cuatro x cuatro

8/15/2019 Cuatro x Cuatro

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Cuatro x CuatroCuatro Conceptos Fundamentales y Cuatro Verdades

Por Karma Wangchuk Sengue

Los cuatro pensamientos que orientan la mente a la liberación y las cuatro

nobles verdades


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DukkaVida Muerte Karma


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1 2 3 4


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1 2 3 4

De éstas cuatro esferas quizá la mayoría de las personas no

tendría problemas en aceptar la existencia de la 1 y la 2, esdecir de la vida y de la muerte, pero tendrían mucho problema

en aceptar la 3 y seguramente no tienen ni idea de qué es la

cuatro, es decir “dukka” y curiosamente es de donde se van a

derivar las enseñanzas espirituales…


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Vida Muerte

1 2

Concentrémonos por ahora en las dos obvias: la vida y la

muerte


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Vida Muerte

1 2


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Vida Muerte


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Vida Muerte

¿Todos aceptan esto?

¿Todos conocen o entienden esto?Al parecer si, al menos racionalmente,

aunque no emocionalmente. E incluso quizá en nuestro fuero

interno quisiéramos pensar que nosotros seremos la única

excepción a la norma.


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Vida Muerte

1 2

¿Qué tendríamos que saber, hablando espiritualmente, de la

vida y de la muerte? Tres claves, que las vamos a decir, paraque las cuestiones, las analices, las investigues y tu mismo

averigues si son ciertas o no, si crees en ello o no. Aceptar

esas tres claves, te ayudará a dar un paso en el camino

espiritual.


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Vida

1

1. La vida es difícil de conseguir2. La vida es fácil de perder

3. La gran oportunidad que nos presenta la vida para trabajar

y desarrollar nuestra espiritualidad

Tres claves sobre la vida


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1. La muerte es segura2. Es inseguro cuándo va a ocurrir

3. En el momento de la muerte lo único que nos podrá ayudar

son nuestras enseñanzas espirituales, nuestra práctica y

nuestro desarrollo o logros espirituales.

Tres claves sobre la muerte

Muerte

2


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¿Ya dijimos todo sobre la vida y la muerte?


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¡Obvio, no!

Sólo hemos dicho las tres claves

que es el conocimiento más mínimo (mínimum minimorum )

la esencialo básico

pero aún no hemos comprendido, por ejemplo,

qué es una preciada vida humana o que es una vida humana

no preciada o por qué es preciada


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Preciada vida humana

1


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Vida

1

¿Por qué no hablar sólo de vida? ¿Por qué la tenemos que

calificar o adjetivar?

¿Preciada?


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Vida

1

¿”Preciada” significa lo mismo que “afortunada” o una vida“no preciada” significa lo mismo que una vida “desgraciada” o

“desafortunada”?

La respueta es: No.

¿Preciada?


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Vida

1

¿Es algo que tenga per se , una cualidad o característica

inhererente a cualquier vida humana? Esa es una pregunta de

investigación.

¿Qué es una “Preciada” vida humana?


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Vida

1

La vida humana no es preciada en sí misma, pero sí tiene elpotencial para convertirse. No es, pero puede ser. No es en sí,

pero uno la puede hacer preciada. Parece una diferencia sutil,

pero marca toda la diferencia.



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Vida

1

Puedes tener una vida humana miserable, desgraciada… y

aún así la puedes hacer preciada.¡Wow! Esa en sí, es toda una gran enseñanza espiritual.

Muy difícil de aceptar o de creer, pero el día en que lo veas,

romperás todos tus paradigmas y estarás en la senda

espiritual.



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Déjame compartirte algunas frases sobre la Preciada Vida

Humana dichas por grandes maestros espirituales, a fin de

que tu mismo vayas formándote tu propio criterio.


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“Renacer como ser humano no es algo fácil: es tan raro como

para una tortuga tuerta y solitaria que nada bajo la superficie

de los océanos volver a subir cada cien años pasando lacabeza por el orificio de un yugo de buey flotante, aislado en

el vasto océano”.

Budha Shakyamuni


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Fuente de la imagen: secretos del mar.pps (Instituto Pela

Preservacao e Utilizacao Racional da Agua, OSCIP)


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“Todas las tradiciones espirituales subrayan el hecho de que esta vidahumana es única y posee un potencial que por lo general ni siquiera

alcanzamos a imaginar. Si desperdiciamos la oportunidad para

transformarnos que nos ofrece esta vida, dicen, puede ser quetranscurra muchísimo tiempo antes de que volvamos a tener otra.

Imagínese una tortuga ciega que vaga por las profundidades de unocéano tan grande como el universo, en cuya superficie flota un arode madera impulsado a la deriva por el oleaje. Una vez cada cien

años, la tortuga saca la cabeza sobre las aguas. Según los budistas,nacer como un ser humano es más difícil que para la tortuga asomar

casualmente la cabeza por dentro del aro de madera. Y aun entrequienes nacen como humanos, se dice, son raros los que tienen labuena fortuna de entrar en contacto con las enseñanzas, y quienes

las toman realmente en serio y las encarnan en sus acciones son aúnmás escasos, tan escasos, de hecho, «como estrellas en plena luz del

día»”.

