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PERSPECTIVA FILOSÓFICO PEDAGÓGICO DIDÁCTICA PROFESORA: Yamila Pedrana ALUMNAS: Curciarello Gisela Duarte Florencia Millone Barbara Perez Romina Rodriguez Lorena Villarreal Fernanda

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Page 1: Culturas terminado

PERSPECTIVA FILOSÓFICO

PEDAGÓGICO DIDÁCTICA

PROFESORA: Yamila Pedrana

ALUMNAS:

Curciarello Gisela Duarte FlorenciaMillone BarbaraPerez Romina

Rodriguez LorenaVillarreal Fernanda

Page 2: Culturas terminado

CULTURA Y EDUCACION

Diferentes maneras de ver la cultura a través del tiempo y la influencia de la

misma en la educación.

Page 3: Culturas terminado

CULTURAS EN SENTIDO UNITARIO

- BUENOS MODALES: S.XV-XVI, Civilitas

- CONJUNTO DE ACTIVIDADES HUMANAS: Antropología

- CULTURA CULTA: S.XVIII, Iluminismo

- CULTURA NACIONAL: Crítica, (Herder)

Page 4: Culturas terminado

BUENOS MODALES: Todo lo adquirido a través de la educación; por ejemplo las buenas maneras y modales que se

consideraban propias de las clases altas urbanas.

Page 5: Culturas terminado

CONJUNTO DE ACTIVIDADES HUMANAS:

Todo lo que el hombre crea. Producciones materiales o simbólicas, las cuales nos

diferencian de los animales.

Page 6: Culturas terminado

CULTURA CULTA: Expresión Máxima de

la civilización. Vista de un modo universal.

Page 7: Culturas terminado

CULTURA NACIONAL: La cultura es una variación especifica de

cada nación, las cuales tienen un modo de ser único e indiscutible.

Page 8: Culturas terminado

CULTURAS EN SENTIDO BINARIO

-S. XIX: Marx (1818 -1883)cultura burguesa/ alta

cultura obrera/ popular .

-CULTURA ESCOLAR:Pierre Bourdieu; Teoría de la

reproducción.

Page 9: Culturas terminado

CULTURA BURGUESA-OBRERA: La sociedad dividida en clases donde la alta domina a la popular, lo que implica una desigualdad cultural.

Page 10: Culturas terminado

CULTURA ESCOLAR: La escuela transmite un Arbitrario Cultural que

desconoce el capital cultural incorporado, ejerciendo así una

Violencia Simbólica.

Page 11: Culturas terminado

DEBILIDADES DEL BINARISMO: Conviven multiplicidad de culturas. La diversidad cultural no se puede

encuadrar en los polos del binarismo, es decir, hechos culturales que no

encuentran explicación desde esta concepción.

Page 12: Culturas terminado

CONCEPCIÓN

PLURALISTA DE

LA CULTURA

Page 13: Culturas terminado

Geertz: Cultura como intercambio de significados.

Page 14: Culturas terminado

La escuela no solo reproduce sino que produce una cultura

propia.

Page 15: Culturas terminado

Raymon Williams:

Heterogeneidad cultural. En toda cultura conviven elementos

residuales (formaciones culturales del pasado),

emergentes (innovadores) y dominantes (articuladores).

Page 16: Culturas terminado

García Canclini: Culturas híbridas, producto de las

mezclas interculturales y de la convivencia de lo

tradicional, lo moderno y lo posmoderno.

Page 17: Culturas terminado

LA ESCUELA Y LAS CULTURAS CONTEMPORANEAS

Page 18: Culturas terminado

CULTURA ESCOLAR ¿Homogénea o Pluralista?

Dentro de la escuela hay una constelación de subculturas

CULTURA ESCOLAR : Es inerte frente a otras formas culturales , lleva en sí la cultura letrada.

JAMES DONAL: Transformar la escuela poniendo en el centro del currículum para la Ciudadanía la noción de alteridad (reconocimiento del otro como sujeto diferente pero igualmente valioso).

La escuela debe transmitir principios y habilidades para la traducción cultural (aunque no sea posible traducir TODO) depende del límite máximo del respeto y la tolerancia.

Page 19: Culturas terminado

EL SUJETO EN LA

EDUCACIÓN

Page 20: Culturas terminado

La educación es una actividad humana. Apunta a la realización de deseos o expectativas puestas en otro, tratando de formar o

desarrollar ciertos rasgos.

Page 21: Culturas terminado

Pareciera que la infancia desaparece a causa de la

“juvenilizacion” y los medios de comunicación que ponen en manos de los niños grandes

masas de información.

Page 22: Culturas terminado

El sujeto es una construcción explicativa de la constitución de redes de experiencias de los individuos y en los grupos

Page 23: Culturas terminado

La constitución de los sujetos implica una relación entre libertad y necesidad. La condición de

pertenencia a una clase social o grupo de referencia no determina

una identidad de manera automática.