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¿Por qué no? Cuentos y poesíasDeclaración de México sobre las políticas culturalesPág. 2Pág. 1 Pág. 3 Pág. 4

Trinidad, martes 06 de octubre de 2015 • Año 1 • Nº 9

¿Por qué no?Por: Fernando Mirel

Hace unas semanas atrás, niños del colegio Alborada llevaron ropa, juguetes, incluso libros en favor de

los estudiantes del módulo educativo de la comunidad de Sachojere; durante varias horas, estos niños compartieron, jugaron, e incluso prepararon y presentaron números de baile.

La experiencia fue enriquecedora, en la medida que los niños del Alborada no solo compartían una actividad recreativa con los niños de Sachojere, sino que hacían propia la responsabilidad social y asumían un papel protagónico en la distribución de esta ayuda, sin miramientos, sin cansancios, y de forma desinteresada.

Es muy raro ver estas actividades y estas actitudes entre los escolares de nuestra capital, es muy raro ver esta actitud entre los establecimientos escolares privados de Trinidad.

No es un dato menor que en otras regiones de Bolivia, los bachilleres de colegios como San Ignacio, en la ciudad de La Paz, durante su viaje de promoción van durante un mes a comunidades lejanas del Departamento, y realizan labores sociales, construyendo casas, caminos, pozos, dependiendo de lo que se necesite en la comunidad que visitan.

Este colegio particular, ubicado en la zona sur de la ciudad de La Paz y dirigido por padres jesuitas, envía a todas sus promociones a realizar trabajo social supervisado, sin pedir a la comunidad a la que llegan ningún tipo de retribución.

Este espíritu de compromiso social es el que demostraron los niños y niñas de Alborada, no solo por llegar, porque es fácil hacerlo, sino por interesarse realmente en las necesidades de los pequeños de Sachojere.

Cuántos bachilleres de nuestra ciudad

preferirían dejar de viajar a Punta Cana o a otro destino turístico internacional, para ir y trabajar en alguna comunidad que lo necesitase. Cuántos colegios particulares de la ciudad estarían dispuestos a realizar esa labor.

La pregunta alcanza dimensiones sociológicas si pensamos que estamos viviendo en una sociedad, que para nadie es secreto, enaltece valores en algunas ocasiones superficiales. Sí, vivimos en tiempos donde a la mayoría de los jóvenes les interesa la apariencia más que el contenido, que juzgan por lo que las personas tienen y no por lo que son.

Vivimos en tiempos donde la mayoría de los jóvenes prefieren cerrar los ojos y no ver las necesidades de su entorno, vemos jóvenes que exigen lujos a veces innecesarios, solo para que los demás lo vean; claro se siente una idiosincrasia que obliga al individuo a definirse desde lo que los otros piensan de él, y no desde sus acciones.

Varios establecimientos educativos, en vez de atacar este pensamiento generalizado entre la juventud, hacen de la vista gorda, e incluso a veces, alientan estas acciones.

Pero no nos desanimemos, ni “satanicemos”, nuestra sociedad es similar a todas las otras sociedades bolivianas, porque el problema no es solamente nuestro, es de nuestro tiempo, del mundo, del ser humano.

Por eso, en este contexto desalentador, acciones como las de Alborada, actitudes como las que mostraron su niños, nos deben llenar de orgullo, llamar a la reflexión; porque muestran valores, jóvenes comprometidos, porque nos permiten cuestionar la dinámica social, porque si ellos pueden, porque si ellos lo hacen, otros jóvenes también podrían hacerlo, ¿Por qué no?.

2.

TurismoTrinidad, octubre de 2015

Belleza natural a pocos Km. de TrinidadLa comunidad que albergó hace unos días atrás la feria por el

Día Internacional del Turismo, se encuentra a 8 kilómetros de la ciudad de Trinidad, dentro del Área Protegida

Municipal (APM), Ibare-Mamoré.La comunidad es conocida por cultivar una amplia variedad de

frutas y verduras, además de estar asentada sobre la ribera del río Ibare.

Todos los visitantes que llegan hasta ella, quedan maravillados por sus paisajes exuberantes, sus acantilados, su frondosa vegetación.

En los campos que la rodean, los comunarios cultivan sandías, caña de azúcar, maíz, entre otras frutas y verduras.