Dice Sogyal Rimpoché, en el Libro Tibetano de la Vida y la Muerte


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LOS CUATRO PRIVILEGIOS DE UNA VIDA HUMANA

1. Nacer como humano

2. Entrar en contacto con las enseñanzas espirituales *

3. Tomar realmente en serio las enseñanzas

4. Encarnar las enseñanzas en acciones

* Aunque se refiere más específicamente al Dharma


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PRIVILEGIO

1. Nacer como humano

2. Entrar en contacto con las enseñanzas

3. Tomar realmente en serio las enseñanzas

4. Encarnar las enseñanzas en acciones

Nacer como humano es un privilegio. Tener una vida humana

es algo muy afortunado. Pero eso no hace tu vida preciada.

Así como tampoco nacer humano te hace humano, tú tienesque volverte humano, humanizarte.

Lo que hace preciada una vida humana no es el primer

privilegio: nacer como humano. Sino los siguientres tres

privilegios: entrar en contacto con las enseñanzas

espirituales, tomarlas en serio y encarnar esas enseñanzas en

acciones. Es decir, la vida humana no es preciada en sí, tú la

haces preciada. No es algo inherente a ella, sino es algo que

depende de ti, que tu le das. Tu conviertes tu vida humana en

preciada o no preciada, en desgradiada o miserable.


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Nacer como humano es un privilegio. Tener una vida humana es algo muy afortunado. Pero eso nohace tu vida preciada. Así como tampoco nacer humano te hace humano, tú tienes que volvertehumano, humanizarte.Lo que hace preciada una vida humana no es el primer privilegio: nacer como humano. Sino lossiguientes tres privilegios: entrar en contacto con las enseñanzas espirituales, tomarlas en serio y

encarnar esas enseñanzas en acciones. Es decir, la vida humana no es preciada en sí, tú la hacespreciada. No es algo inherente a ella, sino es algo que depende de ti, que tu le das, que tu le aportas.Tu conviertes tu vida humana en preciada o no preciada, en desgraciada o afortunada, en miserable odichosa independientemente de cual sea tu situación o cualquier cosa que te pase.Karma Wangchuk Sengue

Tu vida no es preciada en sí Tu la haces


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Tu vida no es preciada en sí. Tu la hacespreciada cuando aprovechas tu vidahumana para elevar tu nivel de conciencia

o para crecer o desarrollarteespiritualmente.No importa si tu actual vida es miserable.

Si aprovechas esa condición para elevar

tu espiritualidad, entonces estarásconvirtiendo tu desgracia en unaoportunidad de desarrollo espiritual y eso

hará tu vida humana muy, pero muypreciada.Por ejemplo, si utilizas tu depresión para

servir o ayudar a los demás,especialmente a aquellos que se

encuentran en una peor condición que tú,estarás utilizando tu miseria como materiaprima para tu crecimiento espiritual y esovale oro, pues tu depresión se esfumará.Así que tu vida humana no es preciada si

tienes juventud, salud, riqueza, amor,belleza, placeres, poder, fama, etc... Todoello es accidental, anecdótico. Puedes no

tener nada de ello, pero tener una granespiritualidad, y entonces si tu vida serápreciada. ¿Entiendes?Karma Wangchuk Sengue

http://es.slideshare.net/DharmavsKarma/ preciada-vida-humana-v2-presentation

Hoy para los madrugadores les pongo la frase

http://es.slideshare.net/mobile/DharmavsKarma/preciada-vida-humana-v2-presentation


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Hoy para los madrugadores les pongo la frasesupertemprano, para que te des cuenta de lo

preciado que es cada uno de los días de tu vida,no importa lo que pase o lo que te pase, o comoestés o cómo te sientas. Aún así sigues teniendouna preciada vida humana... pero sólo si tu lo

eliges!!!

La preciada existencia humana

"Las enseñanzas espirituales explican en detalle loque constituye una preciosa existencia humana. Nose trata únicamente de una generación, sino másbien que la preciosa existencia humana se refiere atí. Puedes practicar la espiritualidad y así tu vidaserá preciosa: tú tienes la opción de desarrollar tuespiritualidad; tú dispones de tiempo para asistir aenseñanzas espirituales; tú tienes el intelecto

necesario para entender el sentido; y tú eresfísicamente capaz de practicar. Esto te permitedarte cuenta de lo afortunado que eres.La siguiente historia tradicional es una buenametáfora que ilustra cuán preciosa es nuestraexistencia humana: Una vez un mendigo seencontró un enorme rubí al borde del camino.Desconocía su valor y que podía obtener muchodinero a cambio del mismo. Así que continuómendigando todo ese tiempo para alimentarse

mientras el rubí seguía en su bolsillo. Al final, muriósiendo mendigo. No hizo uso de esta piedrapreciosa, de manera que para él no tuvo ningúnvalor. Esta historia tan sencilla señala que si no tedas cuenta de lo increíblemente preciosa que es tuvida ahora, va a ser igual de valiosa que tener unrubí escondido en el bolsillo".

Shamar RimpochéEl Camino del Despertar

(frase ligeramente adaptada para los distintoscaminos espirituales)

Reflexionemos sobre lo preciado de la


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Reflexionemos sobre lo preciado de la

existencia humana, lo difícil que es

obtenerla y lo fácil que es perderla y la

gran oportunidad con la que contamos

aquí y ahora para adquirir enseñanzas

espirituales y ponerlas en práctica.

