cristianismo y revolución nº 4

8/7/2019 Cristianismo y Revolucin n 4

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c _ A M I L O '". . . : '. . ~.. .'o R / ' R E ' S . 1 + . - ,:. ... - , .'l+.-, . , : ; -

MARZO 1967IUINOS A.RES$ 100

ium ina los cam inos de america


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RevolucionJUNTO

DAL aoC ,

DE L AJI.' C T ' .

tsis cada d ia se agudiza r n a . La oligar-r ser ada dia rna rnezquina, ma egois-antinacional, esta lanzando todo loscontingentes del pueblo a let lu .haCzwnclo 'lin hrnnb?'e 0 una. m~6jE)'/1 '/lacla,qll puder -ni s iq ui 1 "(t un em -

LA L HA D TODO UN PUE-ONTRA UN PU - ADO DE OPRE 0-YO U ICO SOSTEN SO LA AR-EL APOYO EXTRA! JERO, Y EN HA EL PUEBLO EN ERA POR-0 HA :BUERZA APAZ DE 1 'IPE-VI TORIA DE U P, EBLO UNIDOUCHA POR SS D"ERECHOS, QUEr ",PIRADO EN IDEALE NOBLESERO OS. ANTE QUE MORIR DE

p ie o C O n s ai ar io d hambre-: -, cuosuio a .l 1J(t ti-ciuar n la lucha 1 0 tiene iodo por guna;- y 86lo81/. ctuleiu: P 0 1' p e nl eT , 1 J c uo md o este~ s las it u( !.c -i6 n d e t od o ' u. n p2teb lo significct que lahora d e nue tra lib racion stet caclGt minntumas ce'I'C:ana.

HAMBRE 0 DE FRIO, ANTES QUE PADE-CER A MISERIA Y HUMILLA lONE ,EL PUEBLO PREFIERE LUCHAR PORCONQUISTAR DEFINITIVAMENTE L FO-DER A ELLO LO HA OBLIGADO LA OLI-GARQUIA, LA OLIGARQ lA HA DESAFIA-DO A UE TRO PUEBLO Y HEMOS A EP-T A.DO F. L DESAFIO,

\CtistiaDismoy Bevolucicin CARTA ABlllfAA I Arzobispo de Tucuman Monsenor J . C. AramburuHemes estado en Tueuman acompanando coutodonuestro ecrason a ese pueblo. sufride y explotado sobreel eual se esbi consumando el despojo de sus fuentesde trabajo y e l c ump lim ien to d e la politica economicsdel sistema que aeorrala a toda la provincia en-un C3-lIej6n sinotra salida que Is dssesperacidn y la vio-lencia,Llegamos a Tucuman y v imo s e ] do lor d e l as madre sllorando a una mujar asesinada pal" haberse atrevidoa defender cl pan de sus hijos, el futuro de esos hiiosque no quieren saber condenados al hambre, a la tuber-culosis, al alcoholismoSe nt imos en nu est ra c arn e y en nusstra sangre eldolor de los hombres que ya no Iloran, perc que puteansu suerts y cavilan amargamenta la lnchaper ese pande eada dia: tina lueha 'en la que llevan mucho tiempoy e n Ia q ue to dav iap re si ent en much a mu er be,Palpamos como la FOTIA, a pesar de sus dificulta-des y angustias, encama la lucha tucumaua y mantieneen pie laocomba tividad de Ia clase trabajadora denun-e ia nd o e n c ada o por tu ni dad l a f al ac ia y Ia insensibilidaddel gobierno nacional y provincial que engafia a. t od o e lpueblo' en 0 e ra ti vo s c omo e l de "Ri o Negr o" 0 con so-luciones que contemplan solamen e log intereses de Ino)igarguia del norte-de las familias-Tr. ra rciona -es ycristl!!J;las " e os avenJ;ureros del azt'car y de todos losSec 01; 'e:; ;interesados en que desaparezca 'I'ueuman comouna llaga social que apesta y que muestra Ia RevoIu-c ion como Ia j in ica sal ida,C omp rob arn os t amb iEi n I a p re se nci a de a lg uno s o ri s-t ianos, sace rdotes y lai cos, comprOl ll et .i dos ser iamenteconel pueblo y t om and o c ada di a u na mayo r co nci en ci ad e l a l uc ha y de las t remenda d if iculbades y tens ionesque se presantan cuando se trata de ser fi.eles al Evan-gelio en los pobres, en los que sufren, en los desoeupa-dos, en los que padecen persecuci6n POl' defender la[usticia de su trabajo, de su derecho y d e s u v ida ,P udimo s , co nfi rm ar I a imagen q ue s e t en ia d es de Bu e-nos Aires cle BU a ct uac it in- c omo Ar zo bi spo d e u na di 6-c es le c cnv ul ai ona da po r p ro bl emas s oc tal es y e n la cuallos pobres, protagonistas Y v lc timas de Ia lucha, sabenque 110 p ued sn c on fi az en Us ted , qu e no p ue den re cur I' il '

.8.BU P as to r, qu e n o de ben es pel 'ar na da. d e q ui en n unc ase juega . y se compromete COIl Ill .causa iIe los humildes,de los p rlvi legiados del Sel io . .Usted conocerll mejor quenadie la imagen que elp ue blo s ufl 'ie l1 te t ien e de l Ar zoh isp o. Us t ed sa bra . muybien que. a pesar de su timida. calta a l r esponsab le eco -n om icG de l p lan d e m is er ia q ue I ie va ad el an te el g obi er -n o, na di e es pel 'a a lgo 'mas positivo y conCl'eto que esasfl'nses del Concilio dicbas a ul timo momen ta c omo pa radescal'gar 18 conciencia en med io del desas tl 'e .Usted conocera .muy bien toclus las ensenanzas delEvangelio que condena-n a los ricos que explotan a lospobl'es y que c re .an. l as condiciones de injus ti ci a como lasque se dan en Tucum.an y que nunca han sido den un-c i~dagpoJ l l a Igles ia y que llO pueden. $er10 porque to-daviahay sacer .oes de su di6cesis que cobran sueldo delos patrones de los ingenios, porque todav ia usted s ig 'u~vincula


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VIOL.ENCIA

iste caida del gabinete Sal imei , ha s ido un pasoel progresivo "escalonamiento" a q ue es ta ott l p ai s e l go bi er no d e l a ' rev ol uc i6 n ar gen ti -d if uso e i nex per imenta do s oc ial -c ri st ia ni smo d ehemos l legado al tecnico y ernpresario empa-" li ber tad or" I r ie gel " V a e na : s us c ol abo rnd ore s,e rr tr e 10 aseso re s del sernaua ri e-empresan ioy lo s restos del equipo de "ingenisros" de\., el fraea ado partido de Aramburu, son Inntia de la consolidaci6n de una politica eeoanti-popular e imperiali ta, verificada en elt ro le ro, e n l a p oli ti ca . o bre ra y salarial, en elexterno, la energia, el problema. agrario, loscrisi portuaria, el desastrs tucumano,nuevo en suma e Ie ha entl'egado al pais; sinmejor manejo de las reJaciolles 'PubHcas paraen Washington -como haee 30 aiios en Lon-s' cr er li to s q ue a ument en l a d ep end enc i.a ' ec ono -ona!. En definitiva como ya opinaron algunos'os l iberales , E ;r iege l' e s a lguien ent re Sal imei ylso gal 'a y, Quh: a ya ia lt e p oc o p ara q ue b arr it l"ne l as c ri si s, e st e gab inete "libe l- tadOl' '' ,a In cara mas dura (en sentido literal y figu-l sistema: justamente el embajador en EE,UU,

In incol'pol'aci(m de Kriegel' y suamigos al po-s is tem a r ei tel ',a s us fUl'mu las d es ga. st ad as e i npara conducir la naci6n, Sea civil 0 mil it al ' e lque le imponga. al pueblo para disimular Slle n l a co ndu cc i6 n y pa ra so st en el ' s u e stHo d e, lo s mi smo s homb res , l os m ismos eq uip os,a s t ec nie as g e g qce den en u na c ale si ta (L e fra-l a, qu e ni ng l, ln o o bti ene l a .s ol ,t ij a au nqu e t odo sremiospal '! l. l os sec to l'e' que l 'epl 'e sentan . Krie-a "lihertadol' a" y en 1 1 1 . " l'gelltina"; Alsogal'ayibel,tadora" , en Frondizi, Guido y en csta tam-s consel'vadol'es de la Decada Infame en el go-F ro ndi zi, F ede ri co l 'i ned o e n e l d e Gui do, e tc,p l'eservado l'es de sus p l' iv il eg io s y a go tad os e nnaci6n para alga que no sea devalual' el pesocl'editos, los hombres de la City y la Balsa, delaRun1 y la Uni6n Industrial gobiernan nue-de :; pt le d e e sa pa li da su ces i6 n de r et roc eso s01gobierno toadical,

S'l'IA:NISMO Y REVOLUCION

Jorge Lu.is Bernetti

Hay sin embargo un correla to politico para los hom-bres de negocios: se tra.ta de I ll . ex is tenc ia en e l gob le r-no del general Ongap,la de una spreciable cantidad des oci o de un a i nst it uc i6 n -


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es la e sg rima ora l, compl icada 13 i ni it il del par -y no 1 s relac iones, eneon tradas y violen-s clas s ,Para el peronismo, la obtenci6n de losfUll ur i pa so ba ci a. e l p od er e n 1 94 5, pc rqu s els iempre es ese; el poder polit ico y econemieol as l1 'l ay ol 'i as . Mie nt l' ll S t an to lo s ' si nd ic ato s s one reealada en el camino hacia 1 31 c am b io r ev ol u-y en cada mom nto en que este transito es de-Ill .reaccirin barre a. los sindtcatos, recordandolesulvoco ignifi ado polit ico,

' O~ DE PODER

chando amb 5 i nt ent os qu e p ro pen e e l s ist emasn li da , vamos e n b tl qu ed a d el r ed ese ubr imi en toc aei on de po der como e st il o d efi ni to rio de l p erc -S in p oct el ' p ol it ic o n o pu ede e xi st ir i nc ide nci aOO 1& S In' estructuras economicas Y' s oci al es q ue s et rans fo rmar rat li ca lmen ta para dss trui r e l p rtvi -

III r uis er ia y el e sta ncami ent o. P ar a e st a b ata lJ a,encabeaarla, debe proponcrse el peronismo; unmcvlm ieu to en l a mlsma se ha i ni ci ado: l a luchasi 1


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nte mucho tiempo, siglos, los catolicos es~-al margen del desarrollo de Ia humanidad ent a, L a. eiencia moderna surgi6 iue ra y en con-In Iglesia cat6lica; las teortas d e Gal il ee s ob rei a, la t eor ta de la evo lucio , l a paieo logia p ro -tuvieron al prineipio y por largo rata la opo-e la Iglesia. Y en 10 social, los intentos de 10-autonomia del Estado frente a Ia jerarquia deia, las coneepctones l iberales sob re demccra -aldad de los hombres, libertad, poder elegidoueblo y no hered it ar io d iv ino, fue ron eonside ra -' eticos por el cristianismo oficial, En nuestroel socialismo como etapa hacla III que camillani ad es aceptado cad a vez mas per los cat6-ero al surgir eneuentra la opoaicion mas vio-18 Iglesia.esta histol'is del desarrollo alvmargen y conc lo n d e Is I gl esi a t ien e al ga de in compr en i ble ,radictorio, EI primer grupo humane que tuvodi6 la idea de unahistoria con sentido delcomo un proeeso de r na du rac idn , f u~ e 1 p ue blosu sucesor el erist ianismo.

o el Oriente Antiguo como I I I . eivilizaci6n grie--le ron de una 'Vi si ona si; l a b is to ri. a er a el p ro-etitivo ':I ciclico de la voluntad de los diosess leyes de Ia naturaleza, nada nuevo aparecia;c ic lo s que sa desar rollaban y volvian a ini-en el mismo plano, Para I srae l, el Universo 'J elh ab ia n teni.do u n e om te nz o, eLhombre debia iro y dominllndo toda Ia tierra, y al fin se dariac ied ad , u n r ei no u ni ver sal y paciiico donde elencon trar ia su p lena rea li zacion , Los c ri st iano !>n osta imagen, p l'ofundizada . pOl' a l m .ensa-intuici6n de Cristo; con la hlstoda comenzabaeva emps, con Cristo aparec[a una nueva hu-en la Due las xelaciones entre hombres estabernlldas no por la l ey s ino par a1 amor, dondeaciones e ll tr e autol 'i dad y su ndi tos , d ir ig en tes es, esposo y esposa, padres e hijos iban a sers, donde Is autoridad 0 el cargo no seria m a sio sino puro servicio. Y donde al fin se }ogra-plena tiberaci6n de la naturaleza, ]a plena armO-e t ier ra y hombre, " la resurl'ecci6n de la ma-omo se expliea entonces que el desarrollo de 1aad, los intentos de lograr la igualdad entre los, Ia disminuci6n de 108 privilegios de la auto i-el poderoso, Ja libertad, el dominio de 1a natu-pOl' el hombre, bayan encontrado la oposici6nlesia?c ris ti an isD lo n ac ia como un a e:X:p eri enc ia u nuna intuici6n vivida antes que expre~ada.e ces ari ament e t ra t6 de exp l" esa rse ; n o po dia , ex y s ta r e n 1 11hi st or ia s in c onv ert ir ll e en i n! lt :i .-e n f ilo sof is , en Hi ea, e n d ere cho , Ne ces ida d yporque las instituciones en Ins que se ex p re-o l'e~lizcaban todo elvalor inicial, to d o el espiuevo, porque Is. 'h.umanidad no cstaba aun ms-