Además, caminando entre los senderos que salen a los campos aledaños, fácilmente se pueden observar parabas, monos, aves de todos los colores cuyo canto armoniza con el resto de la naturaleza que ahí se encuentra.

Pese a no tener una infraestructura turística consolidada, la geografía del lugar permite realizar cierto tipos de deportes de aventura, como teleférico, o paso comando.

Los comunarios de la zona además de cultivar, pescan en las riberas y cazan en los campos aledaños. Por eso, el visitante puede disfrutar de deliciosos pescados, majadito de pato, o una carne suculenta.

Además de los atractivos turísticos naturales, la comunidad cuenta con talentosos artesanos que desarrollan hermosas obras talladas en madera, que van desde esculturas hasta enseres y adornos.

La comunidad cuenta con paneles solares que brindan energía eléctrica, aunque hay que reconocer que no abastece para toda la comunidad. La mayoría de sus más de 70 familias se encuentran distribuidas por los campos aledaños a la comunidad.

Este paraje que pareciera sacado de un sueño sub realista, recibe con los brazos abiertos al visitante, para mostrarles la hospitalidad de nuestra gente, la belleza de nuestros ríos y la riqueza de nuestra fauna.

Comunidad Copacabana

3.

Trinidad, octubre de 2015

Las 10 mejores películas de comedia de todos los tiempos (2da. parte)

CINE

Literatura

POESÍA:

Por: Hormando Ortiz Chávez

6. El Gran Dictador (1940).- Película estadounidense escrita, dirigida y protagonizada por el británico Charles Chaplin. Chaplin era el único cineasta en Hollywood que seguía realizando películas mudas cuando el sonido ya estaba plenamente implantado en el cine, y esta fue su primera película sonora y la de mayor éxito. En el momento de su estreno, Estados Unidos todavía estaba en paz con la Alemania nazi, pero la película ya era una feroz y controvertida condena contra el nazismo, el fascismo, el antisemitismo y las dictaduras en general. En la película, Chaplin define a los nazis como “hombres-máquinas, con cerebros y corazones de máquinas”.

Chaplin interpreta dos papeles, el del dictador Adenoid Hynkel (clara parodia de Adolf Hitler) y el del barbero judío. Este último guarda muchas similitudes con el personaje más famoso de Chaplin, el vagabundo Charlot. Aunque no se especifica si se trata de él o no, generalmente se considera que en esta película se produce la última aparición de Charlot. El largometraje recibió cinco nominaciones en la 13.ª edición de los Premios Óscar, sin embargo no ganó ninguno.

7. El Bolero de Raquel (1956).- Película mexicana filmada en 1956, y es la primera en colores en que participa

Cantinflas. Dirigida por Miguel M. Delgado. El limpiabotas (o como se les llama en México: Bolero) interpretado

por Cantinflas debe hacerse cargo de “Chavita” (su ahijado), cuyo padre murió en un accidente. Ansioso

de progresar y tener dinero para mejorar la vida de ambos, Cantinflas toma la decisión de ir

a la escuela con Chavita, para poder instruirse. Allí se enamorará de

una atractiva profesora: Raquel.Cantinflas

aparece bailando en el escenario con una bailarina vestida de rojo llamada Elaine Bruce. La obra musical es el Bolero de Maurice Ravel, de ahí proviene el juego de palabras para el título de la película.

8. La Vita è bella (1997).- Escrita, dirigida y protagonizada por Roberto Benigni, quien interpreta a Guido Orefice, un judío italiano dueño de una librería, que debe emplear su fértil imaginación para proteger a su pequeño hijo de los horrores de un campo de concentración nazi. La historia está parcialmente basada en la experiencia real del padre de Benigni, que logró sobrevivir a tres años de internamiento en Bergen-Belsen. La película fue un gran éxito financiero y de crítica, y ganó tres Oscar, a la Mejor Banda Sonora, al Mejor Actor y a la Mejor Película Extranjera en la ceremonia de 1998, además de muchos otros galardones internacionales.

9. Mejor imposible (1997).- Película dirigida por James L. Brooks y protagonizada por Jack Nicholson, Helen Hunt, Greg Kinnear y Cuba Gooding Jr.