Tienes sufrimiento pero no es tanto que

no te permita aprender.Tienes placer pero no tanto como para

que te distraiga y te haga olvidar que

debe haber algo más.

Estás en el justo medio.

Así que, aunque sea por curiosidad,

dedica un tiempo a averiguar lo que es

la espiritualidad y a probar aunque sea

un pequeño sorbo de ella... ¡Entonces

habrás hecho de tu actual vida humana

una preciada vida humana!

Si tienes buenas condiciones de vida,

eso no significa que tu vida sea

preciada, en tanto no encuentres tu

camino espiritual. Si ya lo tienes,

entonces si tienes una buena preciada

vida humana!

Por el contrario si tu vida actual es

miserable tu mismo la puedes hacer

preciada... convirtiendo tu sufrimiento

en trabajo espiritual ¿No es eso

maravilloso? Tu tienes el poder... do it ...

sólo hazlo!!!

Enseñanzas Espirituales


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Impermanencia

2

“C d t í 17 ñ l í it d í l “Si i d dí


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“Cuando tenía 17 años, leí una cita que decía algo como: “Si vives cada día

como si fuera el último, algún día estarás en lo correcto”. Causó una honda

impresión en mí y, desde entonces, por los últimos 33 años me he mirado en

el espejo cada mañana y me pregunto: si hoy fuera el último día de mi vida,

¿querría hacer lo que voy a hacer hoy? Y si la respuesta es no pordemasiados días seguidos, sé que necesito cambiar algo”.

“Tu tiempo es limitado, de modo que no lo malgastes viviendo la vida de

alguien distinto. No quedes atrapado en el dogma, que es vivir como otros

piensan que deberías vivir. No dejes que los ruidos de las opiniones de los

demás acallen tu propia voz interior. Y, lo que es más importante, ten el

coraje para hacer lo que te dice tu corazón y tu intuición”.

“El recordar que estaré muerto pronto, es la herramienta más importante que

he encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones en la vida.

Porque casi todo -todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo temor

a la vergüenza o al fracaso- todas estas cosas simplemente desaparecen al

enfrentar la muerte, dejando sólo lo que es verdaderamente importante.

Recordar que uno va a morir, es la mejor manera que conozco para evitar la

trampa de pensar que hay algo por perder. Ya se está indefenso. No hay

razón alguna para no seguir los consejos del corazón".

Steve Jobs


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Es interesante que Mozart, en una carta a su padre,

describiera la muerte como “la mejor y verdadera amiga de lahumanidad... la llave que nos abre la puerta a nuestro

verdadero estado de felicidad”. “Por las noches -escribió-

nunca me acuesto sin pensar que tal vez (joven como soy) no

viviré para ver el día siguiente, y sin embargo ninguno de mis

conocidos podría afirmar que en mi trato con ellos me muestre

taciturno o moroso, y por esta fuente de felicidad doy gracias

a mi Creador todos los días, y lo mismo les deseo de todo

corazón a las demás criaturas”, Mozart´s Letters, edición

ilustrada, traducida por Emily Anderson, Barrie and Jenkins,Londres, 1990. Nota 10, cap 6 del Libro Tibetano de la Vida y

la Muerte p. 473

S b l id l t


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Sobre la vida y la muerte

Circula por las redes sociodigitales esta frase:

"La muerte le pregunta a la vida:

¿Por qué a mi todos me odian y a ti todos te aman? La vida

responde: Porque yo soy una bella mentira y tu una triste

realidad".

Suena bien, pero no es exacto.

Yo digo: la vida no es una mentira, pero la muerte si es una

verdad. La vida es, surge y pasa. No es que sea un sueño ouna ilusión, sino es COMO un sueño o una ilusión. Es una

diferencia muy sutil pero crucial. La vida no es una mentira, ni

una ilusión, ni un sueño, sino es COMO una mentira, una

ilusión y un sueño... ¿Logras captar la diferencia?...1/

El sufrimiento es verdad, la felicidad es verdad. La vida es


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El sufrimiento es verdad, la felicidad es verdad. La vida esverdad. Pero es muy efímera, es como una nube que pasa, como

una pompa de jabón. La vida se te escurre como un chorro de

agua entre las manos. No la puedes atrapar o congelar o detener.

Es un flujo que va de la concepción, al nacimiento, al crecimiento,a la reproducción, al envejecimiento, a la enfermedad y a la

muerte. La vida es cada instante, cada momento que ocurre en el

aquí y el ahora y que no puedes congelar, ni detener por más

bellos que sean, aunque los metas a una fotografía o una película.

Lo puedes hacer con una foto, pero si dejas tu mente en ello, si

quieres congelar el pasado en tu mente, si lo intentas corres el

riesgo de quedarte atrapado en las añoranzas del pasado y

perderte tu gran regalo: el momento presente. Por eso, como dice

Kung Fu Panda el aquí y el ahora se llama "presente", porque esun regalo. Este momento, en que estás leyendo esto, es el

momento más valioso e importante de toda tu vida: porque es el

único que tienes, el pasado ya se fue y no se vuelve a visitar

como dice Shantideva y el futuro jamás llegará sino sólo cuandose convierta en resente...