S1'S 6S0, po rqu e t oda vl a ha bi a mucba historiaY sin embargo existia la tentacion (queli da d) d e i den ti 1i car se c an l as i ns ti tu cio nes qu el\'[edioev~ ru e u na e xpr esi 6n d el cr is ti an ismo , u nde reahzar un mundo cr is ti ano , Su rgi 6 un au~ a~t ;e insp' ir ado, pOl ' cl cris~ianism~, ,Surgi6

SOCial gmada PO'T elLdeal CrlSb.8no,

ISTIANISMO Y REVOLUClON

-Surgi6 una religion nueva que asumla las formasde las religiones antiguas (sacerdocio, templo, culto,etc.) pero dandole un espiritu nuevo, En esa concep-ci on medio eva l de l cr is ti ani smo , I a r el ig io n cr ist ia nadania gobernar y d ir ig i. r l a cuJ tu ra y 13 0 sociedad] laautoridad de la Iglesia estaba por encima del Estado,la teologia (elsborecion raeional de las intuicione!l dela fe) debia guiar cualquier tipo de penaamiento; elpensamien to rel ig io so e ra na::rma del p en sa m ie nt o c le n-t ifi co, f il os 6fi co, s oci al . T od o e so fu e un a n ece si da d, ycreG realmente un nuevo tipo de sociedad y d e h om -bre del que naci6 la Europa modern a, Pero era soloun a etapa, una forma impexiecta, En cambie, 111.Igle-sia oficial cre'J'o que era definitiva,en todos sus pIa.nos, el crist ianismo era esa f ilosof la , e sa c ienc is , esapolitica,-EI resultado he que "10 pr o:l 'an o" , al c re car , a lmadurar, no soporto mas esa tutela, eSBS trabas; '1 apartir del Renacimiento se produce el ien6mena de una

10 " humane" , todo 10 profano, la bistoria; no teniallmucha impor tanc ia , todo iba a desapareeer .-Para esa misi6n de convertir al mundo, los cris-t ianos, sacerdotes, religioaos y la ic os d eb ian b ae era ee ient if icos , a rt is ta s, invee tigado res; deb ian ocupa r pues-tO B clavea en Is scciedad; pam "hacer apestolado" co-mo un medi o d e p ri vi leg io y de poder para convertic alos demas.-La s iguien te mod if icac i-6n :fue mns p rof und a. P ri -mero como opiniones personales, pero cads vez masc omo p en sam ie nto of iei al , s e f ue a ce pta ndo l a a nt ono -mla parcial de 10 profane, de la clencia, del arte, delEstado, Se acepte la separacion de In Iglesia y el Es-tarlo,. la libertad de profeaar c ual qui er r el ig ion , LaIglesfa dej6 de creerse la instiLuci6n divina que de-bta ,gobel11aral mundo, y reconocio junto a si otrasfunciones que ella no debia reallzar, Asi como reecno-~6 otros grupos no eristianos, junto 11 e ll a, con auten-

tlCOS valores.

puntcsdMiguelMascialino

c iene ia , una f ilosoi ia , un a rt e, que nacen delcr is ti an is -mo" en una,Eul: 'opa hechlll p~r el c ri st iani smo, paro quese :mde pen dlZsn de la .a ut orl dad d e Ia Iglesia,-La Iglesia oficial frente a ese fen.6meno Se fullcerrando cadavez m a s en su fortalez8, en au imagenmedioeval.. de 10 q u . e deb la sel : , ! l l mundo ; for ta leza cadavez mils reducida, donde estaban "los que eonocian laverdad, los que se iban a salvar", los buenos, fuera dee ll a todo e ra . equ ivocado yo malo, mundo demon iaco yt en ebr os o, ~oq ue de bt a ha ee r er a. tr at ar d e 1 'e co n,q uis -tar 10 perdldo,volver Europa y el mundo a l a c ri st ia n-dad medioeval.-De sp ues la Ig les iamodi :f ic 6 p ar ci alme nte . s u actiot ud ! f ue ac ept and o l a s it ua ci 6n, 'Y en parte tu,f;i reeo-n oc len do el va lo r, d e 1 0 q ue b ab ia apal'ecido al margende ella. Pero 10 Importante seguia siendo el " ser eat6lieo"; el ideal era que todos est),lviesen en. Is Iglesiapara que despues pudiesen ir al delo; en el fondo todo

_y denh'o mismo de ella se realizo un pl'oceso de"democra,tizacion"; los subditDs, lOB laicos, comenzarona tomar mayor importa.ncia, apareciel 'on organizacionesde lai cos (el e jemplo mAs ti pi eo es la a cci 6n ( la tO lie a)que prolongaban 1a acci6n de la jerarquia; los 1a1coscomenzaron a ser escuchadosj sa les reconocia capa-eldad para tr at ar d e r e' ali zs r un a " so ci eda d cr is ti an a" ,-ysin embargo, pOl' d eba jo d e e sta concepcion per-sistia la idea de que los cristiallos d.eb:ian gobern.ar 301mundo j no y a. l a I gl esi a, s in o g ob er nan tes er ist i. an oscon 8utonomia . ,A.unque se adm.i ti a. I s exi st encia de mu-chQSgrupos y concepe iones coinc id iendo con e l c ri st ia -n ismo e n u na s oci eda d pl ur al is ts , ( Ie v ei a como i dea l l adi!usi6n de una cultura, una estructura pol' !tica, ins-p ira das por la fe e ris ti an a,-...lDe esta vision n ace n l os p art ido s demo cra ti co scristiano:!, las universidades catOl icas , las doctrinas 50 -ciales cl'istianas q,Uc preocupado! Iealmente pO r e l des -

azrcllo de la sociedad suponen sin embargo que s610 de1a ie cristiana puede bro ta r una concepcain socialjusta,-Par e50, sin conaiderar "Tt.alos" s. los demas loseristianos deben actuar unidos y aislados, en todo; 10planes, para que en un proceso "demoerAtieo" , prado-mine la dnica c iv il izac i6n acepteb le , l a c ri st iana ,-En los l l l timOS Uempos fuli apareciendo, sin quesea pensamientooficial pero sin ser reehszada otraconcepc ion que connt inuando e l p roceso de "acerc~mien -t o al mundo" y de reconccimlento de los valcres de 10aparecido fuera de la Iglesia, parece ahondar y radi-cal izar mucho mas e1 ienomeno. Parecen conducir ae so var ia s l ineas apa rentemen te d isconexas,POl' un lade iua si en do as umi da po r l os c ri st ian esetra concepcion de la sociedad, In sociaLista nacidatambien fuera de la Iglesia, pero en la que ~; recono-ce ca,da vez mas l~ expresi~n, mb fiel posible, y ne-cesaria hoy , de los ideales cnsttancs.-Par uno Iado se f ue f orn 1ul and o y d if un di en do u nanueva expresien doctrinal en la que In hlstoria adqui-r ia ( ~o z ec up era ba t ) una importancia fundamental'el hombre (y tambien el hombre crlstiano) es una po~sibilidad que se realiza en el tiernpo a traves de Ia

cultura: el producte dela histoeia debe ser un hom-bre cada vez mas hombre; 10 que elhombre realizaen 11.1h is to ri a n o e st a d est in ad o a ser destruido comose decia antes, es definitive, porque es 1& realizaciondel "plan de Dies", la realizaci6n del mundo. Hacer eul-tura y eolahorar con el desarrollo de la humanidad noes un medio para convertir a los demas, para "que sev ay an a1 c iel o" ; t ien e v alo l' p or ili mismo, es hacer quee l homb re s ea mas h ombr e, m a s ' Iimagen i le D ios" ,-Yen tercer' IUgar producto de todo eso, se esbozaDtra \ lisi iin de "Ia re la ti on e nt re l a I gl es ia y el mun do"; I ,a r el ig ion y la cultura son dos funeiones, ink,nelac lOnadas, . que colaboran en I ll . r eaUzac i6n del hom-~ l' e e n I I I h i s to r i a ; ninguna debe dirigir ~ III otra, niunponerie 5U allgulo propio,-La Iglesia catOlica as ]a e xp re si 6n r eli gi os a de lcl'is tianismo, la cultUl'll y l a c iv il iz ll ci 6n q ue na cen d eu na i nsp il' ac i6n cr ist ia na s on l a e. xpr esi 6n "pr of ans 'ldel cristianismo; las Jos juntas son e l c l' is tj an iSD1o to-tal; hay un pedazo del cl'istianismo que estaba en elsll l'gimiento de In dernocracia 0 en e l so cia li s.mo comoconc rec ion es pr il ct ic as d e e se i dea l, a unq ue ha y~n su r-g ido e n o po sic ion a l a Ig les ia ,-La tiniea manera posible en la que se puede unir13 0 Iglesia y el mundo es en e1 hombre concreto quesell. al mismo ti empohomb l' e d e i gl es ia y hombre demundo , sac ro y pr of an o, L a. do ctr in a so da! c ris ti an a

n? .!a puede haeer la Iglesia, pOI'qu.e su mis i6n y suVISion no es para eso; los cat6liCDS reunidos y aisladosharan una mala doctrina social, 5610 en 111Died i da . enque esten con los demas hombres que tienen esa tare apodl'an hacerlo, Al cristiano concreto, que junto conlos otros haee cultura, su vision cristiana 10 a~'udaraa. ;cconocer que es 10 vAlido y 10 mas conveniente, y 10mas creador en esa tal:ea comiin, Los cristianos se .re-u ~~n s ol os, e nt re el ~o s, en cu ant o e ri st ia nos , s 610 p ar aVlVlr y entender me]or su experienda y sa vi si on c ris -tianas; para todo 10 demas, separa1'se y aislarse esC iej ar d .e s er f un ci 6n de un t od o, e s e nq ui st ars e,-Ye nt onc es n o ti ene m ll s s en ti do ni un ive rsi da de scatOl icas , n i s indica to s cat6l icos , n i par tidos cat61icos'ni astronomia catOlica., n i d oct rl na s oci al ca t6 li ca. A

Continua a 10 Pa g, 3 2

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por

O E CRITOS '0 IOLOGT-CO S

10 documentos a 10, queca so se n cu en tr an la s s ig ui en-:onversaeiones ron un sacer-t c ol omb ian o" (1 957 )p roximaeieu estad fs ti ca de 10ob lemas s oc io- eco rsimi eo deci ud ad d e Bogo ta" ( 19 58)a p ro let ari aac lon de Bogot a.sayo de metodologia e tad! '" (l!l61)as e ' cuelas radiofonicas deatenzR, Colombia: evaluaci6niol6gica de sus resultados61 )violencia v l os c ambi os s o-Itu)'sJes e n las al:e~s rurfl-colombiana Il (Hl62)

1 l lni ver si da d y e l c ambi o ~o-" (1964)estan ge tando ~Ios sub('ul-a s" (1964)I si er s articles editol'iaux dejOU l' l1 al "F' ren te Un ido " et"Plataforma" ( l9G5) , (VnL"io~ticulos ed itOl 'i al .e de u p el' i6 -'Fr nte nido" y Is "1"la-rma"), .oc lama a l os (, olom'bi ano l:i "

ude obten l' 0 c ons ul ta r l asobras:

Soci61ogo, Padre Alberto

1. - IProgramacicn economica y exi-gencias apostdlicas". (CongrescPro Mundi Vita, Lovaina, sa-tiem bre 1964),

11 - EVOL TO I TELECT ALEl pe r-i odo d e a cti vsd ad de Cami loTo rre s como s oei el og o fu e ex trema -dament e e ort c: ha ee s ol o oc ho au. osqu e e gr es6 d e Lov ai na. Sf fuera H-cito esquematisar friamente la unl-dad profllnda de su vida, yo propon-dria la distinci6n de cuatro grand seta pas que sa ueeden, clare eta. en-trelazadas.La pr ime ra e ta pa e st :i co ns agr adap rinc ipalmente a la inves tigaci6n em-ph' iea, Se I ll . pod ri a s itua l' enLre .19 '58(Lice ll ci atura en Lovaina ) y 1961(6ltimos trabajos emplricos), Unuegunda etapa, entl'e 1961 y 1963-4,e st al 'i a so.bl 'e . todo consagradn. a unat 'ei lex i6n f un damen tal d e ea rli ct ereminentemente sintetico, La terceraetapa, entre los aiios 1964 y 65 esla etapa de transicion, en la quea ba ndo na po co II po ce su fu nci un de'ociologo pat 'a incorporarse if, la ae-cion poJit lca db'ecta, POl' 10que sabe-mos, esta etapa no ha dejado escti-t os e spec if icame.nte c ient if icos : su ae-t ivi dad in tel ect ll al s e COl lce ntr o e n-tonces fundamentalmente en e l per io -disnlo y en la preparacion de gl'an( 'ant idad de confe .J 'enc ia s, En la eua r-ta etapa de u vjda, 111,mas ('o,rta.,Can ti lo Tor re s ya no l 'e al izara. un t ra -bajo d ir ec tamente intel ee tual . Ext re -madnn lente l ieL a 10 que conside raba~u dH ic il v oc ac i6n , a ban do na e l t e-neno del am'ilisis pal' a con agrarseenteramente a In apliucion de reme-dios concretos: en primer termino Iaol'ganizaei6n LIe!Frent~ Unido y lue-

RIS'rIANIS!J.O Y REVOLUCION

go In Incorporucien a la guerrilla enla que es muerto de lnmed ia to .En estas breves consideracionesde bo l im ita rme a d ee ir un a, pa lab raso bre l as tr es p l' il ne rs s etapas, 'lasque coneiemen a Camilo Tones so-ciologo.

