Cronología Paulina

Nace en Tarso, vivió un tiempo en Jerusalén y se educó allí bajo Gamaliel (Rabino fariseo eminente

que estaba en Jerusalén) (Hch 22:3), Judío, hijo de padres judíos (Hebreos), ciudadano romano

(Hch 22:25.29:23:27)

La ciudadanía romana se podía vender, por eso en una de la defensas de Pablo, este argumenta

que él heredó la ciudadanía, no la compró.

Viajes a principios de la conversión de Pablo (Gálatas 1:16-2:1):

Sale de Damasco a Arabia y vuelve a Damasco (3 años)

Primera visita a Jerusalén a visitar a Pedro (15 días)

Sale a Siria y a Silicia (no da datos)

Segunda visita a Jerusalén (14 años después)

Con estos últimos 14 años no se sabe desde

Hay dos tipos de cronología:

Cronología relativa: secuencia y orden de los sucesos, es relativa porque es en relación a otros

datos.

Cómo compagino los datos que se tiene en los diferentes libros bíblicos con fuetes externas,

evidencias de la historiografía de la época. Ej: Hechos 11:22, bajo el período del Rey Aretas IV. En

Hechos 18:2 se menciona que hay una orden de expulsión de los Judíos de Roma bajo el reinado

de Claudio en Italia.

Reconstrucción de los datos según Hechos: Este sería el primer viaje misionero de Pablo, liderado

por Bernabé.

Primer viaje (En este habían llevado a Marcos, y este se devolvió. Pablo se enojó tanto con él que

dijo que no trabajaría con este, aunque Bernabé había confiado en él cuando nadie lo hacía

cuando empezó su ministerio, es por esto que Barnabé y Pablo se separan y ahí empieza el

ministerios de Pablo como tal) (Año 47-49) (Hechos 13 y 14)

- Gálatas (48-49) Se piensa que en este primer viaje Pablo escribe la carta a los Gálatas.

3ª visita a Jerusalén: 1er Concilio de la Iglesia (Allí se discute como la doctrina se refleja en la tarea

ministerial) (Año 49)

Segundo viaje (Año 49-52)

- 1,2 Tesalonicenses, que parece que se escribió desde Corinto (Año 50-52) Puede que les

haya escrito (Hechos 15) porque el evangelio se ha extendido en el mundo gentil, por lo

que estas son iglesias de primera y segunda generación.

4ª visita a Jerusalén (Año 52)

Éfeso (Año 52-55)

Tercer viaje (Año 55-57)

- 1,2 Corintios (Año 55-57) Entre estas hay otras dos cartas a los Corintios que no se

conocen porque están perdidas.

- Romanos (Año 57) En este tiempo todavía Pablo no ha ido a Roma, y le escribe a una

iglesia que no conoce.

- ¿Gálatas? (Año 55-57)Se duda porque no se tiene evidencia del tiempo en que Pedro lo

estaba acompañando, entonces no se puede establecer un tiempo exacto, por lo que no

se sabe si fue la primera carta o no.

Vuelve a Éfeso, y él sabe lo que le va a pasar, por lo que los demás le dicen que no se vaya, pero él

dice: “EL espíritu me lleva”

5ª visita a Jerusalén (Año 57)

Viaje a Roma (Año 59-60)

Arresto domiciliario (Año 60-62/3)

¿Cuarto viaje? (Año 63-66)

Roma-muerte (Año ¿67?)

Arresto y envío a Cesarea (Año 57-59) Hay corrientes que piensan que las cartas escritas bajo

prisión se hacen desde Cesarea, pero otros piensan que lo hace desde Roma tiempo después.

El evangelio se llevó por las mismas carreteras que se construyeron por el imperio Romano para

conquistar los pueblos y someter las personas, esto nos enseña que lo que el hombre construye

para perdición el Señor puede usarlo para su servicio.

En el mundo del primer siglo las cosas no cambian tan rápidamente como en nuestro tiempos, por

eso la diferencia de posturas entre los años en que pudo haberse escrito cada una de las cartas

porque el contexto de cada una no variaría mucho en 5 o 10 años.

Las epístolas deutero paulinas se conocen como las que escriben personas a nombre de Pablo

luego de que este ha muerto.

Cuando se piensa en Efesios, Colosenses o Filemón se empieza a mencionar a una gente que no se

menciona en Hechos, por lo que se supone que estos son los nuevos líderes de las iglesias que se

están expandiendo.

Las otras epístolas que no son de autoría de Pablo, las generales (Santiago. Se dice que fue escrita

antes del concilio de Jerusalén, parece que su autor es Jacobo. Ésta es una carta que sería

contemporánea con Gálatas), Hebreos, 1,2 Pedro y Judas)

Esta información de las fechas es importante porque:

- Nos da datos distintos de las diferentes cartas, Pablo les escribe a colosenses sin

conocerlos, pero en Filipenses el tono de la carta cambia y el conocimiento que él tiene de

la iglesia aporta datos e información que amplía la historia de la relación de Pablo en cada

uno de los escritos y permite entender los diferentes vocabularios usados por Pablo en las

cartas

Sin embargo es importante entender que la autoridad de las epístolas no radica en el lugar y la

fecha en que se escribieron, sino en el autor y qué es lo que lo autoriza para escribir (Ver los

saludos y las credenciales que da Pablo de sí mismo y de su autoridad delegada por Dios)

Cuando Pablo se menciona como Apóstol se ve como los apóstoles de Jesús, no está enfatizando el

hecho de que es enviado, sino que el uso del primer siglo del término apóstol enfatiza quien es el

que envía y la condición de la persona enviada. Lo que está diciendo al nombrarse apóstol es que a

él lo envío Jesús y les escribe con la autoridad del mismo, por eso toman relevancia las cartas.

Cuando Pablo amplía su presentación con algunas declaraciones teológicas muestra que su

apostolado correspondía a las declaraciones que hacía luego. Esto es importante por ejemplo en

Tito, pues los cretenses que se conocían como mentirosos necesitaban que Pablo tuviera

credibilidad para tomar sus palabras de verdad, por eso usa esa aclaración en sus credenciales,

para decir que él es confiable porque su Dios no es mentiroso, y porque esta fe que les está

diciendo es de tradición, y no una teoría que viene y se puede ir mañana.