La vida humana no es preciada en sí sino tu la haces preciada


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La vida humana no es preciada en sí, sino tu la haces preciadacuando te das cuenta de tres cosas:

1. que es difícil de obtener2. que es muy fácil de perder

3. que tienes una gran oportunidad para desarrollarte espiritualmenteAsí que atiende las cosas mundanas materiales lo más rápido que

puedas. No compliques tu vida. Simplifícala lo más que puedas. Nocaigas en activititis. No te inventes ocupaciones. Y recupera el tiempo

que más puedas para las enseñanzas y la práctica espiritual.Quién sabe cuándo vas a volver a tener otra preciada vida humana.Así que no seas necio y aprovecha ahora que estás joven, sano y

fuerte para trabajar en tu espiritualidad, porque cuando llegue la crisisya no tendrás esa oportunidad. Debes hacerlo en los buenos tiempos,

porque en los malos tiempos ya no podrás y entonces te arrepentirás.Si quieres destina 99.99% a lo mundano y 0.01% a lo espiritual. Perosi te quieres un poco más entonces tu decide qué porcentaje es el

bueno para ti... ¿Por qué no al revés? ¿Por qué no un 50-50? Tudecide, es tu vida, es tu libertad.

Medita diariamente en esta frase "la ida es difícil de


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Medita diariamente en esta frase: "la vida es difícil de

conseguir y fácil de perder. Hoy tengo una gran oportunidad

para trabajar en mi desarrollo espiritual, aquí y ahora, en este

momento presente. Ese es mi gran regalo. Si yo lo decido".

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Dice esa frase de las redes sociodigitales:

"La muerte es una realidad". Y por eso todos la odian.

Pero no tiene caso odiar a la muerte. La muerte puede ser tu

gran aliada. Si meditas sobre la muerte dejarás de odiarla,

dejarás de verla como una enemiga, como la causante deldolor por las pérdidas de tus seres queridos y por la amenaza

que se cierne sobre tu vida. No es la muerte la causante de tu

dolor sino tu ignorancia sobre lo que es la vida y la muerte. No

es las pérdidas de juventud, de salud y de seres queridos la

causa de tu dolor sino tus apegos y aversiones Pero


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causa de tu dolor, sino tus apegos y aversiones. Pero

entender ello requiere precisamente enseñanzas espirituales

que quizá por ahora no tienes. Si aceptas ello con humildad

eso significa que ya tienes la semilla de la espiritualidaddentro de ti... Ahora sólo tienes que hacerla germinar.

La muerte es inevitable, pero al meditar sobre ella te darás

cuenta que es tu aliada, tu acicate para trabajar en tu

espiritualidad, para aprovechar más tu preciada vida humana,

para aprovechar cada instante, cada momento presente.

Es convertir a tu enemigo en tu aliado. Es aprovechar la

repulsión que te produce la muerte para trabajar con más

ahínco y esfuerzo en tu trabajo espiritual.

No es que ames a la muerte, no es que la idolatres, sino queusas lo que no quieres para darle más valor a lo que si

quieres: tu vida y tu espiritualidad. Por eso los que meditan

sobre la muerte los ves más vivos, más felices y

aprovechando cada instante y momento de su vida. Viven con

con gran intensidad Hacen como el Jiu Jitsu japonés: usan la


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con gran intensidad. Hacen como el Jiu-Jitsu japonés: usan la

fuerza del enemigo para derrotarlo.

¿Cómo meditar sobre la muerte?Repite diariamente este frase que recomendó el Buda:

"Mi vida es incierta; mi muerte es cierta; estoy seguro que

moriré; la muerte será el fin de esta vida; la vida es insegura

pero la muerte es segura".

Puedes meditar también en las tres raíces de la muerte:

1. La muerte es segura

2. Es inseguro cuándo ocurrirá3. Lo único que me podrá ayudar en el momento de la muerte

es mi práctica espiritual


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Verás que al meditar diariamente sobre la muerte le vas

perdiendo el miedo, le vas quitando su poder.

----

Si meditas sobre la preciada vida humana y sobre la muerte

diariamente ya estarás trabajando en tu desarrollo espiritual,

independientemente de cuáles sean tus creencias o tu

religión, tengas o no religión, seas cristiano, musulmán, judío,

budista, hinduista, existencialista, librepensador, capitalista,

comunista, marxista, filósofo, ateo, científico o agnóstico. O

simplemente un mortal como yo.


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Son cuatro pensamientos que te ayudan a desarrollar tu

espiritualidad:

1. Lo preciado de la vida humana2. La impermanencia

3. Las causas y sus consecuencias

4. La insatisfactoriedad

Ya llevarás dos pensamientos. Ya estarás meditando

diariamente en el 50% de ellos. Ahora te faltarán los otros dos.

Pero por hoy tienes mucho que meditar. La vida y la muerte

son dos grandes asuntos. Así que mañana te platico sobre losotros dos.