, .Primera etapa, - Es la mas pro-lo nga da , L a pr ime ra p uh lic aei dn c o-Tespondiente a ella, es 5U tesis deLova ina "Ap rox ima ci en e st adi sf ic a alos problemas aoeio-eccnomiccs de lae iudad de Bogota. Con esta obra ina 'j -' ura. su primcra etapa de reflexionsoc io lOgica . La con tinua duran te suestadla en Minnesota y posteriormen-te, ya de regreso en sa pais, en susCUI"SO~ de la Universidad de Bos'otadonde es titular de la catedra de $0-ciologia urbana, EI ultimo tl' abajod e es ta. e tap a as su mu y de.puradaencuesta sobre Sutatemm,E sta p rim er a e tap a. a pa rec e d et er-m inada pOl ' t !'es earac te :r is ti ca s p rin-c.ipales:a) Ell primer lugal' se tl'ata deuna sociologia comprometida, EI au-t al ' pa rt e de Il l. e xi st en ci a d e p ro ble -

mas importantes, de natuTaleza socio-econ6mica en Ill. c apital de su pais,E ste comp l' o.m is o en r el ac i6n a . l o, sproblemas socio-econ6micos de supais sed, una carac te l' Is ti ea que mal '-cal 'll ; toda la obI 'S sociol6giea y toda.i avi da d e Cami lo To rr es .b) e trata de una obra. constata-t iva, de una a 'p roxi rnac i6n estad !s ti -ca, EI autor trata de determinar conp)'ecision y de cuantificnr las divel:saexpresione de e e problema humanoque e su p reocupac i6n fundamental .c) A nivel de las h 'p6tesis de ex-plicaei6n. Camilo Torres intenta en'es ta . epocn l Ina interpr 'e taci6n p rin-

cipalmente economtca y teamea queextrae sobrs todo de los libros detextos norteamericancs referidcs alos problemas del subdesarrollo.Esta primers etapa pl' eSellta, co-mo se ve, un caracter relativamentep oc o o ri gin al qu e, POl ' o tl 'a p ar te, s ecomprende perfectamente: CamiloTor re s inten ta ap; J. icar ccnciensuda -mente euanto ha aprendido, lo quese Ie ha ensefiado_ Jovsn cientifico,au primer pasion consiste en desta-car, con objetividad y vi gor , l a ex is-tencia y las prineipales manifesta-c to nes d e e se pr ob lema qu e 1 0 i nq ui e-tao Ya en e1 terreno de la explicIlci6nsu pensamien to se e labo ra pau ti endod e c ie rta s t es is q ue h abr a e st ud ia doeon ahinco en 10.6l ib ros c ie rr tl fi cos de1&sociologta oceidenal,Seg-unda etapa, - En su I'lipidaev olu cio n. e s de ci r un os t re s an os mastarde, ya es evidente un cambio sus-tancial en el trabajo socio16gieo deCami !o Tor res . Lo po demos comp ro-bat' en sa aporte al Primer CongresoNa cio nal de So cio log ia, e fec tua do e nBogot a, d on de d esa rro lla u na i nt er-p re tac i6n t e6 ri ca d el fe nomeno c on o-cido en Colombia bajo el nombre de"La V iol enc ia ", S igu ien do e l mi smoesquema. del paragraio anterior po-d rl amo s ca rac ter ia ar e st a e ta pa, c on -s ag ea da a u na ' re fl exi on s oc iol ogi cafundamental , d iv id iendcla en los t re spuntos siguientes:a ) En p rimer l ug ar, C am il o Tor res

1.0 renuneia al earacter "comprome-tido" de su esp.eculaci6n, mug por elc on tta rio , A I a i nfo rma ci 6n I ibr es caagrega ahora Ja experiencla, inten-samente v iv ida, de los p l'ob lema~ hu-mano s d e s u p ai s. E n l a 'Umver sid adNa cio nal de Bogo ta en tl 'a en co nt ac-to est rechocon los c ir cu los del mundaintel ec tual ant icon fo rmis ta . Tambh~nacumula conocimient05 y experienciaen su amplia vida de relaci6n y enl os f re cue nt es v i.a jes q ue r eaI iza a 1 0largo y a 10 a ncho de su pais. Es jus-t am en te e st a "pa rt ic ipa ci6 n" (c omoe l mismo 10 expJicaria mas tarde) IaC lue10 obl iga a cor regi r l a pel "spect i-vII de su reflexi6n sociol6gica,b) Camilo Torrli!s ys no haee masIlstadisticas ni encueitas, Existencial-m en te e st a co nve nc ido d e q ue c on oces ui ic ie nt ement e l as p rin ci pal es m a-n ife sta cio ne s d e un bu en n umel 'O deg ra ves pr obl ema s h umanos q ue a so-Ian. a su pais, Ya no es Ill .eonstata-cion 10detel 'minante. Su es.plri tu cienotifieo -que co1'1.'iaparejo con el com-p romi so f un damenta l d e s u p er son a-lidad- 10 lleva a fijar su reflex.i6nsobre 13 explicaci6n y orienta su inves tigaci6n bac ia e l descubr im iento desolu.ciones l 'acionales para su proble-rolitica,

c) A nivel de Jas hip6tesis de ex-ti! icaci6n, Camilo -r:orres, ~ntenta tam-hlen u na n uev ao rre nta cie n, Tr ata desuperar l as h ipotes is de los economis-t a n or teame ric ano s au al ia an do 1 1 1 .baja ren tabi lidad delcapi ta .l . SU'bo l' -dina Ill. ezplieacion economica a Isexp li cacion pol lt ie a, del p roblema quemeendia SU conciencia, Aplicandoahora sob re ese 'P, lano au exp li cacionfu ndament al , Caml lo To rre s s e ve rap ro nt o o bl iga do a s eg ui r SU propialogics: el a nal is is d e las eausas JlO-l it ica s d el ma l 10 c ond uc ira a b us ca rl os c or res pon di ent es r emedl os po li -ticos.En esta etapa de su evolucion in-te lec tua l c om ien za a mani fas tar u naverdadera orlginalidad. 0 so lo el o b-jeto de su estudio, sino tambien elde sar rol lo de s u p roc es o e xp lic ati veson ahora elaboradce en base a 5Ureflexidn personal.Te ni a cl ara c on eie nci a d e L a n ec e-s idad de una . soc io logia colombtana.

Dicho con sus propias palabras: "Noes posible realizar una soc ro lcgia co-lombiana sin tener en cuenta la so-ci clc gia un ive rsa l. Emp ero , e s n ec e-sario hacer una sociologia colombia-na e n ambos s ent ido s: 1 9 a pl ica ndo l at eo rt a y l os met cdo s s oci olc gic os g e-nerales a nuestra rsa lidad concreta~' espscifica: 29 aportando a estateoria y a e sto s t ne tod os e 1 a na lis isde l as s itu aci one s i ne di tas qu e n ue s-tra realidad puede sugerir, De no seras i, es ta s oc iol ogi a eo lombi ana se v e-ria igualmente fruatrada en su es-tructuracion tanto porIa ausenciade la inves tigacidn empir ica como porfalta de generalizacicn teorica, A i,pues, nuestro estudio intenta efec-tuar, sobre todo, una contrihueion seste se gu ndo a sp ect o" . (C am il o To nes. La violeneia, , , in: Aetas dell 'l 'i lll er C on gr eso Col omb ian o dc So -cioiogia, pp, 97-98).No s p al' et e i ndu da bl e qu e ha. cantribuido eficazmente III desar ro llo deesta soc io logia colombiana, t an to pOl'su independenc ia de esp ir itu como pOl 'Sl l fi del ida d a lan il li si s d e J as si tul l-dones ineditas de "nllestI'Il reaJidad",Tercera etapn, - iendCt un au-Len ti co intel ec tual , que conse rve has -ta los ultimos momentos de SU vida

un enorme l 'espeto pOZ' los hechos ypOl ' los mHodos de in"es tigaciuD c ien-tifica en los que creia apasionada-mente, Camilo Torres no acepta yaasumi r un 1 '01meramen te c ient if ico,unicam.en te eent rado en la compren -sion y la explieacion l 'acional,Cada vez mas acentuadamente ensu convel'saeion, en sus conferencias,y e n s us a l' tie uLo s p eri odl st ic os, d a I simpresion de baber llegado a un con-vencimiento que no pondl ';1. mi ls , en

tela de juicio: la causa de 19' pro-blemas humanos de au pais es prin-ei palmente d e o rde n p oli ti co , Y r nu -cho mas precisaments aiin: Ia mine-l'ja que detenta el poder -In oligar-quia como durumen te ~l In l lamaba -es I a p ri nci pal r es po nsa ble , el 'Cu lp a-ble N9 1. puesto que es ella quienimpide, eoncretamente, debido a u"sectar ismo pol it ico" , e l carnb io soc ia lne ce sar io p ara qu e so br eve nga e l d e-sarrollo y Ia realizacien de la mayo-6a de los colombianoa ,Esta conviccion 10 empuj ara ea davez mas a abandonar el terrene delana lis i: para comprometersa masprofundamente en el terrane de II.accidn direeta, Es par ello que estaultima etapa de Sl1 evolucidn inte-lectual no estara ya marcada IJU It raba jo c ient if icos 'de i rrvsat igac irmpersonal, sino por gran cantidad deconfe renc ia s, r eporba je s y a rt icutosap ar eei dos e n l os pr inc ipa les pe ri u-dices de su pais.He a hi , ell poens. palabras, 10 queme parece haber jalonado el perrplosoc io ldgico de Camilo Tones ,

UI-E B OZ O ,D J:! ;ALCUl\"ASiDEAS FU AME ITA _8";

La vida y el pens31lliento dl! Ca-mi lo Tor res s on e xt l' ema aamente c o-herente', Su punto de partida y SUmo, tivaci6n o l' ig inal son de caI 'i lc te l't co l6gico y 1 'e ligioso, Convenc ido deque Laex igencia fundumental del c ri s-tianismo os Iamu!' al pr6jimo, sureflexi6n y su vida 10Ol'ientl ll1 haciala identificacion COlI los m a deshc-redados,E s aq ul d on de i nte l' vi en e I n pr ime -

l'a fa e de su reflexi6n socio16gica.Educado en un medio refinado e in-d iv idua li st a, CamBo 'I'01 'r es debe co-menzar nor tomar conciencia de laen ve rga dl n' a s oc ial y so cio l6g ica delos problemas humallos de su pais,Su primera p reocupac ion cOl ls is te enprecisal' la amplitud de 10 que el lla-ma los problemas socio-econ6Illicos,D es cub re a Sl un are ali dad q ue d et er -m ina ra s u v id a; e1 s ub des s1' l' ol lo; esdecir, para iiI; la lucha contra el sub.desarrollo,C RISTIA NISM O Y R EVO L C IO N 11


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I uch a l a l ib ra o rig in ah ne nt eo in ts le ctu al , Es ne ces ari or lugar comprender los fe-descubrir SUB. caraeterfsti-ciales Y. sobre todo, [ntantarsus eausas determinantes.anto eoncierne a Ia descrip-a determinacion de esos ie-del subdesa rrol to , l a conclu-q ue C am ilo To rr es l le ga l." aPOl' un lade, en el plano es-a . ind igencia general izada ena la satisfacci6n de lass d el p ue blo 41 70 des , 92 % de la p ob lac i6 n qu eperado el .nivel primario eni on) , E n el pl ano di nam ico :den10gl 'afica, que aumenta-el de desocupaei6n y de eri-. PO I' ot ra pa rt e, es tru ct u-t it ue ion es rf gid as , c er rad as,

econstataci6n se prasen-e spi ri tu como un a oposicionle, de tal modo que seriante la l'igidez de las insti-dominadas por una minoriaIn l ega li da d ( la s f ue rza sabsorben al 25 % del 'pIe-e st at al ) e l imped imen to eon-cambia soc ia l y el origen deacidn d el s ta tu q uo,lisi: de la situacion conduceamilo Torres a introdueir unelemento de caracter inter-pero fundame .n ta lmen te ex-EI hecho de suponer quedominante as la causa p rin-subdesR l' l'ol lo pareee ser unavalida para proseguiT Ia6n del fen6meno. Pero novidente, no puede 5uperar ele una opcion personal moti-una acc i6n d irec ta .plano del anali5is 16gico pa-s, que este elemento inter-

pretativo: "la oligarquia es l a causaprincipal.del subdesarrollo", o.formu-lada ncgativamente: " la oligal'quia.es .e l p ri nc ip al ob st ac ul o pa ra. l a s u-pel'acion del subdesarrcllo", no esuna evidencis. Sa trata de una hip6-tesis 0 b ie n d e u na op ei 6n p er so na l.Para iiI se convierte e fect ivamen te enuna opci6n, No es ahara e) mementode discutir 5U fundarnento y e llo de-m an dar ia , p or c ier to, o tra c ompe te n-c ia que la mia.Sin embargo, a partir de esa op-c ion f un damen ta l, la l ogi cs de l ra zo-namiento deMa conducir a CamiJoTor re s bas ta sus tiltirnas consecuen-c ia s. 8 i l a responsab il idad fundamen-tal de su vida consiste en derrotareI subdesarrollo de 5,U pals '! 1 51 pein-c ipal rnen te es la o oligarquia que os-tenta el poder quien constil;uye el obs-t :i cu lo, l a l uch a c on tra e sa olig arquiase convierte en una conseeuencia ne-cesa ria. ~Como de be librarse astalucha para ser efieaz ? Var ios cami-nos pareeen posihles. Se podria es-