Melvin Udall (Jack Nicholson), un escritor obsesivo y maniático, es uno de los seres más desagradables y desagradecidos que uno pueda tener como vecino en Nueva York. Es un hombre que sufre de un desorden obsesivo-compulsivo. Entre sus rutinas está la de comer todos los días en una cafetería, donde le sirve Carol Connelly (Helen Hunt), una camarera y madre soltera. Por su parte Simon Nye (Greg Kinnear), un artista gay, vive en el mismo edificio que Melvin, y sufre constantemente su homofobia. De repente, un buen día, Melvin tiene que hacerse cargo de un pequeño perro aunque detesta los animales. La presencia en su vida del animal ablandará su corazón.

10. Nueve Reinas (2000).- Película argentina policial de 2000 escrita y dirigida por Fabián Bielinsky y protagonizada por Ricardo Darín, Gastón Pauls y Leticia Brédice. La película cuenta la historia de dos estafadores que se conocen por casualidad y deciden unirse para trabajar juntos. Tras su estreno fue nominada a veintinueve premios internacionales, de los cuales ganó veintiuno.Es considerada la obra maestra d e su director y un clásico insoslayable de la

cinematografía de su país.

Arroyito de TrinidadLa Capivara y el LagartoPor: Hernán Cortez Körner

Se asoleaban las capivarascerca del verde yonomalcuando fueron sorprendidaspor un lagarto del pantanal

-Yo también necesito ahoradarme un buen baño de sol,aprovechando su presenciadisfrutaré mejor del calor-

-Deje don lagarto de fingirque su vil porfía es cazar,ahora con su elegante decirnos quiere usted engatusar

Búsquese mejor otro sitiodonde escuchen sus falacias,déjenos asolearnos tranquilassin lamentar alguna desgracia-

Como una hebrita de plataque da vida a Trinidadva escurriéndose al Ibaretu cristalino caudal

Acarician tus orillasflores de carmín y gualday un gran campo de esmeraldaste circunda por doquier

Juegan en tus limpias aguascomo náyades, los niñosy entre saltitos y guiñosen “chuchi” te da rumor

Arroyito de mis sueñosde mis horas juvenilesen mis dolencias febrilestu disipas mi penar

En una débil canoabañé mis años mejoresy mis primeros amorespor tus linfas paseé.

Por

: Dan

iel C

laur

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Trinidad, octubre de 2015

4.

Composición

La Palabra del BeniAv. Nicolás Suárez Nº 693 • Telf.: 3-4620808 Fax:

3-4621190 • E-mail: lpalabra@entelnet.bowww. lapalabradelbeni.com.bo • facebook .com/

lapalabradelbeni

Gerente General Cynthia A. Vargas Melgar

Encargado Suplemento CulturalRicardo Gutierrez Angulo • Cel. 75008139

Diseño y DigramaciónIver Hurtado Hurtado

Encargado de PublicidadFernándo Tipuni Melgar • Cel. 72846746

Declaración de México sobre las políticas culturales

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En un momento difícil para nuestra sociedad, donde parece que la cultura y el arte están siendo tomados como pasatiempos en los que no vale

la pena invertir, recordamos a todos nuestros lectores y al pueblo beniano en general, que la importancia de la cultura y el arte, se encuentra definida, defendida y enmarcada en la declaración realizada por la ONU. Entre sus puntos más sobresalientes dice:

El mundo ha sufrido hondas transformaciones en los últimos años. Los avances de la ciencia y de la técnica han modificado el lugar del hombre en el mundo y la naturaleza de sus relaciones sociales. La educación y la cultura, cuyo significado y alcance se han ampliado considerablemente, son esenciales para un verdadero desarrollo del individuo y la sociedad.

En nuestros días, no obstante que se han acrecentado las posibilidades de diálogo, la comunidad de naciones confronta también serias dificultades económicas, la desigualdad entre las naciones es creciente, múltiples conflictos y graves tensiones amenazan la paz y la seguridad.

Por tal razón, hoy es más urgente que nunca estrechar la colaboración entre las naciones, garantizar el respeto al derecho de los demás y asegurar el ejercicio de las libertades fundamentales del hombre y de los pueblos y de su derecho a la autodeterminación. Más que nunca es urgente erigir en la mente de cada individuo esos “baluartes de la paz” que, como afirma la Constitución de la UNESCO, pueden construirse principalmente a través de la educación, la ciencia y la cultura.

Al reunirse en México la Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales, la comunidad internacional ha decidido contribuir efectivamente al acercamiento entre los pueblos y a la mejor comprensión entre los hombres.