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Notas:

1/ Para entender más que la vida es COMO un sueño puedes

ver ésta presentación:

http://www.slideshare.net/YuriSerbolov/como-un-sueno

2/ Para entender más que es la muerte puedes ver esta

presentación:

http://www.slideshare.net/YuriSerbolov/teoria-de-la-muerte


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Causas y Condiciones

3

El Karma


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La vida y la muerte están sujetas a causas y condiciones. No

están sujetas al azar o al capricho de la naturaleza, o aldestino, o al capricho de un ser o de un gobierno, una

trasnacional o de los demás

Las causas y condiciones son el karma individual y el karma

colectivo

Vida

Muerte

Karma


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1. Tu eres dueño de tus actos

2. Tu eres dueño de las consecuencias de tus actos

3. Tu eres generado por tus actos

Tres claves sobre las Causas y Condiciones

Karma

3


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Las cuatro características del karma son:

1. Si yo la hice, la voy a pagar.

2. Si no la hice, no tengo de qué preocuparme.

3. Las consecuencias de los actos intencionales son

expansivas.

4. Las consecuencias de los actos intencionales son

imborrables, inapelables.

Esto quizá no te guste, pero yo no lo inventé ni lo diseñé así.


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Esto quizá no te guste, pero yo no lo inventé ni lo diseñé así.

Así es la Ley del karma, la ley de los actos, que es conocida

como Ley Universal de la Retribución Moral de las Aciones o

Ley de Causa y Efecto o Ley de Causalidad o Teoría de la

Retribución o Ley de Idappaccayata. Pero no importa cuántos

nombres tenga, sino si existe o no y lo más importante, si

existe para ti o no y si te sujetas o no a esa ley. Es tu elección,

es tu libertad, pero primero tienes que conocerla, porque la

ignorancia no te exime de sufrir sus efectos o consecuenciaso castigos. No hay ningún ser que la aplique o ante el que

puedas llorar o suplicar su perdón. Es una ley implacable,

justa, ciega. Pero así como puede jugar contra ti, también

juega a tu favor, por eso vale la pena conocerla y estudiarla,porque opera con o sin tu conocimiento o aceptación. Si te

aprendes esto, si te lo grabas esto puede cambiar tu vida.

Por eso debo ser extremadamente cuidadoso con mis actos.


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Las cinco hipótesis de los actos:

1. Yo los elijo, yo los decido

2. Con mi libertad

3. Con mi poder4. Yo tengo el control

5. Con mi responsabilidad y mi conciencia. Es decir con mi

habilidad para responder ante cada ser, objeto, acción,

evento o circunstancia.

Debemos meditar diariamente en ello. No aceptarlo como verdades


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absolutas o dogmáticas, sino reflexionar profundamente en ello. ¿Esasí? Verlas como hipótesis a comprobar, a investigar, a experimentar.

Pensar en las hipótesis contrarias.

Aceptar que los actos tienen consecuencias es aceptar el karma. Elkarma es igual a una acción intencional y el vipaka es el fruto que secosecha, las consecuencias de esas acciones intencionales. ¿Es así?No es fácil aceptarlo y de nada sirve aceptarlo simplemente porquealguien lo diga o para quedar bien con alguien. Debe ser algo que

nosotros descubramos por nosotros mismos. A diferencia de la vida yla muerte que se aceptan a priori, el karma no es algo que cualquiera

pueda aceptar. Muchos lo niegan a priori, sin haberlo investigado.Otros lo llaman de otra manera. Pero así como nadie pone en duda

las leyes de la gravedad, o las leyes de la biología o incluso las leyes

económicas o sociales, debemos cuestionarnos si hay leyes éticas, sien verdad toda la realidad está sujeta a causas y consecuencias. Setrata de reflexiones profundas que no tenemos el espacio aquí paraentrar en ellas. Si estás interesado en iniciar ese estudio al final de

éste artículo te recomendamos una presentación para que inicies esainvestigación, ese estudio, el cual te puede llevar un buen tiempo. 3/

El problema con aceptar el karma es que implica aceptar el renacimiento. Asíq e no es algo sencillo p ede modificar todo t sistema de creencias toda


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que no es algo sencillo, puede modificar todo tu sistema de creencias, toda

tu concepción sobre la vida y la muerte. Así que éste tercer pensamiento

tiene más implicaciones que los dos que vimos ayer y que eran más

universales, más sencillos o simples de aceptar. Este te mueve más el tapete.

Si te causa mucho conflicto, simplemente adapta este tercer pensamiento atu sistema de creencias, a lo que te funciona, lo que no te genere mucho

conflicto. Quizá simplemente puedas decir que todos los actos van a tener

consecuencias, por eso debo ser responsable con lo que pienso, lo que digo

y lo que hago. Quizá puedas simplemente decir esa bella frase del

cristianismo que dice: "pecas de pensamiento, palabra, obra u omisión". Nohay otra forma de pecar, el ser humano sólo puede hacer o no hacer esas

tres cosas: pensar, hablar o actuar. Hacerlas bien o hacerlas mal. Hacerlas

bien es no causando daño a ningún ser, incluyéndote a ti mismo. Eso es lo

que se considera un comportamiento virtuoso, noble.

Algunos dirán que el karma es igual al pecado, otros dirán que son doscosas totalmente contrarias. Solo considera que hay karma positivo, neutro y

negativo y sólo éste último sería más o menos igual al pecado.

Como ves es un tema más profundo con muchas implicaciones, así que por

ahora lo vamos a dejar aquí. De lo contrario, estos cuatro pensamientos que

iban a orientar tu mente hacia el crecimiento espiritual pueden convertirse enun "cover" demasiado elevado que te hagan poner pies en polvorosa.