perar que evolucione, transfcrrnandoella misma su dominaci6n, 0 se podriainten ta r conve rt tr la en ese ser rt ido, 0t nmbien obl igar la a evo lucionar .Carnilo Tones pi en a al concluirel analists de la situllciol'l -yasta-mos ante una nueva opcion- que elunieo camino a COI' to 0 msdi an o al -cance co nsi st e en obligarla, La oli-garquia no evnlucionara pOI' s t mis -rna, teniendo en cuenta, por un ladosu tradiclon sectaria y POl' o tr a p ar-te el peso de sus intereses.Una vez dec id ido a jugar la cartad e ob li ga rJa , u na n ue va a lt el 'n at iv as e p lan tea : ~ se ra . e fi ca z e je rc er e st ap res ion e n la l ega lid ad, e s d eci r u ti -l i~ando los medios y las institucioneslegales (toma del poder poria rna-yoria al ~abo de e lecc iones l ib re s) 0e s n ec esa ri o r ec uu ll ' a m ed io s ex tl 'l !-

mos que. salgan de los cauee l~ga-his?Es aqui do nde s e u hic a 18 ultimaopcixin de la vida de Garnilo Torres ..Llegado a este punto ya no es, s ind nda , J a l 'e f!e xi6 n so ci ol dgi ea si no susantido pe rso nal de las responsabili-dades y la eleccion de sus opcionesaquello que 10 empuja en un esfuer-zo desesperado p ar a j unt ar t oda s lasoposiciones, ineluida la de los no-alineados; para intentar cornopemJJ.,t imo recur so e l mov imiento de ".F ren-t e Unido" y la proposicicn de " LaPlataforma". Con e l :f l' ac as o de estefrente, debido en gran parte a lar ea cci on de l as fu era as Du e d et ent a-ba n e l po d el ', Oami lo Tor res a ban do-na su ultima tentativa de reeonci-liaci6n para enrclarse en la lucha ar-mada, asumiendo plenamente la i le -g alidad como la ultima opcion de suvida.El pensamiento y las opciones ,deCamilo Tones, nuestro muy queridohermano, sacerdote y socielogo, muer-to tragieomente al c om ien zo d e u naac cie n muy b ien medi tad a y suma-mente ejemplal' en su pureza y sin-ceridad, exigen de nosotros, no cabede j ello dnda alguna, una to~a depos ic ion. Con tentar se pura Y simple-m~n te con una descdpc i6 Il de su pen -s ami ent o pu ede se r e on si de rad o, Ycon rason, como una evasion inutilei nc lu so ' in jus ta, a unq ue c on t oda h o-nestidad yo no veo tampoco la nece-sidad de una toma de posicion glo-bal que condene 0 r eivind ique cond e~as iad o s imp lismo la s o pci one s d euna vida extl'emadamente l'jCII- Y com-pleja_ Cada uno de nosotros debead op to r s us l lr opi a~ o pc ion es c on l u-cidez y coraje.Creo que el testimonio de CarniloTorressi.rve para mostrarnos un so-loramino, que no podemos disc:utir:el d e l a re fl ex ion y la generosl.dad.

En este numero dedicado a Carni!o Tones, al cumpJil'se el primer auiversario de susacl'iii('io POl' el Pueblo y l a Revoluc ion, pubJicamos los tes timonios de t re s sacerdo te s,tr e! '. ami gos d e C anl il 0, qu ien es s e r ef ie re n a s u p er so naJ ida d como f: ;o ci 6lo go, comoBacerdote y comorevoludonario.Padre ALBERTO PRADES, soci61ogo espano], pI'OreSOr de 111Univel'sidad de Lovaina.Ca .no ni go FRA COJS EO -TART , s oci 6l og o b elg a., d ire cto r de l C enb o d e I nv es ti gl l. -ciones Socio-Religiosas.( Es tos t es tjmoni os f uer on p l' ese nt ad os e n e l a ct o d el Ci rcu lo d e E st ud ja nte s Colomb ia-nos de la Universidad de Lovaina, en memoria de Camilo Torre eiectuado a los pocosd ia s d e s u mue rt e. )1\'Ionseiior GERMAN G Zi\tA , sociologo colombiano, autor del libro "La violenciaell Colombia'~.f EI re pol 'ta je q ue p uol ic amos fu e re aIi zn do po r e l pe l' io di st a E rn est o V er a y publicadopO l' el s upl ement o de l "Gl 'a nma " d e L a R aba na. )

ISTIAN[SMO Y REVOLUCION

Cam;1, C ,.por. anonrgo franco;~

Todos noseteos que 10 conocimosCO'InOsacerdote conservamos pOl' e,luna profunda. estdma y n os h a c hoc a-do e incluso rebelado el habar Ieidoen una. gran parte de Ia prensa laexp resi6n "el ex-cu ra Camilo Tor re s" .E st s e xpr esi on e s i nae ept abl e pa ran os ot ro s, pa rt ic ula rmente p ar a n oso -tros los sacerdotes que conocimos aCamilo TOTres, y e lla pO l' d os r a. zo -'nes: en primer lugar, pOl'qye sabe-mos que Se es sa'cerdote POl' el sa-c ramen to q ue co nfi er e el s ft ce rdo ci ode Jesuc ri sto para. l a con t. in11ae i6n de

!ill. obra redentora en el mundo, pase1 0 q ue pa se, p o - r todll la vida. Peroesa e. s un a r az6 n pu ramen te o bj et i-va. Nosotros, queconocimos a Gs.-mil o c omo s aee rdo te, s abemo s qUj!Carollo nO ,enunci6 jaroas a su sacel'docio y que es en su ca,'acter desaeerdot-e que haquel'ido tomar laopc ion que ha tornado .Querr!a al respecto :formular las

siguientes reflexiones:1Q - Algunas palabras sobre la his-

t or ia d el s ac erd oci o d e C am ilo .29-ALgunas :valabras tambien so-

bre Ja . h is to ri .a . de La deci sionque tomo.

~9- Luego uno reflexi6n sobI'e Isdec is ion de Camilo.

49 -.Las enseiianza de la vida. deOamilo como sacerdote.10 - Ya se ha hecho alusion a lahistoria de su vida y p ie nso q ue siretomamos Ia historia de 5U sacerdo-c io v er emo s q ue , d es de el comienzo,ese sacerdocio . fue med it ado. Carni loT or re s no s e c ompr ome ti 6 Ili al en-t t' ar a l p eq ue no semin ari o n l i nc lu soc ua ndo i ngr es o a l gr an s em jn ari o I ue -go de sus estudios secundal'ios. Pri-mer~ se eomprometio en una via uni-v el' si ta l' ia, pa ra l ue go s egu ir u na vo -c aci 6n sa cer dot al . F ue UIl sacerdotereflexivo . .Durante 5 1 . 1 . seminar io tuvolargas dlldas. e intettoga:bll obresi Sse 81'8. su Cllnl in 0, no e1 acceso als ace rdo ci o p or que n o cr eo qu e 10 ba-sa dudado nunca, sino sobre sl debiaconvertirse en l 'eligioso y :mas parti-eulal'mente, dominico, 0 si deb la con -t inu al ' s u es ta di a e n e l s em in ari o . .MeIleuetdo de habel' lo encontrado por

p rim er a ve z pl 'ec isameh te e uan do t o-davin estaba. en el seminario de Bo-gota, poco antes de 6U ordenac i6n, Yen ese momento continuaba aun in-t er l' og :i nd os e a l . re spe ct o. Es te i nt e-Tl'ogante se- 10 plall teo.al 'i .n despulls.En e l - cur so de una larga cODversac i6 'nque 'tuvimos, si no me equivoco en1 962 , v ol vi 6 a pl ant eal 'se e l pl 'ob le-rna. Esta duda entre la vida l'eligjo-53 y e l s ac er do ci o d ioc esa no e st ab am.o tivada , ! lo r un deseo de ] :! 'l ayor i-d eJi dad a su sa cer doc io. Se nti n, en 1'8-z6n de su temperamento algo bobe,mio, que necesitaba u.n marco exis-tencial y una disciplina InaYOl'es.

tHoutart

Como sacerdo te , aqu i en Lovainae n Bogot a, C ol omb ia, tambi en o sci I6entre des orientacionea: la cienciala accion, Creo poder afinnartam.-bien que las opciones que adopt6 ysobre todo la oneion final se han.evidentemente, in-clinndo hac ia In acd6n, pero siempre dentro de la vis ia n d e au e ac erd cci c . . E I s ac erd oci ode Cnmi10 se cal 'a ct er izaba e3enc ia l-m ent e pO l' su pr eoe upa ci 6n pO l' 1 0hombres , Es~o 10 conduci l' fa a vecea descu idar e so que podriamos l lamar"10 institucional", sin dar le n ingunsentido peyorativo al termino, peroque convertia a Camllo en lIna pel'So-na que no dudaba en no presentarsea dar su eurso unjversital 'io pOTquen el camino tal vez habia encontra-do a uno u otro que tenia necesidadae su ayuda particularmente en l'semomento.Su sa cet 'd oci o es tuv o t am bi en CIlracterizado pOl' una vision global de10 problemas. Camilo, sin dejar depT eo cup at' se pOl ' l os d et al les p er s o-nales de cada uno tenia, in embar-go, unn visi6n de los problemas quesu pel 'a ba d e l ej os ! o co ti di anQ i nme -diato. 'I.'ambien estuvo, desde el comienzo, mal'cado POl' el deseo der!Hilogo can los demas, con los cris-tianos, los protestantes y los no cris-t ia no s. Muc has v ece s 1 0 h e v is to e jer -c it ando e~e d ii ilogo con Los c ri st ianosd e ot ra s co l' lf es ion es Y much as ve cesv ece s h e vi st o t amb ie n la l ldmi rac i6n

J" el respeto que suscits ba en ese {!ialogo. Entre otros easos recuerdo esl ,I ee in .lmente e l de un cal la :m lento queRITIANISMO Y REVOLUCION 13


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usted a Camilo Torres?usted me permite, le dire que no entiendo para una persona el heche de verla una ves, cruzara , c on ver sar c an el la e ap cra dic ament e si n man -l ueg o c one xi one s ma s inmediatas, Para rni , cono-una persona significs algo mas hondo: no so-a ih il idad de d is tingui rl a fisicllmente entre rnu-s ino, y de manera especial, In permanencla decompartir ideas, dialogar, saber de BU pensa-so bre l os diversos sucesos, como los juzga, comorp ret a, c6mo r eac ei on a, en cua dr and olo t od o de n-este marco referencial: captaci6n, interpretacion,r eac ci on , ae ei 6n . T rab aj e co n Camilo durante

a fios , fui su compa .i !e1'O, su amigo . Aclarado esto,d ec ir qu e co noc i a C ami lo.Camilo renlmente un revoluciollario"-

i se entiende pOl' r evoluc ion un cambio de est ruc-j ru to d e un a. i deo log fa, d e1i ber adamente pr odu -iamento planificado, l 'apido, radical e integral,de negarse que Camilo fue un revolucionario.quiero aclarar que Camilo no fue un revolu-improvtaad, un. emocional activo. 'I'enia niti-el prop6sito. Sabia que queria.flonde extra]o Camilo su convicci6n revolu-

pueblo, d e I n re ali dad , de Ia c ir cu ns ta nc la b is -d el h ombr e c on sfd el 'a do c omo mayor ia, c olo cad oc ion es i n! J' ll hu n~an as. T amb ie n de u na realidadl suped it ada a intereses foraneos, a colon iausmosadores, n su fruc tuar io s de nuest ra s inmensas ri-ilo quel'la esto: una revoluci6n del pueblo, en-a tomar el poder para el pueblo.Todo los sedOles alzados en armas pi en sa n a j?que si no todo::; piensan asi, !llla tienen quealgun dia. De a.cuerdo con e1 pensa.miento de Ca-combatientes no pueden restringirse a


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LOS CLERIGDS DE COLOR1 & 1a o8otros, gJ'II:PO informal tk ei .er igos negro8 de /,08 ,Estados U?~ id08, e8t amo8pro fu71dnmente pllrtu1'badCJ8 a ea,usa d e ln . c ri3 is producida ,e n 7 1,u es tr o p w[ s p ordistore ione historica.s d e i m p or t an te s realiddes /tumanas en la cont1'oversia sobre elPODER NEG.RO. Lo qt~e v e' ln D S" b ri ll a. 1u J. o a t nl :v ll S d e ! a v (l '7 'i ad a ' re t6 r ic a, n o unada n u ev o s in o e i m i s- rn o G I ,n ti gu o p r o bl em a . del pode", y fa 1'u,za qu e lIuBstroqueridopais ha ven ido eufrenumdo des(k 1619, -