Así, al expresar su esperanza en la convergencia última de los objetivos culturales y espirituales de la humanidad, la Conferencia conviene en: que, en su sentido más amplio, la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias, y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en

cuestión sus propias realizaciones, busca i n c a n s a b l e m e n t e n u e v a s significaciones, y crea obras que lo trascienden.

Por consiguiente, la Conferencia afirma solemnemente los principios siguientes, que deben regir las políticas culturales:

Conferencia mundial sobre las políticas culturales, México D.F., 26 de julio - 6 de agosto de 1982

IDENTIDAD CULTURAL

1. Cada cultura representa un conjunto de valores único e irreemplazable, ya que las tradiciones y formas de expresión de cada pueblo constituyen su manera más lograda de estar presente en el mundo.

2. La afirmación de la identidad cultural contribuye, por ello, a la liberación de los pueblos. Por el contrario, cualquier forma de dominación niega o deteriora dicha identidad.

3. La identidad cultural es una riqueza que dinamiza las posibilidades de realización de la especie humana, al movilizar a cada pueblo y a cada grupo para nutrirse de su pasado y acoger los aportes externos compatibles con su idiosincrasia y continuar así el proceso de su propia creación.

4. Todas las culturas forman parte del patrimonio común de la humanidad. La identidad cultural de un pueblo se renueva y enriquece en contacto con las tradiciones y valores de los demás. La cultura es diálogo, intercambio de ideas y experiencias, apreciación de otros valores y tradiciones, se agota y muere en el aislamiento.

5. Lo universal no puede postularse en abstracto por ninguna cultura en particular, surge de la experiencia de todos los pueblos del mundo, cada uno de los cuales afirma su identidad. Identidad cultural y diversidad cultural son indisociables.

6. Las peculiaridades culturales no obstaculizan, sino que favorecen, la comunión en los valores universales que unen a los pueblos. De ahí que constituya la esencia misma del pluralismo cultural el reconocimiento de múltiples identidades culturales allí donde coexisten diversas tradiciones.

7. La comunidad internacional considera que es su deber velar por la preservación y la defensa de la identidad cultural de cada pueblo.

8. Todo ello invoca políticas culturales que protejan, estimulen y enriquezcan la identidad y el patrimonio cultural de cada pueblo; además, que establezcan el más absoluto respeto y aprecio por las minorías culturales, y por las otras culturas del mundo. La humanidad se empobrece cuando se ignora o destruye la cultura de un grupo determinado.

9. Hay que reconocer la igualdad y dignidad de todas las culturas, así como el derecho de cada pueblo y de cada comunidad cultural a afirmar y preservar su identidad cultural, y a exigir su respeto.

DIMENSIÓN CULTURAL DEL DESARROLLO10. La cultura constituye una dimensión fundamental

del proceso de desarrollo y contribuye a fortalecer la independencia, la soberanía y la identidad de las naciones. El crecimiento se ha concebido frecuentemente en términos cuantitativos, sin tomar en cuenta su necesaria dimensión cualitativa, es decir, la satisfacción de las aspiraciones espirituales y culturales del hombre. El desarrollo auténtico persigue el bienestar y la satisfacción constante de cada uno y de todos.

11. Es indispensable humanizar el desarrollo; su fin último es la persona en su dignidad individual y en su responsabilidad social. El desarrollo supone la capacidad de cada individuo y de cada pueblo para informarse, aprender y comunicar sus experiencias.

12. Proporcionar a todos los hombres la oportunidad de realizar un mejor destino supone ajustar permanentemente el ritmo del desarrollo.

13. Un número cada vez mayor de mujeres y de hombres desean un mundo mejor. No sólo persiguen la satisfacción de las necesidades fundamentales, sino el desarrollo del ser humano, su bienestar y su posibilidad de convivencia solidaria con todos los pueblos. Su objetivo no es la producción, la ganancia o el consumo per se, sino su plena realización individual y colectiva, y la preservación de la naturaleza.

14. El hombre es el principio y el fin del desarrollo.15. Toda política cultural debe rescatar el sentido

profundo y humano del desarrollo. Se requieren nuevos modelos y es en el ámbito de la cultura y de la educación en donde han de encontrarse.

16. Sólo puede asegurarse un desarrollo equilibrado mediante la integración de los factores culturales en las estrategias para alcanzarlo; en consecuencia, tales estrategias deberían tomar en cuenta siempre la dimensión histórica, social y cultural de cada sociedad… (continuará)