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3/ Si estás interesado en conocer más sobre el karma, te

recomendamos esta presentación:

Karmahttp://www.slideshare.net/DharmavsKarma/el-karma-

presentation

Estas se conocen como las Cinco Reflexiones:


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Estas se conocen como las Cinco Reflexiones:

1. Está en mi naturaleza envejecer, no puedo escapar del

envejecimiento.2. Está en mi naturaleza enfermar, no puedo escapar de la

enfermedad.

3. Está en mi naturaleza morir, no puedo escapar de la muerte.

4. Todo lo que es mío, que quiero y me deleita, cambiará y

desaparecerá.5. Yo soy el propietario de mis acciones, heredero de las

consecuencias de mis acciones, originado por el resultado de

mis acciones, mis acciones son mis únicos familiares y amigos

y tengo a mis acciones como mi único refugio. De cualquieracción buena o mala que yo realice seré el heredero.

Temas de reflexión recomendadas por el Buda en el Abhinham paccavekkhitabba

dhamma. Anguttara Nikaya. V.57. (Puedes encontrar una explicación de los mismos en:

http://www.slideshare.net/LaCarpetaPurpura/lcp-547)


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Insatisfactoriedad

4

Dukkha o el Samsara

o el ciclo recurrente de nacimientos y muertes


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1. Existe el sufrimiento, la insatisfactoriedad o dukka

2. El sufrimiento tiene una causa

3. Si elimino la causa elimino el sufrimiento

4. Existe un Camino para lograrlo: el Octuple Noble Sendero o

el Camino Medio

Tres claves sobre la Insatisfactoriedad

Dukka

4

Tres Reflexiones Cruciales sobre la Insatisfactoriedad


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1. Por mucha felicidad y alegría que hoy tenga en mi vida

habrá dolor y sufrimiento, por mi envejecimiento, por mienfermedad, por las pérdidas de cosas y seres queridos y por

mi muerte. La causa del sufrimiento no son esas cuatro

pérdidas (juventud, salud, bienes-seres queridos, vida), sino

la ignorancia, los apegos y las aversiones (segunda NobleVerdad).

2. La insatisfactoriedad es el principio del desarrollo espiritual,

es el principio del camino (sino hubiera insatisactoriedad

quién haría un esfuerzo? quién trataría de liberarse delSamsara?)

3. Sin renuncia no hay camino

Tres Reflexiones Cruciales sobre la Insatisfactoriedad


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Cuatro por CuatroMapa Holístico

Los Cuatro Pensamientos que orientan a la mente hacia el


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1. La verdad delsufrimiento

q

despertar

Las Cuatro

Nobles

Verdades

2. La verdad de lacausa del

sufrimiento

3. La verdad de lacesación delsufrimiento

4. La verdad delcamino que libera

del sufrimiento4x4


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En una sola imagen


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Vida

Muerte


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Vida

Muerte

CausasCondiciones


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Vida

Muerte

CausasCondiciones

No sólo la vida, sino también la muerte, están sujetas a

causas y condiciones. Ese es el karma. Las causas son

personales, las condiciones son colectivas o sociales.

Karma

¿La ciencia y la política van a acabar con la


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¿La ciencia y la política van a acabar con la

insatisfactoriedad?

¿el conocimiento? ¿o la justicia?

¿o un gadget?¿Puede el poder acabar con la insatisfactoriedad?

¿Puede un Dios o un Buda acabar con la insatisfactoriedad? Y

si pueden ¿por qué no acaban con ella, porqué la permiten,

porqué la toleran o porqué la crearon?¿Puede el dinero o la riqueza o los bienes acabar con la

insatisfactoriedad? ¿Puede la salud, la belleza, la juventud o el

amor acabar con la insatisfactoridad?

¿Puede la ciencia acabar con la muerte? ¿Puede la cienciaacabar con la vejez? ¿Puede la ciencia acabar con la

enfermedad? ¿Puede la ciencia acabar con las pérdidas de

amigos o familiares? ¿Puede la ciencia acabar con las

pérdidas de las cosas?


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Vida

Muerte

CausasCondiciones

Es insatisfactoria


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Vida

Muerte

CausasCondiciones

Es insatisfactoria

1

2

3

4


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Si pensamos que ya entendimos

aún no hemos entendido nada…

Si ya lo hubieramos entendido ya habríamos despertado y yanos habíamos liberado del Samsara

y lo cierto es que todavía seguimos aquí

sufriendo…


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seguimos en la alberca

de la insatisfactoriedad…¿o no?