Nos aa1l 'Os cuenta que t1 i ill t ill-mini) "poder" 71 1 61 te7'1nino "cwllciencia (}rist iana,"so n temall { dm le ss ob 7' el oJ q" Bl ta ,b la r, e sp ec ia bm r mte en .e lc on te xto d e l as rB la ci o7 1. esrac ialC8 ct AWHh' ica, La di.stm'sio1L lunda1J len tuJ que se nos apa rece en la com t"OV IWSU.sobro "el l Jo de r n eg l'o ", e str 'i enraiza(la an un [ueri desequ i l ib ria de p o de r 11concicneia HII)'c l o s n O l 't ea m e r ie a no s neg,'08 Y bl a7wol l. En f!sta. distors 'w'n , primor-dia lmen:, L a rc sponsa bh d e CSCL di fa tndida -aumqUe a ntClLitdodesiL7,ticulada-s ll po si ci 6n d e qUe L os b la n eo s tie1Lel~ justif'icativ(HI pa ra Qbte 1~r lo qU6'luiere?lm e 4 i B ? ? t c d lUa Gf l '1uu;kr, pirr o ql~6 lO D Tht lgro !t 1 to rt cU ITlto -rio cmO! do b 0 1 1 . , 1 / a Ua pOT'na tu1'! l


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a au ten ti ca i nt er acc ldn huma -precisamente un compartir elcon igualdad, osotros enten-la creciente demanda de la ju-negra y blanca para una es-de integraci6n miis honesta;e en vez de disminuirla, au-la capaeidad d e l os deshereda-a parficipar con poder en to-estructuras de nuestra vidaSi n es ta ca pa ci da d de pa rt ie i-p od er -pOl" e jemplo , d ispo -

n er d e un a f ue rze p ol it ics o rg an. iz ad ay de una potencia eeondmice que in-fluya realmente a 13 1 gente con Iaq u e se interactue- la integracioncarece de significado. Pues Ia cues-ti6n no consiste en lograr un aqui-Iibrio racial, sino en alcanzar unahonesta interaceien interracial.Para que este tipo de interaceiontenga lugar, toda la gente necesitapoder, 13: se a n eg ra 0 b lanca. Con-

LOS CIUDADANOS NEGROS:DER Y JUSTICIA

el grito anguetiado de "po-ro" como 18 confund ida res amocicnal a el, pueden se Ti dos 51 toda 18 con trover si ata en el c on te xt e d e l a h is tc ri ar icana. Espec ia lmen te debe-tender la ironia invohtcradaouUo de los llorteamerica.nosa su. aptitud para actuarpar te como ind iv iduos, y sua actuar por la otra partei emb ros d e gr up os e tni cos . E niones de ests parte de ntles-o :r ia e st an l 'eve18das la t rage la esperanza de une. human an e n l os Es ta( los Uni do s.UU. ha pedido .a sus ciudada-ros que luchen pOl' sus OPOl'-s c omo imli vi du os m ien tr asciertos puntos de nuestl'a hi -0 oue ma~ nemos necesitadouri 's oportunidad pal'a e l g ru -ro. no para negros se1eccio-y 8probados. Asi. en 1863, losfueron legalmente hecnoscomo individuos. pero fue de-e l ad e la eu.es ti6n rea l " ,in-cu -pader per sona l y grupa l para.r tal libertad. En eSR epoca,poblacion en su mayor p ar -p ode r s ign if ic aba t ier ra yentas ]lara trabajarla. En lasde Thadeus Stevens, poderba "40 a.eres de terreno ya" . P er o 110 sa hacia que catef ue l' a a cc esi bl e pa ra l os e sc la-hoy vemos los resultados enpujar :fuera de la granjas alnado sin tierras bacia jass ciudades donde lIegan ma.-te en bUBca del poder parae s. 8 610 ba lla n l as f 'o rma lid a-una libertad legal sin 'Vigent onc es, d eb emo s p reg unt al' ,es la nnturale7.!l de1 poderscamo$ y necesitamos hoy~".

Hoy, e1 po de r e s a lgo e sen ci alment eorganiz8cional. No es .algocaido enuna ealle, per 1 0 c ua l ha y q ue l uch ar,Es algo que, en cierta medida, yapertenece a los negros y que debeser desarrol1ado POl' e llos en relac ioncon los gran des l'ecursos de estanaci6n.Obtener el poder implica. ne~esari'a-mente una reconciliaci6n. Debemosp rimer o r eco na il iar nos c on no sot ro .smismos para que no fallemos en re-canocer los rec 'Ur! ;o s que ya tenemos

y s ob re l os qu e po demos ed if ic ar. D e-bemos reeonei)iarnos con nosotrosmismos como personas y con nosotrosmismos como gru]:m historico, Estosigniflca que debemos encontrarnuestro sendero hacia una nueva'imagen personal en Jaque podamospercibi r un norma l sen .t ido del o rgul loen la per sona , inc luyendo 1a val'iedaddel color de nuestra piel y 1asmUl-tiples texturas de nuestro cabeno.Mient ra s e st emos l lenos de odio con-tra nosotros mismos, seremos inca-paces de respetaI' a los demas.Al mismo tiempo, si estamos se-riamente interesados en el poder, en-t onc es d ebemo s c ons tru ir s ob re a qu~lque ya tenemos, En cierta medida, elPODER EGRO ya esta presenteen la Igle ia negra, en las fraterni-dades y h e. rm an .d ad es n egr as) e nnuest ra s a sociac iones p ro fe sionales ,

y en las o por tu ni dad es a eo rda das anegros que toman decisiones en al-g una s d e l as o rga niz aci one s i nt eg ra-das de nuest ra soc i.ooad ,Entendemos Ins razones pOT que es-tas formes limitadas del "poder ne-gro" han side reehazadas por alguna

CRISTJANISMO Y REVOLUCION

s lderamos como completa b ipoe re sl ao como ciega y peligrosa ilusi6n, e1punto de v ist a. q ue o pon e e nt re si elamor y el poder. El amor debiera seren el poder un elemento moderadez,el amor no se opone al poder en ai,sino precisamente en au mal usa yab use , M.i en tr as lo s cl eri go s b lal lc ossigan moralinizando y tergiverBandl;)el amo r er ia ti ano , a s! c on tin uar a si an -do subvertida la justicia en e st a t ie-rra.

de nuesbrs gente, Demasiado a me-nudo, la Igles ia neg ra ha removidoa sus miembros lejos del reino deDios en este mundo, haeia una dia-torsieqada y complae iente v is ta deotra cOllcclKion un iv er sal d el p od el'de D~os. Como clerigos nos compro-metemos a dar ma.yol' significado enla viaa de nuestra institucion, nues-tra convicci6n de que Jesllcristo rei-na en el "aqui" y I' aho ra" , a Sl comoen el futuro que nos trae. Usare-I 'I \OS,por 10 tan to , todos los reCurSOBde nuestrasiglesias en dtrabalopara una humans jllsticia en los 'tugares de cambia socIal y trastornod on d.e n ues tr o Maes tr o y a se e ncu entra trabajando.Al mismo tiempo, urgirernos a laso rg ani zac io ne s n eg ras s oci al es y pr o-f es ion al es pa 'r a q ue de sar roUeo n ue-vos roles para comprometer e1 pro-b lema de ] aig ual dad d e op ort uni dJ l. -des y ded icar menos t iempo a la fri-volidad de In charla ociosa y el de-rroche social.No te nemos q ue d is cu lpa rno s p or 1 .ex1stencia de esta forma de poderg rup al , pu es bernos sidooprimidoscomo grupo, no como individuos. Nohal.!nremos el camino para salir del a o pr esi i' lt l h as ta q ue ta nt o no sot ro s

COmO No rt eame ri ca a cep ter oos I n ne -c esi dad d e q ue l os ne gr os Ror teame-ricanos asi como los judios, los ita-l ianos, los polacos y los p ro te st an te sanglosa.jones .blancos, entre otros, ten-gall. y a cei one n e l p ode r gr u. ps l.Empero, si el poder es buscado me-ramente como un fin en 8i mismo,t end erS . a. vo lve rs e co nt ra . q ui ene s 1 0buscan. Los negros precisan el poder

a f il l d e p arc ei. pa r ma s ef ect iv amen .te en tedos los nivelell de la vida denue!tra nadon., ~ o,. alegr~ que nin~8 '1100de e80s l fderes de 108 d .e l' C lI to scIviles que han clam ado por e). "po-der negro." ha1a. lIugerido. que setrata de una nWlya forma de alsla.miento a nn tonto esfuerzo de domi-nacion. Pero debemosadarar porque pr eei samo s r eco nci li ar noa co n 1 amayoria blanca. NO ES porque 5610seamos e1 die:r . por ciento de la po~blaci6n del p ai s; p ue s 1'10 haee !altaque se nos 'recuerde el aterrador po-der esgrimido por 1& mayoria del9() %, Vemos y sentimos ese poderc ada d ia e n la s d est ru ce ion es a cumu -ladas sobl'e aueatrss familia!! y sobrelas ciudades de l'a nacion, Nonecesi-tamos que se nos amenace con seme-j ant es a rg umen tcs f rio s y desalma-des, Pues eomos hombres y no nifios,y estamos ereciendo por encima delmledo a ese poder, que dificilmentepodra hertrncs en el futuro mas de10 que nos hiere en 19 1 actualldad 010 qU'e.nos ha berido en el pas ado.Ma s todavla, esas :frias cifras escon-d en un a f ue rza p ol it ics p ot enc ia l quees nuestra si nos organizamos apro-piadamente en las gran des ciudadesy s i e st ab lecemcs a li anzas Rfec tivas.

Tampoco debemos posar nuestrapreoc.upaci6n. .por la r econci li ac ion ~con nuestros hermanos blancoe en elmiedo de que un fr aea so en lograrlodane ventajas ya obtenidas por elmovimiento de los derechos civlles.S! esas ventajas SOn por cierlo rea-l es , l 'e si st ir an l os r ecl ar no s d e p ode ry justicia de nuestra gente, no s610para algunos negeos selectos de aquiy a.1la, sino para las masas de nues-tros eludadanos; Mas bien, debemosbasar nuestro interes en la reccnci-Hacion sobre el firme terreno de queno sot ro s y t od os lo s d ema s n or teame-l 'i ca nos s omos u no . Nue str a h ist or iay nuest ro des tino eat lin ind isolub le -mente ligados, Si el futuro va a. per-tenecer a algunos de n050tr09, debeser preparado para todos nosotros,cualquiera sea su precedante racialo religioso. Pues en un analisia fi-nal, somes personasy el poder detodos los grupos debe ser esgrimidopara bacer visible nuestra humani-dad.El futuro de EE. UU. no pertene-cera ni a blancos ni a negros, a me-n os q ue trabajernos j un to s e n 1a taresde reedificar nuestras c iudades. De-

4. A LOS MEDIOS DE DIFUSIONPODER Y VERDAD

La ~apacidsd 0 i nca.pacidad de to-da la gente de Norteamericapar.a en-t ende r los t1'8s to rnos de In actua1idaddepende en gran fo rma d el mod .o s e-gun el cual eipoder y laverdadf unc ion en eTl l os med ios d e c omuni -cacion masiva (prensa, radio, cine yTV). Du ran te la smani fe st aci on es s u-renal> en favor de. los derechos civi-l es , us ted es. , h ombre s d e I s i ndu st ri ade ]a comunicacion, pr~staronservi-cios invaluables al pais entero revelando llanamentG 3nuestros ordos yojos la horrible verdad de un bru-ta li za nte s is tema d e d isc rim ina ci 6n ysegreg.acion abier ta . .Muchos de uste-des fUiron aporreados y heridos, ycontinuar con Ie. tarea Jes demand6co raj e. F ue ron i ns trameo tos d e cam-

bio y no mel'amente proveedores deh ec hos si n r el ac ion e nt re s i. H ace 1' 10les fue posible a fuerz8 de coraje per -sonal y debido al poder de las .agen-cias noticiosas nacionales que losapoyaron.Hoy, sin embargo, la labor de tlS-tedes y Is. nuestl'a es mas dificil. Lav er dad qu e koy preci sa ser r eveladanot ien.e c .onwrnos tan n it idOB, y tampoco hay un concenso naeional queles ayude a formar relevantes pun-tos de vista. Por 10 tanto, Dada esahora tan impo rta nte C1lmo que u s-t edes busquen var ia s fuentes de ver -dad a fin de que nuestras limitadasper spec tivas puedan SIlcr c.on'egidas.Asicomo ustedes se basaron en unam. pl io es pec tro d e g ent e en Mis isi pi ,

1Esta. dec laraci6n del Comi te Naciona1de Clerigos Negros fue pubHcada como"solicitada' en el New York Times, enjulio 31 de 1966. Firmada pal' se is ohi spos

y cuarenta y un sac~rdotes; ademas de 1aDra. Anna Arnold Hedgeman, de la. comisi6n de Religion y Raza del Consej 0NacionaI de Iglesias de Estado.s Unidos,

bemos organizarnos no solo entrncsot ro s . sino con o tros .grupos a. fide que podamos, juntos, ganar podesuiiciente para cambiar el sentidode esta naci6n sabre 1 0 que ahura eimpcrtante y sobre 10que ahora debha cer se. D eb emo s tr aba ja r c on e l re sto de la nadon para organizar ciudades enteras en Ia tarea de darla reconatrueeien de las mismas prime rs p ri or ida d e n I 'll u so d e n ues tr osreeursos, ESTO ES MAS IMPOR-TANTE QUE l. LIDGAR PR IMEROSA LA LUN A 0 QUE .LA GUERRAE N V IE TN AM .

