criticismo kantiano
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CRITICISMO KANTIANO
¿Cuál es el alcance y los límites de nuestro
conocimiento?¿Qué puedo
conocer?¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe
esperar?
Teoría del Conocimiento
La Ética La ReligiónRespuestas
Busca responder a
El problema general se plantea en tres cuestiones
Estética TrascendentalAnalítica Trascendental
Dialéctica Trascendental
Se divide en:
1ª parte Critica de la Razón Pura
Obra:
Es necesario :
Explica:
Critica de la Razón Práctica
Ética Pura – a prioriFundamentada en:Principios RacionalesQue rijan:
La Voluntad Libre
Critica de la Razón Práctica
La realidad moral del Homo
Dios es:
Ilusión Trascendental Obra: Obra:
Teoría del ConocimientoEstética
TrascendentalAnalítica Trascendental
Dialéctica Trascendental
Conocimiento Sensible Conocimiento Intelectual Conocimiento RacionalRecibimos representacio-nes , impresiones de los objetos.
Pensamos los objetos. Se unifican los conocimientos por medio de la deducción (uso lógico)Se obtiene la experiencia
de un objeto que está en lo sensible
¿ Qué es posible conocer?
Noúmeno
FenómenoLa cosa
en síLa cosa como aparece
Materia
Forma
Espacio
Tiempo
Formas puras a priori
Se unifican los fenómenos mediante conceptos
¿ Qué es posible Unificar?Fenómen
oConceptos
Categorías
Formas puras a priori
Hay conceptos puros a priori de la razón que llevan a encontrarse con lo incondicionado (uso puro)
Ideas Trascendentales
Alma
Mundo
Dios
Materia
Espacio Tiempo
Formas puras a priori
FenómenoLa cosa como aparece
FormaAlgo proviene de la sensación
Algo que ordena los datos que vienen de fuera
Para que este proceso se pueda llevar a cabo
Explica el por qué nos representamos espacialmente un objeto exterior
Hace posible que captemos los datos ordenadamenteGeomet
ríaSucesión numérica
¿ Qué es posible Unificar?
Fenómeno Conceptos
Categorías
Formas puras a priori
Cantidad Cualidad Relación Modalidad
UniversalesParticularesSingulares
AfirmativosNegativosInfinitos
CategóricosHipotéticosDisyuntivos
ProblemáticosAsertóricosApodícticos
Ideas Trascendentales
Alma Mundo Dios
Hay conceptos puros a priori de la razón
Llevan a encontrarse con lo incondicionado (uso puro)
Como ideas no se puede obtener conocimiento, pero hablamos de ellas como objetos
Por qué el homo está siempre en busca de lo incondicionado?
¿Son posibles los juicios sintéticos a priori en la metafísica?
Dios