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Vamos a verlo todo de nuevo

pero como propone Alexander Berzinde atrás para adelante


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Vida

MuerteCausas

Condiciones

Es insatisfactoria

1

2

3

4


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Orden Común


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Orden Inverso


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El cuarto pensamiento es

básicamente la primeranoble verdad

“Esto es de hecho el cuarto pensamiento básico, los

inconvenientes del samsara, estamos hablando básicamente

de la primera verdad noble”. Alexander Berzin


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Dukka



sufrimiento



del sufrimiento

Las desventajas o inconvenientes de estavida o del Samsara

Las dificultades o problemas que

enfrentamos en esta vida

Existen tres tipos de sufrimientos o

problemas:

i. El sufrimiento burdo

ii. El sufrimiento del cambio

iii. El sufrimiento sutil o todo permeante

4


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DukkaKarma“¿cuál es la base para este

entendimiento de las desventajas

del samsara? Esto viene como

resultado del entendimiento del

tercer pensamiento básico:nuestros actos y sus

consecuencias, la forma en que

opera el karma, esto es la causa

de los incovenientes del samsara yen este tercer pensamiento básico

estamos hablando de la segunda

verdad noble, la causa del

sufrimiento”. (Berzin)



sufrimiento

3 4

Los Cuatro Prensamientos que orientan

la mente al despertar


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Las Cuatro

Nobles

Verdades


sufrimiento



del sufrimiento

4x4


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Los Cuatro Prensamientos que orientan



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DukkaKarma


Las Cuatro

Nobles

Verdades


sufrimiento

4x4


3 4

Existen tres tipos de sufrimientos oproblemas:

i. El sufrimiento burdo

ii. El sufrimiento del cambio

iii. El sufrimiento sutil o todo permeante

¿De dónde viene?1. De llevar a cabo

acciones destructivas2. Hemos llevado a cabo

acciones tanto destructivas

como constructivas pero

siempre mezcladas con

confusión

3. Todo lo que nos

acontece, es el resultadomulti-determinado de

todas las cosas

“¿De dónde viene el primer tipo de sufrimiento, el dolor del dolor o el sufrimiento burdo?

básicamente de llevar a cabo acciones destructivas Cuando llevamos a cabo acciones


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básicamente de llevar a cabo acciones destructivas. Cuando llevamos a cabo acciones

destructivas experimentamos como resultado infelicidad y actuamos de maneras

destructivas básicamente porque no entendemos la manera en que operan nuestras

acciones o porque creemos que nuestras acciones no producen ningún resultado. El

segundo problema, es el sufrimiento del cambio, que dijimos que es la incertidumbre,pues aunque tengamos ratos de felicidad nunca sabemos ni cuanto va a durar ni qué

viene después. Si entendemos el karma llegaremos a la conclusión de que lo que

experimentamos es sumamente complejo. Sin principio alguno hemos venido llevando a

cabo acciones tanto destructivas como constructivas pero siempre mezcladas con

confusión. Estando confuso, creyendo que soy el centro del universo, puedo ser amable

con todo mundo o puedo ser grosero con todos. Puedo ser agradable para que todomundo me ame, o voy a controlar todo, por sentir el poder, hago todo creyendo que soy el

único que hace las cosas de manera correcta y creo que lo hago para beneficiar a todos.

Lo que sucede es que a lo largo del tiempo hemos generado millones y millones de

potenciales kármicos tanto constructivos como destructivos y cuando experimentamos

alguna satisfacción momentánea o temporal esto es el resultado de una acción

constructiva, así que eso maduró y se manifestó pero la felicidad termina, y ahora ¿quésigue? ¿qué va a madurar ahora? hay millones de potenciales por ahí y no es sencillo

saber cual es el siguiente a madurar. Depende de muchísimas cosas, de nuestro estado

mental, de nuestro estado físico, de la circunstancias en las que nos encontramos, de

aquéllos con los que interactuamos, es algo sumamente complejo. No nos extrañe

entonces el que no exista certeza alguna ante lo que va a suceder y que nuestra

experiencia en el samsara tenga altas y bajas”. (A. Berzin)

Los Tres Tipos de Sufrimiento


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Tres Tipos de

Sufrimiento¿De dónde viene?

¿Qué no

entendemos?

1 El sufrimiento burdoDe llevar a cabo acciones

destructivas

No entendemos la manera

en que operan nuestras

acciones o porque

creemos que nuestras

acciones no producenningún resultado

2

El sufrimiento del

cambio (la

incertidumbre)

Hemos llevado a cabo

acciones tanto destructivas

como constructivas pero

siempre mezcladas con

confusión

No entendemos la

profundidad del karma

3El sufrimiento sutil o

todo permeante

Todo lo que nos acontece, es

el resultado multi-

determinado de todas las

cosas

No entendemos que el

karma es auto-

perpetuando, que es el

mecanismo del Samsara

p

“Cuando nos damos a la tarea de entender el karma a un nivel


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suficientemente profundo nos damos cuenta de que este mecanismo del

samsara es auto-perpetuante, que es de hecho lo que nos lleva al tercer

tipo de problemas, el sufrimiento que todo lo abarca. Esto es lo que

abordaremos a mayor profundidad en nuestro seminario de fin de semanaal hablar de los doce eslabones de surgimiento dependiente ya que esto

nos explica como la confusión y el karma perpetúan el samsara.