Para eonsamar esta tarea , no podemos gas ta r nuestras energtas eeuforias espol'ad'icas 0 tempera ment al es si n me ta s a ign tf ic att va e. De bemos pasar de la politica de filantro-p ia a la pol it le a del desenvo lv imientometropolitano para una igualdad doportunidades. .Debemosvinculartodos los grupoe de Ia ciudad ennue-vos rumbas a fin de que la verdadde nues tras ciudades pueda sar expuasta publieamente para que, juntos, podamos apelar a los _grandcrecurses de nuestra nacion para hacer que la verdad sea mas humana.

e n v ez de ba ce rl o s ol o en l os i nf orme spoliciaJes y las eif1'8S oiieiales, adeben operar ahora en Nueva YorkChicago y Cleveland. El poder para po ya1 'l es en t al e siu erz o e8 m presente en nuestro pais. Debe ser bucado. Deseamos usar nuestra 1imtRd a i n: tl uen cl a pa ra . a yud arl es . a rferirse a una variedad de experienciasen la comull idad neg :r .Q demod .o ,ql as c ont l' ove rs ia s l imi ta dn s Il os ea nexc luyentes en J3 v erd ad f in al so brnosotros_El destino de este pais eata, 1 no epequeiia medida, dependiendo de cmo i nt erp re te n \ l. ste des la s c ri si s q ulll'otagonizamos a fin de que In verdad h.umnna sea expuesta y las necesidades hUDlanas sean enfrentadas.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION 2


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u contenido viene al easo de sobremanerapues excede en sf eltema racial y es apli-cable a eualquier sociedad en crisis: bas-tarta en general cambial" la palabra "ne-gro" POl' "cabeci ta negra ". Como testimo-nio de fe cri tiana revolucionaria repre-enta un aport e de validez y sinceridadcorimovedora .

NORTEAME.RICA NO! ES DI05

Part iendo de la tesis real "Nort eamer i-co noes Dio" exige una reconsidera-c ion radical de los terminos del capita lis-mo occidental, sin caer en exotismos quenunca apor jan aoluciones verdaderas a losproblemas concretes de una sociedad entransicion haeia Iormas de vida mas jus-t lci eras, Estos cl er igos enfrentan con bon-dad la division actual del medio en queviven, deploran Ia violencia , pero no dejande denunciar la violencia precursora delos motines urban os: el crude egoismo dela cla e media, causa principal de muchosmales. He alli la raiz envenenada del pro-hlema: la Indifereneia de los que ya tie-nen frente a la angustia de los desposei-dos, Desposeidos que en principle a nadiequieren despojar, sino que asumen un po-del' que les perrnita llegar a tener 10 quenecesitan para vivir como humanos.Se l'emarca la impol'tancia de la recon-ciliaci6n, de .la reeducaci6n (hay ciuda-danos de segunda class , desplazados y sincapacitaci6n, porque no se les ha permi-tido aprender otra cosa: POl' eso el en-fasis puesto pOl' Carmichael en I}a nece-sidad de controlar las escuelas) y de 1at'eorganizac ion de las c iudades (el imina-ci6n de ghettos 0 villas miseria), En estecontexte, tomar el poder presupone unaaItel'nativa que quiebra en parteel esquema tradicional y se hacerevoluciona-l'ia aeorde a una situaci6n concreta, Eneste caso no se pretende desbancar a losburocrat.'ls del Gobierno sino que se aspira a asumir r~ ponsablemente una po-tem~ia creadora latente. Esto es 1 0 queaterroriza a los partidarios de la explo-taci.6n y e1 privilegio. Tambien en Esta-dos Unidos hay 200 familias que tienenCRISTIANISMO Y REVOLUCION

un curioso concepto de "patria" que con-dlc iona -e1futuro del pais ,a los intereaesde sus cajas de caudales.La fuel'zapolitiea que el Poder Negrobu ca, apunta a la modificaci6n de lase tructuras mediante un reparto de lasatr ibuciones para deeidir el futuro socialde los desplazados POl' un sis tema fundadoen la injusticia. El ascenso del negro (odel pobre) no impliea neeeeariamente undescenso del blanco (0 del rico), sino quepre upone una extirpacion de las causasque. impiden el reparto de los beneflclosurbanos 0 rura les. Naturalmente , esa ex-tirpacion arrastrara a los partidarios delmonopolio haeia su autodestruccion, 0 ha-cia su liquidacion en manos de los revo-lucionarios S 1 e1 carnbio termina siendoviolento a causa de la resistencia de losprivilegiados para aceptar como iguales alos anterlormente marginados. Este mis-

roo aentimiento de desarraigo del negroen su propio pais tiene bastante en comuncon el desarraigo de muehos argentinosen el suyo. Dicen los cH~rigos: "Mientrasestemos llenos de odio contra nosotromismos, seremos incapaces de respetar alos demas". Y agregan : "El poder ya esnuestro y debe ser desarrollado en rela-cion con los grandes recurs os de la na-cion".

UN CAMBIO IRRIEVERSIBLE

La }'evolucion sera pacifica en Ia me-dida que los que hoy disfrutan encararoa~dos sobre la infelicidad de otros que hoysufren, asuman su deber de trabajar conestes para la recreacion de 1a sociedad.Cuanto mayores sean sus resistencias aun cambio irreversible que 1a Historiafundamenta de sobremanera, mas velozsera BU rumbo hac ia la auto-extinei6n.Porque el volcan de 1a justkia es inexo-rable, y no hay fuerza capaz de detenera los hombres determinados a ser auto resde su propio futuro. "La carencia de po-d~r genera una raza de mendigos". Unasintesis de arnor y poder g.enel' a una es-tirpe de revolucionarios. El ~'esto es ha-cerlo verdad en la realidad de la luchacotidiana,

Pode, Negro:

Cuand o e l 5 d e a go sto de 10 64 , d es pu ee de u na. a ngu s-t iante busqueda de sei s semanas , apa recieron enter radosc er es. de un a r ep res a lo s c ue rpo s a pa le ado s y baleadosde tre jovenes militantes del " snick" (SNCC - ComiteCoord inador Estud iant il No-vie en 0), u na . cc rr ie nt e dedolor y rabia estremeci6 a los mil voluntarios -en sumayoria estudiantes, 60% blancos-c- que se habian enro-lado para el " Proyeeto de Verano" en Misisipi. Leimose l di ar to se nt ado s e n el Ca fe Med it er ran eo , a do s pa sosdel "campus" universitario de Berkeley. don d e a finde ailo eatallarla el motin originador del MovimientoPOl .' la L iber tad de Palabra, padre de lo s "teach-in" I{ de-bates libres) d on de s e te rmi n6 p or euestionar duramentela politica d el p res ide nte J oh nso n en el V iet nam , Y recor-de una nocha de junio en Nueva York: la vigilia ante eledi fi cio de 18 Corte Fedel:1l1 pidiendo proteccnin militarpara los voluntarlos. M e habia invitado Betita Suther-land y alIi conoci a Mildred Forman -esposa de JimForman, uno de los seeretarios del "snick."- y a Court-land Cox, que junto a Stokely' Carmichael y a BillMahoney hab!a fundado el AG (Grupo de Accion No-violsnta) euando estudiaban en 1 8 1 universidad negraHoward, en Washington. Nadia hubiera imaginado en-toneea que Cox fundaria en 1966 el 'paL'tido Pantsraegra dentro del credo del Poder Negro, No por incom-p ati bil id ad , s ino p orq uee n 1 9G4 18 1 direcci6n del "snick"(John Lewis, Bob Moses y Porman) creta aun en labuena voluntad de los blancos en general. Todos fun-cionaban entonces dentro de 181imagen "ni victimas niverdugos", y citaban freeuente'mente a Camus. Mosesfue el ejemplo mlstico de esoa dias, luego se rebautizcP ar ri s. G ha nd i h ubi era e sta do o rg ul lo so d e e ll os, Na di e10 p en so e nt onc es , p ero t al vez fue e n Mis is ip i do nd elas cosas empezaron acami>iar. Ouriosamente, ese 5de agosto se produjo el primer ataque naval norte-ame ric ano a Vi et nam d el No rte .Los blnncos Andy Goodman y M ickey Schwemer, y elnegro Jim Chaney habian pagado {!on!lUS vidas ]a.a pue st a e n fa vor d e u na s oc ied ad mas j us ta, Ra st re an dolos rios del condado de Neshoba, el F.B.I. hallo otrosaac ii ivel 'c s de neg ros que nad ie pudo ident if iear . Cue rposrtluti1ado$, atados can alam.bres apesadas p iedras . Mis i-sipi, Estados Unidos de Norteamerica.. Casi un aii .oatras, 210.000 persona!i (20 o/ c b la nco s) h ab i.a n mar ~c hadD .p aei fic ament e s obr e Was hin gto n ca nt and o "Wesha ll ove l'come" (Venceremos), Antes de los discursos,Luther King hiz;o que Lewis eliminara del suyo unp{Il'rafo donde exigia a. John Kennedy ,una def in ic i6n,Eso no evito que siete semanas despues el presidentecayel'a muerto en Texas, una historia aun turbia. Lostres asesinados pasaron a integl'ar (loa lal'ga lis til devictim as de la i ntolerancia rac ia .l , c londe nombres comoMedga r Ev ers , Emme tt T il l,Ma ck Pa rke r y Vi ol a L iu zz oson s imbo lo ino lv idab le . Eso sin deja: r de lado a cuatron iBas inocentes que mll l~ ie ron ent re los escombl 'o s de unaiglesia dinamitada el 28 de setiembre de 1963. Entre108 volun ta rios del "sn ick" no hubo. desel 't ores . S iguiel 'onsembl 'ando coneiencia mil it an te ent re los ] .uga re iios , con -venciendoles para que se registral' an como votantes,p ara q ue e xpl 'e sa ran s u d es con te nto ma rc ha ndo pOl ' l ascalles, para que combatieran porIa l' eivindicacioll re-n1, lociando a un miedo ances tn l que has ta entonces bab ia

Los nuevos apost,olesMiguel Grinberg

frenado toda accicn politica realista, En las aldeas delEstado, el 'snick" habia abierto numerosos "eenteoscomunitazios" (que hoy siguen functonando). Desdela instalaci6n de una biblioteca, curses de sanidad ele-m en tal y or ien tac ion v oc ac ion al, basta Ia formacionde dirigentes nativos hallados entre los estudiantes ypobladores locales, los activistas del Comitii Ooordi-nador no se dejaron amedrentar por las ameuazas ylos atentados que iban del garrote a la dinamita, Bubo.mas de mil arrestee por " intromision", unos cincuentabaleamientos y palisas, media docena de mue rtos,Stokely Carmichael era entonces uno mas antre tnntoso tr os . La d et erm in aci on de qu inc e e st uc li ant es de co lorque a prmcipios de esta decada fun do el SNCC y radleos us ba ses en Atlanta, Georgta, puso en marcha en196' 4 un operativo que dog afios desp-ues. se converflrlaen el Poder Negro. En ese mismo verano, agobiadosporIa oe sespera dOl l , los negros del "ghetto" de Har-l em de sen ca den ar on u n lUo ti n, L a es ce na se re 'P tt l! S' aana siguiente en Watts, Los Angeles. Y recientementeen ueva York, Cleveland, Chicago s o tras g randese iudades de 181 Union El calor y la p ro mis cu id ad 11 1Jlan en La violeneia una valvula irracional de salida.Algunos "democratas" prefieren echarle la culpa acornunismo intemacional.Los hombres van y vienen por las avenidas del t iem-po. La justicia puede tardar, pero mientras arde uncorazon jamas deja de ser po si bl e. Lo s p ue blo s i ndi -:I'erentes tienen los gobarnantas y las Injusticias queme re ce n. La l ibe rta d e s u n t l' aba jo p ermauen te .

