónelucidación del pasado del pasado
forma parte de un forma parte de un proyecto político de autorreflexiónproyecto político de autorreflexión
Implica el proyecto de “elegir nuestra historia” Implica el proyecto de “elegir nuestra historia” para para nuestro proyectonuestro proyecto, el , el proyecto para nosotrosproyecto para nosotros
El proyecto de autonomía El proyecto de autonomía individual y socialindividual y social
nace en Grecia como nace en Grecia como germen : germen :
El nacimiento de la política como forma de El nacimiento de la política como forma de actividad autoinstituyente de la actividad autoinstituyente de la
comunidadcomunidad¿Qué leyes debemos tener?¿Qué leyes debemos tener?
El nacimiento de la filosofía como El nacimiento de la filosofía como interrogación sobre las “representaciones interrogación sobre las “representaciones
instituidas” de la comunidadinstituidas” de la comunidad¿Qué debemos pensar?¿Qué debemos pensar?
« Así como en la actividad política griega la institución « Así como en la actividad política griega la institución existente de la sociedad se encuentra puesta en cuestión y existente de la sociedad se encuentra puesta en cuestión y modificada por primera vez, Grecia es la primera sociedad modificada por primera vez, Grecia es la primera sociedad a ser interrogada explícitamente sobre la representación a ser interrogada explícitamente sobre la representación colectiva instituida del mundo –es decir, es la primera a colectiva instituida del mundo –es decir, es la primera a
estar librada a la filosofía ». estar librada a la filosofía ». (Castoriadis, 1982 : 283).(Castoriadis, 1982 : 283).
Significado del Significado del proyecto de autonomía: proyecto de autonomía:
« Si queremos ser libres, debemos hacer nuestras « Si queremos ser libres, debemos hacer nuestras leyes. Si queremos ser libres, nadie debe poder leyes. Si queremos ser libres, nadie debe poder
decirnos lo que debemos pensar. Pero: ¿ser libres decirnos lo que debemos pensar. Pero: ¿ser libres cómo y hasta dónde? »cómo y hasta dónde? »((Castoriadis, 1988: 129Castoriadis, 1988: 129))
Estas son las preguntas de: Estas son las preguntas de:
la verdadera políticala verdadera políticala verdadera filosofíala verdadera filosofía
En Grecia, se ha producido el En Grecia, se ha producido el nacimiento Históriconacimiento Histórico
de la política y de la filosofíade la política y de la filosofía
Carácter históricoCarácter histórico
De las institucionesDe las institucionesDe las figuras del De las figuras del
pensamientopensamiento
De las formas de vivir-pensar-actuar juntosDe las formas de vivir-pensar-actuar juntos
Lo histórico es aquello que emerge comoLo histórico es aquello que emerge como Novedad- Novedad-
Alteridad RadicalAlteridad Radical
un modo de ser-otroun modo de ser-otrootro “modo de ser” (nuevo)otro “modo de ser” (nuevo)
Lo nuevo emerge en una Lo nuevo emerge en una
red de condiciones dadasred de condiciones dadas
La novedad de “lo nuevo” es laLa novedad de “lo nuevo” es la emergencia deemergencia de un un nuevo sentidonuevo sentido
y y la donación de un sentido nuevola donación de un sentido nuevo (otro(otro) ) “a aquello que ya estaba all픓a aquello que ya estaba allí”
La Historia es entonces CREACIONLa Historia es entonces CREACION
De nuevas institucionesDe nuevas instituciones De nuevas De nuevas significacionessignificaciones
Instituir es Dar sentidoInstituir es Dar sentido
La La Historia como creación Historia como creación se afirma se afirma contra los esquemas: contra los esquemas:
que piensan la Historia como “desarrollo” o que piensan la Historia como “desarrollo” o “desenvolvimiento”“desenvolvimiento”
Deterministas Deterministas (causalistas)(causalistas) Finalistas Finalistas (teleológicos)(teleológicos)
La Historia es la La Historia es la constitución de un mundo constitución de un mundo
que no encuentra su precedente o su que no encuentra su precedente o su antecedente en NINGUNA parte antecedente en NINGUNA parte
(ni siquiera en las etapas ya recorridas)(ni siquiera en las etapas ya recorridas)
La Historia La Historia
Se reconoce como Se reconoce como
CONSTITUYENTE y CONSTITUIDA CONSTITUYENTE y CONSTITUIDA
La historia es La historia es
apertura de nuevos posiblesapertura de nuevos posibles
Niega su presente y, al mismo tiempo, se Niega su presente y, al mismo tiempo, se apoya en élapoya en él
Encuentra sus propias condiciones de Encuentra sus propias condiciones de posibilidad como algo que la supera y que posibilidad como algo que la supera y que
no puede producir, elucidar o describir no puede producir, elucidar o describir íntegramenteíntegramente
La praxis, el “hacer humano”La praxis, el “hacer humano”da lugar a la transformación continua de las posibilidadesda lugar a la transformación continua de las posibilidades
El tiempo de la HistoriaEl tiempo de la HistoriaNo es el “tiempo del pensar”, sino “el tiempo del No es el “tiempo del pensar”, sino “el tiempo del
hacer”hacer” La temporalidad inherente a los asuntos La temporalidad inherente a los asuntos
humanos tiene que ver con la humanos tiene que ver con la
EMERGENCIA DE LO NUEVO (“lo EMERGENCIA DE LO NUEVO (“lo otro”)otro”)
La historia es el escenario donde emerge la La historia es el escenario donde emerge la novedad como novedad como
ALTERIDAD RADICAL ALTERIDAD RADICAL (alteración de las (alteración de las formas instituidas del ser, del pensar y del formas instituidas del ser, del pensar y del
actuar)actuar)
Tiempo histórico: Tiempo histórico: Tiempo del hacer Tiempo del hacer (de lo que queda “por hacer)(de lo que queda “por hacer)
El tiempo histórico muestra: El tiempo histórico muestra: Que la Que la existencia humana es existencia humana es transformación y transformación y
creación de nuevas significaciones creación de nuevas significaciones (modos de ser, de pensar y de actuar)(modos de ser, de pensar y de actuar)
Que la Que la imaginación humana imaginación humana está en la base de está en la base de las instituciones y es fundamental cuando se las instituciones y es fundamental cuando se
trata de “hacer la historia”trata de “hacer la historia”
El presente no es el “resultado” del pasadoEl presente no es el “resultado” del pasado El presente es “emergencia de nuevas El presente es “emergencia de nuevas
posibilidades” que redefinen nuestra relación posibilidades” que redefinen nuestra relación con el “pasado” y el “futuro”con el “pasado” y el “futuro”
La temporalidad La temporalidad es una cierta relación del individuo y de la es una cierta relación del individuo y de la
comunidad con aquello que comunidad con aquello que
““pertenece al tiempo”pertenece al tiempo”
El tiempo adquiere una dimensión El tiempo adquiere una dimensión histórico-práctica histórico-práctica
donde las condiciones dadas son vividas : donde las condiciones dadas son vividas : Como resistencia (limitaciones)Como resistencia (limitaciones)
Como apertura de nuevas posibilidadesComo apertura de nuevas posibilidades
Para el ejercicio de nuestra Para el ejercicio de nuestra IMAGINACION RADICALIMAGINACION RADICAL
¡Muchas gracias por la atención!¡Muchas gracias por la atención!
5 de junio de 20145 de junio de 2014