Este tercer pensamiento básico nos lleva al entendimiento de cómo

sufrimos en el samsara tanto con las experiencias agradables como con

las desagradables. ¿Qué es lo que va a permitirnos entender realmenteesta incertidumbre? pues es la reflexión acerca de la impermanencia y de

la muerte, la duración de nuestra propia vida es justamente algo incierto,

este es precisamente el segundo pensamiento que orienta nuestra mente

hacia el Darma. Si tomamos seriamente estos dos hechos de la realidad,

que la muerte acontece y que todo es impermanente, podemos valorar deuna manera mucho más correcta el funcionamiento del karma en el

sentido de que todo lo que nos acontece, es el resultado multi-

determinado de todas estas cosas y podremos entender esto en un nivel

cada vez más refinado”. (A. Berzin)


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“¿Qué es lo que nos va a hacer reflexionar sobre la muerte? el

realmente apreciar y valorar la vida y las oportunidades que

tenemos ahora. Cuando seamos capaces de observar nuestra

preciada vida humana, cuando la valoremos y la apreciemos

de manera cada vez más completa nos va a dar miedoperderla y esto nos llevará a pensar seriamente sobre la

muerte. Así que pensar en nuestra preciada vida humana es

el primer pensamiento básico que orienta a nuestra vida hacia

el Darma”.

Los Cuatro Prensamientos que orientanla mente al despertar


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Las Cuatro

Nobles

Verdades


sufrimiento



del sufrimiento4x4


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La muerte te libera del sufrimiento

de esta vida pero no del de las

próximas vidas. Por eso el suicidio

no es una salida o solución.

Los Cuatro Prensamientos que orientanla mente al despertar


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Las Cuatro

Nobles

Verdades


sufrimiento



del sufrimiento4x4


3 421

La vida humana te da la

oportunidad para liberarte, pero no

te libera en sí. Tu tienes que

trabajar tu espiritualidad


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Ya entendí todo eso,¿qué sigue?

Si en verdad entendiste, entonces debe surgir en tí de formanatural y espontánea el sentimiento de la renuncia…

¿Renuncia a qué?

Renuncia al sufrimiento, al Samsara, al karma, al Triple Veneno


despertar


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despertar

Las Cuatro

Nobles

Verdades


sufrimiento



del sufrimiento

4x4

Buda

Dharma

Sangha

Refugio

Renuncia


despertar


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DukkaKarma


despertar

Las Cuatro

Nobles

Verdades


sufrimiento



del sufrimiento

4x4

Buda

Dharma

Sangha

Refugio

Renuncia

Ignorancia

Apego

Aversión

El Triple

Veneno

¿Qué es el Refugio?¿Por qué lo necesito para el Camino Espiritual?


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¿Quién lo ha logrado?

¿Cómo lo logró?

¿Con quiénes lo puedo lograr?


del sufrimiento

Buda

Dharma

Sangha

Refugio

Me devuelve al problema de la fe

Creer en el Buda

Creer en el MétodoCreer en mis maestros

Creer que yo puedo lograrlo

¿Por qué lo necesito para el Camino Espiritual?


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No es tanto lo que creas (de creer)

sino como vives

lo que hace la diferencia

el problema es que lo que crees lo creas

es decir, en base a lo que crees es como vives

he ahí el problema de porqué

tienes que retar o cuestionar tus creencias


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N h bl d l T i l V

Catolicismo


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Valle de

lágrimasPecado



sufrimiento


4.Dios te liberará

el sufrimiento

Dios/Jesús

Religión/Biblia

Iglesia

Refugio

Renuncia

Ignorancia

Apego

Aversión

Dogma

FeDoctrina

No se habla del Triple Veneno

No se habla de

la Renuncia


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Conclusiones

“En el principio hay una existencia ciega y sin conocimiento; y

en el océano de la ignorancia hay apetencias susceptibles de


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en el océano de la ignorancia hay apetencias susceptibles de

forma y de organización. De esas apetencias de forma y de

organización nace el conocimiento o el sentimiento. El

sentimiento engendra los organismos que viven como seresindividuales. Esos organismos desenvuelven los seis campos,

es decir, los cinco sentidos y el espíritu. Los seis campos se

ponen en contacto con las cosas o la materia. El conflicto

engendra la sensación. La sensación crea la red de laexistencia individualizada. La red de la existencia crea el

apego a las cosas, y el apego crea, fomenta y perpetúa la

personalidad. La personalidad se perpetúa en los nacimientos

sucesivos, y los nacimientos sucesivos de la personalidad sonla causa del sufrimiento de la vejez, de la enfermedad y de la

muerte. Producen la queja, la angustia y la desesperanza.

[*Fuente: Questions-of-king Milinda. 19, Sacred Books, XXI,

172.]

9. La causa de todo dolor es primordial: yace oculta en la

i i d d d l i l id Di i d l


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ignorancia, de donde evoluciona la vida. Disipad la

ignorancia, y destruiréis los malos apetitos que nacen de ella.

Destruid esos malos apetitos y haréis desaparecer lapercepción falsa que nace de ellos. Destruid la percepción

falsa, y el error cesará entre los seres individualizados.

Destruid los errores en los seres individualizados, y las

ilusiones de los seis campos desaparecerán. Destruid las

ilusiones y el contado con las cosas, y no producirá ya

concepción errónea. Destruid la concepción errónea, y

habréis acabado con la concupiscencia. Destruid la

concupiscencia, y os habréis libertado de toda sujeción

enfermiza. Desligaos de toda sujeción, y destruiréis elegoísmo de la personalidad. Y si el egoísmo del “yo” se

destruye en vosotros, estaréis por encima del nacimiento, de

la vejez, de la enfermedad, de la muerte, y escaparéis a todo

sufrimiento.”


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cuatro x cuatro

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