TERRITORIO DE LA VERDAD

Usted ha oido hablar muchasvecea del "pl'oblemanegro" en Estados Unidos, pero ha tenido como unicafuente de informacion las a menudo distol'siolladas"noticias" de algunos diarios. Ultimamente, estos hanhablado del "Pader Negro" y Ie han dicho que setI 'a ta d e un a t er ri bl e a ce i6n t er ror ist p. ap unt ada a Itoma. del poderen la Casa Blanca ya la irnposicionv io lenta de Is voluntad de una minorla sobre hi mayo-ri a, Fa lse d. ade s d e t al ca lib re ba n s id o, d isemi ll ad as c onla i nte nci im de de form Ill: l os vel 'daderos co'nten idos dla Revoluci6n Negra. EI recul'SO es antiguo. Pero cadavel'. hay menos gente credula. Es preciso enfatizar losmotivos de Is tergiversaci6n,Hasta 1966, nunea hubo en los Estados Onidos yen 1a historia de los negros .norteamelicanos ningunintento para c.rear una organizaci6n politi ca. Sola-men te hubo campanas ant i aegregac i6n y movimientosde protesta, Rubo suplica de concesiones, y no un re-clarno de derechos. EE. UU, tiel'le 22 millones de ne-gros, EI primer mOVl"'miento de protesta surgio el1' 90 9, L a NAACP (Asoc iac ion Nac ion al p ar ae l Av an cede a Gente de Color) tiene hoy alrededor de mediamill6n de adherentes, mayormente negros bUl'gue.sesqu e ya b an s o. lu ci ona do eom. oaament e s u pOS ic ion de n-tro del sistema. La. dirige el veterano Roy Wilkins.CRISTIANISMO Y REVOLUCION 23


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mparte el repudio a1 poder negro junto conYoung, director de la Li ga U rb a~ I1 , g ru po10 . NAACP. Ambos temen que los jovenes revo-los provoquen las has del blanco, y este leaIn simpatia (el confort). A nivel de Ia clasebaja y proletaria surg ieron ctros movimientos:(Congreso de Igualdad Racial) dirlgido bastaoco por el ghandiano James Farmer. Como lay In LU opera principalmente a nivel urbaneentro -eate y oeste- y el norte d,el pais); y(Oonf ere nei a d el L id era zg o Su re ii o-Cr is ti a-e funciona en el Sur bajo las directivas delrtin Luther King, quetampoco ve conaimpa-os militantes del Pedsr Negro. Es precise des-ue el SNCC se opone radicalmente a 1a politicanor teamer icana (Vietnam) y q ue e ll o pe rt ur b aa, Wil ki ns, Youn g' y King porque entre Susos ha .y ma ch os q ue s e s ol id ar iza n 'Ca n e l p re si-Ohnson. El CORE esta ahora bajo la direcciond McKissick, que junto a Carmichael (elegidoefe del "snick" en mayo pasado) eonfigura ladia del fermento revolucionario en Bstados

MENTO DE LA ACCION

nn articulo reciente, Carmichael ha expresadootras cosaa:n o de esos !lam ados lideres podria entrar enun idad amotinada y s er e sc uch ad o . .. De spu esafios estamos casi en el mismo punta porqueaccionado dssde una posicion de debilidad. _.vez por todas, los negros van a usar las pala-e quieren usar ~uo las palabras que los blan-ieren ofr, Y 10 haran sin impcrtarles cuanala prensa t ru te de d et ene r el uso del slogann egr o) i gu ali ind olo c on T ac ismo 0 separatis.EI SNCC debera trabajar desde una posicionaleza a fin de qlle su voz sea escuchada ...s ernpezar can el hecbo basico de que los nete ame ri can os t ie ne n do s pr obl ema s: s on p obr esnegroe... Debemos trabajar para logr81' poder,ste pais no funciona. mediante 1a rnoralidad, ely lano-violencia, sino que funciona mediante_.. Esto nos determina a ganal' e1 poder poli-n la idea de entrar a movern os d es de aU i ha ci ao economico... Poner a la comunidad en acci6nrimer paso ... Una vez mas, 1a responsabilidada da d el o pr eso r 1 1 . 1 opr im ido. .. No pelea remosalvar a la sociedad actual, en Vietnam 0 '6Dr otro lugar, Hemos de trabajar de la manerasotroB consideremosad.ecuada,. 'Y hac ia me. ta ss otr os d ef ini remos ,. n o pa r l os de l' ec hos c ivi eosl' todos los derachos humanos.,." (Del trabajo"Lo q ue qu er emo s" , l lu bli cad o o ri gin alm en te.New York Revie,w of Books, y r~producido

pOI' Marcba de .Montevideoy por Poli-er nae ion al de Bu en os A ir es) .ichael declar6 en juUo a la revista Ebony:l' Negro es una decla1'8ei6n negra de inde-ia, Es un giro hacia e1 interior, un grito depara. un pueblo embar,cado de pronto eo unade auto-deseu'brimiell to, auto~ba'Utismo y auto-a c.i on. C ua tr o co sa s 1 e e xi gimos I II n eg ro: 1 )je de avergonzarse por serlo; 2) que se muevanposicion donde Jluedan definir 10 qu.e es 1 1 1 1

CRISTIANISMO Y REVOLUCION

Hbertad, 1 0 que es un liberal blanco, 10 que es elnaeionalismo negro, 10 que es el poder: 3) que se movi-licen para edific3r una base de poder alrededor delasunto de la negritudj 4) q:ue se movilicen para cons-truir instituciones polttieas, sociales, economicas yculturales independientesa fin de que puedan eentre-larlas y utilizarlas como instrumentos de c ambi o so -cial."El SNCC no .quiere que el negro odie Ia ayudablanca, sino que trata de que el negro se demuestrea st mismo su potencia. No se trata mas de mendigar,s ino d e a eci ona r para hacer real e1 ejercicio de losderechcs, mas aUa del palabrerio cireunstaneial. Seproponen gauar (gestar) el poder, y no supliearlo ala sociedad corrcmpida que los azrincona. No es filcilimaginar ser negro en un "ghetto" urbauoen .EstadosUnidos. Solo un 1% de los negros durante los moti-n es d es esp era do s l an za c 6c te1 es mo lot ov y r ompe vi -drieras, Empobrecidos, margmados, trampeados porq ui ene s l os ti ene n d e in qui li no s y asfixiadcs POl.' losbur6cratas, los negr09 ncrteamericanos han elegido elcamino de la revolud6n, dentro de un planteo de res-peto y potencia. No son e110.8los autores de Ia barba-ric, s ino e l s is tema que los ha postergade varies siglos,La violencia nace de una promiscuidad a la que hansido condenados sin culpa alguna, El core de. vocescondema to ri as que p in ta (0 trata de pintat:) al PoderNegro como una herramientn del Mal, no es otracosa que el nidiculo recnrso de aquellos que tienenlas manes sucias y cul pan al op rim id o PO l' l a i nj ua-ticia contra la c~al se rebela,Se los ha tratado de hacer lueir como adalides dela venganza infectados del virus comunista, etc. Apa-rentemente tienen todo en ' Contra. Y como hace casi20 s ig lo s salen a la luz deJ dia no a pervertir sinoa sembrar, no a destruir sino a crear 10 que no tienen,no para someterse sino p.a.ra rebelarse yawn mas,para hacer una Revo1uc i6n, para ccnvertir en vida lajusticia, Se equivocan, se rectiflean, caen y se levan-t an , So br e lama rch a v an a pre ndi en do If' ensef iando 10que jamas nadia les propcrclon, pero que en el hondolath' de las visceras ruge clamando por alga que notiene frontel-as, colores 0 nomenclaturas . A1go q ,ue 11e -g .a 'r a a l fi n c omo e, 1f ut uro , p or ia p l' ep ot enc ia d el t ra -bajo. La pantel'a negra es la imagen de -un espiri:tuque en 18 hora de los pueblos sojuzgados hab1a uni di omt l pOl ' momen tos ama rgo , pe ro si emp ren ob le. . E lidioma de los que alzan su voz y su iuerza ante losque no 1es dejan ser humanos, ante los que por amo!'e nt ien den re tar iea ef ici ent e. Po der N eg ro s ig nif ies . es -p er anz a y un ar a' z6n p ar a ' !l iv ir . Un id ad y 0~'ganizaci6nson su combustible. De abajo bacia arriba, como lasemma en e1 surco, como la vertiente en el desierto.

Embl ema d el SNCC : d os mano s e n.l aza da$sin odio sobr America.

STOKELYCARMICHAELRESPONDE

,Considerand.u eu evolu:ciull dentrode l ambi to de 18 l ucha por la p leni tudde los de tech o s del negro en USA,. como podria reaumirse 1& trayectoriadel SNCC?Durante varies aiios, el SNGC haestado embarcado sobre todo en larealisaeidn de cambios en la vida co-t id ia ,na de los neg ros sureiios pobres-n o me re fi er o a " simbol is rno " a lgu -no, s ino a can lb lo sbas icos -, Caside sde s u i nic iac i6n en 19 60 , el SNCCse dio cuenta de qu e e l p ode r po li ti -co y ec or eim ico e ra I a Have p ar a. e eoy que. para lograrlc era precise fol' -mal' grupospoliticos controlados porel negro.La no-desesclavisacien, mantenidamedi ant e el t er ror r ac ist a, 1 0 hi zo i rn -pos ib le en esa e llOea. Ten ia que ga-nar se e l derecho 11.1voto, y ent re 1961y 19 65 , l os mi emb ro s d el SNCC apun-taron S11 traba.jo primordialmente allogro del vote, La batalla fue Iacili-t ad a, a un qu e ' Ie jo s d e se r g an ada , c onIa promulgacidn del Acta de Dere-c ho s E le cto ral es d e 19 65 . E nt onc es,l os m iemb ros de l SNCC pudi ero n e n-fcearse en la legistlca de la auto-determinacion: lograr la eleecion deu n s he rif f ne gro , p al ' e jempl o. Ga na rpoder. ,Can deplorable mala fe, algunosorganos de ]a prensa han dicho quePoder egro signifiea querer tamare1 po(ler en Washington y ocupar laC as a B lan ca . C ui l es concretamentecl significado del lema?Poder Ne 1'0; q,uiere decir que enel condado de Lowniles, Alabama(80r, negro), pOl' ejemplo, si un ne-g ro e s e leg ido ,Bs es or impo sit ivo , Iesera pos ih1e taxar equ it a. tivamente,

y cana1 izar fondos para In const rue-c ion de me jor es c am ino s y escuelasque sirvan a los ncgros. Si 10 eligens her iif , pu ed e t ermi na r c on 1 a br l1t a-l idad poHcial . Donde la gen te de colorno es mayor ia , s igni fi eD rep resenta-c ion a. pro pia da y pa .l 't ic ipa ci6 n en elc ont rol . A nl ve1 es tat al 0 nacional,s ign ifi ea qu e la g en te d e c ol or p ue dadecil" a las autoridades blan!las:" e-ces it amos X mil lones de d61ares paraRl'regJar nuestros caminos, y tenemosX m il lon es de v ot os a poy amdonos ".Sin el poder, ell Os s610 pod' rian de-cit: " POl' favor - 10 precisarnos",Y de Que manera puede !lonerse eeoen nmrQba?

Hoy, e l empuje de nu est ro p rog ra -rna reside en III. organizacion polibicap ar a el l og ro d e es e p od er. E lla va ria -nl do ac ue rde a I ll : s itn aci on a nc ad acomunid ad. En At lan ta, J ul ian Bondc omp it i6 e n l a preliminar del PartidoDemocra ta , pero con una .p. la ta fo rmai nd ep cnd ien te a jus tad a a , l as n ec es i-dades de sus electores. En algunoscondados de A la bama, ba ll amos q uel os n egl 'o s no s en ti an que recibirianjus ti ci a c lent ro del Par tido Dem6CI'a-ta -el partido de los racistas Geor-ge Wallace, "Bull" C0111101' y Al Lin-go-, cl partido cuyo presidente enun condado era un hombre acusadop or e 1 g obi emo f ed era l d e h abe l. " im-pedido a negros que Se registraranpara votar. POI' 10 t anto, ayudamos aforma l' o rgan izac iones l ib re s que p ro -damaron candi .datos independien te spara et gobierno del condado e1 3 de, ma yo de este aiio -tambien fecha de1a preliminar Dem6crata-.

Deb'ido a una ley de Alllbama quepodriB haber sido utilizada para in-val idar l as convenc iones l ib -r es sob rela base de que los electores no pue-den votar simulUtneamente en dospreliminares, el SNCC aeon ej6 a losnegros de los condados del PartidoL ib re q ue l 1o vo tal 'a n e n 1 a p l' eli roi -nar Democra ta . La p rensa. int erpret6e sa d ec isi on c omo Uenboi eot a l v ot o.Oba calumni .a , de esa misma pren, 'a ( en tre n ,o sot ros 1 0 ha n he cho l a r e-vista Confirma.do y el diario La. a-d on ,) eo ns is te en pi nt ar l os a I Is ted e:scomo intere ados exclusivamente ,en

la venganza, uat e el mecaniarne dea cc idu qu e l os mue ve y como opera.nos refer imos a l CC?Bus camos cr ear b as es de po de r q uepuedan producir cambios importantesen Ia vida cotidiana a nivel local, yemprendar el eambio de moldes deopreaion estatales y nacionales, 110d es de u na p osi ci6 n de de bi li cl ad si nopOl' medio de la negoc iacion a pal-til'de 11 1 fOl 'talezfI . Los negros no puedeno rmar al ian z3s p ol it ic as co n Ja co-munidad blanca a menos que logrelless fortalcza, Y 110 a nt es d e q uo e xi s-tan b la nco s co n qu ien es f orm al ' co a-lieiones --


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ltlcamente, t!Smo opera esaactual de nuestra lucbauna socicdad en la que laueda hacer eleeciunes libresal es e n t od os l os aspectos decobidiana, consiste en Ia ad-

de un podel' politico que seale ante los negros, Esta esmeta y nue tro concepto den. Muy a menu do, el obje-egraeion" ha estado basadona aceptaci6n completa delDue a fin de tener una casau cac io n de cen te, 105 negrosmudarse a un barrio blancona eseuela blanca,aynr ureci i U I I , e s t ) que ig'que to d o (y deformaUva-refuerza tanto ntre blancosla idea de que 10 'blanco"f it ic amen ta mejor y que "ne -una definicicn inferior. 'Entermino (y svasivamente),a la naci6n que ae centre lapOl' ojemplo, ell un pufiado' ne gr os q ue fi na lm er rt e a tra -p at ot a r ac i ta y sntran alas blancas, Y qL11 ! . se ignoreque queda atras en escuelasstas y todo-"!! gras. Talcsno cambiara II manesnegroa Iogren poder polit icoemplo , con trolar l a d ir eeci6npropias escuelas, Con la ob-

REVOlUe.O'N

aqt ti clm'at; Ilmfe explicit:l .I ./ s oque gu iu C It SNCC, P.rE-pOl"q7tf! l os ( li lj e! i vo ,~ 8011a 'li0 8 1 1 no r e f0 1 '11 I 1 ' st a s , f : S. '1/ ontaclo in/uwnaciollallfll'm-a Itera imau 1l qu e tnc,tfJ dea Ca, 'In1'c1IQel clmw WIf:lr DEb aD1B, LaB pagi"ll(lSq "Ue s1 ' hem, hecho eeo d e tald e ' J 'c g ' re s i 67 1 110 G 'n fJ1t ta n conidtld de I' '1J1l6St(l. de 108 par-

de I f f . verdud , 71 0l ' e611 haber(C. la ?IIayorfa de Su.s I crto-Nacio n (a go, 2), G6 ) h ab 1 6 d e' a nj e 1' o jlacucho" que "abpe

'If tragico oapittllo en la hislaB 1'(~lcz.o ' ionesl " r J . c i a . l l ! J / J 61 1 08Unidos", Mti~ 611pres ivo . I l I . . eConih'mado que pl, 'mera8) l lam6 U Cl.1'mic}w,el "mti s t, (( , pl'ofct([ de la vel','11 de .spwis (ocl.. 20) "ru.aista,8 tc t 1 1 demaUDgo' , dando 8t~a )ldam Clayton Powe ll , uncorl'l~plo y po/itiqltBro a q u ie 'no l l( }r te a .m e r ic a ll O I ta quitlldop ar te d e SIlS a tl 'i bu ci ol lC J pO J'j (n td 08 p ar a b en ef ic io

t en ci 6n de t al c on tro l, l os n egr os pu e-den volverse verdaderamente igua-1es- y sntonces la integraci6n se.hace relevsnte, significativa,Imp li ca e llo una i l' lnovae ion de lasrelaetones entre negros y biancos,entorno al SNCC?Ninguno de est es pensamientos esnuevo en el SNCC. Lo "pro-negro"nunca signifie6 "anti-blanco' -almenos que asl 10 hagan los blancos.

Oon tinuamea c l'eyendo como a iempre ,que la direccion del S CC debe estaren manos de gente de color, Hemosllegado a la conclusion de que los ne-g ro s so n l os maj or es o rga niz ado resen las comun idades surei ia s neg ras,Iporqne es timulan l a idea de que losnegroe pueden haeer algo para simi smo . hl st o d es enc ade na l a en erg 'i ay la creatividad q ue u rod uco n el c am -bio,Hoy, 1966, que aetividades desarro-1111.et N C?El SNCC csta trabajando en Ala-bama, Mis is ip i, Georg ia , Arkansas yCarolina. de} Norte en prograrnas queenfatizan el registro de votantss Iaor"'anizacion y l a de dic aci on p ol it i-ca, dentro del contexte de las necesi-dades de la comunidad negra. Esta-mos trabaj-ndo para obtener Ina~ re-

gistradores electoralea fe del 'a le s: enjUllio solo !.I de 105 600 condados losposeian. Tambieu estamos trabajando

propio, Ta l la8 lXlIJ-iaciones del juegQ.l JJ l P o de r N e, QI 'O t ie ne di :uersDs porla-voces, 1/ desde armichao! Iuata ~l na-c;}Lmal i s ta , Rem Kal'fmga -qtte opera1 . ' 1 1 . la zona de Los A ngeles - son Vet-riaJ las m.otivaciones 11 I c e s meta,s,E~I [0 que havc al SL GC, la~ 9'68-IYII"lIt(tS de Carmichael iutbltn: . " 1 1 1 ! ne -c e ll id ( l. d d a explicaci6n,P o~ ' n ch az Q. r t !'Z1,a (wnaliJ:

Lu rs AGUSTfN ACUNA

DOCUNIENTO S

Rcsus 16

1Nueva Etapa d e l a R ev ol uc io nSocialistaLa g'!;f.ln revolucion cultural p 'oletaria que se des-e nv uel ve a ct ua lment e - un a: g t' an re vol uci on Cl ue I leg a,al alm-a misma de La gen te- representa una nuevae tapa , aun mas profunda y mas amplia, e n e l d es arr o-llo de la revolueion social ista de nuestro pais,En la X Sesi6n Plenaria del ce , e le gi do e n el VII ICongreso del PCC 'J I, e1 eama rad a Mao ' I' se- tu ng d ij o:P ar a de rro car e l P od er po li bi co, es s iem !) l' e ne ces ari oante toao crear la opinion publica y trabajal' ell eler re no i tle ol6 gi co . A si ' pr oc ede n l as d ase s r evo luc io -naria!>, y asi tambiell 10 hacen las cla~es contrarre-v ol uci on ar jas . L a p l' aeLic a h a demos tra do COmo t ot al -mente C01'l'ecta esta t eS l! ; del camal 'ada Mao Tse -tung,A~.mque. rlel'rocada, la burguesia todavia trata de. "a le: l' se de l as vi ej as id eas , c ul tu ra , h li ,bi tos y c os tum-bres de las dases e :x .p lo tadGI"aS para cor 'ompm ' a lasmasas y conquistar larnente del pueblo en un es-fuel'zo POI' rBstaul'ar su Po d el', El proletariado debeh ae er e xa ct amen te 1 0 c ont l' ar io: d ebe pt'opinal' golpesd es pi ad ar lo l> y f l' on ta les a to dos 105 desafios de InbUrguesia en el dominic ideologico Y camhiar la fiso-n or ni a e Sl li rit ual d e. to da la 90ciedad Litilizando sUt:;propias nuevas 'ideas, cultlu'a, habit il s y costumbres.uestro objetivo actual es aplastar, mediante la lucha,a los que OCllpan puestos dirigentes y s iguen e l caminocapitalists critical' ;y repudjar a las ' Iautolidades"r~accionarias bUl'gllesaS en el campo acad.emico cri,tical' y repudial' la ideologia de la burgues.fa y demase 1a :s es e xpl ot ad ol'B , t ra ns iormar I a e duc aci 6n, la li te .ratum y e1 arte y los derna.s dominios de Ja superes-lr-uctura que ~o coxresponden a ]a base economica dels oc ia Ji smo , a f in ere f ac il it ar In { '. onSQlidaci6n y eldesar ro llo del s is t rna soc iaLi st a.

PI Ne PI052Corrlente Principal y ZigzagsLas amplias masas de Obr81'0s. campesinos, sold a -dos : I I : . de intclectuales y cuadros revoluc iona rios , cons.tituyen la fuerza principal en esLa gran revoluci6ncultural. Un gr an m ime ro d e jo ven es r evo luc icn ai -i os,antes desconocidos, se han eonvertido en valientcsd es bro sa do res de c ami nos , Ac tua n COn fi rme za v igo re inteligencia, POl' medio de los dazibQO y de ~randesd eb ate ~, e :x. ll on ~J ~ fr an ca y pl en amen te s us ol li ni on e. i,denu.ncu\'Q y crltlcan en )Jl'ofundidad y lanl'Jan rcsueltosa taques l :ont ra los rep re sentan te s abiertos u ocu ltosde la bUl"gL1


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iado, a 'las demas masas tr,abajadoras y espe-a la jOVGIl gsneraeicn, les ,Pl'o'porcionaray lecciones, Ies 'b.l!Il'a comprender que elr evo luci ona rf o es zi gz agueant e y I li a l l ano.

en Primer Lugar el "At reverse"i lizar Audazmente a las Masassenlace de esta gran revolucion cultural depen-1 111direccirin del Partido se atreve 0 no a movi-zmente a las UlaSIIS, .

las ozganiaaciones del Partido II losi ve le s pueden d ivi di rse en ena tr o ca teg' or ia s,c omo di l' ij an I n r evol uci dn cul tu ra l,y crganizaclones delf'ar tido cuyosrespollsa-cclocan a lavanguardia del movimientc y seII. 1l10ViliZ8r con audacia a las masas, Enosen primer lugar el "atreverse" , son imtr,ipidosntes coraunistas y buenos diseipulos del Pre-Mao. Estimulan el usa de los dl,azibao y losdebat es . Animan a la s=masas a desenmasca ra rDnstruos de toda clas e v tamhien a cr it icar losy errores en el propio' t r.a,bajo de eUos. Seme-reccion correcta es el r esul tade de t ls '[ p romi-a. 111. poHtica. proletaria Y poner al frente elen to de Mao Tae-tung.

responsables de numerosae organizaciones'Una comprension mlly pobre de' Ill. tarea deen esta gran Iucha, SUI direccicn esta lejosresponsable Y' ef' icaz, en eonsecuencia, se en-en una situaci6n dElbil y de incompetencia,s, el "temor" 'prima sabre todo, Seaferran ay formulas antieuados y \ no estana rompel'con las Jll 'acticasconvencionalesvansar. Han sido sorprendidcs per el nuevorevolucionario de las masas y, como resultade

:iU d'ireccion ba quedado a III zags ( ') ;e18 situs-Is zag a de las m.a'sas,n . alguna s o rg :ani zadDnes, l os r espo ll sab les queeti do e rr or es de UllOU otro tipo. dan p,rDmi-en aun mayor gt'ado a su"temor" y tienetlque l as masas les pillen sus faltas, En realida:d,.hacen una autocriti,ca se.ria y , ac ept an l asde las masss, el Partido y las masas 1bs sa-prender, Pero s i e llos llQ 10 hacen as!, cou"e-nUevos el"rO'l'es y se co'nvertillin enobstaculosmovimi e' nt o demasas.l guna s organ iz ac ione s se ba ll a. n. cont ro ladas porpe rsona s i nf il tra das en el Partido queocup.andil 'g6ntes y s iguen el caminocapitaIi,sta ...Estoss tienen un miedo cerval a que las masasenmascal 'e n y ,por t an to , recurre'na todos loss posibles para reprimir el movimiento deA.cuden a tactieas tales com,Q desviar la dil'ec~l a.taque y 11amar negro a 10 blanco con eld'e desca'rrila]' 'el movimiento., Cuando se yenislados Y YII. n o pu.edelll seguir manteniendosil,nuevas int r. igas , lanzan ataques soIap 'ados,f al so s t' Un lor es y bacel l 10 ~mposihle paradistinci6n entre la, revoluci6n y la contra-ion a fin deatacar a los revDlucionarios,ue el OC del peCH eldge de los comites dela tod.os los llivelel:i es que: persis tarn. en e.jer -.a dh:ecci6u 11.c' llrtadai pongan (In primer lugal'CRITIANIS,MO Y REVOLUCION

el "atrevers'e";movHi.cen Q,uda.zmen.te a, las masas;cambi en l a s it ua, ej on de debHidad e i llc o; n~pe ten ,e ia al iidonde existaj esl;imulena aquelloa camaradas quehan cometldo errores pero queestan dispuestos acorreg irlos, a que desechen eus remoras mentales yse incorporen a. 18 lucha; '!I desti 'tUyaI l, de sus cargosa. aquel la s per sona s, que ocupan pue sf us d ili gent es ys iguen el camino capital is ta ., recoaquis tando la diree-cion para, colocarla de nuevo en manes de 10$ revolu-cicnarios pl'oletarios,

4Dejar que las Masas se Eduquena si l\'Iismas en el Movimi,ent.o.En Ia. gran revolueion cultural proletaria, s610 sepuede adoptar el metodo de dejar que las masas seliberen a S1 mismas, y no el de manejar "todos lOR,asuneoa en su nombre,Hay que confiaren las masas, .apDyarse en ellas 'IIres petal' su iniciativa. Hay que desechar el "temor",No se debe teI!lel' que se den caaos de desorden, ElPresidente Mao nos ha dieho frecuenternente que larevolucion no puede ser tan fina" tan apacible, tan'moderada, amable, cortes, restringlda y I11agmanlma.Hay que deJaT que las I!laSIlS se edu,guen ssi mismasen e st e gr an mo' vimient o revol uc ionari o y aprendana distinguir entre 10 juito y 10 errcneo, entre 1aforrma correcta de prceeder y Ia incoerecta,Es necesarlo log-rar una p lena 'II franca. exposicionde opiniones hacienda Iplene 'Usa de ]05 dazibao y delos grandes debates, de modo que las masas elasifiquenlos puntas de vistacorrectos, critiquen los puntos devista er r6neos y desenmascar en a , ' to dos l os mons-t rues, De esta manera , lasamplias masas pod ran, e :nel curso. de la lueha, eleva]' , 1 3 U conctencia poUt;!ca, in-cremental' su capacidad, di.stinguil ' entre 1 0 justo 'II10 errcnec Y hazar una clara linea de demarcacionent re l os ene l' lli go s y l os p r, op io s,

5Aulicar Firmemeute la Lin.ea deClase ,del Paltido,;,Qlllenes son nuestl:os enemigos ~ ~Quienes son.T.l ll el>t xo s amigo s? Esta . e s una euest i. 6n pr imordi alpara la revolue.i6n Y liS tambien una c,ues ti6n p,ril ln.or-dial' par a. l ag ran r evo lue it Sn cul tu ral .La direcci6n d .e l Part ido debe saber deseubrir a laoizquierda, desarrollar y engrOSat' laoS fi1as de esta yapoyarse resuelf;amente en 1a izquierda, revolucio'na'ria.Solo deeste modo s e r a posible , en el cur so de l movi-miento, aislar totalmente a los derechistru;. m:!is reac-c ionar io s, gana rs e II l os e lementos i nt ermed io s, Dni: rs ec

cristianismo y revolución nº 4

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